العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتديات مدرسة ابن السوداء: كشف أصنام الرافضة > مدرسة ابن السوداء مقابل مدرسة الخلفاء > تلميذ ابن السوداء: علي الميلاني

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-09-10, 08:01 PM   رقم المشاركة : 1
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


Smile

الحمد لله رب العالمين

بدون مقدماتٍ طويلة , ولا إسهابٍ في الحديث ما أكثر الأحاديث الموضوعة والضعيفة التي إحتج بها الرافضة على أهل السنة في محاولة إنقاذ دينهم الهش , وأكثروا من الكتب والمجلدات في تصحيح ألفاظ أجمع أعلام السلف على ضعفها , والمصيبة الكبرى في محاولتهم للرد على تضعيف أهل العلم للأحاديث ولا أدري أي مرتبة من العلم وصلوا ليردوا على أمثال الحافظ إبن كثير وغيره من أعلام الأمة , وهنا بإذن الله تعالى نكشف كذب الميلاني في محاولتهِ لتصحيح حديث ( سد الأبواب إلا باب علي ) فقد جنى على نفسهِ وعلى أهله من المقلدين الكفرة .

الأحاديث والاثار التي تكلم عليها شيخ الإسلام ابن تيمية (1/27).
202ـ " سد الأبواب كلها إلا باب علي"
هذا مما وضعت الشيعة على طريق المقابلة فإن الذي في الصحيح . " ... لا يبقين في المسجد خوخة إلا سدت إلا خوخة أبي بكر " [ منهاج السنة (5/ 35) ] .

اللآلي المصنوعة (1/318).
النسائي (حدثنا) محمد بن بشار أنبأنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال كان لنفر من الصحابة أبواب شارعة في المسجد فقال رسول الله يوما سدوا هذه الأبواب إلا باب علي فتكلم في ذلك الناس فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيكم قائلكم والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته .

الخطيب (أنبأنا) أحمد بن محمد بن غالب الفقيه أنبأنا أبو حفص بن بشر أنبأنا أبو عبد الله جعفر بن محمد العلوي حدثنا محمد بن مهدي الميموني حدثنا عبد العزيز بن الخطاب حدثنا شعبة بن الحجاج سمعت زيد بن علي بن الحسين أخي محمد بن علي أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله سدوا الأبواب كلها إلا باب علي كلها باطلة عبد الله بن شريك كذاب وابن الرقيم والحارث قال النسائي لا أعرفهما وهشام بن سعد قال يحيى ليس بشيء وأبو بلج يحيى بن سليم .

قال أحمد حديث سدوا الأبواب منكر

وقال ابن حبان كان يخطئ ويحيى بن عبد الحميد كذبه أحمد طريق الأبزاري من عمله وميمون مولى عبد الرحمن بن سمرة

قال يحيى بن سعيد لا شيء وحديث جابر تفرد به العلوي وفيه مجاهيل وهذه الأحاديث من موضع الرافضة قابلوا به حديث أبي بكر في الصحيح .

ذخيرة الحفاظ (2/796).
1265 - حديث : ان رسول الله ( أمر بسد الأبواب إلا باب علي . رواه أبوبلج يحيى بن سليم : عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس . وأبو بلج هذا قال البخاري : فيه نظر . وقال ابن عدي : لا بأس به . قلتُ : بل هو ضعيف جداً .

قال الرافضي : (أخرج الترمذي بسنده عن ابن عبّاس: «أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم أمر بسدّ الأبواب إلاّ باب علي»(1). ) .

سنن الترمذي (5/641).
3732 - حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا إبراهيم بن المختار عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي . قال هذا حديث غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه . قلتُ : بل إسنادهُ ضعيف فيه أبي بلج الواسطي قال البخاري فيه نظر .

كثيراً ما يقول الرافضة أين قال البخاري في أبي البلج فيه نظر .

الكامل في ضعفاء الرجال ج7/ص229
2128 يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري ثنا علان ثنا بن أبى مريم سمعت يحيى بن معين يقول أبو بلج يحيى بن أبى سليم سمعت بن حماد يقول قال البخاري يحيى بن أبى سليم أبو بلج الفزاري سمع محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون فيه نظر .

وقول البخاري رحمه الله : فيه نظر

فهي من اقوى عبارات الجرح عند البخاري رحمه الله تبارك وتعالى واسكنه الجنه فقوله فيه نظر أي اسقاط الروية عن بكرة ابيها فالرواية متهالكة لأن ابي بلج ضعف وإن حسن الإمام الألباني رحمه الله روايته فهو من باب التساهل ...

يروي عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحاديث؛ منها حديث طويل في فضل علي، أنكرها الإمام أحمد في رواية الأثرم، وقيل له: عمرو بن ميمون يروي عن ابن عباس؟ قال: ما أدري؛ ما أعلمه.

وذكر عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ أن أبا بلج أخطأ في اسم عمرو بن ميمون هذا ، وليس هو بعمرو بن ميمون المشهور، إنما هو ميمون أبو عبد الله مولى عبد الرحمن بن سمرة، وهو ضعيف.

قال في (شرح علل الترمذي) بعد هذا الكلام: وليس هذا ببعيد والله أعلم.

وقد قال البخاري عنه: فيه نظر.
ونقل ابن عبد البر وابن الجوزي: أن ابن معين ضعفه، وقال أحمد: روى حديثا منكرا.
وقال الحافظ ابن حجر في (التقريب): صدوق ربما أخطأ.
وقال السعدي: أبو بلج الواسطي غير ثقة.
وقال الذهبي في (المقتنى): لين.
وقال الجوزجاني في (أحوال الرجال): كان يروج الفواخت؛ ليس بثقة.


قال الذهبي في (الميزان): ومن مناكيره عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي رضي الله عنه، رواه أبو عوانة عنه، ويروى عن شعبة عنه.

ومن بلاياه؛ الفسوي في (تاريخه): حدثنا بندار، عن أبي داود، عن شعبة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن عمرو أنه قال: ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد.
وهذا منكر.

قال ثابت البناني: سألت الحسن عن هذا فأنكره. انتهى

قال ابن حبان في (المجروحين): كان ممن يخطئ ، لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك ، ولا أتى منه ما لا ينفك البشر عنه فيسلك به مسلك العدول، فأرى أن لا يحتج بما انفرد من الرواية، وهو ممن أستخير الله فيه. انتهى

قال الإمام الألباني في السلسلة الضعيفة (6/431).
2929 - ( منكر ) أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت يشيء فاتبعته .

وقال كذلك في السلسلة الضعيفة (10/457).
4953 - ( ضعيف ) أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي وقال فيه قائلكم . وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته .

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة (6/481).
2929 - ( أما بعد ؛ فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي ، فقال فيه قائلكم ، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ، ولكني أمرت بشيء فاتبعته ) . 2929 - ( أما بعد ؛ فإني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي ، فقال فيه قائلكم ، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ، ولكني أمرت بشيء فاتبعته ) . كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد ، قال : فقال يوما : سدوا هذه الأبواب إلا باب علي ، قال : فتكلم في ذلك الناس ، قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : .... " فذكره ، وقال الحاكم :" صحيح الإسناد " ! ولم يصنع الذهبي شيئا فقال عقبه :" قلت : رواه عوف عن ميمون أبي عبد الله " !قلت : فكان ماذا ؟! وكان حقه أن يقول : ضعيف ، لضعف ميمون هذا . فقد أورده هو نفسه في " الضعفاء " وقال :" قال القطان : لا يحدث عنه " .وساق له في " الميزان " أحاديث أنكرت عليه ، هذا منها .وقال الحافظ في " التقريب " :" ضعيف " .

قلتُ : أما حديث أبي البلج فهو ضعيف , فقد تكلم في أبي البلج أهل العلم .

قال الرافضي : وأخرج أحمد بسنده عن عبدالله بن الرقيم الكناني، قال: «خرجنا إلى المدينة زمن الجمل، فلقينا سعد بن مالك بها فقال: أمر رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بسدّ الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي»(3). وأخرجه أحمد كذلك بأسانيد مختلفة عن غير واحد من الصحابة(4).

قلتُ : لا حجة للرافضة بهذا الحديث وسنرى صحة هذا الإسناد .

مسند الإمام أحمد (1/175).
1511 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكناني قال خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال : أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي رضي الله عنه . تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف .

فطر بن خليفة : شيعي جلد تكلم فيه أئمة الحديث .

عبد الله بن شريك :

الضعفاء والمتروكين لأبن الجوزي (2/127).
2044 عبد الله بن شريك العامري كوفي مختاري من أصحاب المختار يروي عن ابن عمر كان ابن عيينة لا يحدث عنه وقال احمد ثقة وقال السعدي كذاب وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن حبان كان غاليا في التشيع يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات . قلتُ : وكفى بتشيعه وتشيع فطر رداً للحديث .

المغني في الضعفاء (1/342).
عبد الله بن شريك العامري عن ابن عمر وكان من اصحاب المختار في شبيبته وثقه احمد وابن معين وغيرهما ولينه النسائي وقال الجوزجاني كذاب .

قلتُ : وضعفه العقيلي وقال إبن حجر فيه تشيع .

عبد الله بن الرقيم الكناني : ذكره الحافظ الذهبي في لسان الميزان , ولا يذكر في اللسان إلا من تكلم فيه .

قال الرافضي : {وأخرج الحاكم بسنده عن زيد بن أرقم قال: «كانت لنفرٍ من أصحاب رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم أبواب شارعة في المسجد. فقال يوماً: سدوا هذه الأبواب إلاّ باب علي. قال: فتكلم في ذلك الناس، فقام رسول الله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أمّا بعد، فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم، والله ما سددت شيئاً ولا فتحته، ولكن أمرت بشيء فاتبعته. هذا حديث صحيح الإسناد»(1). } .

قلتُ : قال الحاكم في تعليقه على هذا الحديث (هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ) .

وقال الحافظ الذهبي في التلخيص ( صحيح ) .

بل في تصحيح الحاكم كلام , كذلك موافقة الحافظ الذهبي له في التلخيص , ولكن لننظر إلي الإسناد .

ميمون : ضعيف , قال الألباني : قلت : رواه عوف عن ميمون أبي عبد الله " !قلت : فكان ماذا ؟! وكان حقه أن يقول : ضعيف ، لضعف ميمون هذا . فقد أورده هو نفسه في " الضعفاء " وقال :" قال القطان : لا يحدث عنه " .وساق له في " الميزان " أحاديث أنكرت عليه ، هذا منها .وقال الحافظ في " التقريب " :" ضعيف " .

ولمعرفة موافقة الحافظ الذهبي للحاكم فالكلام هنا .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178753
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69263
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=57519

وفي الحقيقة أن الحكام رحمه الله تعالى متساهل في تصحيح الأحاديث , وقد وافقه الحافظ الذهبي على أحاديث هي ضعيفة عند أهل العلم أو تكلم فيها أهل العلم بل فيها ضعفاء , ولهذا لا يعتد بموافقة الذهبي للحاكم لأنه لخص المستدرك رحمه الله تعالى في بداية طلبه للعلم , ولا يخفى من هو الحافظ الذهبي . والله أعلى وأعلم . يتبع بإذن الله تبارك وتعالى .

قال الرافضي : { وأخرج بسنده عن أبي هريرة قال: «قال عمر بن الخطاب: لقد أعطي علي ابن أبي طالب ثلاث خصال لئن تكون لي خصلة منها أحب إليّ من أن أعطى حمر النعم. قيل: وما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال: تزوّجه فاطمة بنت رسول الله، وسكناه المسجد مع رسول الله يحل له فيه ما يحل له، والراية يوم خيبر. هذا حديث صحيح الإسناد»(2). } , قلتُ بل هو ضعيف الإسناد وإليكم ما أخرجه الحاكم في المستدرك .

الجزء : 3 » صفحة : 143
4652 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة ثنا أبو بلج ثنا عمرو بن ميمون قال : إني لجالس عند ابن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا : يا ابن عباس : إما أن تقوم معنا و إما أن تخلو بنا من بين هؤلاء قال : فقال ابن عباس بل أنا أقوم معكم قال و هو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال : فابتدؤوا فتحدثوا فلا ندري ما قالوا قال فجاء ينفض ثوبه و يقول أف و تف وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه و سلم : لأبعثن رجلا لا يجزيه الله أبدا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله فاستشرف لها مستشرف فقال : أين علي فقالوا : إنه في الرحى يطحن قال و ما كان أحدهم ليطحن قال فجاء و هو أرمد لا يكاد أن يبصر قال فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فأعطاها إياه فجاء علي بصفية بنت حيي قال ابن عباس ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم فلانا بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه و قال لا يذهب بها إلا رجل هو مني و أنا منه فقال ابن عباس و قال النبي صلى الله عليه و سلم لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة قال و علي جالس معهم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا و الآخرة فأبوا فقال لعلي أنت وليي في الدنيا و الآخرة قال ابن عباس : و كان علي أول من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنها قال و أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم ثوبه فوضعه على علي و فاطمة و حسن و حسين و قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا قال ابن عباس : و شرى علي نفسه فلبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم نام مكانه قال ابن عباس : و كان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر رضي الله عنه و علي نائم قال و أبو بكر يحسب أنه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال فقال : يا نبي الله فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فادركه قال فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار قال و جعل علي رضي الله عنه يرمى بالحجارة كما كان رمي نبي الله صلى الله عليه و سلم و هو يتضور و قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه فقالوا إنك للئيم و كان صاحبك لا يتضور و نحن نرميه و أنت تتضور و قد استنكرنا ذلك فقال ابن عباس : و خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة تبوك و خرج بالناس معه قال فقال له علي : أخرج معك قال : فقال النبي صلى الله عليه و سلم لا فبكى علي فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي قال ابن عباس و قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم أنت ولي كل مؤمن بعدي و مؤمنة قال ابن عباس و سد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد جنبا و هو طريقه ليس له طريق غيره قال ابن عباس : و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من كنت مولاه فإن مولاه علي قال ابن عباس و قد أخبرنا الله عز و جل في القرآن إنه رضي عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم فهل أخبرنا أنه سخط عليهم بعد ذلك قال ابن عباس : و قال نبي الله صلى الله عليه و سلم لعمر رضي الله عنه حين قال : ائذن لي فاضرب عنقه قال : و كنت فاعلا و ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم .

قلتُ : وهذا إسنادهُ ضعيف جداً , أبي البلج ضعيف قال الإمام البخاري فيه نظر ولينه الحافظ الجوزجاني وقد تقدم حاله في الحديث أعلاه وهو ضعيف عند أهل العلم لا يعتد بحديثهِ , قال الحاكم في المستدرك: ذكر الروايات الصحيحة عن الصحابة رضي الله عنهم بإجماعهم في مخاطبتهم إياه بيا خليفة رسول الله وساقها ص79، 80.أما حديث عمرو بن ميمون «وسدوا الأبواب كلها إلا باب علي» فإن هذا مما وضعه الشيعة على طريق المقابلة. (منهاج جـ3/8، 9، وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ) , فالحديث بهذا اللفظ لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والحاكم رحمه الله تعالى متساهل في تصحيح الأحاديث الضعيفة .

قال الرافضي : { وأخرج النسائي بسنده عن الحارث بن مالك قال: «أتيت مكة فلقيت سعد ابن أبي وقاص فقلت له: سمعت لعلي منقبة؟ قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم في المسجد فروى فينا لسدّه ليخرج من في المسجد إلاّ آل رسول الله وآل عليّ. قال: فخرجنا، فلما أصبح أتاه عمه فقال: يا رسول الله أخرجت أصحابك وأعمامك وأسكنت هذا الغلام ؟! فقال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم: ما أنا أمرت بإخراجكم ولا بإسكان هذا الغلام. إن الله هو أمر به. قال النسائي: قال فطر: عن عبدالله بن شريك، عن عبدالله بن أرقم، عن سعد: إن العباس أتى النبي فقال: سددت أبوابنا إلاّ باب علي ؟! فقال: ما أنا فتحتها ولا أنا سددتها» } .

قلتُ : هذا ضعيف جداً , فطر بن خليفة شيعي تكلم فيه أهل العلم , وعبد الله بن شريك ضعيف .

وفي سنن النسائي (5/118).
8423 - أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا جعفر قال حدثنا عوف عن ميمون أبي عبد الله عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب شارعة في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم سدوا هذه الأبواب إلا باب علي فتكلم في ذلك أناس فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي فقال فيه قائلكم والله ما سددته ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته . قلتُ : والحديث ضعيف بضعف ميمون .

كذلك في السنن (5/119).
8428 - أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال قال بن عباس : وسد أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره . قلت : الحديث ضعيف فميمون هذا ضعيف ضعف حديثه الألباني تقدم . يتبع

الطبراني في معجمه الكبير ج2/ص246 ح
حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا ناصح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال * أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد أبواب المسجد كلها غير باب علي رضي الله عنه فقال العباس يا رسول الله قدر ما ادخل أنا وحدي وأخرج قال ما أمرت بشيء من ذلك فسدها كلها غير باب علي .

قلتُ : وهذا إسنادهُ ضعيف , فيه إسماعيل بن عمرو البجلي قال إبن حبان في الثقات ( يغرب كثيراً ) وذكرهُ إبن حبان في الجرح والتعديل وقال ( ضعيف الحديث ) , وذكرهُ إبن عدي في الكامل وساق لهُ مناكير , وذكر في المغني في الضعفاء وقال ( ضعفهُ إبن عدي وغيرهُ ) , وقال الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ( ضعيف ) وذكره الحافظ الذهبي في ميزان الإعتدال ولسان الميزان , ولا يذكر فيها إلا من هو متكلم فيه عند أهل العلم . والله أعلم .

وفي المعجم الكبير ج12/ص97 .
12593 - حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ثنا كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون : قال : كنا عند ابن عباس فجاءه سبعة نفر وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى فقالوا : يا ابن عباس قم معنا أو قال : أخلوا يا هؤلاء قال : بل أقوم معكم فقام معهم فما ندري ما قالوا فرجع ينفض ثوبه ويقول : أف أف وقعوا في رجل قيل فيه ما أقول لكم الآن وقعوا في علي بن أبي طالب وقد قال نبي الله صلى الله عليه و سلم : ( لأبعثن رجلا لا يخريه الله ) فبعث إلى علي وهو في الرحى يطحن وما كان أحدكم ليطحن فجاؤوا به أرمد فقال : يا نبي الله ما أكاد أبصر فنفث في عينه وهز الراية ثلاث مرات ثم دفعها إلى ففتح له فجاء بصفية بنت حيي ثم قال لبني عمه : ( أيكم يتولا ني في الدنيا والآخرة ؟ ) ثلاثا حتى مر على آخرهم فقال علي : يانبي الله أنا وليك في الدنيا وفي الآخرة فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( أنت وليي في الدنيا والآخرة ) قال : وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا على أثره فقال أبو بكر : يا علي لعل الله ونبيه سخطا علي فقال علي : لا ولكن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا ينبغي أن يبلغ عني إلا رجل مني وأنا منه ) قال : ووضع نبي الله صلى الله عليه و سلم ثوبه على علي و فاطمة و الحسن و الحسين و قال ( إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وكان أول من أسلم بعد خديجة من الناس قال : وشرى علي نفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه و سلم ثم قام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء أبو بكر فقال : إلي يا رسول الله و أبو بكر يحسبه نبي الله فقال علي : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يرمى وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف عن رأسه حين أصبح فقالوا : إنك للئيم كان صاحبك نرميه بالحجارة فلا يتضور وأنت تضور وقد استنكرنا ذلك قال : ثم خرج بالناس في غزاة تبوك فقال له علي : أخرج معك ؟ فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : ( لا ) فبكى علي فقال له نبي الله صلى الله عليه و سلم : ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي ) قال : وقال له : ( أنت ولي كل مؤمن بعدي ) قال : وسد رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب المسج غير باب علي فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره قال : وقال : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) قال ابن عباس : فأخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة يعلم ما في قلوبهم فهل حدثنا أنه سخط عليهم بعده ؟ وقال : إن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال لعمر حين قال : أتأذن لي فأضرب عنقه يعني حاطبا فقال : ( أفكنت فاعلا ؟ وما يدريك لعل الله أطلع على أهل بدر فقال أعملوا ما شئتم ؟ ) .

قلتُ : وأبي بلج الفزاري ضعيف الحديث تقدم قال فيه الإمام البخاري ( فيه نظر ) , وقال الحافظ الذهبي في اللسان : ( شيعى نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه وقال الأزدي عنده مناكير ثم ساق له عن أبي عوانة عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه سمعت عليا رضي الله عنه يقول ولي أبو بكر رضي الله عنه وكنت أحق الناس بالخلافة قلت هذا موضوع علي أبي عوانة ولم اعرف من حدث به عن كثير انتهى وقد روى عنه عبد الله بن احمد وأبو زرعة وغيرهما قال أبو حاتم محله الصدق وكان يتشيع وقال أبو زرعة صدوق وذكره بن حبان في الثقات فلعل الآفة ممن بعده ) , قلتُ : وتشيعهُ في هذا اللفظ يكفي لأسقاط روايتهُ . والله أعلم بالصواب .

بارك الله فيك أخي الحبيب فأنا أعتمد في الأغلب على ذاكرتي وربما سقط مني حال ناصح عبد الله .

قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/148)
14671 - عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أبواب شارعة في المسجد . قال : فقال يوما : " سدوا هذه الأبواب إلا باب علي " . قال : فتكلم أناس في ذلك ص . 149 قال : فقام رسول الله صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه وقال : " أما بعد فإني أمرت بسد هذه الأبوا غير باب علي فقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته " رواه أحمد وفيه ميمون أبو عبد الله وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح . قلتُ : بل ميمون أبي عبد الله ضعيف الحديث لا يعتبر بما يرويه فقد ضعفهُ جماعة من أهل المعرفة بالحديث وتوثيق إبن حبان فيه نظر . والله أعلم .

وقال فيما ذكرت وفقك الله تعالى للخير (9/150).
14676 - وعن جابر بن سمرة قال : أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب كلها غير باب علي رضي الله عنه . فقال العباس : يا رسول الله قدر ما أدخل أنا وحدي وأخرج قال : " ما أمرت بشيء من ذلك " . فسدها كلها غير باب علي قال : وربما مر وهو جنب رواه الطبراني وفيه ناصح بن عبد الله وهو متروك .

وقال كذلك (9/157).
قال : وجعل علي يرمي بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يتضور قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح ثم كشف رأسه فقالوا : إنك لليئم كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور وقد استنكرنا ذلك . قال : وخرج بالناس في غزوة تبوك قال : فقال له علي : أخرج معك فقال له النبي صلى الله عليه و سلم : " لا " . فبكى علي فقال له : " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي " . وقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : " أنت ولي كل مؤمن بعدي " . قال : وسد أبواب المسج غير باب علي قال : فيدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره . قال : وقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه " . قال : وأخبرنا الله أنه قد رضي عنهم عن أصحاب الشجرة فعلم ما في قلوبهم هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد ؟ قال : وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمر حين قال : ائذن لي فلأضرب عنقه قال : " وكنت فاعلا وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم " رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين . قلتُ بل هو ضعيف قال الإمام البخاري ( فيه نظر ) وتكلم فيه أهل العلم وجماعة من أهل العلم . والله أعلى وأعلم . يتبع .

وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال مبتور الإسناد وكتاب كنز العمال من الكتب التي لا يعتبر بها عند أهل السنة والجماعة لأن الهندي جمع في هذا الكتاب أحاديث موضوعة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وكثيراً ما يستدل فيه الرافضة في محاولة إثبات صحة أحاديث يحتجون بها على أهل الحق .

السنن الكبرى:ج5/ص112 ح8409
أخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو أبو عوانة قال حدثنا يحيى قال حدثنا عمرو بن ميمون قال إني لجالس إلى بن عباس إذ أتاه تسعة رهط فقالوا إما أن تقوم معنا وإما أن تخلونا يا هؤلاء وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى قال أنا أقوم معكم فتحدثوا فلا أدري ما قالوا فجاء وهو ينفض ثوبه وهو يقول أف وتف يقعون في رجل له عشر وقعوا في رجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا يحب الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا فأشرف من استشرف فقال أين علي هو في الرحا يطحن وما كان أحدكم ليطحن فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة فمد عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونام فجعل المشركون يرمون كما يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر فقال يا نبي الله فقال علي إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد ذهب نحو بئر ميمون فاتبعه فدخل معه الغار وكان المشركون يرمون عليا حتى أصبح وخرج بالناس في غزوة تبوك فقال علي أخرج معك فقال لا فبكى فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي ثم قال أنت خليفتي يعني في كل مؤمن من بعدي قال وسد أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو في طريقه ليس له طريق غيره وقال من كنت وليه فعلي وليه قال بن عباس وقد أخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أنه سخط عليهم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال ائذن لي فلأضرب عنقه يعني حاطبا وقال ما يدريك لعل الله قد اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم .

قلتُ : وهذا في إسنادهِ نظر , حديث عمرو بن ميمون «وسدوا الأبواب كلها إلا باب علي» فإن هذا مما وضعه الشيعة على طريق المقابلة. (منهاج جـ3/8، 9، وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات) , وقال الحافظ الذهبي في الميزان : 9547 ( 5219 ت ) يحيى بن سليم ( عو ) أو أبي سليم أبو بلج الفزاري الواسطي عن عمرو بن ميمون الأودي و محمد بن حاطب الجمحي وعنه شعبة وهشيم
وثقه ابن معين و غيره و محمد بن سعد والنسائي والدارقطني
وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به وقال يزيد بن هارون رأيته كان يذكر الله كثيرا
وقال البخاري فيه نظر
وقال أحمد روى حديثا منكرا وقال ابن حبان كان يخطئ وقال الجوزجاني غير ثقة
أبو عوانة عن أبي بلج عن محمد بن حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف ومن مناكيره عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي رضي الله عنه رواه أبو عوانة عنه ويروي عن شعبة عنه
ومن بلاياه الفسوي في تاريخة حدثنا بندار عن أبي داود عن شعبة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن عمرو أنه قال ليأتين على جهنم زمان تخفق أبوابها ليس فيها أحد وهذا منكر قال ثابت البناني سألت الحسن عن هذا فأنكره . وقد أخرجه الإمام أحمد في المسند بإسنادهِ إي عمرو بن ميمون وفيهِ أبي بلج وهو ضعيف يروي المناكير عن عمرو بن ميمون إنظر المسند للإمام الحافظ أحمد بن حنبل (ج1/ص330 ) . والله أعلى وأعلم


وأخرجهُ الحاكم في المستدرك , وأحمد في فضائل الصحابة , وفي إسنادهِ أبي بلج يروي المناكير عن عمرو بن ميمون قال الإمام البخاري ( فيه نظر ) , وقال الحافظ الجوزجاني ( غير ثقة ) إنظر المستدرك (ج3/ص143 ح4652) وكتاب فضائل الصحابة ( ج2/ص682 ح1168 ) فالرواية بنفس الإسناد فيه أبي بلج وهو ضعيف الحديث كما قال الحافظ الجوزجاني وصرح بتركهِ الإمام البخاري فلا إعتبار بما يرويه أبي بلج الفزاري .

وأخرجهُ في فضائل الصحابة (ج2/ص581 ح985) , والسنن الكبرى (ج5/ص118 ح8423) , والحاكم في المستدرك على الصحيحين (على الصحيحين:ج3/ص135 ح4631) , والطبراني في المعجم الكبير (المعجم الكبير:ج12/ص97 ح12593) وقد تقدم النظر في حال الروايات التي أخرجها هؤلاء الأعلام في كتبهم ولكن من باب التسهيل والإختصار , وفي إسناد هذه الروايات التي أخرجها الحاكم والنسائي وإبن حنبل في ( ميمون أبي عبد الله ) وقد تقدم وهو ضعيف الحديث لا يعتبر بهُ . والله أعلم بالصواب .

أخرجهُ إبن حنبل في فضائل الصحابة : (ج 2/ ص 583 حديث رقم: 985) , وفي المسند : ( 4/ ص 369 حديث رقم: 19306 ) , وأبي يعلى في مسندهِ ( ج 2/ ص 63 حديث رقم: 703 ) وفيهِ محمد بن إسماعيل بن جعفر الطحان وهو ضعيف الحديث قال إبن منده ( له مناكير ) وذكره الحافظ الذهبي في لسان الميزان ونقل قول إبن منده فيه فإسناد حديث الذي أخرجه أبي يعلى في مسندهِ ضعيف أما ما أحرجه إبن حنبل في المسند فهو ضعيف فيه ميمون أبي عبد الله وقد تقدم حالهُ وهو ضعيف الحديث لا يعتبر بهِ . هذا والله تعالى أعلى وأعلم .

أخرجهُ في السنن الكبرى بلفظ ( إلا باب علي ) ( ج5/ص119 ح8427 ) , والمعجم الكبير وقد تقدم (ج12/ص99 ح12594) , والترمذي في السنن (ج5/ص641 ح3732) , بإسنادهم إلي أبي بلج الواسطي وهو يروي المناكير عن عمرو بن ميمون ضعفه الحافظ الجوزجاني , والإمام البخاري ونقل تضعيفه إبن عدي في الكامل بإسنادٍ ثقات , فقال الإمام البخاري أبي بلج الواسطي الفزراي ( فيه نظر ) , فتسقط روايتهُ ولا إعتبار بها . والله الموفق .

وأخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (ج4/ص186 ح3930) وفيه مصعب بن سعيد ففي التبين لأسماء المدلسين (1/56 ) قال : ( مصعب بن سعيد كان مدلسا ذكره بن حبان في ثقاته ) , وإبن حبان في كتابه الثقات (9/175) قال رحمه الله تعالى في ترجمة مصعب بن سعيد هذا : ( أبو خيثمة المصيصي يروى عن موسى بن أعين وعبيد الله بن عمر ربما أخطأ يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات وبين السماع في خبره لأنه كان مدلسا وقد كف في آخر عمره ) , وقال إبن حجر في طبقات المدلسين الجزء الأول ص 46 : ( أبو خيثمة المصيصي أصله من خراسان روى عن أبي خيثمة الجعفي وابن المبارك وغيرهما وعنه الحسن بن سفيان وأبو حاتم الرازي وجماعة قال بن عدي كان يصحف وقال بن حبان في الثقات كان يدلس وكف في آخر عمره ) وذكرهُ في مختصر الكامل لأبن عدي فقال : ( مصعب نب سعيد أبو خيثمة المكفوف المصيصي قال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالمناكير ، ويصحف عليهم ، والضعف على حديثه بين ) قلتُ : وهناكَ غيرهُ والغالب على حديث الرواة في تشابههم التصحيف والضعف . والله أعلم .

وأخرجهُ ألمتقي الهندي في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال (ج0/ص0 ح36432) وهذا مبتور الإسناد ولا إعتبار بكتاب المتقي الهندي فهو متروك الإحتجاج بهِ لا يحتج به على أهل السنة , وإبن حنبل في فضائل الصحابة : ( ج2/ص581 ح985 ) , والسنن الكبرى : ( ج5/ص118 ح8423 ) , والحاكم في المستدرك (ج3/ص135 ح4631) , والبيهقي في السنن الكبرى (ج5/ص118 ح8425) , بإسنادهم إلي زيد بن الأرقم رضي الله تعالى عنهُ وفيه ميمون أبي عبد الله وقد تقدم حالهُ في لفظ ( غير باب علي ) وهو ضعيف الحديث لا إعتبار بما يرويه , أما ما أخرجه البيقهي في السنن الكبرى ففيه عبد الله بن شريك وهو ضعيف وقد تقدم والله تعالى أعلم بالصواب .






التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» إلي ياسر الخبيث أدعوك للمباهلة في البالتك أوصلوا رسالتي له
»» عُدنا بسؤال خفيف / من تعبدون .. ؟
»» تقي الدين السني / أبو خالد الظاهري ورحلته مع رافضة منتدى يا حسين وطرده بعد هزمهم
»» إجمعوا لي بين الحديثين أيها الإسماعيلية
»» من يخرج لنا الجبان من حفرته
  رد مع اقتباس
قديم 12-09-10, 01:44 AM   رقم المشاركة : 2
السمعاني
موقوف






السمعاني غير متصل

السمعاني is on a distinguished road


تسجيل متابعة
وبارك الله فيك







  رد مع اقتباس
قديم 12-09-10, 02:40 AM   رقم المشاركة : 3
كاوا محمد
عضو ماسي








كاوا محمد غير متصل

كاوا محمد is on a distinguished road


كما ذكر علماؤنا يسرقون الصفات الواردة في الصحابة الآخرين والحيوانات والحشرات والأوقات والأزمنة والأشجار.... ليجعلوها للامام علي رضي الله عنه،مثل الصديق،الفاروق،أمير المؤمنين،وليد الكعبة،البعوضة،الدابة،الحمار.....الخ

أعانك الله أخي تقي الدين السني

اقتباس:
الطبراني في معجمه الكبير ج2/ص246 ح
حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ثنا ناصح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال * أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد أبواب المسجد كلها غير باب علي رضي الله عنه فقال العباس يا رسول الله قدر ما ادخل أنا وحدي وأخرج قال ما أمرت بشيء من ذلك فسدها كلها غير باب علي .

قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج9 ص150 رقم14676
" رواه الطبراني وفيه ناصح بن عبد الله وهو متروك "






التوقيع :
قال الخوئي في معجمه ج 2ص113:"على أن ظهور الكذب أحيانا لاينافي حسن الرجل، فإن الجواد قد يكبو ".


اضغط لتحميل كتابي "الامام مالك وموقفه من الرافضة"

مدونتي للرد على الرافضة

صفحتي على facebook للرد على الرافضة

من مواضيعي في المنتدى
»» كلمات تكتب بماء الذهب
»» هل تعلم ما يوجد في زبور داود ؟ الجواب في المصادر الشيعية
»» لماذا يذبح مهدي الرافضة العرب،أليس جده عربي؟أليس القرآن عربي؟لماذا كل هذا الكره للعرب
»» كيف خلق الكلب ؟ معمم رافضي يجيب
»» كذب ۞ السبحاني ۞ على الصحابي البدري الجليل محمد بن مسلمة رضوان الله عليه
  رد مع اقتباس
قديم 12-09-10, 08:05 AM   رقم المشاركة : 4
خدام الإسلام
عضو ماسي






خدام الإسلام غير متصل

خدام الإسلام is on a distinguished road


مشاء الله تبارك الله

اتمنى اخي الفاضل أن تلخص الطرق برجالها فقط ليسهل نقلها

مثلا ً ان تذكر أقوى الطرق وسبب ضعفها بذكر الرجال

وأظن والله أعلم أن أقوى طريق وهو ضعيف هو ما جاء في مشكل الآثار

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي , وحدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قالا : حدثنا هشام بن سعد , عن عمر بن أسيد , عن ابن عمر



أبراهيم بن مرزوق صدوق الحديث ولكن كان يخطئ أخر عمره ومجمع على صدقه

والثاني سعد بن هشام متشيع مع الاختلاف في صدقه وعدمه ولكن الحديث في بدعته وأجمع الأئمة على أنه واهي الحديث ومتروك وليس بشيء

وأظن والله أعلم هذا أقوى الطرق وهو ساقط بسعد بن هشام

فأتمنى أن تختصر البحث بالمفيد ليسهل علينا نقله والاحتجاج به







التوقيع :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

ٌ===
أنظر يا شيعي ويا رافضي الكفر بأم عينك واسمعه

http://www.4cyc.com/play-PqHZTts2WHk

---
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون
----

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ( وددت أني لقيت إخواني قال فقال : أصحاب النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أوليس نحن إخوانك قال : بل أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ) )

اللهم أجعلني منهم ومعهم يا حي يا قيـــوم
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على مَن زعم مِن الرافضة أن أبا بكر وعمر وابنتيهما حاولا قتل النبي / الشيخ المنجد
»» فيلم السحلية لفضح أصحاب عمائم السوء تم منعه في ايران
»» شارك في المطالبة برأس ياسر الخبيث
»» يوم الأحد تاريخ 5 / 4/ 1428 هـ الموافق 22 / 4 / 2007 م
»» عالمان رافضيان يسفّهان كلا من السيستاني وخامنئي وأضرابهما بسبب فتاوى التلقيح الصنا
  رد مع اقتباس
قديم 12-09-10, 08:02 PM   رقم المشاركة : 5
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


أبشر وفقك الله ولكن من باب الفائدة النظر في العلة .

أخرجهُ الحاكم بلفظ ( إلا باب علي ) في المستدرك (ج 3/ ص 135 حديث رقم: 4631) وقد تقدم أعلاه , الطبراني في المعجم الكبير (ج 2/ ص 246 حديث رقم: 2031) بإسنادهِ إلي جابر بن سمره وفيه من لم أعرفه وفيه البجلي وهو ضعيف تقدم , وناصح قال الهيثمي في مجمع الزوائد متروك , والترمذي في السنن (ج 5/ ص 641 حديث رقم: 3732) وقد تقدم وإنما للفائدة بإسنادهِ إلي زيد وفيه ميمون وهو ضعيف وعقب الترمذي فقال : (هذا حديث غريب لا نعرفه عن شعبة بهذا الإسناد إلا من هذا الوجه ) قلتُ وهذا تصريح بعلة الحديث وفيه إبراهيم المختار وهو ضعيف جداً , والطبراني في المعجم الأوسط (ج 4/ ص 186 حديث رقم: 3930) وفيه مصعب بن سعيد وهو مدلس تقدم . والله أعلم .

والأصل هو قولهُ ( إلا باب أبي بكر ) .

أخرجهُ في ذخيرة الحافظ (2/723) .
1338 - حديث : ان رسول الله ( خطب الناس ، فقال : سدوا هذه الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر إني لا أعلم أحداً أعظم عندى يداً في صحبته وذات يده من أبي بكر . فقال بعض الناس : سدوا الأبواب كلها إلأ خليله . فقال : اني رأيت على أبواب ظلمة ، وعلى باب أبي بكر نور فكانت الآخرة أعظم عليهم من الأولى .

وأخرج في (3/1469).
3236 - حديث : سدوا هذه الأبواب الشوارع التي في المسجد إلا أبي بكر ،
فإني لا أعلم رجلا في الصحابة أحسن .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/22).
14308 - وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
سدوا عني كل باب إلا باب أبي بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا
رواه البزار وإسناده حسن .

وقال الإمام الألباني في صحيح الترمذي (3/302).
( صحيح ) عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر بسد الأبواب إلا باب أبي بكر
( صحيح : أخرجه البخاري ومسلم انظر الحديث 3922 ) .

صحيح وضعيف الترمذي (8/178).
( سنن الترمذي )3678 حدثنا محمد بن حميد حدثنا إبراهيم بن المختار عن إسحق بن راشد عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب أبي بكر هذا حديث غريب من هذا الوجه وفي الباب عن أبي سعيد .تحقيق الألباني :صحيح انظر الحديث ( 3922 ) . يتبع حديث ( سد الأبواب إلا باب أبي بكر ) .

خلاصة الكلام : أن لفظ ( سد الأوباب كلها إلا باب علي ) هذا اللفظ لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ففضل علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهُ محفوظة في كتب أهل السنة وهي كثيرة ( يحبه الله ورسوله ) , ( لا يحبه إلا مؤمن ) , ( ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ) , ( علي مني وأنا من علي ) وزيادة ( وهو ولي كل مؤمن بعدي ) لا يصح لضعف الضبعي وأبي بلج الفزاري , كذلك ( أسد الغزوات والمقاتل العنيد ) , كذلك ( من كنت مولاه ) وإن كان فيه كلام فمحبة أهل البيت وصيانة فضائلهم من الواجبات في هذا الدين والمأمرون بذكرها , وما هو لا يصح من سنة النبي في فضائل الصحابة أجمعين لا نأخذ بهِ , وإن كان يأخذ بفضائل الأعمال فإن الصحيح ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وواجبنا أن نحافظ على السنة , فما أجهل الرافضة وأضل أحوالهم .

أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم بسد الأبواب التي في المسجد إلا باب أبي بكر .

أخرجهُ الطبراني في المعجم الأوسط (ج2/ص129 ح1474) قال الهيثمي في مجمع الزوائد ( معلى بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن جعفر ) قلتُ : وهو ضعيف إلا أن اللفظ حسنه الإمام الألباني وصححه , وأخرجه الإمام البخاري ومسلم في الصحيح الجامع لحديث النبي صلى الله عليه وسلم . والإمام أبي عيسى الترمذي في السنن (ج5/ص616 ح3678) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهُ قال الإمام الألباني صحيح , قلتُ : وإسناده متصل رجالهُ ثقات محمد بن حميد - الرازي - ( حسن الحديث ) وقد صحح روايتهُ الإمام الألباني في صحيح الترمذي وإبراهيم بن المختار ( ضعيف الحديث ) لا يحد عنه غير بن حميد قال البخاري ( فيه نظر ) , وإسحاق بن بشر قال النسائي ( ثقة ) وقال الذهلي ( العالم بالحديث لا سيما حديث الزهري ) وذكره ابن حبان في الثقات وقال العجلي ( ثقة ) , وقال إبن معين ( ثقة ) وقال إبن أبي حاتم سألت أبي عنه قال ( شيخ ) , ومعمر ( ثقة ) , والزهري ( علم من أعلام الحديث ) , وخلاصة البحث الحديث بهذا اللفظ حسن الإسناد إلي النبي صلى الله عليه وسلم على غرار سد أبواب التي في المسد إلا باب علي رضي الله عن علي فهذا اللفظ صحيح الإسناد معتبر بهِ . والله أعلم . يتبع .

أخرج إبن حبان في صحيحه (ج15/ص272 ح6857) إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهُ وهو صحيح الإسناد فمحمد بن الحسين بن مكرم ذكره الخطيب البغدادي في التاريخ (2/233) قال إبراهيم بن فهم فيما نقله الخطيب عنه في التاريخ (ما قدم علينا من بغداد علم بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم من أبي بكر بن مكرم بحديث البصرة خاصة ولا اعرف منه) , وقال الدارقطني (ثقة) , وأبو معمر القطيعي نقل إبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل توثيق إبن معين لهُ فقال إمام الجرح والتعديل (وثقه) , وقال الحافظ إبن حجر في تقريب التهذيب (1/105) .. ( ثقة مأمون من الطبقة العاشرة ) وقال إبن العماد في شذرات الذهب (وكان ثقة صاحب حديث وسنة) , ونقل الحافظ الذهبي في اللسان (7/396) عن أبي حاتم الرازي ( محلهُ لصدق ) , أبو يوسف المعمري قال إبن أبي حاتم في التعديل والجرح (ذكره أبو الحسن في من أخرج عنه البخاري وقال النسائي لا بأس به وقال أحمد بن حنبل أرجو أن لا يكون به بأس) وقال كذلك رحمه الله تعالى : ( سمعت بن معين يقول أبو سفيان المعمري ثقة ) ذكره إبن حبان في الثقات وهو من رجال الصحيح , معمر ثقة جليل القدر , والزهري ثقة جليل القدر , أم المؤمنين سلام الله عليها .

قلتُ : الخلاصة صحة الإسناد ولا شك في ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم

وللحديث تتمة بإذن الواحد الديان ..

أخرجه أبي يعلى في مسندهِ بإسنادهِ إلي أم المؤمنين (ج8/ص137 ح4678) وإسنادهُ صحيح فأبي يوسف المعمري ( ثقة ) قد تقدم حالهُ فيما سبق وهو من رجال الصحيح , وأبو معمر ( مخضرم ) نقله الحافظ الذهبي عن مختصر الكنى للحاكم أبي أحمد , وهو عبد الله بن سخيرة الأزدي , ( معمر ) في الزهري ( ثقة ) من تلامذتهِ , والزهري ثقة جليل من أعلام الحديث , عروة بن الزبير رضي الله عنهُ , عن ام المؤمنين عائشة ( سلام الله عليها ) . فالخلاصة أن الحديث صحيح الإسناد بهذا اللفظ عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها ..

وأخرجهُ الإمام البخاري في الصحيح (ج1/ص177 ح454) بإسنادهِ إلي أبي سعيدٍ الخدري رضي الله تعالى عنهُ , ورجاله ثقات رجال الصحيح فالحديث صحيح الإسناد . وأخرجه الطبراني في مسند الشاميين (ج4/ص256 ح3219) بإسنادهِ إلي إيوب بن بشير الأنصار عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ ( إلا باب أبي بكر ) فإسنادهُ ثقات فيه .. أبو زرعة الدمشقي ( ثقة من أعلام الحديث ) , أبو اليمان عن شعيب ( ثقة ) قال الزركلي في الأعلام ( محدث من شيوخ البخاري وإبن حنبل ) , شعيب ( ثقة ) من تلامذة الزهري , عن الزهري وهو أحد الأعلام ثقة جليل القدر ولا يخفى حال الزهري على أحد من طلبة علم الحديث ولا مصطلحهِ والله أعلم بالصواب .

كذا أخرجه إبن حنبل في فضائل الصحابة بإسنادهِ إلي أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها وأرضاها (ج1/ص353 ح512) فأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي أبو الأسود المدني يتيم عروة روى عن عروة وسالم ونافع وعكرمة وعلي بن الحسين وعدة وروى عنه مالك وهشام والزهري وشعبة والليث وآخرون وثقه النسائي وغيره مات في آخر دولة بني أمية , قال الإمام البخاري في التاريخ الكبير (1/45) .. ( مديني الأصل ) , وقال أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل (2/717) .. ( قال أبو حاتم الرازي هو ثقة قيل له يقوم مقام الزهري قال هو ثقة قال النسائي هو ثقة ) والوليد بن مسلم ذكره الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء : ( وكان من أوعية العلم ثقة حافظا لكن رديء التدليس ) قال كذلك ( فإذا قال حدثنا فهو حجة هو في نفسه أوثق من بقية وأعلم ) ذكره في طبقات المدلسين وقال : ( وصف بالتدليس مع صدقهِ ) , أما إبن لهيعة ففيه إختلاف وقد وثقهُ بعض أهل العلم وتكلم فيه كثير والراجح في حال إبن لهيعة أنه إن حدث عن أحد من العبادلة فهو ثقة وقال الشيخ أحمد شاكر في دراستهِ لأسناد حديث بن لهيعة ذهب إلى توثيقه كما قال في تعليقاته على سنن الترمذي: وهو ثقة صحيح الحديث وقد تكلم فيه كثيرون بغير حجة من جهة حفظه، وقد تتبعنا كثيراً من حديثه، وتفهمنا كلام العلماء فيه فترجح لدينا أنه صحيح الحديث، وأن ما قد يكون في الرواية من الضعف إنما هو ممن فوقه أو ممن دونه، وقد يخطئ هو كما يخطئ كل عالم وكل راو. انتهى . قلتُ : وقد عنعن الوليد بن مسلم وقد ذكر الحافظ إبن كثير روايتهُ عن بن لهيعة والله تعالى أعلى وأعلم بالصواب , وإن سلمنا بضعف الحديث للكلام في إبن لهيعة وتدليس الوليد بن مسلم وهو تدليس التسوية فإن اللفظ بهذا الطريق يحسن بالشواهد الكثيرة لهذا الحديث . والله أعلم . يتبع ..

أبشر فقد جاء اللفظ ( إلا باب أبي بكر ) وقد جاء كذلك ( خوخة أبي بكر ) وفي ذلك كلام وما أنا بتاركٍ سبيلاً للسؤال في هذه الدراسة وفقك الله تعالى أما أمرني الله تعالى بسد الأبواب ( إلا باب علي ) فهو ضعيف وأكثر أسانيده مضطربة ولا يقوى بطرقهِ فطرقه ليست بالكثيرة ليرتقي بنفسه إلي درجة الحسن وفقك الله تعالى والثابت ما أخرجه الإمام البخاري في الصحيح ( إلا باب أبي بكر ) وفي الامر حديث وفي كلام الرافضي الميلاني ورداً مفصلاً أبشر أخي الحبيب سأتطرق للخوخة والقول بإختلافها عن الباب وكلا اللفظين في حق الصديق صحيح إلا أن بعض أهل العلم تكلم بهذا اللفظ وواجب علينا أن نبين الراجح وهذا ما سيكون فإصبر إن الله يحب الصابرين ..

أخرج البيهقي في السنن الكبرى (ج2/ص442 ح4121) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ : ( قال البخاري وقال عروة وعباد بن عبد الله عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم سدوا هذه الأبواب إلا باب أبي بكر وهذا أصح قال الشيخ وهذا إن صح فمحمول في الجنب على المكث فيه دون العبور بدليل الكتاب ) عروة بن الزبير ( صحابي ) , أم المؤمنين رضي الله عنها ( زوج النبي صلى الله عليه وسلم صحابية جليلة ) , عباد بن عبد الله قال الإمام البخاري ( وهذا أصح ) قلتُ وقول الشيخ هنا إنما هو من باب تبيان المسألة فالحديث صحيح الإسناد وله طرق كثيرة لا يضرها إن ضعف أحدها بل تقويها الطرق والشواهد والمتابعات وهذا اللفظ صحيح الإسناد أخرجه الإمام البخاري في الصحيح . فإسنادهُ إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها صحيح الإسناد وللحديث تتمة وفيها تفصيل بإذن الله تبارك وتعالى .. يتبع

أبشر أستاذي الحبيب جزاك الله تعالى كل الخير .

أخرجهُ الطبراني في المعجم الأوسط (ج2/ص306 ح2056) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها بلفظ ( سد الأبواب إلا باب أبي بكر ) وهو صحيح الإسناد , وأخرجه الإمام البخاري (ج3/ص1337 ح3454) بإسنادهِ إلي أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهُ وأرضاه وفيه سالم أبو النضر قال العجلي في ثقاته ( ثقة رجل صالح ) ونقل أبي حاتم الرازي في الجرح والتعديل قول إبن معين ( ثقة ) وقال في الجزء الرابع : ( حدثنا عبد الرحمن قال سمعت ابى يقول: سالم أبو النضر رجل صالح ثقة حسن الحديث ) قلتُ : ووثقه جماعة من أهل العلم وبقية رجالهِ ثقات رجال الصحيح أخرج لهم الإمام البخاري في الصحيح فالحديث ثابت من طريق أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ومن طريق أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ولا سبيل لتضعيفهِ .

يتبع بإذن الله ..

أخرجهُ عبد الرزاق الصنعاني في المصنف (ج5/ص428 ح9754) بإسنادهِ أسماء بنت عميس فقال : عبدالرزاق عن معمر عن الزهري قال اخبرني أبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن أسماء بنت عميس , وساق متناً طويلاً وأكتفي بذكر إسناد عبد الرزاق الصنعاني في مصنفهُ , عبد الرزاق الصنعاني ثقة حافظ إختلط في أخر عمره أصابه العمى فكل ما حدث به في كتابه صحيح وما حدث به من حفظه فلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وكما نرى هنا أن الإمام الصنعاني حدث به من كتابه فإسنادهُ صحيح , معمر ( ثقة ) , عن الزهري ( ثقة ) , أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال الحافظ إبن كثير في البداية والنهاية ( وعنهُ جماعة ذكرهم ومنهم الزهري ) وقال كذلك ( ولد في خلافة عمر، وكان يقال له: راهب قريش، لكثرة صلاته، وكان مكفوفا، وكان يصوم الدهر، وكان من الثقة والأمانة والفقه وصحة الرواية على جانب عظيم ) , عن أسماء بنت عميس ( صحابية ) , فالخلاصة الحديث صحيح . والله أعلم .

وأخرجهُ المتقي الهندي في كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال (ج0/ص0 ح35686) (ج0/ص0 ح35659) عن أم المؤمنين عائشة سلام الله تعالى عليها , والمتقي الهندي كتاب مبتور الأسانيد إلا أن الخبر بإسناده إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ثابت أخرجه البخاري في الصحيح وجماعة من الكتب الستة تقدم ذكر رواية أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وبيان صحتها وهي ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم . والله أعلم .

أخرجه الدارمي في سننه (ج1/ص51 ح81) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنه فقال : أخبرنا فروة بن أبي المغراء ثنا إبراهيم بن مختار عن محمد بن إسحاق عن محمد بن كعب عن عروة عن عائشة , قلتُ : والحديث صحيح الإسناد رجاله رجال الصحيح فروة بن أبي المغراء ( أخرج له البخاري ) روى عنه أبو زرعة وقال أبي حاتم الرازي ( صدوق ) روى عنهُ الدارمي والإمام البخاري , وإبراهيم بن مختار الرازي ( ثقة ) وبقية رجالهِ ثقات رجال الصحيح والحديث ثبت من رواية أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها . والله أعلم . يتبع .

أخرجه الإمام أحمد في المسند (ج 1/ ص 175 حديث رقم: 1511) بإسناد : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حجاج ثنا فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكناني , قلتُ وهذا إسنادهُ ضعيف ويحسن إذا توبع عبد الله بن أحمد بن حنبل ( ثقة ) , عن أبيه أحمد بن حنبل ( ثقة ) , حجاج ( ثقة من رجال الصحيح ) , فطر بن خليفة ( حسن الحديث فيه تشيع ) , عبد الله بن شريك العامري ( ضعيف ) عبد الله بن الرقيم الكناني ذكره الحافظ الذهبي في لسان الميزان , والخلاصة أن الخبر حسن لكثرة طرق الحديث وتعددها . والله أعلى وأعلم .

وأخرجه الطبراني في المعجم (ج 2/ ص 130 حديث رقم: 1474) بإسناد : حدثنا أحمد قال حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي قال حدثنا معلى بن عبد الرحمن عن عبد الحميد بن جعفر عن الزهري عن عروة عن عائشة , قلتُ : والحديث صحيح الإسناد رجالهُ ثقات أحمد من مشيخة الطبراني ( حسن الحديث ) , إبراهيم راشد الأدمي قال إبن حبان ( كان من جلساء يحيى بن معين ) وقال أبو حاتم في الجرح والتعديل ( صدوق ) , وقال الخطيب البغدادي ( ثقة ) وتكلم فيه إبن عدي , معلي بن عبد الرحمن ( ثقة ) تقدم , عبد الحميد بن جعفر ( ثقة ) , الزهري ( ثقة ) , أم المؤمنين وعروة بن الزبير صحابيان فالحديث صحيح الإسناد . والله أعلم .

أخرجهُ إبن حبان في صحيحه (ج 15/ ص 273 حديث رقم: 6857) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين , أخبرنا محمد بن الحسين بن مكرم حدثنا أبو معمر القطيعي حدثنا أبو سفيان المعمري عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قلتُ : وهذا إسنادهُ صحيح محمد بن الحسين بن مكرم ( وثقه الدارقطني ونقله الخطيب ) , وأبو معمر القطيعي ( ثقة ) تقدم , أبو يوسف المعمري ( ثقة ) تقدم , عن معمر ( ثقة ) تقدم , عن الزهري ( ثقة ) وعروة بن الزبير صحابي جليل , وأم المؤمنين صحابية وزوج النبي صلى الله عليه وسلم صديقة بنت الصديق .فالحديث صحيح . يتبع

أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (ج 2/ ص 443 حديث رقم: 4121) بإسنادهِ إلي أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها فقال : أنبأ أبو علي الحسين بن محمد الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا أفلت بن خليفة حدثتني جسرة بنت دجاجة قالت سمعت عائشة رضي الله عنها تقول ... ثم ساق متن الحديث . قلتُ : وهذا حديث صحيح الإسناد أبو علي الحسين بن محمد الفقيه ( محدث ) , وأبو بكر محمد بن بكر قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ( الشيخ الثقة العالم ) , أبو داود ( ثقة ) , مسدد ( ثقة ) , عبد الواحد بن زياد ( تابعي ) , أفلت بن خليفة قال إبن حبان في الثقات (6/88) .. ( أبو حسان يروى عن جسرة ابنة دجاجة عن عائشة روى عنه عبد الواحد بن زياد ) , وفي الكاشفة ( صدوق ) وقال أبو حاتم ( شيخ ) , جسرة بنت دجاجة ( ثقة ) وثقها العجلي , عن أ/ المؤمنين سلام الله تعالى عليها وهي صحابة جليلة , فالخلاصة الحديث صحيح . يتبع بإذن الله تعالى .

تلخيص بعض الطرق بإفادة بسيطة :

أخرجهُ أبو يعلى في مسندهِ (ج 8/ ص 138 حديث رقم: 4678) والحديث صحيح تقدم بيان حال رواتهِ سابقاً , وإبن حنبل في فضائل الصحابة (ج 1/ ص 354 حديث رقم: 512) والحديث يحسن إذا توبع وفيه مدلس وهو الوليد بن مسلم وإبن لهيعة فيه كلام وإختلف في حديثه بعض أهل العلم , كذلك أخرجه إبن حنبل (ج 1/ ص 240 حديث رقم: 295) بهذا الإسناد : ( حدثنا عبد الله قال أخبرت عن أبي يحيى الحماني قثنا عبد الرحمن بن آمين عن سعيد بن المسيب عن أبي واقد الليثي قال قال رسول الله ) وعبد الله بن أحمد بن حنبل ( ثقة ) , وأبي يحيى الحماني ( ثقة ) وثقه إبن معين وكان دائماً ما يقول فيه وفيه إبنهُ ذلك , وعبد الرحمن بن آمين ( ضعيف ) ضعفه الحافظ الذهبي في لسان الميزان والحديث يحسن فقد توبع بهذا اللفظ من ثقات عن سعيد وهو تابعي جليل ثقة في الحديث عن أبي الليث الواقدي , فالحديث يرتقي للحسن إذا توبع وله شواهد تقويه وترتقي به إلي درجة الحسن بجموع طرقهِ وشواهدهِ .

وإبن حبان في فضائل الصحابة (ج 1/ ص 71 حديث رقم: 33) وإسنادهُ صحيح كما تقدم ورجالهُ كلهم ثقات , وأخرجهُ كذلك في الفضائل (ج 1/ ص 379 حديث رقم: 567) بإسنادٍ معتبر تقدم الكلام فيه سابقاً , وأخرجه الترمذي في السنن (ج 5/ ص 616 حديث رقم: 3678) وقال : هذا حديث غريب وفي الباب عن أبي سعيد وفيه ضعيف وهو إبراهيم بن المختار قال الإمام البخاري فيه نظر لا يحدث عنهُ غير بن حميد وهو متكلم فيه ساقط الحديث والله أعلم . أخرجهُ أبو يعلى في مسندهِ (ج 8/ ص 138 حديث رقم: 4678) ورجالهُ ثقات فالحديث صحيح الإسناد , وأخرجهُ الدارمي في سننهِ (ج 1/ ص 52 حديث رقم: 81) والحديث صحيح الإسناد فإبراهيم المختار الذي أخبر عنهُ لا يحدث إلا عن بن حميد الرازي وإبراهيم المختار الرازي ( صالح الحديث ) فالخبر صحيح الإسناد , والبخاري في الصحيح ولا شك في صحة ما أخرجه الإمام البخاري في الصحيح الجامع لحديث النبي صلى الله عليه وسلم , وإبن أبي شيبة في مصنفهِ (ج 5/ ص 428 حديث رقم: 9754) والخبر صحيح تقدم . والله أعلم.

يتبع بإذن الله تعالى قول النبي صلى الله عليه وسلم ( إلا خوخة أبي بكر ) , ويتبعه الكلام على الرافضي . والله الموفق







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» كشف الجاني علي الميلاني رسالة في حديث سد الأبواب إلا باب علي
»» سلسلة الدفاع عن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب / شبهة تكفيره عموم الناس 1
»» [ الحمد لله ربي أن إبتلاني ] عدنا إلي شبكة [ الحك ] فكان تكرمينا كالآتي ..
»» رواية إبن عبد البر عن أبي بكر القطيعي (( لمسند الإمام أحمد بن حنبل ))
»» العضـــو رضا غلام ما هي عقيدتك بالتحديد ... !!
  رد مع اقتباس
قديم 13-09-10, 07:22 PM   رقم المشاركة : 6
خدام الإسلام
عضو ماسي






خدام الإسلام غير متصل

خدام الإسلام is on a distinguished road


الاخ تقي الدين

اتمنى أن تراجع من صححه على أن الخوخه تختلف عن الباب

فلقد راجعت بعض تحسينات الحديث لأهل العلم وكان قولهم أن خوخة ابا بكر تختلف عن باب علي

وكلا الحديثين صحيح ؟

فهل تأتينا بقول فصل مجمع عليه في هذه المسألة وتفرد لها رد مفصـّل







التوقيع :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

ٌ===
أنظر يا شيعي ويا رافضي الكفر بأم عينك واسمعه

http://www.4cyc.com/play-PqHZTts2WHk

---
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون
----

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ( وددت أني لقيت إخواني قال فقال : أصحاب النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أوليس نحن إخوانك قال : بل أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ) )

اللهم أجعلني منهم ومعهم يا حي يا قيـــوم
من مواضيعي في المنتدى
»» مسابقة عالمية لإم المؤمنين رضي الله عنها
»» لمن يعرف نظام توثيق المسلمين الجدد في بلاد الحرمين لدخول مكة
»» حملة قناة الرحمة المهاجمة من الغرب / أتمنى النشر
»» حكم العمليات الأستشهاديه ...بقلم أصغر علامه في العصر سليمان العلوان.................
»» اليهود والرافضه في مقارنه تثبت أنهم (وجهان لعمله واحد)!
  رد مع اقتباس
قديم 14-09-10, 10:04 PM   رقم المشاركة : 7
خدام الإسلام
عضو ماسي






خدام الإسلام غير متصل

خدام الإسلام is on a distinguished road


موفق أخي الفاضل

أتمنى ان يتم تحميله كالموضوع السابق لنتمكن من تحميلة وفقك الله







التوقيع :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

ٌ===
أنظر يا شيعي ويا رافضي الكفر بأم عينك واسمعه

http://www.4cyc.com/play-PqHZTts2WHk

---
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون
----

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ( وددت أني لقيت إخواني قال فقال : أصحاب النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أوليس نحن إخوانك قال : بل أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ) )

اللهم أجعلني منهم ومعهم يا حي يا قيـــوم
من مواضيعي في المنتدى
»» أنهم لايعترفون بـ 400 آية من كتاب الله العزيز الجليل كونها دخيله
»» مختصر فضائل أبا بكر الصديق سلسلة فضائل الخلفاء الراشدين والصحابة / 1
»» حكم التسمـّي بإم الإسلام المعنى فيه تنقّص للإسلام أتمنى الزيادة
»» مجاهد واحد سني ضد الروافض والأمريكان ماذا فعل ؟
»» أسئلة إلى كل من أتاه الله علم في هذا الفن / من مستجد في هذا العلم
  رد مع اقتباس
قديم 16-09-10, 02:46 AM   رقم المشاركة : 8
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


اقتباس:
قال الرافضي : { وأخرج بسنده عن أبي هريرة قال: «قال عمر بن الخطاب: لقد أعطي علي ابن أبي طالب ثلاث خصال لئن تكون لي خصلة منها أحب إليّ من أن أعطى حمر النعم. قيل: وما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال: تزوّجه فاطمة بنت رسول الله، وسكناه المسجد مع رسول الله يحل له فيه ما يحل له، والراية يوم خيبر. هذا حديث صحيح الإسناد»(2). } , قلتُ بل هو ضعيف الإسناد وإليكم ما أخرجه الحاكم في المستدرك .

لعل المقصود هنا ما رواه الحاكم في مستدركه وأبو يعلى في مسنده -كما في المقصد العلي- كلاهما من طريق عبد الله بن جعفر المديني -والد علي بن المديني- عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال .... الحديث.

وهذا إسناد ضعيف بعبد الله بن جعفر المديني فهو ضعيف.
تنبيه: وهم محقق المقصد العلي وظن أن عبد الله بن جعفر هذا غير المديني وهذا خطأ فالحديث حديث المديني رواه عنه ابنه الحافظ علي بن المديني كما في المستدرك.

والحديث الآخر الذي رواه أحمد وأبو يعلى من طريق هشام بن سعد عن عمر بن أسيد عن ابن عمر رضي الله عنه وهذا تفرد به هشام بن سعد عن عمر بن أسيد ولا يحتمل هشام بن سعد التفرد بمثل هذا.






التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
  رد مع اقتباس
قديم 16-09-10, 05:56 AM   رقم المشاركة : 9
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


جزاك الله شيخي الحبيب على هذا التنبيه وبارك الله فيك كم أحب أن تتابعني ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» لا يحبكَ إلا مؤمن ولا يبغضكَ إلا منافق وإختصاص علي بهذا
»» حول مرتكب الكبيرة فمن لها ؟
»» علي بن ابي طالب يعلن ثنائه وحبه لابي بكر وعمر وعثمان ويمدح اصحاب النبي اجمعين
»» إبليس من (( المؤمنين )) عند الاباضية ..!! بل كلُ المشركين مؤمنين عندهم ..!!
»» الإباضية تروي عن [ علي رضي الله عنهُ ] وتكذبُ عليه بالرواية ... !!
  رد مع اقتباس
قديم 12-02-11, 11:42 PM   رقم المشاركة : 10
اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب
عضو فعال






اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب غير متصل

اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب is on a distinguished road


عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا حجاج ثنا فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكندي قال خرجنا إلى المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسند وترك باب علي وهذا الحديث علته عبد الله بن شريك كان من أصحاب المختار ولكن قيل إنه تاب وقال الجوزجاني إنه كذاب وعبد الله بن الرقيم جهله النسائي أيضا وقد أورد ابن لجوزي هذا الحديث أيضا في الموضوعات وقال إنه باطل لا يصح ثم قال إنه من وضع الرافضة قابلوا به الحديث المتفق على صحته في سد الأبواب غير باب أبي بكر وهو في الصحيحين.






التوقيع :
لماذا الأئمة المعصومين هم من سلالة الحسين عليه السلام وليس من سلالة الحسن عليه السلام ...

انا اقول لكم : لان زوجة الامام الحسين واسمها شهربانو بنت يزدجرد بن شهريار بن شيرويه بن كسرى وهي ام علي زين العابدين الملقب بالسجاد

والذي يفترون الرافضة ان الأئمة المعصومين من سلالته ....

كذبة ادخلها المجوس وصدقها الرافضة وهي انه الدم النبوي الشريف اختلط بالدم الفارسي الملكي

وهذا كل مافي الامر .... لعنة الله على الفرس المجوس الحاقدين اعداء الدين ...
من مواضيعي في المنتدى
»» علي رضي الله عنه البعوضة ومحمد صلى الله عليه وسلم مافوقها
»» لماذا علي الاصغر معصوم وعلي الاكبر غير معصوم ؟
»» التهيؤ لإعلان محافظة سامراء المقدسة
»» الى الروافض ..؟؟؟
»» انباء شبه اكيدة عن اعتقال تمثال ابوجعفر المنصور بتهمة 4 ارهاب
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:18 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "