العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتديات مدرسة ابن السوداء: كشف أصنام الرافضة > مدرسة ابن السوداء مقابل مدرسة الخلفاء > تلميذ ابن السوداء: علي الميلاني

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-09-10, 06:12 AM   رقم المشاركة : 11
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب التي في المسجد إلا باب أبي بكر .

أخرجهُ الطبراني في المعجم الأوسط (ج2/ص129 ح1474) قال الهيثمي في مجمع الزوائد ( معلى بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن جعفر ) قلتُ : وهو ضعيف إلا أن اللفظ حسنه الإمام الألباني وصححه , وأخرجه الإمام البخاري ومسلم في الصحيح الجامع لحديث النبي صلى الله عليه وسلم . والإمام أبي عيسى الترمذي في السنن (ج5/ص616 ح3678) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهُ قال الإمام الألباني صحيح , قلتُ : وإسناده ضعيف فيه جماعة ضعفاء محمد بن حميد - الرازي - ( منكر الحديث ) وقد صحح روايتهُ الإمام الألباني في صحيح الترمذي وإبراهيم بن المختار ( ضعيف الحديث ) لا يحد عنه غير بن حميد قال البخاري ( فيه نظر ) , وإسحاق بن بشر قال النسائي ( ثقة ) وقال الذهلي ( العالم بالحديث لا سيما حديث الزهري ) وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ( ثقة ) , وقال إبن معين ( ثقة ) وقال إبن أبي حاتم سألت أبي عنه قال ( شيخ ) , ومعمر ( ثقة ) , والزهري ( علم من أعلام الحديث ) , فالحديث ضعيف . والله أعلم . يتبع .

أخرج إبن حبان في صحيحه (ج15/ص272 ح6857) إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهُ وهو صحيح الإسناد فمحمد بن الحسين بن مكرم ذكره الخطيب البغدادي في التاريخ (2/233) قال إبراهيم بن فهم فيما نقله الخطيب عنه في التاريخ (ما قدم علينا من بغداد علم بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم من أبي بكر بن مكرم بحديث البصرة خاصة ولا اعرف منه) , وقال الدارقطني (ثقة) , وأبو معمر القطيعي نقل إبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل توثيق إبن معين لهُ فقال إمام الجرح والتعديل (وثقه) , وقال الحافظ إبن حجر في تقريب التهذيب (1/105) .. ( ثقة مأمون من الطبقة العاشرة ) وقال إبن العماد في شذرات الذهب (وكان ثقة صاحب حديث وسنة) , ونقل الحافظ الذهبي في اللسان (7/396) عن أبي حاتم الرازي ( محلهُ لصدق ) , أبو يوسف المعمري قال إبن أبي حاتم في التعديل والجرح (ذكره أبو الحسن في من أخرج عنه البخاري وقال النسائي لا بأس به وقال أحمد بن حنبل أرجو أن لا يكون به بأس) وقال كذلك رحمه الله تعالى : ( سمعت بن معين يقول أبو سفيان المعمري ثقة ) ذكره إبن حبان في الثقات وهو من رجال الصحيح , معمر ثقة جليل القدر , والزهري ثقة جليل القدر , أم المؤمنين سلام الله عليها . قلتُ : الخلاصة صحة الإسناد ولا شك في ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» التناقض والفضيحة في كتب الروافض
»» براءة أبي الشعثاء جابر بن زيد من الإباضية وتفنيد شبههم
»» هل سينكر الرافضة بنات النبي بعد هذا ,, !!!
»» سؤال ساخن يقدح في ركن الإمامة
»» الشيعة وأكذوبة محبة آل البيت تقي الدين
  رد مع اقتباس
قديم 18-09-10, 06:14 AM   رقم المشاركة : 12
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أخرجه أبي يعلى في مسندهِ بإسنادهِ إلي أم المؤمنين (ج8/ص137 ح4678) وإسنادهُ صحيح فأبي يوسف المعمري ( ثقة ) قد تقدم حالهُ فيما سبق وهو من رجال الصحيح , وأبو معمر ( مخضرم ) نقله الحافظ الذهبي عن مختصر الكنى للحاكم أبي أحمد , وهو عبد الله بن سخيرة الأزدي , ( معمر ) في الزهري ( ثقة ) من تلامذتهِ , والزهري ثقة جليل من أعلام الحديث , عروة بن الزبير رضي الله عنهُ , عن ام المؤمنين عائشة ( سلام الله عليها ) . فالخلاصة أن الحديث صحيح الإسناد بهذا اللفظ عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها ..

وأخرجهُ الإمام البخاري في الصحيح (ج1/ص177 ح454) بإسنادهِ إلي أبي سعيدٍ الخدري رضي الله تعالى عنهُ , ورجاله ثقات رجال الصحيح فالحديث صحيح الإسناد . وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (ج4/ص256 ح3219) بإسنادهِ إلي إيوب بن بشير الأنصار عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ ( إلا باب أبي بكر ) فإسنادهُ ثقات فيه .. أبو زرعة الدمشقي ( ثقة من أعلام الحديث ) , أبو اليمان عن شعيب ( ثقة ) قال الزركلي في الأعلام ( محدث من شيوخ البخاري وإبن حنبل ) , شعيب ( ثقة ) من تلامذة الزهري , عن الزهري وهو أحد الأعلام ثقة جليل القدر ولا يخفى حال الزهري على أحد من طلبة علم الحديث ولا مصطلحهِ والله أعلم بالصواب .


كذا أخرجه إبن حنبل في فضائل الصحابة بإسنادهِ إلي أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وأرضاها (ج1/ص353 ح512) فأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي أبو الأسود المدني يتيم عروة روى عن عروة وسالم ونافع وعكرمة وعلي بن الحسين وعدة وروى عنه مالك وهشام والزهري وشعبة والليث وآخرون وثقه النسائي وغيره مات في آخر دولة بني أمية , قال الإمام البخاري في التاريخ الكبير (1/45) .. ( مديني الأصل ) , وقال أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل (2/717) .. ( قال أبو حاتم الرازي هو ثقة قيل له يقوم مقام الزهري قال هو ثقة قال النسائي هو ثقة ) والوليد بن مسلم ذكره الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : ( وكان من أوعية العلم ثقة حافظا لكن رديء التدليس ) قال كذلك ( فإذا قال حدثنا فهو حجة هو في نفسه أوثق من بقية وأعلم ) ذكره في طبقات المدلسين وقال : ( وصف بالتدليس مع صدقهِ ) , أما إبن لهيعة ففيه إختلاف وقد وثقهُ بعض أهل العلم وتكلم فيه كثير والراجح في حال إبن لهيعة أنه إن حدث عن أحد من العبادلة فهو ثقة وقال الشيخ أحمد شاكر في دراستهِ لأسناد حديث بن لهيعة ذهب إلى توثيقه كما قال في تعليقاته على سنن الترمذي: وهو ثقة صحيح الحديث وقد تكلم فيه كثيرون بغير حجة من جهة حفظه، وقد تتبعنا كثيراً من حديثه، وتفهمنا كلام العلماء فيه فترجح لدينا أنه صحيح الحديث، وأن ما قد يكون في الرواية من الضعف إنما هو ممن فوقه أو ممن دونه، وقد يخطئ هو كما يخطئ كل عالم وكل راو. انتهى . قلتُ : وقد عنعن الوليد بن مسلم وقد ذكر الحافظ إبن كثير روايتهُ عن بن لهيعة والله تعالى أعلى وأعلم بالصواب , وإن سلمنا بضعف الحديث للكلام في إبن لهيعة وتدليس الوليد بن مسلم وهو تدليس التسوية فإن اللفظ بهذا الطريق يحسن بالشواهد الكثيرة لهذا الحديث . والله أعلم .






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» مكالمة زلزلتني كما زلزلت الشيخ الزغبي حفظه الله شيءٌ عجاب
»» أيها الإباضية ! هل صح حديث في مسند الربيع بن حبيب ؟؟
»» لسعة سريعة
»» الرد على الدكتور الصائغ في منتديات صدى
»» ردنا على [ أحد جهلة شبكة الحك ] في سبب توقيفنا
  رد مع اقتباس
قديم 18-09-10, 06:16 AM   رقم المشاركة : 13
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أبشر فقد جاء اللفظ ( إلا باب أبي بكر ) وقد جاء كذلك ( خوخة أبي بكر ) وفي ذلك كلام وما أنا بتاركٍ سبيلاً للسؤال في هذه الدراسة وفقك الله تعالى أما أمرني الله تعالى بسد الأبواب ( إلا باب علي ) فهو ضعيف وأكثر أسانيده مضطربة ولا يقوى بطرقهِ فطرقه ليست بالكثيرة ليرتقي بنفسه إلي درجة الحسن وفقك الله تعالى والثابت ما أخرجه الإمام البخاري في الصحيح ( إلا باب أبي بكر ) وفي الامر حديث وفي كلام الرافضي الميلاني ورداً مفصلاً أبشر أخي الحبيب سأتطرق للخوخة والقول بإختلافها عن الباب وكلا اللفظين في حق الصديق صحيح إلا أن بعض أهل العلم تكلم بهذا اللفظ وواجب علينا أن نبين الراجح وهذا ما سيكون فإصبر إن الله يحب الصابرين ..

أخرج البيهقي في السنن الكبرى (ج2/ص442 ح4121) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ : ( قال البخاري وقال عروة وعباد بن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكر وهذا أصح قال الشيخ وهذا إن صح فمحمول في الجنب على المكث فيه دون العبور بدليل الكتاب ) عروة بن الزبير ( صحابي ) , أم المؤمنين رضي الله عنها ( زوج النبي صلى الله عليه وسلم صحابية جليلة ) , عباد بن عبد الله قال الإمام البخاري ( وهذا أصح ) قلتُ وقول الشيخ هنا إنما هو من باب تبيان المسألة فالحديث صحيح الإسناد وله طرق كثيرة لا يضرها إن ضعف أحدها بل تقويها الطرق والشواهد والمتابعات وهذا اللفظ صحيح الإسناد أخرجه الإمام البخاري في الصحيح . فإسنادهُ إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها صحيح الإسناد وللحديث تتمة وفيها تفصيل بإذن الله تبارك وتعالى ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» ( وهم راكعون ) وإبطال مزاعم الرافضة بالإمامة
»» يا رافضة من أفضل ؟؟؟
»» مكالمة زلزلتني كما زلزلت الشيخ الزغبي حفظه الله شيءٌ عجاب
»» المناظرة [ الصوتية ] بين أخيكم [ أهل الحديث ] والرافضي [ الطالب313]
»» معاوية بن الحكيم المتوفي سنة 300 يروي عن الصادق في التهذيب [ وتعليق المحقق ]
  رد مع اقتباس
قديم 18-09-10, 06:17 AM   رقم المشاركة : 14
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أخرجهُ الطبراني في المعجم الأوسط (ج2/ص306 ح2056) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها بلفظ ( سد الأبواب إلا باب أبي بكر ) وهو صحيح الإسناد , وأخرجه الإمام البخاري (ج3/ص1337 ح3454) بإسنادهِ إلي أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهُ وأرضاه وفيه سالم أبو النضر قال العجلي في ثقاته ( ثقة رجل صالح ) ونقل أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل قول إبن معين ( ثقة ) وقال في الجزء الرابع : ( حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول: سالم أبو النضر رجل صالح ثقة حسن الحديث ) قلتُ : ووثقه جماعة من أهل العلم وبقية رجالهِ ثقات رجال الصحيح أخرج لهم الإمام البخاري في الصحيح فالحديث ثابت من طريق أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ومن طريق أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ولا سبيل لتضعيفهِ .

أخرجهُ عبد الرزاق الصنعاني في المصنف (ج5/ص428 ح9754) بإسنادهِ أسماء بنت عميس فقال : عبدالرزاق عن معمر عن الزهري قال اخبرني أبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن أسماء بنت عميس , وساق متناً طويلاً وأكتفي بذكر إسناد عبد الرزاق الصنعاني في مصنفهُ , عبد الرزاق الصنعاني ثقة حافظ إختلط في أخر عمره أصابه العمى فكل ما حدث به في كتابه صحيح وما حدث به من حفظه فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وكما نرى هنا أن الإمام الصنعاني حدث به من كتابه فإسنادهُ صحيح , معمر ( ثقة ) , عن الزهري ( ثقة ) , أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال الحافظ إبن كثير في البداية والنهاية ( وعنهُ جماعة ذكرهم ومنهم الزهري ) وقال كذلك ( ولد في خلافة عمر، وكان يقال له: راهب قريش، لكثرة صلاته، وكان مكفوفا، وكان يصوم الدهر، وكان من الثقة والأمانة والفقه وصحة الرواية على جانب عظيم ) , عن أسماء بنت عميس ( صحابية ) , فالخلاصة الحديث صحيح . والله أعلم .

وأخرجهُ المتقي الهندي في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال (ج0/ص0 ح35686) (ج0/ص0 ح35659) عن أم المؤمنين عائشة سلام الله تعالى عليها , والمتقي الهندي كتاب مبتور الأسانيد إلا أن الخبر بإسناده إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ثابت أخرجه البخاري في الصحيح وجماعة من الكتب الستة تقدم ذكر رواية أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وبيان صحتها وهي ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم .


أخرجه الدارمي في سننه (ج1/ص51 ح81) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنه فقال : أخبرنا فروة بن أبي المغراء ثنا إبراهيم بن مختار عن محمد بن إسحاق عن محمد بن كعب عن عروة عن عائشة , قلتُ : والحديث صحيح الإسناد رجاله رجال الصحيح فروة بن أبي المغراء ( أخرج له البخاري ) روى عنه أبو زرعة وقال أبي حاتم الرازي ( صدوق ) روى عنهُ الدارمي والإمام البخاري , وإبراهيم بن مختار الرازي ( ثقة ) وبقية رجالهِ ثقات رجال الصحيح والحديث ثبت من رواية أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها . والله أعلم . يتبع .

أخرجه الإمام أحمد في المسند (ج 1/ ص 175 حديث رقم: 1511) بإسناد : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكناني , قلتُ وهذا إسنادهُ ضعيف ويحسن إذا توبع عبد الله بن أحمد بن حنبل ( ثقة ) , عن أبيه أحمد بن حنبل ( ثقة ) , حجاج ( ثقة من رجال الصحيح ) , فطر بن خليفة ( حسن الحديث فيه تشيع ) , عبد الله بن شريك العامري ( ضعيف ) عبد الله بن الرقيم الكناني ذكره الحافظ الذهبي في لسان الميزان , والخلاصة أن الخبر حسن لكثرة طرق الحديث وتعددها . والله أعلى وأعلم .

وأخرجه الطبراني في المعجم (ج 2/ ص 130 حديث رقم: 1474) بإسناد : حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي قال حدثنا معلى بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة , قلتُ : والحديث صحيح الإسناد رجالهُ ثقات أحمد من مشيخة الطبراني ( حسن الحديث ) , إبراهيم راشد الأدمي قال إبن حبان ( كان من جلساء يحيى بن معين ) وقال أبو حاتم في الجرح والتعديل ( صدوق ) , وقال الخطيب البغدادي ( ثقة ) وتكلم فيه إبن عدي , معلي بن عبد الرحمن ( ثقة ) تقدم , عبد الحميد بن جعفر ( ثقة ) , الزهري ( ثقة ) , أم المؤمنين وعروة بن الزبير صحابيان فالحديث صحيح الإسناد . والله أعلم .






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» أراد الطعن في بن المبارك فنفى التدليس عن سفيان الثوري وهو لا يدري اللامرادي
»» التحدي القاصم لظهور الرافضة هل تستطيعون إخراج علي من حديث الحوض يا رافضة
»» السلام عليكم شيخنا الحبيب
»» إلي الإباضية / من أين أخذتم إعتقادكم .. ؟
»» هل يسمعكم الحسين سمع إستجابة يا رافضة ؟
  رد مع اقتباس
قديم 18-09-10, 06:18 AM   رقم المشاركة : 15
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أخرجهُ إبن حبان في صحيحه (ج 15/ ص 273 حديث رقم: 6857) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين , أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم حدثنا أبو معمر القطيعي حدثنا أبو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قلتُ : وهذا إسنادهُ صحيح محمد بن الحسين بن مكرم ( وثقه الدارقطني ونقله الخطيب ) , وأبو معمر القطيعي ( ثقة ) تقدم , أبو يوسف المعمري ( ثقة ) تقدم , عن معمر ( ثقة ) تقدم , عن الزهري ( ثقة ) وعروة بن الزبير صحابي جليل , وأم المؤمنين صحابية وزوج النبي صلى الله عليه وسلم صديقة بنت الصديق .فالحديث صحيح . يتبع

أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (ج 2/ ص 443 حديث رقم: 4121) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها فقال : أنبأ أبو علي الحسين بن محمد الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا أفلت بن خليفة حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول ... ثم ساق متن الحديث . قلتُ : وهذا حديث صحيح الإسناد أبو علي الحسين بن محمد الفقيه ( محدث ) , وأبو بكر محمد بن بكر قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ( الشيخ الثقة العالم ) , أبو داود ( ثقة ) , مسدد ( ثقة ) , عبد الواحد بن زياد ( تابعي ) , أفلت بن خليفة قال إبن حبان في الثقات (6/88) .. ( أبو حسان يروى عن جسرة ابنة دجاجة عن عائشة روى عنه عبد الواحد بن زياد ) , وفي الكاشفة ( صدوق ) وقال أبو حاتم ( شيخ ) , جسرة بنت دجاجة ( ثقة ) وثقها العجلي , عن أ/ المؤمنين سلام الله تعالى عليها وهي صحابة جليلة , فالخلاصة الحديث صحيح . يتبع بإذن الله تعالى .


تلخيص بعض الطرق بإفادة بسيطة :

أخرجهُ أبو يعلى في مسندهِ (ج 8/ ص 138 حديث رقم: 4678) والحديث صحيح تقدم بيان حال رواتهِ سابقاً , وإبن حنبل في فضائل الصحابة (ج 1/ ص 354 حديث رقم: 512) والحديث يحسن إذا توبع وفيه مدلس وهو الوليد بن مسلم وإبن لهيعة فيه كلام وإختلف في حديثه بعض أهل العلم , كذلك أخرجه إبن حنبل (ج 1/ ص 240 حديث رقم: 295) بهذا الإسناد : ( حدثنا عبد الله قال أخبرت عن أبي يحيى الحماني قثنا عبد الرحمن بن آمين عن سعيد بن المسيب عن أبي واقد الليثي قال قال رسول الله ) وعبد الله بن أحمد بن حنبل ( ثقة ) , وأبي يحيى الحماني ( ثقة ) وثقه إبن معين وكان دائماً ما يقول فيه وفيه إبنهُ ذلك , وعبد الرحمن بن آمين ( ضعيف ) ضعفه الحافظ الذهبي في لسان الميزان والحديث يحسن فقد توبع بهذا اللفظ من ثقات عن سعيد وهو تابعي جليل ثقة في الحديث عن أبي الليث الواقدي , فالحديث يرتقي للحسن إذا توبع وله شواهد تقويه وترتقي به إلي درجة الحسن بجموع طرقهِ وشواهدهِ .

وإبن حبان في فضائل الصحابة (ج 1/ ص 71 حديث رقم: 33) وإسنادهُ صحيح كما تقدم ورجالهُ كلهم ثقات , وأخرجهُ كذلك في الفضائل (ج 1/ ص 379 حديث رقم: 567) بإسنادٍ معتبر تقدم الكلام فيه سابقاً , وأخرجه الترمذي في السنن (ج 5/ ص 616 حديث رقم: 3678) وقال : هذا حديث غريب وفي الباب عن أبي سعيد وفيه ضعيف وهو إبراهيم بن المختار قال الإمام البخاري فيه نظر لا يحدث عنهُ غير بن حميد وهو متكلم فيه ساقط الحديث والله أعلم . أخرجهُ أبو يعلى في مسندهِ (ج 8/ ص 138 حديث رقم: 4678) ورجالهُ ثقات فالحديث صحيح الإسناد , وأخرجهُ الدارمي في سننهِ (ج 1/ ص 52 حديث رقم: 81) والحديث صحيح الإسناد فإبراهيم المختار الذي أخبر عنهُ لا يحدث إلا عن بن حميد الرازي وإبراهيم المختار الرازي ( صالح الحديث ) فالخبر صحيح الإسناد , والبخاري في الصحيح ولا شك في صحة ما أخرجه الإمام البخاري في الصحيح الجامع لحديث النبي صلى الله عليه وسلم , وإبن أبي شيبة في مصنفهِ (ج 5/ ص 428 حديث رقم: 9754) والخبر صحيح تقدم . والله أعلم. يتبع بإذن الله تعالى






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» إسكاتُ الملاعين القائلين بمحاولة إنتحار أم المؤمنين
»» سؤال صاروخي من الشيخ الدكتور محمد البراك
»» سؤال ساخن يقدح في ركن الإمامة
»» الغلو والشرك عند الرافضة وتاليه الائمة
»» هل يلتقي النفاق والاخلاص في العبادة يا إمامية ؟
  رد مع اقتباس
قديم 18-09-10, 12:43 PM   رقم المشاركة : 16
المهدي بوصالح
موقوف







المهدي بوصالح غير متصل

المهدي بوصالح is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







  رد مع اقتباس
قديم 19-09-10, 08:19 PM   رقم المشاركة : 17
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


قولهِ صلى الله عليه وسلم ( إلا خوخة أبي بكر ) والتأصيل بإذن الله تعالى .

أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب (1/23).
خبر أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار سدوا كل خوخة فيالمسجد إلا خوخة أبي بكر رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وهو حسن .

قلتُ : فالخبر في درجات الحسن واللفظ ( إلا باب أبي بكر ) صحيح , كذلك هذه ( حسنة ) .

الأحاديث والاثار التي تكلم عليها شيخ الإسلام ابن تيمية (1/27) .
سد الأبواب كلها إلا باب علي " هذا مما وضعت الشيعة على طريق المقابلة فإن الذي في الصحيح " ... لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر " [ منهاج السنة (5/ 35) ] .

قلتُ واللفظان صحيحان . والله أعلم .

فقد ثبت في الصحيح اللفظان والأصل أن سد الأبواب خلاف سد الخوخة . والله أعلم .

الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة (1/356).
وقد أجمع أهل العلم بين هذا الحديث وحديث أنه صلى الله عليه و سلم أمر بسد الخوخ في المسجد إلا خوخة أبي بكر الثابت في الصحيح بأن سد الخوخ غير سد الأبواب . قلتُ : ولا شك في كون اللفظان صحيحان إلا أن الإختلاف واقع في المتن لا في السند فاللفظ ( سد الأبواب ) صحيح الإسناد كما تقدم لنا , ولفظ ( خوخة ) حسن وسنبين ذلك بإذن الله تبارك وتعالى وسيكون التأصيل فيها كما طلب الأخ خدام الإسلام غفر الله لي وله .

القول المسدد (1/19).
وأما سد الخوخ فالمراد به طاقات كانت في المسجد يستقربون الدخول منها فأمر النبي صلى الله عليه و سلم في مرض موته بسدها إلا خوخة أبي بكر وفي ذلك إشارة إلى استخلاف أبي بكر لأنه يحتاج إلى المسجد كثيرا دون غيره . قلتُ : وهذا إشارة جلية على صحة خلافة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وإبطال مزاعم الرافضة في زعمهم أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على علي بقوله ( إلا باب علي ) وهو حديث ضعيف كما تقدم .

وظهر بهذا الجمع أن لا تعارض فكيف يدعي الوضع على الأحاديث الصحيحة بمجرد هذا التوهم ولو فتح هذا الباب لرد الأحاديث لأدعى في كثير من الأحاديث الصحيحة البطلان ولكن يأبى الله ذلك والمؤمنون .

ثم وجدت في كتاب معاني الأخبار لأبي بكر الكلاباذي قال لا تعارض بين قصة علي وقصة أبي بكر لأن باب أبي بكر كان من جملة أبواب تطلع إلى المسجد خوخات وأبواب البيوت خارجة من المسجد فأمر النبي صلى الله عليه و سلم بسد كل الخوخ فلم يبق مطلع منها إلى المسجد وتركت خوخة أبي بكر فقط وأما باب علي فلأنه داخل المسجد يخرج منه ويدخل فيه كما قال ابن عمر الذي سأله حين أشار إلى بيت علي هذا بيت علي إلى جنبه بيت النبي صلى الله عليه و سلم وكان بيت النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد انتهى وبنحوه جمع بينهما الطحاوي في مشكل الآثار وهو في أوائل الثلث الثالث منه والله أعلم فهذا ما يتعلق بسد الأبواب . قلتُ : وأما باب علي فهو ضعيف جداً قد تقدم الكلام فيه وفي إسناده وإنما الأمر لتبيان المتن وهذا واضح الدلالة فإن الصحيح ما قاله لأبي بكر وهو إستخلاف لأبي بكر رضي الله عنهُ , أما باب علي كما نرى فإنه يدخل ويخرج منه وليس في ذلك شيء والله أعلم .

أما الحديث فهو صحيح الإسناد بكلا اللفظين .

حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني بن حنين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكى أبو بكر وقال فديناك بآبائنا وأمهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر هو أعلمنا به وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر إلا خلة الإسلام لا يبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر .صحيح ..


أخرجه الإمام البخاري في الصحيح (ج3/ص1417 ح3691) بإسنادهِ إلي أبي سعيد الخدري ورجالهُ ثقات رجال الصحيح وقد تحرى رحمه الله تعالى الدقة في جمعه للحديث فإشترط شرطاً عظيماً وهو الإلتقاء كذلك يحاول القوم أن يطعنوا في صحيح البخاري وقالوا أنه خرج لمدلسين بل أقول إشترط كذلك السماع ممن خرج لهم من المدلسين في صحيحه رحمه الله تعالى وكان كما وصفه أهل علم عصره أمير المؤمنين بالحديث , فالحديث صحيح الإسناد رجاله رجال الصحيح معتبر ورواتهُ ثقات . والله تعالى أعلى واعلم بالصواب .

وأخرجه إبن حبان في صحيحهِ (ج15/ص276 ح6861) بإسنادهِ إلي أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهُ , الفضل بن الحباب الجمحي حدثنا علي بن المديني حدثنا معن بن عيسى حدثنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عبيد بن حنين عن أبي سعيد الخدري . قلتُ : وهذا صحيح الإسناد , الفضل بن الحباب الجمحي ( ثقة حدث عنه أبو حاتم بن حبان جليل القدر كان أديباً عالماً ) , وعلي بن المديني ( ثقة أمير المؤمنين بالحديث ) , ومعن بن عيسى ( قال أبو حاتم أثبت أصحاب مالك وأعلمهم ) , ومالك هو مالك بن أنس ( ثقة جليل القدر ) , وأبي النضر ( ثقة ) , وعمر بن عبيد الله ( تابعي ثقة ) . والله أعلم بالصواب .

وأخرجهُ الإمام مسلم في الصحيح (ج4/ص1854 ح2382) بإسنادهِ إلي أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهُ , حدثنا عبد الله بن جعفر بن يحيى بن خالد حدثنا معن حدثنا مالك عن أبي النضر عن عبيد بن حنين عن أبي سعيد . قلتُ : الحديث صحيح الإسناد رجالهُ رجال الصحيح , عبد الله بن جعفر ( ثقة من رجال مسلم ) , معن بن عيسى ( ثقة ) من رجال الصحيحن , ومالك ( ثقة ) , أبي النضر ( ثقة ) وعبيد بن حنين ( ثقة ) . والحديث صحيح الإسناد .

وأخرجهُ الترمذي بالسنن (ج5/ص608 ح3660) بإسنادهِ إلي أبي سعيد الخدري رضي الله عنهُ , حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن أنس عن أبي النضر عن عبيد بن حنين عن أبي سعيد الخدري . قال أبو عيسى الترمذي ( هذا حديث حسن صحيح ) , قلتُ : ورجالهُ ثقات تقدم ترجمة وعبد الله بن مسلمة ( ثقة ) روى عن الإمام مالك وأحمد بن الحسن ( ثقة ) . فالحديث صحيح ليس فقط حسن صحيح . والله أعلى وأعلم .

وأخرجهُ بن حبان في صحيحه (ج14/ص558 ح6594) بإسنادهِ إلي أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهُ , أخبرنا أبو خليفة حدثنا علي بن المديني حدثنا أبو داود حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سالم أبو النضر عن بسر بن سعيد وعبيد بن حنين عن أبي سعيد الخدري . قلتُ : وهذا الحديث صحيح , أبو خليفة ( ثقة ) تقدم , علي بن لمديني ( ثقة أمير المؤمنين بالحديث ) تقدم , أبو داود ( ثقة ) تقدم في البحث , فليح بن سليمان ( لا بأس به ) قاله الدارقطني يختلفون في حديثه وهو حسن الحديث والله أعلم , سالم أبو النضر ( قال أبو حاتم : صالح ثقة ) وبقية الرجال ثقات وبسر بن سعيد ( ثقة ) وثقه إبن معين رحمه الله تعالى إنظر ترجمته سير أعلام النبلاء . فالحديث صحيح الإسناد إلا أن فليح لا بأس به إختلف في حديثه والراجح أن حديثه حسن . والله أعلم .

وفي السنن الكبرى (ج5/ص35 ح8103) بإسنادهِ إلي أبي سعيد الخدري رضي الله عنهُ , أخبرنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال أنا القعنبي عن مالك عن أبي النضر عن عبيد بن حنين عن أبي سعيد الخدري . قلتُ : والحديث صحيح الإسناد , عبد الملك ( ثقة حدث عنه النسائي ووثقه ) , القعنبي عبد الله بن مسلمة بن قعنب ( ثقة مجمع على عدالتهِ ) , مالك بن أنس ( ثقة صحيح الحديث جليل من أعلام الحديث وصاحب الموطأ ) , وبقية رجالهُ ثقات . فالحديث صحيح الإسناد . يتبع بإذن الله .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» بمناسبة عيد الخرير / يا رافضة هل إحتفل أهل البيت بعيد الغدير ؟
»» إلي الإباضي مسقط أثبت أن الإباضية هم الفرقة الناجية بدليل واحد فقط
»» المعصوم يقول ردوا أمركم الي الله ورسوله فهل تفعلون كما أمركم االمعصوم
»» دعوة للرافضة : من يستطيع أن يرد تضعيفي لحديث الثقلين من كتبكم .. ؟
»» الجنه والحور العين
  رد مع اقتباس
قديم 19-09-10, 08:52 PM   رقم المشاركة : 18
خدام الإسلام
عضو ماسي






خدام الإسلام غير متصل

خدام الإسلام is on a distinguished road



اللهم أعن أخي تقي الدين على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

ماشاء الله تبارك الله

أكمل بارك الله فيك فقد أمتعت وأفدت







التوقيع :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

ٌ===
أنظر يا شيعي ويا رافضي الكفر بأم عينك واسمعه

http://www.4cyc.com/play-PqHZTts2WHk

---
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون
----

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ( وددت أني لقيت إخواني قال فقال : أصحاب النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أوليس نحن إخوانك قال : بل أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ) )

اللهم أجعلني منهم ومعهم يا حي يا قيـــوم
من مواضيعي في المنتدى
»» لمن أراد أن يدافع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بلاد الحرمين يا باغي الأجر
»» نقض هتك عرض رسول الله صلِّ الله عليه وسلم من الرافضة في حياة الرسول صلِّ الله عليه وس
»» من هو الخميني / مقالات مترجمة
»» فاصل فكاهي من فكاهات السيستاني الجديدة ومقلديه
»» تيسير القدير في إثبات تخصيص رضاع الكبير
  رد مع اقتباس
قديم 19-09-10, 10:31 PM   رقم المشاركة : 19
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


وفيك بارك الله أخي وأستاذي الحبيب خدام الإسلام .

أخرجهُ النسائي في السنن الكبرى (8043النسائي في سننه الكبرى ج 5/ ص 35 حديث رقم: 8103) بإسنادهِ إلي أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهُ وإسنادهُ صحيح ثابت , وأخرجهُ إبن حنبل في فضائل الصحابة (ج 1/ ص 396 حديث رقم: 603) حدثنا محمد قثنا إسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري قثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال قال رسول الله - عليه الصلاة والسلام - * أبو بكر صاحبي ومؤنسي في الغار سدوا كل خوخة في المسجد إلا خوخة أبي بكر . قلتُ : وهذا إسنادهُ صحيح , محمد ( ثقة ) وهو من مشيخة الإمام أحمد , وأبو عبيدة العصفري ( فقيه محدث ) , ومالك بن مغول قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ( ثقة ) وثقه أحمد وإبن معين وأبي حاتم وجمع من أهل العلم بالحديث , طلحة بن مصرف ( أثنى عليه أبو مشعر كما قال شعبة ونقله الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ) , سعيد بن جبير ( ثقة جليل ) عن إبن عباس ( ترجمان القرآن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كلهم عدول ) . فالحديث صحيح .

وأخرجهُ الطبراني في المعجم الكبير (ج 11/ ص 339 حديث رقم: 11938) بإسنادهُ إلي بن عباس رضي الله تعالى عنه , حدثنا الهيثم بن خالد المصيصي ثنا داود بن منصور القاضي ثنا جرير بن حازم ح وحدثنا محمد بن هشام المستملي ثنا علي بن المديني ثنا وهب بن جرير بن حازم ثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة عن بن عباس . قلتُ : وهذا اللفظ ضعيف فيه الهيثم ضعفه الذهبي والدارقطني , والحديث حسن لشواهدهِ .

خلاصة الكلام حول حديث ( إلا خوخة أبي بكر ) فقد قلنا أن اللفظان مختلفان من قولهِ صلى الله عليه وسلم ( إلا باب أبي بكر ) وقوله ( إلا خوخة أبي بكر ) فاللفظ صحيحان ولا خلاف في صحة اللفظان فالنتيجة أن هذا اللفظ أصح من حديث ( إلا باب علي ) وهذا اللفظ ضعيف خلاف الصحيح وهو ( إلا باب أبي بكر ) و ( خوخة أبي بكر ) . والله أعلم . يتبع .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الفرقان في بطلان صلاة شيعة الشيطان
»» ما حكم الخروج على المعصوم ؟
»» الخوارج والكفر بالله الإباضية
»» سؤال للضحك أخبروني من يكون النبي ( ص ) يا رافضة ؟
»» حديث صلاة أسامة بن زيد عند قبر النبي " في الميزان "
  رد مع اقتباس
قديم 21-09-10, 08:00 PM   رقم المشاركة : 20
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


صحيح البخاري [ جزء 3 - صفحة 1337 ]
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال ( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ) . قال فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر . والحديث صحيح تقدم .

الموطأ حديث رقم 944
الترمذي حديث 3678
وابن حبان 6857
مسند أبي يعلى 4678

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 4 - صفحة 369 ] تعليق الشيخ الأرناؤوط رحمه الله .
قال ابن الجوزي في الموضوعات 1 / 366 : هذه الأحاديث كلها من وضع الرافضة قابلوا به الحديث المتفق على صحته في " سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر " . وقال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية 5 / 34 - 36 وهو يتحدث عن حديث ابن عباس الطويل : وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وكذلك قوله " وسدوا الأبواب إلا باب علي " فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة ...


* ولم يصنع الحافظ ابن حجر رحمه الله شيئا في تقوية هذا الحديث بمثل هذه الأسانيد ولم يصب في تنقيد الحافظين ابن الجوزي والعراقي رحمهما الله لإيرادهما هذا الحديث في الموضوعات

فضائل الصحابة حديث 512 و 567

القول المسدد [ جزء 1 - صفحة 18 ]
هذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدل على أن الحديث صحيح دلالة قوية وهذه غاية نظر المحدث وأما كون المتن معارضا للمتن الثابت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري فليس كذلك ولا معارضة بينهما بل حديث سد الأبواب غير حديث سد الخوخ لأن بيت علي بن أبي طالب كان داخل المسجد مجاورا لبيوت النبي صلى الله عليه وسلم قال القاضي إسماعيل بن إسحاق المالكي في كتاب أحكام القرآن له حدثنا إبراهيم ابن حمزة ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن المطلب هو ابن عبد الله بن حنطب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن أذن لأحد أن يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب إلا علي بن أبي طالب لأن بيته كان في المسجد وهذا مرسل قوي يشهد له ما أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي لا يحل لأحد أن يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك أخرجه عن علي بن المنذر عن محمد بن فضيل عن سالم ابن أبي حفصة عن عطية عنه قال وقال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معناه قال لا يحل لأحد أن يستطرقه جنبا غيري وغيرك فهذا ما يتعلق بسد الأبواب وأما سد الخوخ فالمراد به طاقات كانت في المسجد يستقربون الدخول منها فأمر النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته بسدها إلا خوخة أبي بكر وفي ذلك إشارة إلى استخلاف أبي بكر لأنه يحتاج إلى المسجد كثيرا دون غيره

الثمر المستطاب [ جزء 1 - صفحة 493 ]
وهذا لا ينافي ما ثبت في ( صيح البخاري ) من أمره عليه الصلاة والسلام في مرض الموت بسد الأبواب الشارعة إلى المسجد إلا باب أبي بكر الصديق لأن نفي هذافي حق علي كان في حال حياته لاحتياج فاطمة إلى المرور من بيتها إلى بيت أبيها فجعل هذا رفقا بها وأما بعد وفاته فزالت هذه العلة فاحتيج إلى فتح باب الصديق لأجل خروجه إلى المسجد ليصلي بالناس إذ كان الخليفة عليهم بعد موته عليه الصلاة والسلام وفيه إشارة إلى خلافته )
هذا والظاهر أن أمره عليه الصلاة والسلام بسد الخوخات والأبواب هو من قبيل سد الذرائع لأن وجودها يؤدي إلى استطراق المسجد وهو منهي عنه

تفسير ابن كثير [ جزء 1 - صفحة 665 ]
ومن روى إلا باب علي كما وقع في بعض السنن فهو خطأ والصواب ما ثبت في الصحيح

تفسير القرطبي [ جزء 5 - صفحة 199 ]
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن أذن لأحد أن يمر في المسجد ولا يجلس فيه إلا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ورواه عطية العوفي [ عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمما ينبغي لمسلم ولا يصلح أن يجنب في المسجد إلا أنا وعلي ] قال علماؤنا : وهذا يجوز أن يكون ذلك لأن بيت علي كان في المسجد كما كان النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد وإن كان البيتان لم يكونا في المسجد ولكن كانا متصلين بالمسجد وأبوابهما كنت في المسجد فجعلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد فقال : [ما ينبغي لمسلم ] الحديث والذي يدل على أن بيت علي كان في المسجد ما رواه ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال : سأل رجل أبي عن علي وعثمان رضي الله عنهما أيهما كان خيرا فقال له عبد الله بن عمر : هذا بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشار إلى بيت علي إلى جنبه لم يكن في المسجد غيرهما وذكر الحديث فلم يكونا يجنبان في المسجد وإنما كانا يجنبان في بيوتهما وبيوتهما من المسجد إذ كان أبوابهما فيه فكانا يستطرقانه في حال الجنابة إذا خرجا من بيوتهما ويجوز أن يكون ذلك تخصيصا لهما وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم خص بأشياء فيكون هذا مما خص به ثم خص النبي صلى الله عليه وسلم عليا عليه السلام فرخص له في ما لم يرخص فيه لغيره وإن كانت أبواب بيوتهم في المسجد فإنه كان في المسجد أبواب بيوت غير بيتيهما حتى أمر النبي صلى الله عليه وسلم بسدها إلا باب علي و [ روى عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلمسدو الأبواب إلا باب علي ] فخصه عليه السلام بأن ترك بابه في المسجد وكان يجتب في بيته وبيته في المسجد وأما [ قوله :لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر ] فإن ذلك كانت - والله أعلم - أبوابا تطلع إلى المسجد خوخات وأبواب البيوت خارجة من المسجد فأمر عليه السلما بسد تلك الخوخات وترك خوخة أبي بكر إكراما له والخوخات كالكوى والمشاكي وباب علي كان باب البيت الذي كان منه ويخرج وقد فسر ابن عمر ذلك بقوله : ولم يكن في المسجد غيرهما

مسند أحمد بن حنبل [ جزء 1 - صفحة 330 ]
وفي قصة سد الأبواب غير باب علي أحاديث ... وليس في هذه الأحاديث إسناد صالح بل هي أسانيد ضعيفة لا تثبت على نقد ولم يصنع ابن حجر رحمه الله شيئا في تقوية الحديث بمثل هذه الأسانيد ولم يصب في نقد الحافظين ابن الجوزي والعراقي لإيرادهما هذين الحديثين في الموضوعات

الفوائد المجموعة [ جزء 1 - صفحة 365 ]
وقد أجمع أهل العلم بين هذا الحديث وحديث أنه صلى الله عليه وسلم أمر بسد الخوخ في المسجد إلا خوخة أبي بكر الثابت في الصحيح بأن سد الخوخ غير سد الأبواب

منهاج السنة النبوية [ جزء 5 - صفحة 35 ]
وكذلك قوله وسد الأبواب كلها إلا باب علي فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة فإن الذي في الصحيح عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات فيه إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد خوخه إلا سدت إلا خوخه أبي بكر . هذا الكلام للأخ عدو المشركين حفظه الله تعالى نقله في ملتقى أهل الحديث .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» ( وهم راكعون ) وإبطال مزاعم الرافضة بالإمامة
»» بسند صحيح / أول من يبدأ قائمُ الرافضة بقتلهم هم الكذبة من شيعته .. !!
»» إلي أصحاب الأراء السياسية والنقاشات الدنيوية هذه وصية عبدٍ فقير لكم فإتقوا الله
»» سقوط عصمة علي والزهراء كيف يقع بين المعصومين كلام هل من منقذ لدينكم يا رافضة ؟
»» سؤال صاروخي من غرفة السرداب منهاج السنة
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:39 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "