الرد على شبهة اعتراف ابن تيمية [بأن من قال يهجر هو عمر ]

[مايهزك ريح]

صحيح أخي الكريم فأنا ما تكلمت عن قول شيخ الإسلام (فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر) وإنما تكلمت عن أن إشكال الرافضة عن قوله (ماله أهجر ؟)
فهم حملوا هذا القول فتوهموا بقولهم (هجر ) .

وقوله (فاشتبه عليه .... ) كما قلت أنت فأنا معك فيه .

وقولك (بل حتى هذه الروايات تقول انه قال من في البيت يعني مجموع . وابن تيمية ذكر عمر فقط ولم يذكر المجموع !) اعلم ذلك حفظك الله لكن أنا قلت على فرض أن من قال كذا هو عمر رضي الله عنه وحدة فعمر يبقى بريء إذ أنه اللفظة جاءت هكذا (ماله أهجر ؟ ) استفهامية يعني أنه سواء أكان عمر أو الصحابة قالوا ( ماله أهجر ؟) يبقى القول على صيغة الاستفهام .

أتمنى أن أكون وفقت في توضيح الفكرة

[خالد المخضبي]

ثم اعتراف المعصوم انه نبي وينزل عليه الوحي ومنعاً للإحراج نسب الهجر لنفسه.
حاول المجلسي تدارك الموقف بما يستطيع

ومع هذا لايطعنون فيه

[ابو عيسى السني]

بعد ان عجز الرافضة عن اثبات قول عمر رضي الله عنه للنبي أهجر ولو قيلت يعني اهجر امر الكتابه وانتهت الشبهة وكل من قال انه عمر فلم يثبت الامر البته


الان عند شيعة جهنم النبي صلى الله عليه وسلم يهجر وحاشاه وبكتبهم

النبي بكتب الشيعة صار لايعرف الحسن والحسين عند موته بحار الانوار والأمال للصدوق وغيره موثق

****http://v.ht/H1X7

وهنا

****علي بن الحسين المعصوم عند الشيعه يصفونه انه يهجر ولايعرف باي ليله هو ومامضى من الشهر كتاب الطبري الشيعي دلائل الامامة ص208 والهداية الكبرى الخصيبي ص224وفرج المهموم علي بن طاوس ص228وثيقة

****http://v.ht/0j1K****


وهنا

في كتب الشيعة بسند ( جيد ) : الرسول - ص - يقول : ( ذهب عقلي ) بكتاب جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 10 - ص 184 - 185!! [ وثيقة ]

****http://v.ht/hxwN****


التفريغ

النبي صار لايعرف الحسن والحسين عند موته عند الشيعة ويهجر وحاشاه
********

يروون في أهم كتبهم أن النبي كان في مرض موته لا يفرق بين أقرب المقربين له. فيقف الحسن والحسين أمامه فلا يعرفهما من شدة المرض. ثم يسأل عليا رضي الله عنه من هذان؟
أليس هذا إثباتا للخرف وغلبة الوجع أيها الروافض؟

إليكم الرواية:

محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا محمد ابن حمدان الصيدلاني قال: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي عن ابن عباس:
« ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع صلى الله عليه وآله يده على عاتق علي عليه السلام، والاخرى على اسامة ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في****حجرها، فإذا الحسن والحسين عليهما السلام يبكيان ويصطرخان وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء، ووجوهنا لوجهك الوقاء.👈****فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من هذان يا علي؟****قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهما»


****(الأمالي للصدوق 732-735 وانظر بحار الأنوار للمجلسي22/510 والفتال النيسابوري في روضة الواعظين ص74 واختارت لجنة حديثية علمية متخصصة في معهد باقر العلوم انتخاب هذه الرواية من ضمن كلمات الحسين وضمن كتاب أسموه: كلمات الإمام الحسين ص98 دار المعروف بطهران)


٢


علي بن الحسين المعصوم عند الشيعه يصفونه انه يهجر ولايعرف باي ليله هو ومامضى من الشهر كتاب الطبري الشيعي****دلائل الامامة ص208****والهداية الكبرى الخصيبي ص224وفرج المهموم علي بن طاوس ص228وثيقة

****تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة محمد بن جرير بن رستم الطبري :
130 / 20 ـ وروى فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان الاحمر عن أبي عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليهما السلام)، قال: حضر علي بن الحسين (عليهما السلام) الموت.
فقال : يا محمد أي ليلة هذه ؟ قال : ليلة كذا وكذا.
قال : وكم مضى من الشهر ؟ قال : كذا وكذا.
قال : وكم بقي ؟ قال : كذا وكذا.
قال : إنها الليلة التي وعدتها.
قال : ودعا بوضوء فقال : إن فيه لفأرة.****فقال بعض القوم : إنه ليهجر. فقال : هاتوا المصباح فنظروا فإذا فيه فأرة فأمر بذلك الماء فاهريق وأتوه بماء آخر، ثم توضأ وصلى حتى إذا كان آخر الليل توفي (صلوات الله عليه).
المصدر :
دلائل الامامة ص208 ط البعثة وفي ص90 ط الاعلمي
الهداية الكبرى ـ الخصيبي ص224
فرج المهموم ـ علي بن طاوس ص228

****
اسم الکتاب :****مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر و دلائل الحجج على البشر****المؤلف :****البحراني، السيد هاشم****************الجزء :****4********صفحة :****293****


٣


بكتب الشيعة الرسول يقول ذهب عقلي ببحار الانوار ووسائل الشيعة وجواهر الكلام موثق

بسم الله الرحمن الرحيم****


في كتب الشيعة بسند ( جيد ) : الرسول - ص - يقول : ( ذهب عقلي ) !! ــــــــ [ وثيقةوهنا


بحار الأنوار / جزء 18 / صفحة[ 359 ]وهنا
وسائل الشيعة19/135
و ج5ص445
........
فقال : ارفع رأسك فرفعت رأسي فنظرت إلى شيء****ذهب منه عقلي****فاستقبلت الأرض بوجهي ويدي فالهمت أن قلت : سبحان ربي الأعلى وبحمده لعلو ما رأيت فقلته

...

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 10 - ص 184 - 185
وفي خبر المعراج المروي عن العلل بسند جيد - إلى أن قال - : فنظرت إلى شئ ذهب منه عقليفاستقبلت الأرض بوجهي ويدي فألهمت أن قلت : سبحان ربي الأعلى

[ابو عيسى السني]

وهنا معصوم الشيعة بزعمهم يقول انه يهجر

الرواية


حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن أبي خالد القماط عن حمران بن أعين قال:
قلت لأبي عبد الله عليه السلام أنبياء أنتم ؟ قال: لا قلت فقد حدثني من لا أتهم أنك قلت إنا أنبياء قال من هو أبو الخطاب؟ قال: قلت نعم قلت كنت إذا أهجر، قال قلت فبما تحكمون قال بحكم آل داود فإذا ورد علينا شيء ليس عندنا تلقانا به روح القدس .
* صحيحة سنداً ، رجالها ثقات .

المصادر
بصائر الدرحات
اسم الکتاب :****بصائر الدرجات (الصفار القمي، محمد بن الحسن)****، الجزء :****1****، الصفحة :****258

اسم الکتاب :****بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء****المؤلف :****العلامة المجلسي****************الجزء :****52********صفحة :****320

اسم الکتاب :****مسند الإمام الصادق أبي عبد الله جعفر بن محمد(ع) (العطاردي، الشيخ عزيز الله)****، الجزء :****3****، الصفحة :****27

[ابو عيسى السني]

بعد ان عجز الرافضة عن اثبات قول عمر رضي الله عنه للنبي أهجر ولو قيلت يعني اهجر امر الكتابه وانتهت الشبهة وكل من قال انه عمر فلم يثبت الامر البته****وان قال من قال لانه ليس لديه مستندا من حديث


وبعد ان تبجح بني رفض باللغة العربية التي لايتقنوها الا من مؤلفي اهل السنة


وياتون للهجر بقواميس اللغة وياخذون اقبح تفسير للهجر باللغة

ويقولون انه خرف وهذيان

بينما اتى بمعاني حسنه او عاديه مثل هجران امر الكتابه وتركه

ويتجاهلوها كالعادة كالذباب لا يختار الا اقذر الاشياء


لينزلها على من اعد لهم جنات تجري تحتها الانهار تحقيقا لا تعليقا



قال الله

(وَٱلرُّجۡزَ فَٱهۡجُرۡ)
[سورة المدثر 5]


اي بمعنى اعرض واترك الخ

...


قال السعدي رحمه الله

﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ يحتمل أن المراد بالرجز الأصنام والأوثان، التي عبدت مع الله، فأمره بتركها.

....


قال الطبري رحمة الله

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ : إساف ونائلة، وهما صنمان كانا عند البيت يمسح وجوههما من أتى عليهما، فأمر الله نبيَّهُ ﷺ أن يجتنبهما ويعتزلهما.

وقال الطبري ايضا


حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ قال: الرجز: آلهتهم التي كانوا يعبدون؛ أمره أن يهجرها، فلا يأتيها، ولا يقربها.


...

وقال القرطبي المتاول

قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ قَالَ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ: يَعْنِي الْأَوْثَانَ، دَلِيلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ [الحج: ٣٠]. قال ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ زَيْدٍ. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا: وَالْمَأْثَمَ فَاهْجُرْ، أَيْ فَاتْرُكْ.


...

قال الزجاج اللغوي في كتب معاني القران واعرابة ج٥ص٢٤٥

ﻓﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻋﺬاﺏ اﻟﻠﻪ ﻓﺎﻫﺠﺮﻫ

....


قال الثعلبي في كتاب الكشف والبيان ج١٠ص٧٠

قال اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: اﺗﺮﻙ اﻟﻤﺄﺛﻢ، ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻋﻜﺮﻣﺔ ﻭاﻟﺰﻫﺮﻱ ﻭاﺑﻦ ﺯﻳﺪ: ﻭاﻷﻭﺛﺎﻥ ﻓﺎﻫﺠﺮ ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺭﻭاﻳﺔ اﻟﻮاﻟﺒﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻗﻴﻞ اﻟﺰاﻱ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﻦ ﻭاﻟﻌﺮﺏ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺑﻴﻦ اﻟﺰاﻱ ﻭاﻟﺴﻴﻦ ﻟﻘﺮﺏ ﻣﺨﺮﺟﻬﻤﺎ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﺮﺟﺲ ﻣﻦ اﻷﻭﺛﺎﻥ «1» ...


....
قال مقاتل بن سليمان ج٤ ص٤٩٠ في تفسيره

ﻭاﻟﺮﺟﺰ ﻓﺎﻫﺠﺮ- 5- ﻳﻌﻨﻲ اﻷﻭﺛﺎﻥ، ﻳﺴﺎﻑ ﻭﻧﺎﺋﻠﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﺻﻨﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻤﺴﺢ ﻭﺟﻮﻫﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺭ ﻣﻜﺔ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ- ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ- اﻟﻨﺒﻲ- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺃﻥ ﻳﺠﺘﻨﺒﻬﻤﺎ،

...


قال الزمخشري في كتابه الكشاف ج٤ث٦٤٥

ﻭاﻟﺮﺟﺰ ﻗﺮﺉ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭاﻟﻀﻢ، ﻭﻫﻮ اﻟﻌﺬاﺏ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ: اﻫﺠﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻷﻭﺛﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺂﺛﻢ. ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ: اﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﺮﻩ، ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺑﺮﻳﺌﺎ ﻣﻨﻪ.


...

الان جبت رواية

....

الان

نبين معنى الهجر من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه الترك والاعراض الخ مثل الاية

فهل سيرده شيعة ابليس وياخذوا باللغة مع ان اللغة تقول بالمعنى الذي قاله نبينا


اليكم الرواية






ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻱ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺃﻓﻀﻞ؟ ﻗﺎﻝ: "ﺃﻥ ﺗﻬﺠﺮ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﺭﺑﻚ.


التخريج


ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ/ ﺇﻋﺪاﺩ ﻭﺗﻌﻠﻴﻖ ﻋﺰﺕ اﻟﺪﻋﺎﺱ/ ﻃ. اﻷﻭﻟﻰ/ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺼﻼﺓ/ ﺑﺎﺏ ﻃﻮﻝ اﻟﻘﻴﺎﻡ/ ﺣﺪﻳﺚ 1449، 146/2 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺸﻲ اﻟﺨﺜﻌﻤﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻭﻓﻴﻪ: ﻗﻴﻞ: ﻓﺄﻱ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺃﻓﻀﻞ؟ ﻗﺎﻝ: "ﻣﻦ ﻫﺠﺮ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ".
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺸﺮﺡ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻭﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻨﺪﻱ/ ﻛﺘﺎﺏوَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ يحتمل أن المراد بالرجز الأصنام والأوثان، التي عبدت مع الله، فأمره بتركها، اﻟﺰﻛﺎﺓ/ "ﺟﻬﺪ اﻟﻤﻘﻞ" ﺣﺪﻳﺚ 2524، 58/5 ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺒﺸﻲ اﻟﺨﺜﻌﻤﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ ﺑﻠﻔﻆ: ﻗﻴﻞ: ﻓﺄﻱ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺃﻓﻀﻞ؟ ﻗﺎﻝ: "ﻣﻦ ﻫﺠﺮ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ".
ﻭﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺃﻳﻀﺎ/ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺒﻴﻌﺔ/ ﻫﺠﺮﺓ اﻟﺒﺎﺩﻱ/ 144/7 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ قال: الرجز: آلهتهم التي كانوا يعبدون؛ أمره أن يهجرها، فلا يأتيها، ولا يقربها.ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺴﻨﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻠﻔﻆ: "ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﻱ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺃﻓﻀﻞ؟ ﻗﺎﻝ: "ﺃﻥ ﺗﻬﺠﺮ ﻣﺎ ﻛﺮﻩ ﺭﺑﻚ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ... " اﻟﺤﺪﻳﺚ.
ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﻳﻀﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺑﻬﺎﻣﺸﻪ اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ 160/2 ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺪﻱ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎﺩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ، ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺴﻨﺪ ﺃﻳﻀﺎ 191/2، 193 ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ. ﻭﻓﻲ اﻟﺠﺰء 412/3 ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺒﺸﻲ اﻟﺨﺜﻌﻤﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ، ﻭﻓﻲ اﻟﺠﺰء 385/4 ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻪ.