البخاري يقول أن النبي مسحور

[جيش السلف]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pain_2     ياوهابية ...ليش مبهدلين ؟؟ سؤالي سهل جداً ...نعم أم لا أم لا أعرف الإجابة لم الشتم والطعن ونسخ كلام طويل لاداعي له الآن من يريد أن يحاور بصدق ليجيب عن هذه الأسألة البريئة هل أثر السحر على عقل النبي ؟ يعني هل كان النبي في حالة تمام العقل وقت السحر ؟ هل أفعال النبي وقت السحر كانت من السنة ؟ -------------- ياريت أحد يجاوبني بدون لف ودوران أما من ينسخ الروايات الشيعية ليخبرنا عن رأيه قبل النسخ..هل هو مؤيد أن يكون النبي مسحور أم معارض

هذا سحر تخيل يخيل أنه يفعل الشيء وهو لم يفعله فالنبي صلى الله عليه وسلم بشر
يجري عليه مثل ما يجري على سائر الناس مرض عند موته صلى الله عليه وسلم

ولماذا تستغرب وفي كتبكم ياشيعي مثل هذه الروايات

رواية شيعية من تفسير فرات الكوفي

قال أبو الخير [ مقداد بن علي ] حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد بن عبد الرحمان العلوي الحسني قال: حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن عمرو [ ب: عمر ] الخراز (الخزاز) قال: حدثنا إبراهيم - يعني ابن محمد بن ميمون - عن عيسى يعني ابن محمد عن [ أبيه عن ] جده: عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سحر لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبد الله اليهودية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عقد من قز أحمر وأخضر وأصفر فعقدوه له في إحدى عشر عقدة ثم جعلوه في جف من طلع - قال: يعني قشور اللوز [ ر: الكف ! ] - ثم أدخلوه في بئر بواد [ أ: وادى ] في المدينة [ أ: بالمدينة ] في مراقي البئر تحت راعوفة - يعني الحجر الخارج - فأقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثلاثا لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء ! ! فنزل عليه جبرئيل عليه السلام ونزل معه بالمعوذتين [ ن: بالمعوذات ] فقال له: يا محمد ما شأنك ؟ قال: ما أدري أنا بالحال الذي ترى ! فقال: إن [ ر: قال: فان ] أم عبد الله ولبيد بن أعصم سحراك، وأخبره بالسحر [ و ] حيث هو. ثم قرء جبرئيل عليه السلام: (بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك فانحلت عقدة ثم لم يزل يقرء آية ويقرء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتنحل عقدة حتى أقرأها عليه إحدى عشر آية وانحلت إحدى عشر عقدة وجلس النبي ودخل أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره بما جاء به [ ر: أخبره ] جبرئيل [ به. ر ] وقال [ له. ب ]: انطلق فأتني بالسحر فخرج علي فجاء به فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنقض ثم تفل [ أ: ثقل ] عليه وأرسل إلى لبيد بن أعصم وأم عبد الله اليهودية فقال: ما دعاكم إلى ما صنعتم ؟ ! ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على لبيد وقال: لا أخرجك الله من الدنيا سالما قال: وكان موسرا كثير المال فمر به غلام يسعى في أذنه قرط قيمته دينار فجاذبه فخرم أذن الصبي فأخذ وقطعت يده فمات من وقته تفسير فرات الكوفي ص619_620

سحر تخيل مثل النبي موسى عليه السلام كما في الآية
قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى ( 65 ) قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ( 66 ) فأوجس في نفسه خيفة موسى ( 67 ) قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى ( 68 ) وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى ( 69 ) فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى ( 70 ) ) . وما جاوبتني على الرواية التي في كتبكم فكيف تستغرب من هذا الكلام يا رافضي

[ابـن الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pain_2     لم تجيبو على أسألتي وتقول موضوعي إنتهى أنا فقط أريد إحدى هذه الإجابات نعم . لا . لا أعلم لا أريد نسخ ولصق و هجر

يا مسكين
أنت سألت ماذا حدث
فقلنا لك حدث كذا وكذا
فقط
انتهى الموضوع
ابحث عن غيرها

الجواب هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...0&postcount=35

[أسير الموت]

ههههههه مسكين إنت

طيب أتحداكم أن تجيبو

اللي يقول أنا رجال ...يجيب على الأسألة

[أسير الموت]

الوضع جيد والناس تشوف الحيرة اللي إنتو فيها

4 صفحات ومحد جاوبني

[ابـن الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pain_2     ههههههه مسكين إنت طيب أتحداكم أن تجيبو اللي يقول أنا رجال ...يجيب على الأسألة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pain_2     الوضع جيد والناس تشوف الحيرة اللي إنتو فيها 4 صفحات ومحد جاوبني

يا متألم
أنت تقول البخاري يقول النبي مسحور

فجئناك بالشاهد من القصة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...0&postcount=35
روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت : "مكث النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ، يخيل إليه أن يأتي أهله ولا يأتي .....الحديث"

فماذا تريد الآن ؟
هذه كل تفاصيل القصة لو كنت تفهم

فلا تتوهم الانتصار يا ذا الوضع الجيد

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pain_2     طيب أتحداكم أن تجيبو اللي يقول أنا رجال ...يجيب على الأسألة

أعانك الله على نفسك أيها الزميل .
أما موضوعك وشبهتك فقد أكل عليها الدهر وشرب وتمضمض واستنشق أيضا !

ولو أنك أتعبت نفسك في البحث قليلا لوجدت أن الأمر قد قضي وتم الرد عليه قبل أن تولد وتبدأ في تعلم العربية التي لم تجدها حتى الآن يازميلي .

ولو أردت أن ندلك على الردود على تلك الشبهة القديمة قبل أن تخلق لأرشدناك .

لذلك لاتتحدى فيما لاعلم لك فيه ولا جهد لك إلا في نسخه ولصقه لأن ذلك يُضحك الناس عليك .

وليتك تقرأ رد الأخ الحبيب ابن الاسلام لتستفيد

[ابوقيس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pain_2     ياوهابية ...ليش مبهدلين ؟؟ سؤالي سهل جداً ...نعم أم لا أم لا أعرف الإجابة لم الشتم والطعن ونسخ كلام طويل لاداعي له الآن من يريد أن يحاور بصدق ليجيب عن هذه الأسألة البريئة هل أثر السحر على عقل النبي ؟ يعني هل كان النبي في حالة تمام العقل وقت السحر ؟ هل أفعال النبي وقت السحر كانت من السنة ؟ -------------- ياريت أحد يجاوبني بدون لف ودوران أما من ينسخ الروايات الشيعية ليخبرنا عن رأيه قبل النسخ..هل هو مؤيد أن يكون النبي مسحور أم معارض

طيب قبل ان اجيبك وافحمك
اريد ان اعرف اي سحر الذي تقصد هل السحر الوارد في الروايات من كتب الشيعة ام من كتب السنة ام الوارد في القران الذي سحر به موسى وخيل اليه الحبال والعصي انها تسعى.

[محب للخير]

اجبتك فى مشاركه سابقه واعيدها هنا

لم نقل ان الله اذهب عقله بل صانه وحفظه حيث اخبره بمن سحره واين يجده كما فى تكملت الحديث وان الله عافاه من ذلك وانما حصل له كما حصل لموسي عليه السلام حيث كان يخيل اليه من سحرهم ان الحبال ثعابين تسعى وكذلك الرسول كان يخيل اليه انه جاء نساءه فقط فكان يظن انه اتى نساءه وهو لم يفعل كما فى الروايه وبينت الروايه ان الله حفظه وصانه حيث اخبره بمن وضع له السحر واين يجده حتى ذهبو اليه فى البئر واخبرهم ان الله عافاه من سحرهم

النتيجه

خيل لرسول انه كان ياتى نسائه وهو لم يفعل

كما كان من موسي خيل اليه من سحرهم ان الحبال تسعى ولم يرها على حقيقتها من كونها حبال

قال تعالى
(قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى)

فبتالى الرسول يخيل اليه انه اتى نساءه

وكذا موسي كما ذكر القران خيل اليه من سحرهم ان الحبال ثعابين تسعى ولم يرى حقيقتها بسبب السحر فى قوله تعالى " يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى "


ثانيا- علمائك اقرو بوقوع السحر على الرسول وبانه لا منع منه وانه مثله مثل المرض

فلماذا تشنع علينا ولا تشنع على علمائك الذين اقرو بوقعه على الرسول ؟؟؟

العلامه الطبطبائي يرد على منكرين السحر فيقول فى

الميزان ج20 ص 393

" وما استشكل بعضهم في مضمون الروايات أن النبي (ص) كان مصونا من تأثير السحر كيف ؟ وقد قال الله تعالى ( وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا * انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا ) ، يدفعه أن مرادهم بالمسحور والمجنون بفساد العقل بالسحر ، وأما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه.

[يونس1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pain_2     صحيح البخاري- كتاب بدء الخلق- صفة إبليس وجنوده ‏3095 - حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏، أخبرنا : عيسى ، عن ‏هشام ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏، عن ‏عائشة ‏(ر) ‏قالت : سحر ‏‏النبي (ص) ، ‏وقال الليث ‏: ‏كتب إلي ‏هشام ‏ ‏أنه سمعه ووعاه ، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏سحر ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله هل يرضى السني الشريف بأن يكون نبيه مسحور والعياذ بالله ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة pain_2     لم تجيبو على أسألتي وتقول موضوعي إنتهى أنا فقط أريد إحدى هذه الإجابات نعم . لا . لا أعلم لا أريد نسخ ولصق و هجر

أنظر لموضوعك ايها الضيف
فانت استنكرت سحر النبي .
وجائك الجواب من الاخوة من القران ومن مفسري الشيعة ومراجعهم .
فالان عليك قبل ان تنطلق الى السؤال الاخر ونجيبك عليه ,
ان تقول ان علمائك يقولون بسحر النبي والعياذ بالله ؟؟
تفضل ؟
بعدها نناقش ونجيبك على ما سألت .
لايصح ان تنحصر في زاوية فتقفز الى زاوية اخرى .
فامامك خيارين :
اما ان تذم علمائك وتتعوذ بالله من قولهم ؟
واما ان تسحب كلامك وأصل موضوعك وتقول بذلك بجواز سحر النبي ؟
وغيرها لا نعتبرك رجل ايضا
فارنا رجولتك وفحولتك قبل ان تطلبها منا ؟
اهلا وسهلا

[خدام الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب للخير     لم نقل ان الله اذهب عقله بل صانه وحفظه حيث اخبره بمن سحره واين يجده كما فى تكملت الحديث وان الله عافاه من ذلك وانما حصل له كما حصل لموسي عليه السلام حيث كان يخيل اليه من سحرهم ان الجبال ثعابين تسعى وكذلك الرسول كان يخيل اليه انه جاء نساءه فقط فكان يظن انه اتى نساءه وهو لم يفعل كما فى الروايه وبينت الروايه ان الله حفظه وصانه حيث اخبره بمن وضع له السحر واين يجده حتى ذهبو اليه فى البئر واخبرهم ان الله عافاه من سحرهم النتيجه خيل لرسول انه كان ياتى نسائه وهو لم يفعل كما كان من موسي خيل اليه من سحرهم ان الحبال تسعى ولم يرها على حقيقتها من كونها حبال قال تعالى (قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى) ثانيا- علمائك اقرو بوقوع السحر على الرسول وبانه لا منع منه وانه مثله مثل المرض العلامه الطبطبائي يرد على منكرين السحر فيقول فى الميزان ج20 ص 393 " وما استشكل بعضهم في مضمون الروايات أن النبي (ص) كان مصونا من تأثير السحر كيف ؟ وقد قال الله تعالى ( وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا * انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا ) ، يدفعه أن مرادهم بالمسحور والمجنون بفساد العقل بالسحر ، وأما تأثره عن السحر بمرض يصيبه في بدنه ونحوه فلا دليل على مصونيته منه. الان اترك البخارى واخبرنا عن العلامه الطبطبائي ================ نذكر هذه الروايات التى يقر وقوعها العلامه الطبطبائي 774 - قال أبوالخير [ مقداد بن علي ] حدثنا أبوالقاسم عبدالرحمان بن محمد بن عبدالرحمان العلوي الحسني قال: حدثنا فرات بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن عمرو [ ب: عمر ] الخراز (الخزاز) قال: حدثنا إبراهيم يعني ابن محمد بن ميمون - عن عيسى يعني ابن محمد عن [ أبيه عن ] جده: عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: سحر لبيد بن أعصم اليهودي وأم عبدالله اليهودية رسول الله صلى الله عليه وآله في عقد من قز أحمر وأخضر وأصفر فعقدوه له في إحدى عشر عقدة ثم جعلوه في جف من طلع - قال: يعني قشور اللوز [ ر: الكف ! ] ثم أدخلوه في بئر بواد [ أ: وادى ] في المدينة [ أ: بالمدينة ] في مراقي البئر تحت راعوفة - يعني الحجر الخارج - فأقام النبي صلى الله عليه وآله ثلاثا لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء ! ! فنزل عليه جبرئيل عليه السلام ونزل معه بالمعوذتين [ ن: بالمعوذات ] فقال له: يا محمد ما شأنك؟ قال: ما أدري أنا بالحال الذي ترى ! فقال: إن [ ر: قال: فان ] أم عبدالله ولبيد بن أعصم سحراك، وأخبره بالسحر [ و ] حيث هو.ثم قرء جبرئيل عليه السلام: (بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك فانحلت عقدة ثم لم يزل يقرء آية ويقرء النبي صلى الله عليه وآله وتنحل عقدة حتى أقرأها عليه إحدى عشر آية وانحلت إحدى عشر عقدة وجلس النبي ودخل أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره بما جاء به [ ر: أخبره ] جبرئيل [ به.ر ] وقال [ له.ب ]: انطلق فأتني بالسحر فخرج علي فجاء به فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله فنقض ثم تفل [ أ: ثقل ] عليه وأرسل إلى لبيد بن أعصم وأم عبدالله اليهودية فقال: ما دعاكم إلى ما صنعتم؟ ! ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله على لبيد وقال: لا أخرجك الله من الدنيا سالما قال: وكان موسرا كثير المال فمر به غلام يسعى في أذنه قرط قيمته دينار فجاذبه فخرم أذن الصبي فأخذ وقطعت يده فمات من وقته [ ب، ر: وقتها ]. تفسير فرات الكوفي المؤلف: الشيخ أبوالقاسم فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي من سورة الفلق [620] =============================================== 3- طب، [طب الأئمة عليهم السلام] محمد بن جعفر البرسي عن محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل عن أبي عبد الله ( ع ) قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن جبرئيل ( ع ) أتى النبي ( ص ) و قال له يا محمد قال لبيك يا جبرئيل قال إن فلانا اليهودي سحرك و جعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق الناس عندك و أعظمهم في عينك و هو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر قال فبعث النبي ( ص ) علي بن أبي طالب ( ع ) و قال انطلق إلى بئر أزوان فإن فيها سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي فأتني به قال علي ( ع ) فانطلقت في حاجة رسول الله ص فهبطت فإذا ماء البئر قد صار كأنه ماء الحنا من السحر فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به قال الذين معي ما فيه شي‏ء فاصعد فقلت لا و الله ما كذبت و ما كذبت و ما نفسي به مثل أنفسكم يعني رسول الله ( ص ) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبي ( ص ) فقال افتحه ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها إحدى و عشرون عقدة و كان جبرئيل ( ع ) أنزل يومئذ المعوذتين على النبي ( ص ) فقال النبي يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير المؤمنين ع كلما قرأ آية انحلت عقدة حتى فرغ منها و كشف الله عز و جل عن نبيه ما سحر به و عافاه بحار الانوار الجزء / 92 باب96- الدعاء لدفع السحر و العين [126][134] ================================== عن أبي عبد الله ( ع ) أنه سئل عن المعوذتين قال إن رسول الله ( ص ) سحره لبيد بن أعصم اليهودي فأتاه جبرئيل بالمعوذتين فدعا عليا ( ع ) فعقد له خيطا فيه اثنا عشر عقدة ثم قال انطلق إلى بئر ذروان فانزل إلى القليب فاقرأ آية و حل عقدة فنزل علي و استخرج من القليب فتحالل ذلك عن رسول الله ( ص ) . بحار الانوار الجزء / 92 باب96- الدعاء لدفع السحر و العين [126][134] ======================================= عن ابن عباس قال إن لبيد بن أعصم سحر رسول الله ( ص ) ثم دس ذلك في بئر لبني زريق فمرض رسول الله ص فبينا هو نائم إذ أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه و الآخر عند رجليه فأخبراه بذلك و إنه في بئر ذروان في جف طلعة تحت راعوفة و الجف قشر الطلع و الراعوفة حجر في أسفل البئر يقوم عليه الماتح فانتبه رسول الله ( ص ) و بعث عليا و الزبير و عمارا فنزحوا ماء تلك البئر ثم رفعوا الصخرة و أخرجوا الجف فإذا فيه مشاطة رأسه و أسنان من مشطه و إذا هو معقد فيه إحدى عشرة عقدة مغروزة بالإبرة فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرأ آية انحلت عقدة و وجد رسول الله ص خفة فقام كأنما أنشط من عقال و جعل جبرئيل ( ع ) يقول بسم الله أرقيك من كل شي‏ء يؤذيك من حاسد و عين و الله يشفيك أخرى للسحر يكتب في رق و يعلق عليه قالَ مُوسى ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إلى قوله الْمُفْسِدِينَ وَ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى إلى قوله فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِينَ أخرى يتكلم به سبع مرات سَنَشُدُّ عَضُدَكَ إلى قوله وَ مَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ . بحار الانوار الجزء / 92 باب96- الدعاء لدفع السحر و العين [126][134] ================================================= 12- جنة الأمان، للكفعمي قال ذكر عبد الكريم بن محمد بن المظفر السمعاني في كتابه أن جبرئيل نزل على النبي ( ص ) فرآه مغتما فسأله عن غمه فقال له إن الحسنين أصابتهما عين فقال له يا محمد العين حق فعوذهما بهذه العوذة اللهم يا ذا السلطان العظيم و المن القديم و الوجه الكريم ذا الكلمات التامات و الدعوات المستجابات عاف الحسن و الحسين من أنفس الجن و أعين الإنس . بحار الانوار الجزء / 92 باب96- الدعاء لدفع السحر و العين [126][134] ====================================== 6 ومنه : ذكر عبدالكريم بن محمد بن المظفر السمعاني في كتابه أن جبرئيل عليه السلام نزل على النبي صلى الله عليه وآله فرآه مغتما ، فساله عن غمه ، فقال له : إن الحسنين عليهما السلام أصابتهما عين .فقال له : يامحمد ، العين حق فعوذهما بهذه العوذة ، وذكرها بحار الانوار : 0 6 باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم في باب عصمة الملائكة [ 12 ][ 19 ] ============================================= 7 الدعائم : عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجلس الحسن على فخذه اليمنى ، والحسين على فخذه اليسرى ، ثم يقول : اعيذكما بكلمات الله التامة ، من شر كل شيطان ( و ) هامة ، ومن شر ( كل ) عين لامة " ثم يقول : هكذا كان إبراهيم أبي عليه السلام يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق عليهما السلام بحار الانوار : 0 6 باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم في باب عصمة الملائكة [ 12 ][ 19 ] 12- جنة الأمان، للكفعمي قال ذكر عبد الكريم بن محمد بن المظفر السمعاني في كتابه أن جبرئيل نزل على النبي ( ص ) فرآه مغتما فسأله عن غمه فقال له إن الحسنين أصابتهما عين فقال له يا محمد العين حق فعوذهما بهذه العوذة اللهم يا ذا السلطان العظيم و المن القديم و الوجه الكريم ذا الكلمات التامات و الدعوات المستجابات عاف الحسن و الحسين من أنفس الجن و أعين الإنس . بحار الانوار الجزء / 92 باب96- الدعاء لدفع السحر و العين [125][138] ============================= 2- لي، [الأمالي للصدوق] ابن شاذويه عن محمد الحميري عن أبيه عن ابن يزيد عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس قال لما أن بعث الله عيسى ( ع ) تعرض له الشيطان فوسوسه فقال عيسى ( ع ) سبحان الله مل‏ء سماواته و أرضه و مداد كلماته و زنة عرشه و رضا نفسه قال فلما سمع إبليس ذلك ذهب على وجهه لا يملك من نفسه شيئا حتى وقع في اللجة الخضراء . بحار الانوار الجزء / 92 أقول تمامه في باب أحوال عيسى ( ع ) . باب 98- الدعاء لدفع وساوس الشيطان [136][140] ================================================== 3- طب، [طب الأئمة عليهم السلام] محمد بن جعفر البرسي عن محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل عن أبي عبد الله ( ع ) قال قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه إن جبرئيل ( ع ) أتى النبي ( ص ) و قال له يا محمد قال لبيك يا جبرئيل قال إن فلانا اليهودي سحرك و جعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق الناس عندك و أعظمهم في عينك و هو عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر قال فبعث النبي ( ص ) علي بن أبي طالب ( ع ) و قال انطلق إلى بئر أزوان فإن فيها سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي فأتني به قال علي ( ع ) فانطلقت في حاجة رسول الله ص فهبطت فإذا ماء البئر قد صار كأنه ماء الحنا من السحر فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به قال الذين معي ما فيه شي‏ء فاصعد فقلت لا و الله ما كذبت و ما كذبت و ما نفسي به مثل أنفسكم يعني رسول الله ( ص ) ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبي ( ص ) فقال افتحه ففتحته فإذا في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها إحدى و عشرون عقدة و كان جبرئيل ( ع ) أنزل يومئذ المعوذتين على النبي ( ص ) فقال النبي يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير المؤمنين ع كلما قرأ آية انحلت عقدة حتى فرغ منها و كشف الله عز و جل عن نبيه ما سحر به و عافاه . بحار الانوار الجزء / 92 باب96- الدعاء لدفع السحر و العين [125][127] ================================================== ====== 4- طب، [طب الأئمة عليهم السلام] إبراهيم البيطار قال حدثنا محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن و يقال له يونس المصلي لكثرة صلاته عن ابن مسكان عن زرارة قال قال أبو جعفر الباقر عليه الصلاة و السلام إن السحرة لم يسلطوا على شي‏ء إلا على العين . بحار الانوار الجزء / 92 باب96- الدعاء لدفع السحر و العين [125][127] ================================================ 53 - تفسير على بن ابراهيم : في قوله تعالى " إنما النجوى من الشيطان " حدثني أبي ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان سبب نزول هذه الآية أن فاطمة عليه السلام رأت في منامها أن رسول الله صلى الله عليه وآله هم أن يخرج هوو فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة ، فخرجوا حتى جاوزوا من حيطان المدينة فتعرض لهم طريقان ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله ذات اليمين حتى انتهى بهم إلى موضع فيه نخل وماء ، فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة كبراء وهي التي في إحدى اذنيها نقط بيض ، فأمر بدبحها فلما أكلوا ما توا في مكانهم ، فانتبهت فاطمة باكية ذعرة فلم تخبر رسول الله بذلك .فلما أصبحت جاء رسول الله صلى الله عليه وآله بحمار فأركب عليه فاطمة عليها السلام وأمر أن يخرج أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من المدينة كما رأت فاطمة عليهما السلام في نومها . فلما خرجوا من حيطان المدينة عرض له ( 3 ) طريقان ، فأخذ رسول الله ذات اليمين كما رأت فاطمة عليهما السلام حتى انتهوا إلى موضع فيه نخل وماء فاشترى رسول الله صلى الله عليه وآله شاة كبراء كما رأت فاطمة ، فأمر بذبحها فذبحت وشويت فلما أرادوا أكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة أن يموتوا ، فطلبها رسول الله صلى الله عليه وآله حتى وقع ( 1 ) عليها وهي تبكي ، فقال : ماشأنك يا بنية ؟ قالت يا رسول الله [ إني ] رأيت كذا وكذا في نومي وقد فعلت أنت كما ( 2 ) رأيته فتحنيت عنكم فلا أراكم ( 3 ) تموتون .فقام رسول الله صلى الله عليه وآله فصلى ركعتين ثم ناجى ربه ، فنزل عليه جبرئيل فقال : يا محمد هذا شيطان يقول له الدهار ، وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمون به ، فأمر جبرئيل فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له : أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا ؟ فقال : نعم يا محمد ، فبزق ( 6 ) عليه ثلاث بزقات ، فشجه في ثلاث مواضع .ثم قال جبرئيل لمحمد : قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه ، أورأى أحد من المؤمنين ، فليقل : أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وأنبياؤه ( 7 ) المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت ومن ( 8 ) رؤياي وتقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد وتتفل عن يسارك ثلاث تفلات ، فإنه لايضره ما رأى ، ( 9 ) وأنزل الله على رسوله : " إنما النجوى من الشيطان بحار بحار الانوار : ج58 باب 44 : حقيقة الرؤيا وتعبيرها وفضل الرؤيا الصادقة وعلّتها وعلّة الكاذبة [186][195] بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار تاليف العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي " قدس الله سره " الجزء الثالث والاربعون مؤسسة الوفاء بيروت لبنان كافة الحقوق محفوظة ومسجلة الطبعة الثانية المصححة 1403 ه . 1983 م مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان - صرب : 1475 - هاتف : 386868 المجلد 43 باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها [ 81 ][ 91 ] كتاب تفسير الصافي ص142 ـ 15 - شى : عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : رأت فاطمة عليها السلام في النوم كأن الحسن والحسين ذبحا أو قتلا فأحزنها ذلك ، فأخبرت به رسول الله صلى الله عليه واله فقال : يا رؤيا ! فتمثلت بين يديه قال : أنت أريت فاطمة هذا البلاء ؟ قالت : لا فقال : يا أصغاث ! أنت أريت فاطمة هذا البلاد ؟ قالت : نعم يارسول الله ، قال : فما أردت بذلك ؟ قالت : أردت أن أحزنها ، فقال لفاطمة : اسمعي ليس هذا بشئ بحار الانوار الجامعة لدرر أخبار الائمة الاطهار تاليف العلم العلامة الحجة فخر الامة المولى الشيخ محمد باقر المجلسي " قدس الله سره " الجزء الثالث والاربعون مؤسسة الوفاء بيروت لبنان كافة الحقوق محفوظة ومسجلة الطبعة الثانية المصححة 1403 ه . 1983 م مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان - صرب : 1475 - هاتف : 386868 المجلد 43 باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها [ 91 ][100] بحار الانوار : 43 باب 4 : سيرها ومكارم أخلاقها صلوات الله عليها وسير بعض خدمها [ 91 ][100] ===================================== 17 الطب : عن إبراهيم بن البيطار ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمان ويقال له يونس المصلي لكثرة صلاته عن ابن مسكان ، عن زرارة ، قال : قال أبوجعفر الباقر عليه السلام : إن السحرة لم يسلطوا على شئ إلا العين ( 3 ) . الطب : 114 . بحار الانوار : 0 6 باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم في باب عصمة الملائكة [ 12 ][ 19 ] =========================================== 15 تفسير الفرات : عن عبدالرحمان بن محمد العلوي ومحمد بن عمرو الخزاز ، عن إبراهيم بن محمد بن ميمون ، عن عيسى بن محمد ، عن جده ، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : سحر لبيد بن أعصم اليهودي وام عبدالله اليهودية رسول الله صلى الله عليه وآله ( 2 ) فعقدوا له في إحدى عشرة عقدة ، وجعلوه في جف من طلع ( 3 ) ، ثم أدخلوه في بئر بواد بالمدينة في مراقي البئر تحت ( 4 ) حجر ، فأقام النبي صلى الله عليه وآله لا يأكل ولا يشرب ولا يسمع ولا يبصر ولا يأتي النساء .فنزل ( 5 ) جبرئيل عليه السلام وأنزل معه المعوذات ، فقال له : يا محمد ، ما شأنك ؟ قال : ما أدري ، أنا بالحال الذي ترى .قال : فإن ام عبدالله ولبيد بن آعصم سحراك ، وأخبره بالسحر .وحيث هو .ثم قرأ جبرئيل " بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق " فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ذاك ، فانحلت عقدة ، ثم لم يزل يقرأ آية ويقرأ ( 6 ) رسول الله صلى الله عليه وآله .وتنحل عقدة ، حتى قرأها عليه إحدى عشرة آية وانحلت إحدى عشرة عقدة ، وجلس النبي ودخل أمير المؤمنين عليه السلام فأخبره بما أخبره جبرئيل عليه السلام وقال : انطلق وائتني ( 7 ) بالسحر ، فجاء به فأمر به النبي صلى الله عليه وآله فنقض ، ثم تفل عليه وأرسل إلى لبيد ( 8 ) وام عبدالله ، فقال : ما دعاكم إلى ما صنعتما ؟ ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وآله على لبيد وقال : لا أخرجك الله من الدنيا سالما . قال : وكان موسرا كثير المال ، فمر به غلام ( 1 ) في اذنه قرط قيمته دينار فجذبه ( 2 ) ، فخرم اذن الصبي وأخذه فقطعت يده فيه ( 3 ) . بيان : في القاموس : الجف بالضم وعاء الطلع . بحار الانوار مجلد: 56 من ص 23 سطر 4 الى ص 31 سطر 4 أقول : قد مر الكلام في تاثير السحر في الانبياء والائمة عليه السلام وأن المشهور عدمه . دعائم الاسلام ؟ عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليه السلام مثله إلى قوله وجعلاه في مراقي البئر بالمدينة ، فأقام رسول الله صلى الله عليه وآله لا يسمع ولا يبصر ولا يفهم ولا يتكلم ولا يأكل ولا يشرب ، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام بمعوذات وساق نحوه إلى قوله فقطعت يده فكوي منها فمات . بحار الانوار : 0 6 باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما زائدا على ما تقدم في باب عصمة الملائكة [ 12 ][ 19 ] تفسير فرات : 233

اقتباس للطم :d