فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الارباب

[مجيدي]

اقتباس: الاثني عشريين يؤمنوا بان القران الذي بين ايديهم هو الذي نزل علي سيدنا رسول الله صلي الله عليه و اله و سلم كفي افتراء علي الاثني عشريين

التقية ديني ودين ابائي فمن تركهــا فقد كفــــر ..



اقدر وضعك يازميلي ..فلو تركت التقية ستكفر وتخرج من الدين الاثني عشــري ...

[على درب السلف]

للان لم ياتي رافضي ليخبرنا من هم الارباب الذين ذكرو في عنوان الكتاب

[كاوا محمد]

[على درب السلف]

حياكم الله يا اهل السنه والتوحيد
ولازلنا بانتظار الزملاء الاماميه الاثنا عشريه ليردو علينا

[خادم ابا القاسم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي     إما أنك كاذب وأما جاهل فهذا من ضروريات مذهبكم

بسم الله الرحمن الرحيم
و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما صدق الله العظيم كفي افتراء علينا اقرا كتاب عقائد الاماميه للشيخ محمد رضا مظفر و ستعرف الحقيقه و انا قريب جدا سوف اذكر روايات في البخاري مثيره للجدل قريب جدا

[على درب السلف]

تجيب روايات من البخاري تجيب من مسلم هذا مو موضوعي الموضوع سؤال بسيط من هم الارباب الي ذكرهم مئلف الكتاب في العنوان
شفت كيف بسيط الموضوع
يالله يا شاطر جاوب

[غسان س]

عدم الاهتمام بالقرآن:

والحق أنّ الشيعة اليوم لا يهتمون بدراسة القرآن وحفظه وتلاوته، وكيف يهتمون به، ولكونه في نظرهم محرّف..ونذكر هنا مجموعة من الشهادات الشيعية تدلَّل على ذلك، يقول الدكتور الشيعي جعفر الباقري-أستاذ في طهران-في كتابه(ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية ص109):"من الدعائم الأساسية التي لم تلق الاهتمام المنسجم مع حجمها وأهميتها في الحوزة العلمية هو القرآن الكريم، وما يتعلق به من علوم ومعارف وحقائق وأسرار فهو يمثل الثقل الأكبر والمنبع الرئيسي للكيان الإسلامي بشكل عام. ولكن الملاحظ هو عدم التوجه المطلوب لعلوم هذا الكتاب الشريف ، وعدم منحه المقام المناسب في ضمن الاهتمامات العلمية القائمة في الحوزة العلمية، بل وإنه لم يدخل في ضمن المناهج التي يعتمدها طالب العلوم الدينية طيلة مدة دراسته العلمية، ولا يختبر في أي مرحلة من مراحل سنيه العلمي بالقليل منها ولا بالكثير.فيمكن بهذا لطالب العلوم الدينية في هذا الكيان أن يرتقي في مراتب العلم، ويصل إلى أقصى غاياته وهو- درجة الاجتهاد- من دون أن يكون قد تعرف على علوم القرآن وأسراره أو اهتم به ولو على مستوى التلاوة وحسن الأداء. هذا الأمر الحساس أدى إلى بروز مشكلات مستعصية وقصور حقيقي في واقع الحوزة العلمية لا يقبل التشكيك والإنكار".
ويقول آية الله الخامنئي المرشد الديني للجمهورية الإسلامية الشيعية:"مما يؤسف له أن بإمكاننا بدء الدراسة ومواصلتنا لها إلى حين استلام إجازة الاجتهاد من دون أن نراجع القرآن ولو مرة واحدة !!! لماذا هكذا ؟؟؟ لأنّ دروسنا لا تعتمد على القرآن".(نفس المرجع السابق ص 110).
ويقول آية الله محمد حسين فضل الله:"فقد نفاجأ بأن الحوزة العلمية في النجف أو في قم أو في غيرهما لا تمتلك منهجا دراسيا للقرآن".(نفس المرجع السابق ص 111).

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غسان س     عدم الاهتمام بالقرآن:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غسان س     والحق أنّ الشيعة اليوم لا يهتمون بدراسة القرآن وحفظه وتلاوته، وكيف يهتمون به، ولكونه في نظرهم محرّف..ونذكر هنا مجموعة من الشهادات الشيعية تدلَّل على ذلك، يقول الدكتور الشيعي جعفر الباقري-أستاذ في طهران-في كتابه(ثوابت ومتغيرات الحوزة العلمية ص109):"من الدعائم الأساسية التي لم تلق الاهتمام المنسجم مع حجمها وأهميتها في الحوزة العلمية هو القرآن الكريم، وما يتعلق به من علوم ومعارف وحقائق وأسرار فهو يمثل الثقل الأكبر والمنبع الرئيسي للكيان الإسلامي بشكل عام. ولكن الملاحظ هو عدم التوجه المطلوب لعلوم هذا الكتاب الشريف ، وعدم منحه المقام المناسب في ضمن الاهتمامات العلمية القائمة في الحوزة العلمية، بل وإنه لم يدخل في ضمن المناهج التي يعتمدها طالب العلوم الدينية طيلة مدة دراسته العلمية، ولا يختبر في أي مرحلة من مراحل سنيه العلمي بالقليل منها ولا بالكثير.فيمكن بهذا لطالب العلوم الدينية في هذا الكيان أن يرتقي في مراتب العلم، ويصل إلى أقصى غاياته وهو- درجة الاجتهاد- من دون أن يكون قد تعرف على علوم القرآن وأسراره أو اهتم به ولو على مستوى التلاوة وحسن الأداء. هذا الأمر الحساس أدى إلى بروز مشكلات مستعصية وقصور حقيقي في واقع الحوزة العلمية لا يقبل التشكيك والإنكار". ويقول آية الله الخامنئي المرشد الديني للجمهورية الإسلامية الشيعية:"مما يؤسف له أن بإمكاننا بدء الدراسة ومواصلتنا لها إلى حين استلام إجازة الاجتهاد من دون أن نراجع القرآن ولو مرة واحدة !!! لماذا هكذا ؟؟؟ لأنّ دروسنا لا تعتمد على القرآن".(نفس المرجع السابق ص 110). ويقول آية الله محمد حسين فضل الله:"فقد نفاجأ بأن الحوزة العلمية في النجف أو في قم أو في غيرهما لا تمتلك منهجا دراسيا للقرآن".(نفس المرجع السابق ص 111).

حياك الله يا غسان
ولاكن انا لا اريد الحوار في هل الرافضه يقولون ان القران محرف ام لا ولاكن سؤالي بسيط
من هم الارباب الذين ذكرهم مؤلف الكتاب فقط هذا هو السؤال ولا اريد غيره

[على درب السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ابا القاسم     بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ابا القاسم     و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما صدق الله العظيم كفي افتراء علينا اقرا كتاب عقائد الاماميه للشيخ محمد رضا مظفر و ستعرف الحقيقه و انا قريب جدا سوف اذكر روايات في البخاري مثيره للجدل قريب جدا

يا خادم ابا القاسم هداك الله هل انت تعلن انك لا تعلم من هم الارباب الذين ذكرهم المؤلف
ام انك لم تفهم الؤال حتى نبين لك السؤال
انا قلت
ان الكتاب اسمه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب
من المقصود بالارباب هنا
ركز معي هداك الله للحق
انا لا اريد ان اناقشك في معتقدك في العصمه ولا في هل انت تعتقد ان القران محرف ولا شي
انا سؤالي بسيط ركز وبعدها جاوب

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم ابا القاسم     بسم الله الرحمن الرحيم و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما صدق الله العظيم كفي افتراء علينا اقرا كتاب عقائد الاماميه للشيخ محمد رضا مظفر و ستعرف الحقيقه و انا قريب جدا سوف اذكر روايات في البخاري مثيره للجدل قريب جدا

قريباً وبعيداً !! دعايات ؟


هذا محمد رضا المظفر في الكتاب الذي أحلتنا عليه يقول في المقدمة الأولى
في الكتاب المطبوع على الأنترنت :

إن هذا الكتاب ألفته [ ليدرأ كثيراً من الطعون التي ألصقت بالإمامية ]



16 - عقيدتنا في عصمة الأنبياء
( ونعتقد أن الأنبياء معصومون قاطبة ، وكذلك الأئمة ، عليهم جميعا التحيات الزاكيات ....... وهذا الدليل على العصمة يجري عيناً في الإمام ،
لأن المفروض فيه أنه منصوب من الله تعالى لهداية البشر خليفة للنبي )

-- ثـم قال --

24 - عقيدتنا في عصمة الإمام
ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوما من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن ، من سن الطفولة إلى الموت ، عمداً وسهواً .

كما يجب أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان ، لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم في ذلك حال النبي ، والدليل الذي اقتضانا أن نعقتد بعصمة الأنبياء هو نفسه يقتضينا أن نعتقد بعصمة الأئمة ، بلا فرق . ليس على الله بمستنكر أن يجمع العالم في واحد .

25 - عقيدتنا في صفات الإمام وعلمه
ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون أفضل الناس في صفات الكمال من شجاعة وكرم وعفة وصدق وعدل ، ومن تدبير وعقل وحكمة وخلق . والدليل في النبي هو نفسه الدليل في الإمام . . . أما علمه فهو يتلقى المعارف والأحكام الإلهية وجميع المعلومات من طريق النبي أو الإمام من قبله .

وإذا استجد شئ لا بد أن يعلمه من طريق الالهام بالقوة القدسية التي أودعها الله تعالى فيه ، فإن توجه إلى شئ وشاء أن يعلمه على وجهه الحقيقي ، لا يخطأ فيه ولا يشتبه

ولا يحتاج في كل ذلك إلى البراهين العقلية ولا إلى تلقينات المعلمين ، وإن كان علمه قابلا للزيادة والاشتداد .

26 - عقديتنا في طاعة الأئمة
ونعتقد أن الأئمة هم أولو الأمر الذين أمر الله تعالى بطاعتهم ،
وأنهم الشهداء على الناس ، وأنهم أبواب الله والسبل إليه والأدلاء عليه ،
وأنهم عيبة علمه وتراجمة وحيه وأركان توحيده وخزان معرفته ,
ولا يجوز الرد عليهم ، والراد عليهم كالراد على الرسول والراد على الرسول كالراد على الله تعالى . فيجب التسليم لهم والانقياد لأمرهم والأخذ بقولهم .

إلـــى أن قــــال :

وبهذا استحقوا أن يكونوا أئمة وهداة ومرجعاً بعد النبي
في كل ما يعود للناس من أحكام وحكم ، وما يرجع للدين من بيان وتشريع ،
وما يختص بالقرآن من تفسير وتأويل .



31 - عقيدتنا في المهدي
قــال : وهو يريد إثبات طول عمر ( عجعوج ) بقصة ( نوح عليه السلام ) :

( ومن العجب أن يتساءل المسلم عن إمكان ذلك (وهو طول عمر عجعوج) وهو يدعي الإيمان بالكتاب العزيز ) !!!

أي : من يشك بطول عمر ( عجعوج ) كـافـر .

( ولو شك الشاك فيما أخبر به القرآن فعلى الإسلام السلام )


ولهذا كتب باباً كاملاً في عقيدته يمدح التقية

33 - عقيدتنا في التقية
روي عن صادق آل البيت عليه السلام في الأثر الصحيح :
" التقية ديني ودين آبائي "
" من لا تقية له لا دين له " .

وكذلك هـــي ، لقد كانت شعارا لآل البيت عليهم السلام
دفعاً للضرر عنهم
وعن أتباعهم
وحقنا لدمائهم
واستصلاحاً لحال المسلمين
وجمعاً لكلمتهم
ولما لشعثهم
وما زالت سمة تعرف بها الإمامية دون غيرها من الطوائف والأمم
وهذا أمر تقضيه فطرة العقول ومن المعلوم أن الإمامية وأئمتهم لاقوا
من ضروب المحن وصنوف الضيق على حرياتهم في جميع العهود ما لم تلاقه أية
طائفة أو أمة أخرى

فاضطروا في أكثر عهودهم إلى استعمال التقية
بمكاتمةالمخالفين لهم
وترك مظاهرتهم
وستر اعتقاداتهم
وأعمالهم المختصة بهم عنهم
لما كان يعقب ذلك من الضرر في الدين والدنيا
ولهذا السبب امتازوا ( بالتقية ) وعرفوا بها دون سواهم .


ثــم ختم كتابه هــذا المظفر بــ :


فهل تريدنا أن نصدق منه حرف واحداً
مما قاله صاحب التقية
فقد فضح نفسه في المقدمة ثم ختمها بهذه الطوام !!