الشيعي rafthi : نرى لك معرفة بعلم الرجال عند السنه ,, سؤالي لك

[فتى الشرقيه]

نرى أنك تجادل في علم الرجال عند أهل السنه ,, في توثيق وتضعيف الرواة
ومن باب أولى
أنك تملك الكثير والكثير عن علم الرجال عند الشيعه
[[ لا يعقل أن تعرف علم الرجال عند مخالفيك ,, ولا تعرف علم الرجال عند أصحابك وموافقيك ]]

لنا هنا أن نسألك بحكم هذه المعرفة الكبرى عندك
= من أشهر من ألف في علم الرجال عند الشيعه
= نريد راوي شيعي واحد روى عن آل البيت,,, إتفق علماء الرجال عند الشيعه على وثاقته

[فتى الشرقيه]

هل عرفت أنك مجرد رغاء ,, ترغي كرغاء الشاة الهزيله قبل نفوقها
تناقش [[ تنقل مالا تعقل ]]
وتدعي معرفتك بعلم الرجال
وأنت لا تستطيع أن تثق في علماء الرجال في عقيدتك

[فتى الشرقيه]

يرفع للشيعي ولبقية الشيعه

[الفهد الأبيض]

الله يسامحك على هذا السؤال!
مافي غيره: عفير قدس البئر الذي إنتحر فيه.
فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شيء من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره... الكافي ج1ص237

[Muhamad Sulaiman]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفهد الأبيض     الله يسامحك على هذا السؤال! مافي غيره: عفير قدس البئر الذي إنتحر فيه. فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شيء من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره... الكافي ج1ص237

أوثق رواة دين شيعة كسري آل بيت الشيطان على الإطلاق والذي لم أعثر له على ذم ولا تجريح والمجمع على وثاقته وعدالته في دين أحفاد عفير

الرافضة ترفض رواة الحديث وتروي أحاديثها عن الحمير
نعم عن الحمير فلم العجب.
روى الهالك الكليني في أصول الكفر الكافي ج1 ص 237 باب ما عند الائمه من سلاح رسول الله
هذه الرواية عن الحمار يعفور:
روي ان امير المؤمنين قال ان ذلك الحمار كلم رسول الله (ص) فقال بابي انت وامي ان ابي حدثني عن ابيه عن جده عن ابيه انه كان مع نوح في السفينه فقام اليه نوح فمسح على كفله ثم قال يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار )
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0979.html

والرواية في بحار الكفر والشرك والنجاسات – للهالك المجلسي – ج17 ص404
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/12/no1296.html

والرواية في بحار الكفر والشرك والنجاسات – للهالك المجلسي – ج22 ص456 : 457
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1301.html

والرواية من مستدرك الوسائل لجهنم – للهالك الـ لا نوري – ج8 ص269
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1096.html

والرواية من علل شرائع الجحيم – للهالك ابن بابويه القمي الكذوب – ج1 ص167
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0995.html



رسول الله، سيدنا/ محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، يفديه حمار بأبيه وأمه في دين شيعة كسري آل بيت النار


هذه هي سلسلة الذهب في دين شيعة كسري آل بيت الشيطان.

ملاحظة :
أحوال وتراجم الرواه قد يلجأ لها المجوس لإسقاط الرواية لأن الحمار 19 مجهول

الراوي:
- الحمار الخامس عشر: يقول طالب جهنم أنه ضعيف ليس بجحة كذوب لكن وثقه بعضهم.

- الحمار السادس عشر: لا يعرف وقيل أنه جد الحمار الخامس عشر إلا أنه لم يلق أحد من الحمير رواة الحديث.

- الحمار الثامن عشر: صدوق قال طالب جهنم في كتابه أحوال الرجال لم أرى أصدق ولا أشد تواضعاً منه، كان إذا مشى تساقط التبن من على ظهره من شدة الخشوع.

وقد تتبعت أحوال رواة هذا الحديث في كتب الرافضة، إلا إني لم أعثر على ترجمة للحمار التاسع عشر.

- أما الحمار العشرون، فقد اُتهم بالتدليس، وكان من فقهاء عصره، وقد انفرد بالتحديث، كان كثير الترحال إلا أن صاحبه كان يقسو عليه أحيانا ففقد بصره ولذلك ضعفه بعضهم، وقالوا حديثه بعد العمى ليس بحجة.

- الحمار الحادي والعشرون: متهم بالكذب بل عده بعضهم رأس الكذب، لم يروي له إلا الكلينـي.

- الحمار الثاني والعشرون: سمع من جده وتتلمذ علي يده العديد من الحمير وله مؤلفات كثيرة من القول الفصل في أكل التبن، وغيره لكن للأسف لا تزال مخطوطة في متحف حديقة الحيوان في لندن.


ولعل أحد الأخوة الكرام أسود الإسلام يسعفنا بالبحث في كتاب حياة الحيوان للدميرى أو كتاب الحيوان للجاحظ
لمزيد من التوثيق.

[فاطمه الاحساء]

.................................. السلام عليكم .

[Muhamad Sulaiman]

أصحاب الإجماع في دين شيعة كسرى آل بيت النار، ما بين فسقه وكفرة، واقفة وفطحية وأبناء زنا وقائلين بالجبر والتشبيه وملعون وكذاب وحرامي


للتعرف على أصحاب الإجماع هؤلاء في دين شيعة كسري آل بيت الشيطان وترجمتهم
الرافضي/ زرارة بن أعين(الملعون على لسان جعفر الصادق)، بريد بن معاوية العجلي، محمد بن مسلم الطائفي، أبو بصير ليث بن البختري، جميل بن دراج(الواقفي)، عبد الله بن بكير(الفطحي)، حماد بن عيسي(الواقفي)، أبان بن تغلب(روى 30ألف حديث)، يونس بن عبد الرحمن(المجسم وملعون وابن زنا)، الحسن بن علي فضال(فطحي)، عثمان بن عيسي(كذب الإمام وواقفي)، الفضل بن يسار
الرابط:
موقع مولانا/ نور الدين المالكي الجزائري – أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا.
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ijmaa.htm


حقيقة رواة شيعة كسري آل بيت الشيطان
الرافضي/ هشام بن الحكم، جابر الجعفي، هشام بن سالم (المجسم)، أبو جعفر شيطان الطاق، على بن الحسن بن فضال (الفطحي)، ابراهيم بن هاشم(تفسير القمي)، إبراهيم بن إسحاق، أحمد بن هلال (الناصبي)، حيدر بن محمد(يروي ألف كتاب)، علي بن محمد(الواقفي)، عوف العقيلي(الخمار) هارون بن مسلم(المجسم)، محمد بن جعفر(المجسم)
توثيق الملعون سجادة الذي يطعن في النبي
الرابط:
موقع مولانا/ نور الدين المالكي الجزائري – أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا.
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/rowat.htm



والذي يهمنا من هؤلاء الكفرة الفجرة هو 3 منهم (زرارة، جميل بن دراج & يونس بن عبد الرحمن):
الرابط من موقع مولانا/ نورد الدين المالكي الجزائري – أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا:
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ij01.htm

1- تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله
◄◄◄وأفقه الستة زرارة
اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء2 صفحة507
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2322.html

وسائل الشيعة لجهنم: للحر العاملي (1104 هـ) الجزء30 صفحة221
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1068.html


2- تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله
◄◄◄وأفقه هؤلاء جميل ابن دراج وهم أحداث أصحاب أبي عبد الله
اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء2 صفحة673
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2322.html

وسائل الشيعة لجهنم: للحر العاملي (1104 هـ) الجزء30 صفحة221
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1068.html


3- تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا
◄◄◄وأفقه هؤلاء: يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيى. انتهى

اختيار معرفة الرجال للطوسي (460 هـ) الجزء2 صفحة830
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m020/23/no2322.html

وسائل الشيعة لجهنم: للحر العاملي (1104 هـ) الجزء30 صفحة221
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1068.html



◄◄◄إذن هؤلاء الكفرة من أصحاب من تدعون إمامتهم الذين تبنون دينكم على رواياتهم التي نقلوها عمن تدعون إمامتهم ◄◄◄وهذا بيان كفر معتقدهم
رسائل المجوسي الموسوي صاحب النهج – ج3 ص281
◄وقال هشام بن الحكم، ◄وعلي بن منصور، ◄وعلي بن إسماعيل بن ميثم، ◄ويونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين، ◄وابن سالم الجواليقي، ◄◄◄والحشوية ◄◄◄وجماعة المشبهة: إن الله عز وجل في مكان دون مكان، وأنه يتحرك وينتقل،
"تعالى الله عن ذلك علوا " كبيرا ".
◄فإن قالوا: إذا قلتم إن الله عز وجل على العرش بمعنى استولى عليه بالملك والقدرة. قلنا: لا يلزمنا أن نضيق على قول قلنا به سماعا واتباعا، كما لا يلزمنا والمشبهة إذا قلنا إن الله تعالى على كل شئ وكيل، وخرجنا معناه أنه حافظ لذلك أن يقول: إنه وكيل على البيع والكنائس والقبائح والمستقلات، بمعنى إنه حافظ لذلك مالك له، وقد قال الله تعالى (له ما في السموات والأرض) ولا يقول لله الصاحبة ولله الولد ولله الأرجل ولله الفروج، فكذلك ما قلناه. ولا يلزمنا شئ مما ألزمونا.
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/00/no0021.html

إثبات الإنتقال لله عز وجل، ألا تحكمون على قائله بالكفر في دين الرافضـة
إثبات الحركة لله عز وجل، ألا تحكمون على قائله بالكفر في دين الرافضة
من قال أن الله في مكان دون مكان، ألا تحكمون على قائله بالكفر في دين الرافضة



مما سبق يتضح لنا أن كهنة الرافضـ ـة دهاقنة المجوس قالوا لمطاياهم:
خذوا الدين من الملعون والكافر والزنديق، واقفة فطحية ناصبة مجسمة حرامية....

لابأس هذا: زرارة بن أعين – الملعون على لسان جعفر الصادق
مات ميتة جاهلية حسب عقائد دين شيعة كسري آل بيت الشيطان، لأنه مات لا يعرف إمام زمانه
أين النص المحكم يا شيعة إبليس وشيخ أصحاب من تدعون إمامتهم وأفقههم لا يدري عنه ويموت ميتة جاهلية
ملعون وأفقه أصحابه وعليه مدار الدين المجوسي !!!
الرابط:
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ij03.htm



وهذا: جميل بن دراج الواقفي أحد الكلاب الممطورة هو أفقه أصحاب الإجماع في دين شيعة كسري آل بيت الشيطان
الرابط:
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ij07.htm

يقول شيخ الطائفة المجوسية الطوسي عند ترجمته للواقفي جميل بن دراج: ص70
والطعون على هذه الطائفة أكثر من أن تحصى لا نطول بذكرها الكتاب
فكيف يوثق بروايات هؤلاء القوم وهذه أحوالهم وأقوال السلف فيهم.
الرابط:
www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1187.html



وهذا: يونس بن عبد الرحمن مجسم وملعون وابن زنا
ولكن لا يقوم لدينكم قائمة بدونه.
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ij11.htm




وهذا: معاوية بن حكيم – من الفطحية
◄◄◄وما أدراك بمعاوية بن حكيم
من جلالة هذا الرجل في دين الرافضة أن حاخام الكفر الأعظم الكليني صاحب كتاب الكفر الكافي يستشهد ويأخذ برأيه كما ذكر زعيم حوزة الأبالسة خوئي الكفر في معجم رجال التحشيش ج19 ص222
◄◄◄ وقد اعتنى به محمد بن يعقوب، وقال: وكان معاوية بن حكيم يقول: ليس عليهن عده.
كتاب الكفر الكافي: ج6، كتاب الطلاق 2 ، باب طلاق التي لم تبلغ ، والتي قد يئست من المحيض 14 ، ذيل حديث 5
◄◄◄وهذا لا ينافي فساد العقيدة من جهة كونه فطحيا
◄◄◄وأما عده من فقهاء أصحابنا والاعتناء بشأنه ، فهو من جهة التزامه بالائمة الاثني عشر ◄◄◄وإن زاد عليها واحدا، ◄◄◄وهو عبد الله الافطح
http://www.yasoob.org/books/htm1/m020/23/no2377.html




وهذا: علي بن الحسن بن على بن فضال◄ أفضل فقهاء الشيعة ورأسهم وعالمهم ◄◄◄يؤلف كتابا في إثبات إمامة الأفطح
أين النص المحكم يا مطايا المجوس؟
ولكن أين تذهبون يا رافضة الحق والنقل.
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ij12.htm



وهذا: عثمان بن عيسي من الواقفة الكلاب الممطورة، كذب بإمامة الرضا وأنكرها وسرق أموال أبيه بل وأعتق الجواري وتزوجهن
فلا تضيعوه وخذوا منه دينكم.
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ij13.htm



وهذا: عبد الله بن بكير من الفطحية، من فقهاء الرافضة وإن لم يكن إمامياً (الشهيق الثاني)
- يقول حاخام المجوس (الحلي) فانا اعتمد على روايته، وان كان مذهبه فاسدا
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ij08.htm


كارثة كيف اعتمد كهنة الرافضة، على رواية فيها اتهام لجعفر الصادق رحمه الله بالكذب
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=130610



وهذا: احمد بن هلال ناصبي ومع ذلك فهو مجرد فاسد العقيدة
ومع ذلك فلا غنى لكم عنه وعن أمثاله.
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ro07.htm



وهذا: إسحاق بن حريز واقفي أحد الكلاب الممطورة وهو من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم –
1132 - إسحاق بن جرير = إسحاق بن حريز
فهنيئاً لكم يا شيعة الشيطان
http://www.yasoob.org/books/htm1/m020/23/no2361.html



لا بأس عليكم يا رافضـ ـة الحق فكهنتكم ومنظرى دينكم المجوسي قالوا لكم:

الهالك الحلي: قال النجاشي: ◄لم نعثر له على زلة فيه ولا ما يشينه...
◄◄وكان فطحي المذهب، فانا اعتمد على روايته وان كان مذهبه فاسدا
(خلاصة الأقوال ص177) ترجمة على بن الحسن بن على بن فضال
◄◄◄يقول حاخامكم الألعن لم نعثر له على زلة :/
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ij12.htm



الهالك الخوئي: اضطراب المذهب لا ينافي الوثاقة
معجم رجال التحشيش للخوئي (1411 هـ) الجزء19 صفحة279 – ترجمة 12536 - معلى بن محمد البصري

http://www.yasoob.org/books/htm1/m020/23/no2377.html



الهالك الخوئي: الوقف لا ينافي الوثاقة
معجم رجال التحشيش ج9 ص383 – ترجمة 5668 - سيف بن عميرة
http://www.yasoob.org/books/htm1/m020/23/no2367.html



الهالك الخوئي: ولاية الأمويين لا تنافي الوثاقة
معجم رجال التحشيش -ج5 ص223 – ترجمة 2624 - حذيفة بن منصور
http://www.yasoob.org/books/htm1/m020/23/no2363.html



الهالك الخوئي: كان مستقيما ثم انحرف وادعى البابية وذلك لا ينافي الوثاقة
(المفيد من معجم رجال التحشيش: محمد الجواهري - ص 553 ترجمة 11283 محمد بن علي بن بلال)

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=553#top



الهالك الخوئي: لو لم يكن في البين تضعيف، لأمكننا الحكم بوثاقته، مع فساد عقيدته، بل مع كفره أيضا
معجم رجال التحشيش- ج6 ص25 - ترجمة 2941 - الحسن بن علي بن أبي عثمان (من العليائية)
http://www.alrad.net/hiwar/hadith/ro09.htm



النجاشي: يضع الحديث وضعا ويروي عن المجاهيل وفاسد المذهب والرواية ومع ذلك متعارض فيه بين التوثيق والتضعيف
رجال النجاشي: ص122 :313: جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور الفزاري كوفي
http://www.yasoob.org/books/htm1/m020/23/no2320.html

الهالك الخوئي - المفيد من معجم رجال الحديث:محمد الجواهري: ص114
ترجمة 2305 (جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور الفزاري كوفي المتعارض فيه التوثيق والتضعيف)
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...87%D8%B1%D9%8A



الهالك الخوئي: واقفي أحد الكلاب الممطورة وهو ◄من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم
معجم رجال التحشيش - ج3 ص200 – ترجمة 1132 - إسحاق بن جرير = إسحاق بن حريز
http://www.yasoob.org/books/htm1/m020/23/no2361.html



سبحان الله ماهذا النكران للجميل يا شيعة إبليـس
ينقلون إليكم دينكم المجوسـي يا شيعة الشيطان ثم تسبونهم وتشتمونهم وتكفرونهم :/
على الاقل اختشوا خلو عندكم دم .....
السؤال:
أين أهل البيت سفينة النجاة بزعمكم أين هم لماذا نقل لكم الدين هؤلاء الكفار والزنادقة والمرتدون؟
لماذا لم يقوموا بدورهم في نقل الدين وقام به الكفار؟


تركتم من تزعمون إمامتهم من بعض أهل البيت واتبعتم الكلاب الممطورة والكفرة
فنجد الهالك الكليني في كتابه الكفر الكافي يقول:
حدثنا واقفي عن فطحي عن ناصبي عن ملعون عن ابن زنا عن حرامي عن فاسد المذهب عن قائل بالجبر والتشبيه عن ابي عبد الله
ويترك في طريقه:
من تدعون إمامتهم مثل: الحسن العسكري وعلي بن محمد ومحمد بن علي وعلي بن موسى
عذرا من الزملاء الرافضة لعدم إدخال الشريد خسرو مجوس في الحساب لأنه معدوم حسب الأدلة العقلية ;-)
كليني الكفر ثقة المجوس:
يترك أربعـ 4 ـة من الذين تدعون أنهم أئمة معصومين ومنصبين من الله (وليعاذا بالله من الكفر) ويتجنبهم ولا يأخذ بواسطتهم ويأخذ من الواقفة الكلاب الممطورة والفطحية والمجسمة والملعونين بلسان من تدعون إمامتهم
فأي ولاء هذا؟

[الفهد الأبيض]

جزاك الله خير أخ محمد.
كسرى ممدوح عند الرافضه:

عن عمار الساباطي قال: قدم أمير المؤمنين عليه السلام المدائن فنزل بإيوان كسرى، وكان معه دلف بن مجير، فلما صلى قام وقال لدلف: قم معي، وكان معه جماعة من أهل ساباط، فما زال يطوف منازل كسرى ويقول لدلف: كان لكسرى في هذا المكان كذا وكذا، ويقول دلف: هو والله كذلك، فما زال كذلك حتى طاف المواضع بجميع من كان عنده ودلف يقول: يا سيدي ومولاي كأنك وضعت هذه الأشياء في هذه المساكن ، ثم نظر عليه السلام إلى جمجمة نخرة، فقال لبعض أصحابه: خذ هذه الجمجمة ، ثم جاء عليه السلام إلى الإيوان وجلس فيه، ودعا بطشت فيه ماء، فقال للرجل: دع هذه الجمجمة في الطشت، ثم قال: أقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من أنا ومن أنت ؟ فقالت الجمجمة بلسان فصيح: أما أنت فأمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: كيف حالك ؟قال: يا أمير المؤمنين إني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما، لا أرضى بظلم، ولكن كنت على دين المجوس، وقد ولد محمد صلى الله عليه وآله في زمان ملكي، فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة ليلة ولد، فهممت أن أؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من أنواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والأرض ومن شرف أهل بيته، ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك، فيا لها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم أؤمن ، فأنا محروم من الجنة بعدم إيماني به، ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية، وأنا في النار والنار محرمة علي، فوا حسرتاه لو آمنت لكنت معك يا سيد أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله ويا أمير أمته ، قال: فبكى الناس، وانصرف القوم الذين كانوا من أهل ساباط إلى أهلهم وأخبروهم بما كان وبما جرى فاضطربوا واختلفوا في معنى أمير المؤمنين، فقال المخلصون منهم: إن أمير المؤمنين عليه السلام عبد الله ووليه ووصي رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال بعضهم: بل هو النبي صلى الله عليه وآله، وقال بعضهم: بل هو الرب وهو عبد الله بن سبا وأصحابه، وقالوا: لولا أنه الرب كيف يحيي الموتى ؟ قال: فسمع بذلك أمير المؤمنين وضاق صدره، وأحضرهم وقال: يا قوم غلب عليكم الشيطان إن أنا إلا عبد الله أنعم علي بإمامته وولايته ووصية رسوله صلى الله عليه وآله، فارجعوا عن الكفر، فأنا عبد الله وابن عبده، ومحمد صلى الله عليه وآله خير مني، وهو أيضا عبد الله وإن نحن إلا بشر مثلكم، فخرج بعضهم من الكفر وبقي قوم على الكفر ما رجعوا فألح عليهم أمير المؤمنين عليه السلام بالرجوع فما رجعوا، فأحرقهم بالنار، وتفرق منهم قوم في البلاد وقالوا: لولا أن فيه الربوبية ما كان أحرقنا في النار، فنعوذ بالله من الخذلان . بحار الأنوار ج41 ص213 – 215

[Muhamad Sulaiman]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفهد الأبيض     جزاك الله خير أخ محمد. كسرى ممدوح عند الرافضه: عن عمار الساباطي قال: قدم أمير المؤمنين عليه السلام المدائن فنزل بإيوان كسرى، وكان معه دلف بن مجير، فلما صلى قام وقال لدلف: قم معي، وكان معه جماعة من أهل ساباط، فما زال يطوف منازل كسرى ويقول لدلف: كان لكسرى في هذا المكان كذا وكذا، ويقول دلف: هو والله كذلك، فما زال كذلك حتى طاف المواضع بجميع من كان عنده ودلف يقول: يا سيدي ومولاي كأنك وضعت هذه الأشياء في هذه المساكن ، ثم نظر عليه السلام إلى جمجمة نخرة، فقال لبعض أصحابه: خذ هذه الجمجمة ، ثم جاء عليه السلام إلى الإيوان وجلس فيه، ودعا بطشت فيه ماء، فقال للرجل: دع هذه الجمجمة في الطشت، ثم قال: أقسمت عليك يا جمجمة لتخبريني من أنا ومن أنت ؟ فقالت الجمجمة بلسان فصيح: أما أنت فأمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله كسرى أنو شيروان، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: كيف حالك ؟قال: يا أمير المؤمنين إني كنت ملكا عادلا شفيقا على الرعايا رحيما، لا أرضى بظلم، ولكن كنت على دين المجوس، وقد ولد محمد صلى الله عليه وآله في زمان ملكي، فسقط من شرفات قصري ثلاثة وعشرون شرفة ليلة ولد، فهممت أن أؤمن به من كثرة ما سمعت من الزيادة من أنواع شرفه وفضله ومرتبته وعزه في السماوات والأرض ومن شرف أهل بيته، ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك، فيا لها من نعمة ومنزلة ذهبت مني حيث لم أؤمن ، فأنا محروم من الجنة بعدم إيماني به، ولكني مع هذا الكفر خلصني الله تعالى من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية، وأنا في النار والنار محرمة علي، فوا حسرتاه لو آمنت لكنت معك يا سيد أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله ويا أمير أمته ، قال: فبكى الناس، وانصرف القوم الذين كانوا من أهل ساباط إلى أهلهم وأخبروهم بما كان وبما جرى فاضطربوا واختلفوا في معنى أمير المؤمنين، فقال المخلصون منهم: إن أمير المؤمنين عليه السلام عبد الله ووليه ووصي رسول الله صلى الله عليه وآله، وقال بعضهم: بل هو النبي صلى الله عليه وآله، وقال بعضهم: بل هو الرب وهو عبد الله بن سبا وأصحابه، وقالوا: لولا أنه الرب كيف يحيي الموتى ؟ قال: فسمع بذلك أمير المؤمنين وضاق صدره، وأحضرهم وقال: يا قوم غلب عليكم الشيطان إن أنا إلا عبد الله أنعم علي بإمامته وولايته ووصية رسوله صلى الله عليه وآله، فارجعوا عن الكفر، فأنا عبد الله وابن عبده، ومحمد صلى الله عليه وآله خير مني، وهو أيضا عبد الله وإن نحن إلا بشر مثلكم، فخرج بعضهم من الكفر وبقي قوم على الكفر ما رجعوا فألح عليهم أمير المؤمنين عليه السلام بالرجوع فما رجعوا، فأحرقهم بالنار، وتفرق منهم قوم في البلاد وقالوا: لولا أن فيه الربوبية ما كان أحرقنا في النار، فنعوذ بالله من الخذلان . بحار الأنوار ج41 ص213 – 215

وجزاكم خير الجزاء وأوفاه أخي الحبيب وبارك فيكم وعليكم

رواية شيعة إبليس أن كسري في النار وهي محرمة عليه، دعوة صريحة للكفر بالله عز وجل في دين شيعة كسري آل بيت النار
مدينة المعاجز – للمجوسي هاشم البحراني - ج1 ص226
www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1271.html
بحار الكفر والشرك والنجاسات – للمجوسي المجلسي - ج41 ص213 باب 110 :استجابة دعواته في احياء الموتى
http://www.al-shia.org/html/ara/book...har41/a22.html

الشاهد من الرواية:
المجوسي الهالك يقول: فهممت أن أؤمن به ... إلخ،
ولكني تغافلت عن ذلك وتشاغلت عنه في الملك... إلخ
فأنا محروم من الجنة بعدم إيماني به

علة شيعة إبليس لماذا النار محرمة عليه لعنه الله
((ولكني مع هذا الكفر خلصني الله من عذاب النار ببركة عدلي وإنصافي بين الرعية))


الثواب والعقاب الإلهي في الآخرة موقوف على بلوغ الدعوة، والله تعالى لم يكلف الناس إلا عن طريق الرسل فقال سبحانه:
۩ ...وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا ۩ سورة الإسراء: الآية 15
تفسير سيدنا الإمام/ الطبري - رضى الله عنه وأرضاه.
يقول تعالى ذكره: وما كنا مهلكي قوم إلا بعد الإعذار إليهم بالرسل، وإقامة الحجة عليهم بالآيات التي تقطع عذرهم.
الرابط:
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=50&ID=3008


وقال الحق سبحانه:
۩ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ۩ سورة النساء: الآية 165
تفسير سيدنا الإمام/ الطبري - رضى الله عنه وأرضاه.
قال أبو جعفر : يعني جل ثناؤه بذلك : إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ، ومن ذكر من الرسل "رسلا" ، فنصب"الرسل" على القطع من أسماء الأنبياء الذين ذكر أسماءهم "مبشرين" ، يقول : أرسلتهم رسلا إلى خلقي وعبادي ، مبشرين بثوابي من أطاعني واتبع أمري وصدق رسلي ، ومنذرين [ ص: 408 ] عقابي من عصاني وخالف أمري وكذب رسلي
"لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل"، يقول:
أرسلت رسلي إلى عبادي مبشرين ومنذرين، لئلا يحتجّ من كفر بي وعبد الأنداد من دوني، أو ضل عن سبيلي بأن يقول إن أردتُ عقابه:
(لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى) [سورة طه: 134].
فقطع حجة كلّ مبطل ألحدَ في توحيده وخالف أمره، بجميع معاني الحجج القاطعة عذرَه، إعذارًا منه بذلك إليهم، لتكون لله الحجة البالغة عليهم وعلى جميع خلقه.
الرابط:
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=50&ID=1449


الزملاء الرافضة هل حجة الله على خلقه بارسال سيدنا محمد تامة أم ناقصة ؟
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=52820


ومن كفر بالدعوة بعد بلوغها فأعماله كلها مردودة عليه ولا ثواب له عند الله في الآخرة
قال الحق سبحانه:
۩ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39)۩
۩ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ۩ سورة النور: الآية 40


إن ثواب الآخرة مرتبطة بصدق العقيدة وصحتها، فمن فسدت عقيدته فلا ثواب له في الآخرة.

تفسير سيدنا الإمام/ الطبري - رضى الله عنه وأرضاه.
وهذا مثل ضربه الله لأعمال أهل الكفر به، فقال: والذين جحدوا توحيد ربهم وكذّبوا بهذا القرآن، وبمن جاء به مَثَلُ أعمالهم التي عملوها (كسراب) يقول: مثل سراب، والسراب ما لصق بالأرض، وذلك يكون نصف النهار، وحين يشتدّ الحرّ والآل، ما كان كالماء بين السماء والأرض، وذلك يكون أوّل النهار، يرفع كلّ شيء ضحى. وقوله: (بقيعة) وهي جمع قاع، كالجيرة جمع جار، والقاع: ما انبسط من الأرض واتسع، وفيه يكون السراب.

وقوله: (يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً) يقول: يظن العطشان من الناس السراب ماء (حَتَّى إِذَا جَاءَهُ) والهاء من ذكر السراب، والمعنى:
حتى إذا جاء الظمآنُ السرابَ ملتمسا ماءً، يستغيث به من عطشه (لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا) يقول: لم يجد السراب شيئا،
فكذلك الكافرون بالله من أعمالهم التي عملوها في غرور، يحسبون أنها منجيتهم عند الله من عذابه، كما حسب الظمآن الذي رأى السراب فظنه ماء يُرويه من ظمئه، حتى إذا هلك وصار إلى الحاجة إلى عمله الذي كان يرى أنه نافعه عند الله، لم يجده ينفعه شيئا; لأنه كان عمله على كفر بالله، ووجد الله، هذا الكافرُ عند هلاكه بالمرصاد، فوفاه يوم القيامة حساب أعماله التي عملها في الدنيا، وجازاه بها جزاءه الذي يستحقه عليه منه.
الرابط:
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=50&ID=3569


تفسير سيدنا الإمام/ الرازي - رضى الله عنه وأرضاه.
اعْلَمْ أَنَّهُ سُبْحَانَهُ لَمَّا بَيَّنَ حَالَ الْمُؤْمِنِ، وَأَنَّهُ فِي الدُّنْيَا يَكُونُ فِي النُّورِ وَبِسَبَبِهِ يَكُونُ مُتَمَسِّكًا بِالْعَمَلِ الصَّالِحِ، ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّهُ فِي الْآخِرَةِ يَكُونُ فَائِزًا بِالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ وَالثَّوَابِ الْعَظِيمِ،
أَتْبَعَ ذَلِكَ بِأَنْ بَيَّنَ أَنَّ الْكَافِرَ يَكُونُ فِي الْآخِرَةِ فِي أَشَدِّ الْخُسْرَانِ، وَفِي الدُّنْيَا فِي أَعْظَمِ أَنْوَاعِ الظُّلُمَاتِ،
وَضَرَبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَثَلًا، أَمَّا الْمَثَلُ الدَّالُّ عَلَى خَيْبَتِهِ فِي الْآخِرَةِ فَهُوَ قَوْلُهُ:
(وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ)
قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: السَّرَابُ مَا يَتَرَاءَى لِلْعَيْنِ وَقْتَ الضُّحَى الْأَكْبَرِ فِي الْفَلَوَاتِ شَبِيهَ الْمَاءِ الْجَارِي وَلَيْسَ بِمَاءٍ وَلَكِنَّ الَّذِي يَنْظُرُ إِلَيْهِ مِنْ بِعِيدٍ يَظُنُّهُ مَاءً جَارِيًا يُقَالُ سَرَبَ الْمَاءُ يَسْرُبُ سُرُوبًا إِذَا جَرَى فَهُوَ سَارِبٌ، أَمَّا الْآلُ فَهُوَ مَا يَتَرَاءَى لِلْعَيْنِ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَيَرَى النَّاظِرُ الصَّغِيرَ كَبِيرًا، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْخَلِيلِ أَنَّ الْآلَ وَالسَّرَابَ وَاحِدٌ، وَأَمَّا الْقِيعَةُ فَقَالَ الْفَرَّاءُ: هُوَ جَمْعُ قَاعٍ مِثْلُ جَارِ وَجِيرَةٍ وَالْقَاعُ الْمُنْبَسِطُ الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ وَقَالَ صَاحِبُ «الْكَشَّافِ» الْقِيعَةُ بِمَعْنَى الْقَاعِ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ الظَّمْآنُ: قَدْ يُخَفَّفُ هَمْزُهُ، وَهُوَ الشَّدِيدُ الْعَطَشِ،

ثُمَّ وَجْهُ التَّشْبِيهِ أَنَّ الَّذِي يَأْتِي بِهِ الْكَافِرُ إِنْ كَانَ مِنْ أَفْعَالِ الْبِرِّ فَهُوَ لَا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ ثَوَابًا، مَعَ أَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّ لَهُ ثَوَابًا عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَفْعَالِ الْإِثْمِ فَهُوَ يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ عِقَابًا مَعَ أَنَّهُ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِ ثَوَابًا، فَكَيْفَ كَانَ فَهُوَ يَعْتَقِدُ أَنَّ لَهُ ثَوَابًا عِنْدَ اللَّه تَعَالَى،
فَإِذَا وَافَى عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ، وَلَمْ يَجِدِ الثَّوَابَ بَلْ وَجَدَ الْعِقَابَ الْعَظِيمَ عَظُمَتْ حَسْرَتُهُ وَتَنَاهَى غَمُّهُ، فَيُشْبِهُ حَالُهُ حَالَ الظَّمْآنِ الَّذِي تَشْتَدُّ حَاجَتُهُ إِلَى الْمَاءِ فَإِذَا شَاهَدَ السَّرَابَ تَعَلَّقَ قَلْبُهُ بِهِ وَيَرْجُو بِهِ النَّجَاةَ وَيَقْوَى طَمَعُهُ فَإِذَا جَاءَهُ وَأَيِسَ مِمَّا كَانَ يَرْجُوهُ فَيَعْظُمُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَهَذَا الْمِثَالُ فِي غَايَةِ الْحُسْنِ،
قَالَ مُجَاهِدٌ السَّرَابُ عَمَلُ الْكَافِرِ وَإِتْيَانُهُ إِيَّاهُ مَوْتُهُ وَمُفَارَقَةُ الدُّنْيَا فَإِنْ قِيلَ قَوْلُهُ: حَتَّى إِذا جاءَهُ يَدُلُّ عَلَى كَوْنِهِ شَيْئًا
وَقَوْلُهُ: لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً مُنَاقِضٌ لَهُ؟ قُلْنَا الْجَوَابُ عَنْهُ مِنْ وُجُوهٍ ثَلَاثَةٍ:
الْأَوَّلُ: الْمُرَادُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا نَافِعًا كَمَا يُقَالُ فُلَانٌ مَا عَمِلَ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ قَدِ اجْتَهَدَ
الثَّانِي: حَتَّى إِذَا جَاءَهُ أَيْ جَاءَ مَوْضِعَ السَّرَابِ لَمْ يَجِدِ السَّرَابَ شَيْئًا فَاكْتَفَى بِذِكْرِ السَّرَابِ عَنْ ذِكْرِ مَوْضِعِهِ
الثَّالِثُ: الْكِنَايَةُ لِلسَّرَابِ لِأَنَّ السَّرَابَ يُرَى مِنْ بَعِيدٍ بِسَبَبِ الْكَثَافَةِ كَأَنَّهُ ضَبَابٌ وَهَبَاءٌ وَإِذَا قَرُبَ مِنْهُ رَقَّ وَانْتَثَرَ وَصَارَ كَالْهَوَاءِ.
أَمَّا قَوْلُهُ: وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ أَيْ وَجَدَ عِقَابَ اللَّه الَّذِي تَوَعَّدَ بِهِ الْكَافِرَ عِنْدَ ذَلِكَ فَتَغَيَّرَ مَا كَانَ فِيهِ مِنْ ظَنِّ النَّفْعِ الْعَظِيمِ إِلَى تَيَقُّنِ الضَّرَرِ الْعَظِيمِ، أَوْ وَجَدَ زَبَانِيَةَ اللَّه عِنْدَهُ يَأْخُذُونَهُ فَيُقْبِلُونَ بِهِ إِلَى جَهَنَّمَ فَيَسْقُونَهُ الْحَمِيمَ وَالْغَسَّاقَ، وَهُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّه تَعَالَى فِيهِمْ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ [الْغَاشِيَةِ: 3] ، وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً [الْكَهْفِ: 104]
الرابط:
http://library.islamweb.net/newlibra...no=24&ayano=39


والأن لنري ما هو الوعيد الإلهي لمن أشرك وكفر بالله عز وجل:
قال الله عز وجل:
۩ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70)

إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ (71)

فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ (72)

ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (73)

مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ (74)

ذَلِكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ (75)

ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ۩ سورة غافر: الآية 76


وقال عز من قائل:
۩ وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ۩ سورة التوبة: الآية 68


وقال الحق سبحانه:
۩ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ ۩ سورة فاطر: الآية 36


وقال عز اسمه:
۩ وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7)
تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8)
قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9)
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10)
فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ ۩ سورة الملك: الآية 11


هذا حكمه سبحانه وتعالى في من كفر وأشرك به سبحانه
وقالت شيعة كسري آل بيت النار
كسري في النار وهي محرمة عليه

وناقضت شيعة الكفر والشيطان قول الحق سبحانه وتعالى

والطامة أن علي(المجوس) يسمع قوله ويقره عليه ولا ينكر منه شيئا


كسري المجوس عليه لعنة الله الذي كفر بالله ورسوله ومزق كتاب سيد الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، الذي يدعوه فيه لدين الإسلام وإفراد الله عز وجل بالعبودية والتوحيد
النار لا تمسه وهي محرمة عليه
لماذا
لأنه جد ثمانية من الـ لا درزن المقدس في دين الرافضة (زعموا) من أولاد الحسين رضى الله عنه
(الشريد خسرو مجوس معدوم عند العقلاء)
زواج الحسين بأبنة كسرى بين الحقيقة والأسطورة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=50364


السؤال:
ماذا تريدون من قولكم أنه في النار وهي محرمة عليه
- هل تريدون القول أنها أضحت برداً وسلاماً عليه كما جعلها الله جل شأنه برداً وسلاماً على أبو الأنبياء وخليل الرحمن سيدنا/ إبراهيم عليه الصلاة والسلام
هذه معجزة أيد الله سبحانه وتعالى بها خليله ونبيه سيدنا/ إبراهيم عليه الصلاة والسلام، برهاناً قاطعاً على تصديق الله له وصدقه في دعوى النبوة
قال تعالى:
۩ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ... ۩ سورة الحديد: من الآية 25


والسؤال:
في أي ملة وشرع تكون للكافر كرامة على الله تعالى لينجيه من عذاب الجحيم وأغلال السعير

- هل تريدون القول أن الله عز وجل أبدله طعام وشراب أهل النار بطعام وشراب أهل الجنة
قال الله عز وجل:
۩ وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ ۩ سورة الأعراف: الآية 50


وقال عز اسمه:
۩ أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63)
إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65)
فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66)
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ (67)
ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ ۩ سورة الصافات: الآية 68


وقال سبحانه:
۩ إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44)
كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46)
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48)
ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ ۩ سورة الدخان: الآية 50

اللهم أعذنا وسائر المسلمين من نار جهنم وما قرب إليها من قول وعمل


لنري ماذ يقول الله عز وجل في من كفر وأشرك وحقت عليه كلمة العذاب

قال الله عز وجل:
۩ وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ۩ سورة التوبة: الآية 68


وقال الحق سبحانه:
۩ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36)۩
۩ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ۩ سورة فاطر: الآية 37


وقال سبحانه:
۩ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (19) عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ ۩ سورة البلد: الآية 20


قال الله عز وجل:
۩ وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ ۩ سورة الأعراف: الآية 50


وقال الحق سبحانه:
۩ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (6) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ ۩ سورة الغاشية: الآية 7


وقال عز من قائل:
۩ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ (27) مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29)
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31)
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32)
إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33)
وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35)
وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ ۩ سورة الحاقة: الآية 38


وقال عز اسمه:
۩ أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63)
إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65)
فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66)
ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ ۩ سورة الصافات: الآية 68


وقال سبحانه:
۩ إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44)
كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46)
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ ۩ سورة الدخان: الآية 50

[الاشتـر النـخعي 55]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     [ = نريد راوي شيعي واحد روى عن آل البيت,,, إتفق علماء الرجال عند الشيعه على وثاقته

حي الله ابن الشرقية ..

غالي والطلب رخيص

1- سلمان المحمدي

2- ابو ذر الغفاري

3- عمار بن ياسر

أعطيتك ثلاثة وليس واحداً ..