العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتديات مدرسة ابن السوداء: كشف أصنام الرافضة > مدرسة ابن السوداء مقابل مدرسة الخلفاء > تلميذ ابن السوداء: جعفر سبحاني

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 28-01-09, 12:19 PM   رقم المشاركة : 21
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



2- قال ص142: (أبو الأسود الدؤلي ظالم بن عمير واضع أسس النحو بأمر الإمام علي):

واسمه ظالم بن عمرو عند أكثر أهل العلم وليس ابن عمير ..
عده سبحاني في الصحابة ، مع أنه تابعي مخضرم لم تثبت له صحبة وإن أدرك زمن النبوة .

* قال ابن حجر في الإصابة: ( وأبو الأسود الدئلي مشهور بكنيته وهو من كبار التابعين ، مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام ) .

* وقال ابن الأثير في أسد الغابة: ( وليس لأبي الأسود الديلي صحبة وهو تابعي مشهور ) .

* ولم يورده الطوسي في رجاله في باب من روى عن النبي ولم يذكر له صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم، بل أورده في باب أصحاب علي والحسن والحسين رضي الله عنهم .


فمن أين لسبحاني أن أبا الأسود الدؤلي كان من خيار الصحابة ؟

سيما وهو الذي يقول في بيان تعريف الصحابي: ( من كانت له خلطة ومعاشرة مع النبي صلى الله عليه وسلم مدة مديدة ، فلا تصدق على من ليس له حظ إلا الرؤية من بعيد ، أو سماع الكلام أو المكالمة ، أو المحادثة لفترة يسيرة ، أو الإقامة معه زمناً قليلا ) .

1- هل ثبتت لأبي الأسود الدؤلي صحبة لمدة مديدة كما اشترط سبحاني ؟
الجواب: كلا ، بل لم يثبت له لقاء للنبي صلى الله عليه وسلم أصلاً .

2- هل ثبتت لأبي الأسود صحبة ولو بدليل ضعيف ؟
الجواب: كلا .

3- هل ثبتت عدالته برواية معتبرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما اشترط سبحاني ؟
الجواب: كلا .

وانظروا يا مسلمين لهذا المعمم كيف يناقض شروطه بنفسه ، فيأتي ملفقاً بوقاحة ويدخل أبا الأسود في الصحابة بل يجعله من خيارهم وهو الذي لم يثبت له لقاء أصلاً فضلاً عن ثبوت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم مدة مديدة ، ووجود رواية تدل على عدالته !!


أما سبب هذا التلفيق فهو:

أن سبحاني أراد تأكيد مفهوم السبأية للصحبة والعدالة ، كما بينا سابقاً .

فالصحابي العدل عندهم هو من قاتل مع علي رضي الله عنه أو كلفه علي بشيء ، وبما أن علياً رضي الله عنه قد كلف أبا الأسود بوضع علم النحو وبما أنه صحب علياً رضي الله عنه أيام خلافته ، فإن الشروط السبأية لمفهوم الصحبة تجعله من الصحابة العدول بل من خيار المهاجرين والأنصار ولو كان من التابعين!!

ولك أن تعجب بعد ذلك إذا عرفت أن كتابة الصحابي للوحي بتكليف من النبي صلى الله عليه وسلم وصحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا يعد دليلاً على الصحبة والعدالة عند سبحاني ، وهي التي ثبتت لعدد من الصحابة منهم معاوية رضي الله عنه !


هذه التناقضات والألاعيب تكشف حقيقة سبحاني وقيمة مؤلفاته في شأن الصحابة وغيرهم ، فعماده فيها على الهوى السبأي الحاقد على الصحابة لا على أدلة الكتاب والسنة .







 
قديم 28-01-09, 08:38 PM   رقم المشاركة : 22
المطرالأسود
عضو نشيط







المطرالأسود غير متصل

المطرالأسود is on a distinguished road


بارك الله بك أخي الفاضل وجعلـــه في ميزان حسناتك

متابع بشغف لأكاذيب أبنــاء سبــأ وتلفيقهم







التوقيع :
سبحــان الله وبحمده .... سبحان الله العظيم

اللهم اغفر لي وارحمنـــي
من مواضيعي في المنتدى
»» سلبية العرب
»» ياحسين/ سبب دخول الجنة وتتوالى قصص الرافضة
»» نصيحتي لك شيعي أبو بكر الجزائري 1
»» قائمة العار أقلام عربية بأوسمة صهيونية
»» الاخوة الافاضل .. تقي الدين .. الفقير لله دائمــاً ,, الفاروق 2..الهاوي وفزعة كل الا
 
قديم 30-01-09, 09:40 PM   رقم المشاركة : 23
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



وفيك بارك الله أخي عاشق صلاح الدين ، ومرحباً بك وبمتابعتك






 
قديم 30-01-09, 09:42 PM   رقم المشاركة : 24
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



ومن قائمة الصحابة الـ120 الذين ذكرهم تابعي آخر:

3- قال: ( حبيب بن مظاهر الأسدي ):

ما أكذب سبحاني وما أجرأه على التزوير ، متى كان هذا الرجل من الصحابة ؟

أجزم أن سبحاني ما زور ولفق هذه التلفيقات الكبيرة إلا وهو آمن من المتابعة والاستدراك عليه ذلك أنه يعرف مستوى أتباعه وضعف تمييزهم لما يطرحه ، وجهلهم بالصحابة ، ولكن أبى الله إلا أن يكشفه على حقيقته ..

أما حبيب بن مظاهر فليست له صحبة أبداً ولم يقل بذلك أحد ممن يعتد بقوله .

وقد جاء ذكره في بعض كتب التاريخ في قصة مقتل الحسين رضي الله عنه .

بل نطقت كتب الإمامية بأنه من التابعين وليس له صحبة للنبي صلى الله عليه وسلم:

فقد عده الطوسي والبرقي في رجالهما من أصحاب علي والحسن رضي الله عنهما ولم يعدانه في الصحابة .

وقال المفيد: ( ومن أصفياء أصحابه ـ يعني علياً رضي الله عنه ـ ...... ، وحبيب بن مظاهر الأسدي ) . الاختصاص ص2 .

وقال الحلي في خلاصة الأقوال ص61: ( حبيب بن مظهر الأسدي و قيل مظاهر، مشكور رحمه الله قتل مع الحسين عليه السلام بكربلاء ) .

هؤلاء من أساطين المذهب الإمامي لا يثبتون له صحبة !

فمن أين لك يا سبحاني أن حبيب بن مظاهر من الصحابة ؟

وأين شروط إثبات الصحبة التي شددت عليها في كتابك ؟

وأين البحث العلمي والرواية المعتبرة في إثبات صحبته وعدالته ؟

وهل أصبحت صحبة الأئمة مادة كيماوية هذه المرة تنقل التابعي ليصبح من الصحابة بل من
خيارهم ؟!

نعوذ بالله من الهوى وأهله .


والسؤال: لماذا زعم سبحاني أن حبيب بن مظاهر الأسدي من الصحابة ؟

الجواب: أنه يريد بمثل هذا التلفيق أن يوهم الإمامية أن من اشتهر عندهم من الرجال ومن يتكرر ذكره على مسامعهم هم من خيار الصحابة من المهاجرين والأنصار !

هكذا يريد السبأي سلب الصحبة معناها ومحتواها ، وهيهات !


يتبع









 
قديم 04-02-09, 07:51 AM   رقم المشاركة : 25
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



4- قال: ( مالك بن الحارث الأشتر النخعي ) :



وهو أيضاً لم تثبت له صحبة وإن أدرك زمن النبوة !

وليس كل من عاصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم يكون صحابياً ، إنما الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على ذلك .

وقد ذكر ابن حجر في الإصابة أنه له إدراك لزمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يُـثبِت له صحبة .
وذكره ابن سعد والعجلي وابن حبان في التابعين .

وقال المزي في تهذيب الكمال: ( أدركَ الـجَاهِلِـيةَ، وكانَ من شيعةِ علـيَ.
وشهِدَ الـيرموكَ ثم سَيَّرَهُ عثمانُ من الكوفةِ إلـىٰ دمشق، وولاَّه علـيُّ مِصْرَ فخَرَجَ إلـيها فماتَ قبل أن يصل إلـيها: وقـيـل: مات وهو والٍ علـيها.
ذكرهُ مـحمد بن سَعْد فـي الطبقة الأولـىٰ من تابعي أهل الكُوفة قال: وكان من أصحاب علـيّ وشَهِدَ معه الـجَمَلَ وصِفّـين ومشاهدَهُ كُلَّها.
وقال العِجْلـي: كوفـيٌّ، تابعيٌّ، ثقة ، وذكره ابنُ حِبَّـان فـي كتاب الثِّقات )
.

وفي كتب الإمامية: عده البرقي في رجاله في أصحاب علي رضي الله عنه ولم يورده في الصحابة .

وذكر الحلي صحبته لعلي ولم يعده من الصحابة ، قال:

(مالك الأشتر: قدس الله روحه و رضي الله عنه جليل القدر عظيم المنزلة، كان اختصاصه بعلي عليه السلام أظهر من أن يخفى، و تأسف أمير المؤمنين عليه السلام بموته و قال لقد كان لي، كما كنت لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ) خلاصة الأقوال ص169 .

وهكذا فالبرقي والحلي لا يذكران له صحبة إلا صحبته لعلي رضي الله عنه !

فمن أين جاءالمدلس الملفق سبحاني بصحبته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟

مرة أخرى يناقض سبحاني شروطه في إثبات صحبة وعدالة الصحابي ، فيثبت الصحبة للتابعين بلا دليل !



أما لماذا أورد مالك بن الأشتر في الصحابة ؟

فلأنه صحب علياً رضي الله عنه أيام خلافته وقاتل معه في صفين وغيرها كما هو مشهور .

وكما أسلفت يريد هذا السبأي أن يسلب الصحبة وفضلها ومناقبها من الصحابة لينزلها على غيرهم تبعاً لعقيدته السبأية !


والعلة من وراء ذلك:
أنه علم بيقين أن دينه أعجز من أن يسقط صحبة الصحابة وعدالتهم لورود الآيات والأحاديث الكثيرة في فضائلهم ومناقبهم ، فأراد بدلاً من تكفير عامة الصحابة إلا ثلاثة أو أربعة بحسب عقيدته الالتفاف على مفهوم الصحبة وسلبها من الصحابة وتنزيلها من يريد ، لتنزل الآيات والروايات عليهم !!



وهنا تنبيه مهم:
أنبه على أن من ذكر من التابعين لم يكونوا يؤمنون بتلك العقائد السبأية أبداً لا بالوصية ولا بغيرها ، ونتحدى أن يثبت سبحاني ذلك برواية معتبرة عن أحدهم ، إنما كانوا أصحاباً لعلي رضي الله عنه ومناصرين له أيام خلافته ، وقد صحب بعضهم بعض من كان قبله من الخلفاء الثلاثة رضي الله عنه .


والأشتر قاتل في جيوش أبي بكر وعمر رضي الله عنهما مع الصحابة والتابعين ، ومن ذلك قتاله في يوم اليرموك في آخر خلافة أبي بكر تحت راية خالد بن الوليد وأبي عبيدة وفقئت عينه يومئذ ، كما أن له رواية عن عمر وخالد بن الوليد رضي الله عنهما ، ذكر ذلك الذهبي في السير4/34 .

فهل من يفعل ذلك يؤمن بخرافة الوصية السبأية ؟

ما أعجز الرافضة عن إثبات الوصية وإثبات أن في الصحابة من يؤمن بها !






 
قديم 05-03-09, 07:05 PM   رقم المشاركة : 26
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



5- قال في 143: (أعين بن ضبيعة بن ناجية التميمي) :


وهو أيضاً لم تثبت له صحبة !!

وهو الذي عقر جمل أم المؤمنين يوم الجمل ، وتطاول عليها ، فدعت عليه فقتل شر قتله .

قال ابن عبدالبر في الاستيعاب: ( أعين بن ضبيعة بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع التميمي هو الذي عقر الجمل الذي كانت عليه عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وبعثه علي كرم الله وجهه الى البصرة بعد ذلك فقتلوه وهو ابن عم الاقرع ابن حابس وابن عم صعصعة بن ناحية‏ ) .

وقال ابن حجر في الإصابة:( ذكره صاحب الاستيعاب ولم يذكر ما يدل على صحبته ، وهو والد النوار زوج الفرزدق ، وكان شهد الجمل مع علي ، وهو الذي عقر الجمل الذي كانت عائشة -رضي الله عنها- عليه ، فيقال إنها دعت عليه بأن يقتل غيلة ، فكان كذلك ، بعثه علي إلى البصرة لما غلب عليها عبدالله بن الحضرمي فقتل أعين غيلة سنة ثمان وثلاثين ) .

ذكره الرافضي في قائمته بالرغم من عدم وجود دليل يدل على صحبته ، بل عده من ( طليعة الصحابة وخيار المهاجرين والأنصار ) !


أما لماذا ؟

فلأنه ممن شهد يوم الجمل مع علي رضي الله عنه وكان ممن يستعمله .
ولأنه هو الذي عقر جمل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يوم الجمل يريد قتله .

شهوده المعارك مع علي رضي الله عنه ، وتطاوله على أم المؤمنين زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرضه ومحاولته قتلها يرقيه عند السبأية ليصبح من خيار المهاجرين والأنصار ، وإن لم يكن من الصحابة أصلاً .

وقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية في أحداث سنة36هـ في نهاية معركة الجمل: ( وجاء إليها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين مسلّما فقال: كيف أنت يا أمه ، قالت: بخير ، فقال: يغفر الله لك ، وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان يسلمون على أم المؤمنين رضي الله عنها ، ويقال إن أعين بن ضبيعة المجاشعي اطلع في الهودج فقالت: إليك لعنك الله ، فقال: والله ما أرى إلا حميراء ، فقالت: هتك الله سترك وقطع يدك وأبدى عورتك ، فقتل بالبصرة وسلب وقطعت يده ورمى عريانا في خربة من خرابات الأزد ) .

متى أصبح أعين بن صبيعة صحابياً يا سبحاني ؟
أتخرج من الصحبة أصحاب بدر وبيعة الرضوان وتدخل فيها من لم تثبت له الصحبة والعدالة ؟

يا لك من ملفق متناقض !







 
قديم 18-03-09, 11:38 PM   رقم المشاركة : 27
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



7- قال: ( يزيد بن قيس بن عبدالله )
:


قال ابن حجر في الاصابة: ( ‏يزيد بن قيس بن عبد الله بن قيس بن عبد الله بن معاوية بن الشيطان بن بكر بن عوف بن النخع النخعي له إدراك وكان ولده عبد الله بن يزيد من أصحاب علي ومات بالكوفة فصلى عليه علي ذكره هشام بن الكلبي‏ ) .‏

وقول ابن حجر له إدراك أي أنه أدرك زمن النبوة ولم يثبت لقاؤه للنبي صلى الله عليه وسلم !

أما سبب تلفيق سبحاني بزعمه أنه كان من الصحابة ؟
فلأن ولده عبدالله من أصحاب علي رضي الله عنه كما قال الكلبي !
ومن المعلوم أن الرافضة إذا ذموا أحداً ذموا أهله كلهم ، وإذا غلو في أحد قالوا بفضله وفضل أهله ، وما ذمهم لسائر بني أمية ، وغلوهم في آل أبي طالب عنا ببعيد .


تناقض آخر:
ثم أن الرافضي هنا تناقض فأسقط ( شرطه الرواية المعتبرة لإثبات الصحبة والعدالة ) !!
أين الرواية المعتبرة في إثبات صحبة وعدالة يزيد بن قيس يا سبحاني ؟

يا لك من متناقض !







 
قديم 02-04-09, 04:21 PM   رقم المشاركة : 28
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



تنبيه
أنبه إلى أني لم أقصد استقصاء كشف التلفيق في قائمة سبحاني للصحابة البالغة 120 رجلاً وسأكتفي بالبعض للدلالة على الكل رغبة في الاختصار ، ولعل الله ييسر بحث القائمة في موضوع مستقل .






 
قديم 29-05-09, 07:11 PM   رقم المشاركة : 29
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



ثانياً: تلفيق أسماء غريبة زعم أنهم من خيار الصحابة:
أراد سبحاني بها تلفيق أسماء يكثر بها عدد الصحابة وفق نظريته السبأية ، ليستبدل بهم مشاهير الصحابة ، وبالتالي ينزل عليهم الآيات والروايات ليسلب المناقب من المهاجرين والأنصار ، ويا له من لعب وتزوير !

وإليكم أمثلة من الأسماء الملفقة التي أوردها في قائمته:

1- عبيدالله بن العازر:
من أين أتى بهذا الاسم فجعله في خيار الصحابة ؟
إسم ملفق من بطولة سبحاني والوائلي وأضرابهم من الكذبة !

2- تميم بن خزام:
وليس في الصحابة من هذا اسمه ولا ما يقاربه .
إلا إن كان سبحاني يريد تميم بن حذيم التابعي وكان من أصحاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ، فقد أراد أن يدلس فيضيفه لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم !

وقد أورده البرقي في أصحاب علي قال:
( ومن خواص أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام من مضره ، تميم بن حذيم الناجي ، و قد شهد مع علي عليه السلام صفين ) .

وفي رجال الطوسي ص36 : (تميم بن حذيم الناجي شهد معه عليه السلام) .

وعلى ذلك يريد سبحاني أن يصور لأتباعه أن تميماً من أجلاء الصحابة وخيارهم تبعاً لمخططه في سلب الصحبة اسمها ووصفها !

فإن كان يريد تميم بن حذيم فقد كذب ولفق ، وإلا فليس في الصحابة من هذا اسمه ، وسبحاني في كلا الحالين كذاب ملفق !

3- ثابت بن عبد الله الأنصاري:
ولم أجد في الصحابة من هذا اسمه ، ما يريد سبحاني إلا تكثير أسماء قائمته ، وأظنه كان آمناً من المتابعة حين وضع هذه الأسماء !

4- عبدالله بن خراش:
وهذا كالذي سبقه !

5- عبدالله بن حزام الأنصاري:
هكذا في كتابه هذا ( عقيدة الإمامية في عدالة الصحابة والتقية ) وفي كتاب الوائلي (هوية التشيع) ، مما يبعد احتمال التصحيف .

وعلى كل حال هو اسم ملفق يضاف للقائمة لتكثيرها .

6- بجير بن دجلة:
لم أجد من هذا اسمه في الصحابة ، وذكره قرينه الملفق الآخر الوائلي في هوية التشيع ولا أدري من منهما أضل الآخر !

وقد ذكر في كتب التاريخ في التابعين اسماً قريباً من هذا اسمه ( بجير بن دلجة )
فأظنهما ولفرط الجهل نسخ أحدهما من الآخر الاسم مصحّـفاً ، ولأنه لا يعرفه أصلاً أورده في القائمة بلا إصلاح للتصحيف .

أيها القمي: أتجهل الاسم وتعلم العدالة !!

وبجير هذا لم يرد له ذكر في الصحابة أبداً ، بل لم أجد له ذكراً إلا قصة عقره لجمل أم المؤمنين يوم الجمل ، وقد ذكرها الطبري وابن الأثير في وقعة الجمل ، وذكرابن الأثير أنه كان من أصحاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ، وأظن سبحاني أضافه للقائمة لأجل ذلك .

وهكذا يتلاعب العلامة بأتباعه !

7- سعد بن منصور الثقفي .

8- الأسود بن عيسى بن وهب من أهل بدر: ولم أجد هذا لا في أهل بدر ولا في عموم الصحابة ، ثم إن أهل بدر ليسوا بعدول عندك وشهود بدراً لا يكفي للحكم بالعدالة عندك كما مر بنا ، فلم تناقضت هنا ؟

هذا هو مستوى النزاهة والأمانة العلمية عند أهل العمائم الكبيرة ، ولتحيا الأخماس التي تخرج لنا مثل هؤلاء الكذبة !







 
قديم 19-06-09, 01:32 AM   رقم المشاركة : 30
نصير آل البيت
عضو نشيط






نصير آل البيت غير متصل

نصير آل البيت is on a distinguished road



9- قال: ( الأسود بن عيسى بن وهب من أهل بدر ) :
لم أجده ولا أدري من أين أتى به !


10- قال: ( الحارث بن عمر الأنصاري) :
لم أجد هذا الاسم رغم استغراقي في البحث ، ووجدت اسماً قريباً يكشف سبأية سبحاني إن كان يعنيه!

قال ابن عبدالبر: ( سعد بن عمرو الأنصاري شهد هو وأخوه الحارث بن عمرو صفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه ذكرهما ابن الكلبي وغيره فيمن شهد صفين من الصحابة )الاستيعاب 1/180.

وقال ابن حجر: ( الحارث بن عمرو بن حرام بن عمرو بن زيد بن النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي ذكر بن سعد أنه شهد هو وأخوه سعد أحدًا وذكر بن الكلبي أنهما شهدا صفين مع علي ) .
الإصابة 1/588 .‏

فإن كان يعني هذا ، فأظن المادة الكيماوية وهي صحبة علي قد حضرت للقول بعدالة الصحابي ، وأتحدى سبحاني أن يثبت عدالته بحسب شروطه التي اشترطها للقول بعدالة الصحابة !



11 - قال ص142: (ثابت بن حطيم بن عدي الأنصاري من أهل بدر):
وأقول الإسم ملفق إلا أن يكون قصده ثابت بن قيس بن الخطيم ، وقيل أن اسمه قيس بن الخطيم بن عدي ، فانظروا كيف خلط الرافضي الجاهل السمن بالعسل ، فركب من الاسمين اسماً واحداً !!

قال ابن الأثير: ( ثابت بن قيس بن الخطيم بن عمرو بن يزيد بن سواد بن ظفر . قاله أبو عمر وقال ابن الكلبي وأبو موسى : هو قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر الأنصاري الظفري . وظفر : بطن من الأوس مذكور في الصحابة مات في خلافة معاوية وأبوه قيس بن الخطيم أحد الشعراء مات على شركه قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مهاجرا ، وشهد ثابت مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه الجمل وصفين والنروان ولثابت بن قيس ثلاثة بنين : عمر ومحمد ويزيد قتلوا يوم الحرة وليس لثابت هذا رواية وابنه عدي بن ثابت من الرواة الثقات ، أخرجه أبو عمر وأبو موسى ) أسد الغابة 1/144 .

وفي كل حال إن كان يعني هذا فالمادة الكيماوية قد حضرت هنا لتكشف أن سبحاني لا يخالف المامقاني في القول بردة الصحابة بعد وفاة النبي إلا ثلاثة أو أربعة أو خمسة إلا من تاب ورجع بحسب العقيدة السبأية التي نفاها في أول كتابه وهو يثبتها هنا - وقد تقدم الإشارة إلى ذلك - .



12- قال: ( عبدالله بن سهيل الأنصاري ) :
وليس في الأنصار من هذا اسمه ، وفي المهاجرين عبدالله بن سهيل بن عمرو !

ما أعظم جهل سبحاني ، ذكرني بقوله السابق ( أويس القرني الأنصاري ) !!


13- وهنا طرفة مضحكة قال سبحاني ص144 ( عبيد بن التيهان الأنصاري وهو أول المبايعين للنبي ليلة العقبة ) ، وقال في ذات القائمة ص142: ( عتيك بن التيهان من أهل بدر ) :

ولم يدر هذا الجاهل أن الإسمين لصحابي واحد أختلف في اسمه

قال ابن حبان: ( عبيد بن التيهان أخو أبى الهيثم حليف بلى شهد بدرا وقد قيل عتيك بن التيهان )الثقات 3/281 .

وقال ابن عبدالبر: ( عبيد الله بن التيهان بن مالك أخو أبي الهيثم بن التيهان وأخو أبي نصر بن التيهان وأخو عبيد بن التيهان شهد أحدا ومنهم من يقول في عبيد عتيك بن التيهان ) الاستيعاب1/309 .

وقال: ( عتيك بن التيهان ويقال عبيد بن التيهان . قد ذكرنا من قال ذلك في باب عبيد . هو أخو أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري شهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا . وقيل : بل قتل بصفين فالله أعلم ) .

ويحك يا سبحاني ما هذا الجهل !

وأما اختيار سبحاني للصحابي الجليل عبيد بن التيهان فلأنه قيل أنه شهد صفين وقتل بها .

نعم ، عند السبأية لا اعتبار لشهود غزوات النبي صلى الله عليه وسلم للقول بالعدالة بخلاف صفين !!


يتبع بحول الله






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:00 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "