علي بن أبي طالب والحسن والحسين رضي الله عنهم يرفضون إحضار القلم والكتاب لرسول الله ؟

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     ومع ذلك معصومين بارك الله فيك على هذه الصفعه

جزاك الله خيرا أستاذي الكريم

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اف 16     لماذا لم يامر النبي الامام علي وامر غيره ؟؟ اليس هذا دليل على ان الامام علي شخص غير مهم وان غيره هم الاهم منه ؟؟؟ ولماذا لم يتحرك الامام علي وياتي بالقلم والورقه لرسول الله لماذا تجاهله وطنشه وكانه لم يسمع ؟؟؟

بارك الله فيك أخي الكريم

[ابو غيث 79]

أحسنت
ونحن في انتظار الروافض

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل غدا نلتقي :
.......................... علي بن أبي طالب والحسن والحسين رضي الله عنهم يرفضون إحضار القلم والكتاب لرسول الله

تنبيه :
....... إن المشكلة أو الرزية كما وصفها ابن عباس ليست في تقديم الكتاب أو عدم تقديمه ، لأنه لا فائدة من كتابة الكتاب بعد قولهم للنبي صلى الله عليه و آله بأنه هجر أو قول عمر بأنه غلبه الوجع .

فما فائدة كتاب قد كتبه شخص كان يهجر أو أنه كان غالب عليه الوجع .

فالذي يهجر أو غالب عليه الوجع يقول كلاما ليس له معنا أو لا يمكن الأخذ به .

فلو قال قائل بأن النبي صلى الله عليه و آله قد كتب كتاب من اتبعه لن يضل ، فسوف يقول آخرون بأن النبي صلى الله عليه و آله قد كتب ذلك الكتاب و هو في حالة المرض و كان قد غلبه الوجع ، فلا نأخذ بذلك الكتاب بل نرجع إلى كتاب الله .

و هذا ما أكده عمر عند ما قال (إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندنا كتاب الله حسبنا ) .

إذا ً المشكلة ليست في تقديم الكتاب و إنما المشكلة هي في اتهام النبي صلى الله عليه و آله بأنه غلبه الوجع أو انه يهجر أو أنه هجر كما جاء في البخاري .

صحيح البخاري : .......................... قال عمر : غلبه الوجع
.................... 114 - حدثنا يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال:
لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال: (اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده). قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع، وعندنا كتاب الله حسبنا. فاختلفوا وكثر اللغط، قال: (قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع). فخرج ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه.

صحيح البخاري ....................... فقالوا : هجر
.................... 2888 - حدثنا قبيصة: حدثنا ابن عيينة، عن سليمان الأحول، عن سعيد ابن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه قال: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال:
اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال: (ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا). فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: (دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه).

صحيح البخاري ................ فقالوا: ما له أهجر استفهموه
............... 2997 - حدثنا محمد: حدثنا ابن عيينة، عن سليمان الأحول: سمع سعيد ابن جبير: سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول:
يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى بل دمعه الحصى، قلت يا أبا عباس: ما يوم الخميس؟ قال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، فقال: (ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا). فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: ما له أهجر استفهموه؟ فقال: (ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه) .

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     تنبيه : ....... إن المشكلة أو الرزية كما وصفها ابن عباس ليست في تقديم الكتاب أو عدم تقديمه ، ) .

بل مصيبة الأمة ورزيتها الكبيرة والفادحة كانت في عصيان رسول الله وعدم إحضار الكتاب أو الورقة والقلم .
إذ كيف يكتب الكتاب قبل وصول الورقة والقلم التي أمر بإحضارها رسول الهدى عليه الصلاة والسلام .
ولذلك كانت الأسئلة التي مازال بني رفضون يهربون من الإجابة عليها !
وهنا نعيد الأسئلة لمن يملك القدرة على التفكير ومحاولة الإجابة .
والسؤال هنا لبني رفضون:
هل من المعقول أن عليا رضي الله عنه كان ينتظر من الصحابة أن يحضروا قلما وكتابا أو ورقة من منازلهم البعيدة !
الجواب :
ثم :
لماذا لم يبادر علي بن أبي طالب أو الحسن والحسين في تنفيذ أمر الله رسول الله مباشرة دون تأخير وإحضار القلم والكتاب فورا دون أي عذر أو تبرير !
الجواب :
وأيضا :
هل عدم إحضار القلم والكتاب من بيت علي رضي الله عنه يعد عصيانا وتساهلا في أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام .
الجواب :
وختاما :
من هو الصحابي الجليل الذي كان سيحظى في ذلك الاجتماع بشرف كتابة ذلك الكتاب الذي سيمليه رسول الله عليه الصلاة والسلام لو أنهم أحضروا ماطلب من لوح وقلم .
الجواب :

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو غيث 79     أحسنت ونحن في انتظار الروافض

بارك الله فيك أخي الكريم

[غدا نلتقي]

أيضا لعل وعسى وربما وقد ويمكن

[غدا نلتقي]

أيضا لعل وعسى وربما وقد ويمكن

[الجودي=1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
الرافضة الحقيقيون

لقد ظهرت بوادر الرفض لما يتعارض مع الأهواء والنزغات الشيطانية عند مرضى النفوس من المنافقين أو من عبدوا الله على حرف أو جهل أو من استهوتهم الحياة الدنيا، من منهج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما يخرج من فاه الطاهرة مما أوحاه الله إليه حيث لا يخرج منها إلا حق مطلق في كل الأحوال والأوقات، في الرضا والغضب، وفي الصحة والمرض، وفي السلم والحرب ومع الصديق والعدو، يقول تبارك وتعالى{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى.إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}[النجم:3-4]، وعن أبي هريرة قال "قالوا يارسول الله إنك تداعبنا.قال: إني لا أقول إلا حقًّا"(1 )، هذه البوادر ظهرت يوم الخميس ظهورًا يفوق ظهورها يوم أحد فيوم أحد ظهرت من عبد الله ابن أبي معلوم النفاق ورأسه ومن تبعه، ولكنها يوم الخميس ظهرت من مقربين من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يوم الخميس وما أدراك ما يوم الخميس يوم تكشفت فيه حقائق كانت ولا زالت غائبة عن كثير من الناس، هذا اليوم الذي اشتد فيه الوجع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه فأمر من حوله من الدائرة الأولى التي تحيط بالقيادة أن يؤتوه بكتاب يكتب لهم وللمسلمين إلى قيام الساعة كتابًا لن يضلوا بعده أبدًا، وهنا انقسم المحيطون به فريقين فريقًا مؤيدًا وفريقًا رافضًا، فريقًا مستجيبًا وفريقًا منكرًا، ولم يستطع الرافضون تبرير رفضهم إلا بما يكشف عن حقيقة أمرهم وما يخفونه ولا يعلمه الناس عنهم، لأن رفض كتاب فيه كلمات قليلات يعصمن الناس من الضلال إلى قيام الساعة لا يبرر ولا يمكن أن يبرر قطُّ بل لا بد وأن تظهر حقيقة أهله التي أخفوها سنين طويلة لعدم سقوطهم في المحك الحقيقي إلا يوم الخميس، وهذا ما وقع ونقل إلينا نقلاً ثابتًا لا يمكن لأحد أن يطعن فيه، فزعموا أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حالة مرضية هستيرية فيهذي ويهجر ولا يدري ماذا يقول ولا يعتد بقوله فيها، فلا تطيعوه ولا تسمعوا لقوله، ولا تخضعوا لأمره وعلى مرأًى ومسمع منه مما اضطره إلى طردهم من حوله وعدم كتابته ليتحقق لهم ما يريدون من زعامة كانت ستوثق الوصية بها لأهلها ومستحقيها كتابة حتى لا يتمكن من المنازعة فيها أحد وحتى لا تغتصب بفلتة أو غيرها، وإن شئت فقل لينالوا معرة وذنب ما لقيته الأمة وحل بها بسبب عدم الكتابة من افتراق واختلاف واقتتال إلى يومنا هذا وإلى أن يشاء الله تبارك وتعالى،
وإليك روايات البخاري في ذلك:
عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال "يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء، فقال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدًا. فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر( 2)رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه. وأوصى عند موته بثلاث: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم. ونسيت الثالثة"( 3)، وفي رواية "لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ، فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين كتابه"، وفي رواية "فقالوا: ما له أهجر استفهموه؟ فقال: ذروني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي رواية "فقالوا: ما شأنه، أهجر، استفهموه؟ فذهبوا يردون عليه، فقال: دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه"، وفي رواية قال "لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي البيت رجال، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هلموا أكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده . فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. فاختلف أهل البيت واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابًا لا تضلون بعده، ومنهم من يقول غير ذلك، فلما أكثروا اللغو والاختلاف، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا. قال عبيد الله: فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، لاختلافهم ولغطهم"(4)
---------------------------
( 1)رواه الترمذي ج4ص357رقم1990وقال:هذا حديث حسن صحيح، وأحمد ج 2ص340، 360، والبيهقي في السنن الكبرى ج10ص248، والهيثمي في مجمع الزوائد ج9ص17، وابن عبد البر في التمهيد ج4221، وابن حجر في الفتح ج10ص526 .
(2 ) قال ابن منظور في لسان العرب "والهُجْرُ: القبيح من الكلام، وقد أَهْجَرَ في منطقه إِهْجاراً وهُجْراً؛...وأَهْجَرَ به إِهْجاراً: استهزأَ به وقال فيه قولاً قبيحاً.... والهُجْرُ: الهَذيان. والهُجْر، بالضم: الاسم من الإِهْجار، وهو الإِفحاش، وكذلك إِذا أَكثر الكلام فيما لا ينبغي. وهَجَرَ في نومه ومرضه يَهْجُرُ هَجْراً وهِجِّيرَى وإِهْجِيرَى: هَذَى. وقال سيبويه: الهِجِّيرَى كثرة الكلام والقول السيّء...وفي التنزيل العزيز: مستكبرين به سامِراً تَهْجُرُونَ وتُهْجِرُون؛ فَتُهْجِرُون تقولون القبيح، وتَهْجُرُونَ تَهْذُون....وروي عن أَبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، أَنه كان يقول لبنيه: إِذا طفتم بالبيت فلا تَلْغُوا ولا تهْجُروا، يروى بالضم والفتح، من الهُجْر الفُحْش والتخليط؛ قال أَبو عبيد: معناه ولا تَهْذُوا،... وروي عن إِبراهيم أَنه قال في قوله عز وجل: إِنَّ قومي اتَّخَذُوا هذا القرآنَ مَهْجُوراً، قال: قالوا فيه غير الحق، أَلم ترَ إِلى المريض إِذا هجر قال غير الحق؟ وعن مجاهد نحوه. وأَما قول النبي، صلي الله عليه وسلم: إِني كنت نَهَيْتُكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هُجْراً، فإِنَّ أَبا عبيد ذكر عن الكسائي والأَصمعي أَنهما قالا: الهُجْرُ الإِفحاش في المنطق والخنا، وهو بالضم، من الإِهْجار، يقال منه: يُهْجِرُ".
( 3) رواه البخاري(فتح) ج6 ص170، باب: جوائز الوفد. هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم.رقم 2888. ج8ص132رقم 4432،4431باب مرض النبي ووفاته.ج1ص39
(4 ) انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري باب مرض النبي ووفاته ج8 ص133.



وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدًا.

والسؤال هنا لبني رفضون:
هل من المعقول أن عليا رضي الله عنه كان ينتظر من الصحابة أن يحضروا قلما وكتابا أو ورقة من منازلهم البعيدة !
الجواب :
ثم :
لماذا لم يبادر علي بن أبي طالب أو الحسن والحسين في تنفيذ أمر الله رسول الله مباشرة دون تأخير وإحضار القلم والكتاب فورا دون أي عذر أو تبرير !
الجواب :
وأيضا :
هل عدم إحضار القلم والكتاب من بيت علي رضي الله عنه يعد عصيانا وتساهلا في أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام .
الجواب :
وختاما :
من هو الصحابي الجليل الذي كان سيحظى في ذلك الاجتماع بشرف كتابة ذلك الكتاب الذي سيمليه رسول الله عليه الصلاة والسلام لو أنهم أحضروا ماطلب من لوح وقلم .
الجواب :