ضيف شبكة الدفاع الشيخ أبو الفضل القونوي

[الدوسي الزهراني]

السلام عليكم ورمة الله وبركاته.
حفظ الله الشيخ ونسأل الله له الشفاء العاجل.

[المنهج]

لا بأس طهوراً إن شاء الله ..

حدثني الثقة .. بأن الشيخ يؤلف ويكتب ويحقق وهو يعارك ما بلاه الله من بعض الألم .. ولكنه شأن أهل الفضل والعلم التحمل والصبر .. وهذا ما يعرفه صاحبنا عن الشيخ ..

وفق الشيخ وألبسه لبوس الصحة والعافية ..

وإن اسألت الاخوة كشفت لي عن جوانب كثيرة، نحن بالشوق لمعرفتها، وأجلت عن شخص يحمل هماً وهمةً .. فبارك الله بالشيخ

[الشيخ أبو الفضل القونوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله الإخوة كل خير ، وبعد :
فقد سأل الأستاذ آنفاً أسئلة جيدة ومهمة ولكن جواب بعضها يطول .
السؤال الأول : هل ترون أن نشر الردود أولى أم التأليف في أصل الأباطيل التي أنطلق منها؟! أم أنهما وجهان لعملة واحدة؟!
الجواب : إن كان المعني بالردود ، ردود أهل العلم على بدع الصوفية في العبادات - وما أكثرها - والمعني بأصل الأباطيل وحدة الوجود لديهم فلا شك أن الإشتغال بتحذير الناس من أعظم شرك على وجه الأرض ، وأعني وحدة الوجود ، مقدم في أولوية التحذير على جميع الموبقات ، وهل تستوي معصية من تلك البدع بكفر مثل كفر الوجوديين الذين يؤلهون الحمار والكلب والنجاسات مع غيرها ؟ .
على طالب العلم أن ينظر في مجتمعه ، فإن أكثر عوام الصوفية فيه لا يعرفون حقيقة هذا المذهب ، فإنه مذهب سرعان ما يحكم العاقل ببطلانه إذا تصوره تصوراً صحيحاً كما قال به أئمتهم،وبحسب الذي سمع منهم ذلك الكفر أن يردد كلام بعض المذبذبين من الصوفية ، الذين هم لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ، أو من كان صاحب تقية من أن وحدة الوجود ليست بتلك الزندقة التي تصفون وإنما هي عبارات إناس غرقوا في بحار التوحيد ثم تراه يذكر زخرف كلماتهم التي تلف بسامعها وتدور ثم لا تخرج بشيء منها بشيء.
أرى أن التأليف في التحذير من باطل هؤلاء بأسلوب قريب من فهم المثقف المعاصر مهم جداً ، ولا يمنع ذلك الساعين من جهة أخرى في نشر الردود القديمة أو الحديثة على بدع الصوفية الأخرى ومنها الشركيات المعروفة فيهم .
وبالنسبة للكتابة الساخرة في هؤلاء أعني الوجوديين ، فتلك تدخل في مواهب الكاتب الأدبية، فمن ملكها فما المانع الذي يمنعه من كتابة قصة أو مسرحية نسخر بمذهب أهل الوحدة ؟ أليس هذا مخز ومؤلم لدعاتهم اليوم ؟
وأما أوجه العلاقة بين الوجوديين والأشاعرة والماتريدين ، فيمكن تلخيصها في جملة : جميعهم ينكر علو الله عز وجل على خلقه حقيقة ، ومباينته لمخلوقاته.
و أما سؤالك لم يتقاعس أهل التحقيق والتدقيق عن إخراج الدرر العثمانية في ردودهم على الصوفية؟ فلا أدري أنا أيضاً لم هذا التقاعس!؟ وأما أنا - ولست من أهل التحقيق والتدقيق إلا بالذيل- فقمت بقدر جهدي وأنا الآن على أن أدفع بمخطوطة إلى النشر اسمها: (البراهين الأولية المعنوية قي قسوق المولوية الدنيوية )، لإبراهيم الولوي، أحد أصحاب القاضي زادة محمد ، زعيم الحركة التصحيحية في الدولة العثمانية ، عدو متصوفة زمانه ، يرد على أحد طواغيت المولوية من معاصريه . مع رسائل أخرى لا زلت مشتغلا بها.
وأخبرهم بأمر لعله ينشطهم : إن الأنظمة التي كان المحققون يشتكون منها في تركية حين يريدون تصوير مخطوطة في مكتباتها ذهبت إلى غير رجعة- إن شاء الله - وأصبج الأمر ميسورا بمال قليل ، وانقضى عهد الانتظار ستة أشهر ، حتى إنني قد صورت عدة مخطوطات في مكتبة قونية المركزية في يوم واحد , فيا محققي المخطوطات من إخواننا الذين يريدون نشر النافع من تراث العلماء : إن في مكتبات تركية من المخطوطات مالم يصنف بعد ، لم يقف عليه سزكين ولا بروكلمان ولا الحاج خليفة من قبل ، وقد وجدت أنا قصيدة ابن الصرصري التي ذكرها ابن القيم في (اجنماع الجيوش ) كاملة في المكتبة التي ذكرتها ، ونشرتها بعنوان (وقع القريض) ، ولا أدري ماذا سيظهر من بيت مئات من المخطوطات التي اجتلبت إلى هذه المكتبة من أنحاء الأناضول مما لم يصنف إما لإهمالها في البلدة التي كانت فيها أو لكونها مما أهدي أوبيع للمكتبة من الورثة . دونكم الكنوز التراثية فاغتنموها .
وكتب محمد بن عبد الله أحمد
(أبو الفضل القونوي)

[الواعظ]

[align=center]سلام من الله عليكم جميعا
عندي سؤالين للشيخ الفاضل القونوي الله يجزاه خير
ماهي العقيده الاساسيه للتصوف ؟؟
ماهي المناطق العربيه التي ينتشر فيها التصوف ؟؟
ولكم جزيل شكري
الواعظ
[/align]

[النظير]

[align=center]حيا الله شيخنا الفاضل وأهلا به بين إخوانه وتلامذته ..

سؤالي للشيخ :

ما هي العلاقة بين الصوفية والمتصوفة في تركيا وبين النصيرية هناك , وهل فرقة البكتاشية نصيرية أم صوفية من فرق الصوفية المنتسبة للسنة عموما ؟؟

أتمنى من الشيخ الإجابة بإسهاب على هذا لسؤال لأهميته ولعدم وجود جواب شافي عليه ..

وجزاك الله كل خير[/align]

[الشيخ أبو الفضل القونوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد :
لا أعرف علاقة تجمعهم -أعني نصيرية تركية وصوفيتها- في الوقت الحاضر، وإن كان تاريخهما في الأناضول قديماً في مطلع المئة السادسة يشير إلى تأثبر هذه في تلك والعكس ، ويبقى القول في سنية بعض الشخصيات الصوفية في الأناضول أو ترفضها مثار بحث دائم لوجود شواهد على الأمرين ، وهذا بحث الإسهاب فيه هنا في غير مقدوري ولكن قد عرضت إلى جانب منه في كتابي (الصوفية القلندرية) فانظر فيه إن شئت .
والبكداشية التي سألت من أمثلة تردد الباحثين من المؤرخين في الحكم على زعيمها الحاج بكداش (كان حياً سنة 670هـ) فمن صحح نسبة كتاب (المقالات) إليه قال بسنيته، ومن أنكر قال بكونه من غير السنة , وأما البكداشيون اليوم فإلى النصيرية أقرب بل هم نوع منهم , وإن كان الخطاب الرسمي معهم يعدهم من المسلمين .
وكتب أبو الفضل القونوي

[أبوخطاب العوضي]

بارك الله في الأخوة المستضيفين للشيخ

سؤالي هو : شيخنا الفاضل ما هي أفضل طريقة للتعامل مع الصوفية العالم منهم والعامي لأننا نخالط منهم الكثير عندنا و وبدأ هذا الأمر ينتشر بين الناس

وأعتذر إن كانت الإجابة ستطول في هذا الأمر

والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد

[سلطان]

بارك الله في الشيخ

[HOT123456]

1- ماهية الصوفية وهل يتواجدون بالسعودية او يكونون قريبين من مذهبهم


ومشكورين :

[التقوى2000]

مرحبا بكم يا شيخ

أريد أن أعرف ما هى الطريقة المثلى للتحذير من الصوفيين حيث أنهم دائما ما يظهرون أنفسهم فى ثوب الرجال المنمقين الحديث والمتسامحين ويجذبون الناس بحلو كلامهم. وكل هذا جميل لكنهم فى الاساس يستخدمون هذه الوسائل لجذب الناس ثم إستدراكهم للعقائد الفاسدة مثل التوسل, والحضرات الغريبة, والموالد والتبرك بالقبور والأولياء.
وحين يقوم أحد بمحاولة التحذير مهم يتهمون من يقوم بذلك أنه متطرف يحرم كل متع الحياة أو من الخوارج ويريد فرقة المسلمين ويتهم الصوفيين المسالمين بسوء.