20 دليلا على تمسك السادة الصوفيين بالشريعة الرجاء دخول العقلاء فقط

[البرقعي]

أتيت ببعض الأقوال وتركت العظائم ..!!

ينقل السلمي عن أبي محمد الراسي أنه قال : " لا يكون الصوفي صوفياً حتى لا تقلّه أرض ولا تظله سماء ، ولا يكون له قبول عند الخلق "

( طبقات الصوفية لأبي عبد الرحمن السلمي ص 126 )

فهل الرهبانية الصوفية هذه تتفق مع الكتاب والسنة وما حاولت إيهامنا به يا إسماعيل ..؟؟


لقد نقل اليافعي عن إبراهيم بن أدهم بأنه قال : " ما سررت بشيء كسروري يوماً كنت جالساً فجاء إنسان وبال عليّ "

( نشر المحاسن الغالية لليافعي ص 97 بهامش جامع كرامات الأولياء للنبهاني ، وأيضاً إيقاظ الهمم لابن عجيبة الحسني ص 412 )

فهل تفسر لنا السر بسرور إبراهيم بن أدهم بتبول إنسان عليه وافتخاركم معشر الصوفية بذلك ..؟؟

إنها نجاسة يا إسماعيل ..!!

ويطبل لها اليافعي وابن عجيبة الحسني ..!!

أما الشيخ الرفاعي رحمه الله فالصوفية الذين يدعون أنهم يسيرون على هداه يقول عنه أبو الهدى الرفاعي : " أنه كان يبتدئ من لقيه بالسلام ، حتى الأنعام والكلاب ، وكان إذا رأى خنزيراً يقول له : أنعم صباحاً "

( قلادة الجواهر في ذكر الغوث الرفاعي وأتباعه الأكابر لأبي الهدى الرفاعي ص 62 - 63 ، وأيضاً طبقات الشعراني ج1 ص 112 )


نريد تفسير غير قول مدسوس يا إسماعيل هداك الله ..!!


وإليك ما يقوله ابن عجيبة في إيقاظه لهممكم معشر الصوفية لترى العجب : حيث يقول : " ومن رأى لنفسه قيمة على الكلب فهو متكبر ممقوت عند الله "

( إيقاظ الهمم لابن عجيبة الحسني ص 404 )


وهل تريد شيئاً من الرسالة القشيرية التي تستشهد بها علينا لتثبت بأنكم على الحق ..؟؟

يقول الصوفية : " بأن من ظن نفسه خير من فرعون فقد أظهر الكبر "

( الرسالة القشيرية ج1 ص 115 ، وليس هو وحده الذي يقول بهذا فقط ، بل أيضاً تجد ذلك في الأخلاق المتبولية للشعراني ج3 ص 207 ، وأيضاً الطبقات الكبرى للشعراني نفسه ج1 ص 83 )

أليس أنه من فضل الله علينا أن جعلنا مسلمين ..؟؟

فما هو سر عدم فخارنا بذلك وأننا أفضل من فرعون الذي ادعى الألوهية ومات على الكفر ..؟؟

هل لأن ابن عربي قال عنه بأنه مؤمن ..؟؟

لقد نقلت أنت يا إسماعيل ما يلي : وقال أيضاً:

( إِن حقيقة طريق القوم علم وعمل، سداها ولحمتها شريعة، وحقيقة ، لا أحدهما فقط) [" لطائف المنن والأخلاق" للشعراني ج1 ص25].

فهل تفسر لنا قصد الصوفية بالحقيقة التي يتكلم عنها الشعراني ، وكما سيأتي ذكرها عن الطوسي في كتاب اللمع ومحمود غراب في شرحه للكلمات الصوفية كما سترى بعد قليل ..؟؟


إليك بهذا الكلام يا إسماعيل لتعلم بأن شيوخ الصوفية دجاجلة وكذبة : ولاحظ المراجع في أسفل الكلام :

كلهم يدّعون ويقولون : " علمنا هذا مؤيد بالكتاب والسنة "

( الرسالة القشيرية ج1 ص 118 ، طبقات الأولياء لابن الملقن ص 127 ، حياة القلوب للأموي ص 292 ، اليواقيت والجواهر للشعراني ج2 ص 93 ، تنبيه المغترين للشعراني ص 6 ، جمهرة الأولياء للمنوفي ج 2 ص 149 ، شرح كلمات الصوفية لمحمد غراب ص 207 )

هذا ما يقوله لكم شيوخكم وعلمائكم أمامكم وأمام الجميع من أهل الإسلام ..!!

لكن الحقيقة الصوفية المرة غير ذلك يا إسماعيل ..!!

فهل تريد إثبات على ذلك ..؟؟

[البرقعي]

إليك ما قاله شيوخكم وأوليائكم الكذبة :

يقول النفزي الرندي : " أوقفني الله في مقام الوقفة وقال لي : العلم حجابي ، وقال : العالم يخبر عن الأمر والنهي ، وفيها علمه ، والواقف يخبر عن حقي فيه ومعرفته ، وقال : العالم في الرق والواقف حر "

( كتاب المواقف لمحمد عبد الجبار النفري ص 10 - 11 )

ويقول كذبتكم على سفيان الثوري رحمه الله أنه قال : " لولا أن للشيطان فيه حظاً ما ازدحمتم عليه يعني العلم "

( غيث المواهب العلية للنفزي الرندي ج2 ص 147 )

ويقول عنه النفزي الرندي- أي عن سفيان الثوري - أنه قال : " طلب هذا ليس من زاد الآخرة "

( غيث المواهب العلية للنفزي الرندي )

وأيضاً يقولون عن سفيان الثوري أنه قال : " ليس طلب الحديث من عدة الموت لكنه علة يتشاغل بها الرجل "

( غيث المواهب العلية ج2 ص 147 )

وينقل الطوسي عن بعض الصوفية أنه قال : " إذا رأيت الفقير قد انحط من الحقيقة إلى العلم فاعلم أنه فسخ عزمه ، وحل عقده "

( كتاب اللمع للطوسي ص 233 )

وينقل الصوفية عن الجنيد أنه قال : " المريد الصادق غنيّ عن العلماء ، وإذا أراد الله بالمريد خيراً أوقعه إلى الصوفية ومنعه صحبة القراء "

( طبقات الشعراني ج1 ص 84 - طبعة قديمة عام 1305 هـ )

بل صرّح عبد الغني الرافعي أبلغ تصريح بضلال الصوفية من حيث أراد أن يثبت بأنهم على الحق ، وإليك ما قاله :

" إذا طلب المريد من شيخه دليلاً شرعياً أو عقلياً على ما ذكره من المعارف الإلهية والإشارات الربانية فليزجره ويهجره ، وإن لم يفعل فقد خانه في التربية ......... وذلك لأن الواجب في هذا الطريق التصديق للمرشد والتسليم لغيره ، ويحرم على المريد الفكر والنظر في الأدلة ، ويحب عليه الصمت وعدم التكلم .

وإذا أصر المريد على الفكر والنظر في الأدلة فليطرده لئلا يفسد عليه بقية أصحابه ، كما جب عليه أن يطرده إذا علم أن حرمته سقطت من قلبه "

( ترصيع الجواهر المكية لعبد الغني الرافعي ص 129 )

لقد رأينا ما كتبه بنو صوفان عن سهل التستري والجنيد رحمهما الله كما أثنى عليهما شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ..!!

فماذا يقول الصوفية عن أبي سليمان الداراني أيضاً ..؟؟

[البرقعي]

يقول أبو طالب المكي عن سليمان الداراني رحمه الله أنه قال : " من طلب الحديث فقد ركن إلى الدنيا "

( قوت القلوب لأبي طالب المكي ج2 ص 152 )

ويروي الصوفية عن بشر الحافي أن سبب تركه طلب الحديث لأنه سمع أبا داود الطيالسي يحدث عن شعبة أنه كان يقول :

" الإكثار من طلب الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة ، فهل أنتم منتهون ؟ فلما سمعه قال : انتهينا ، انتهينا "

ثم ترك الرحلة في طلب الحديث وأقبل على العبادة .

( غيث المواهب العلية في شرح الحكم العطائية للنفزي الرندي ج2 ص 145 )

ونعود للجنيد مرة أخرى حيث يقول عنه الصوفية أنه قال : " أحب للصوفي أن لا يقرأ ولا يكتب لأنه أجمع لهمه ، وأحب للمريد المبتديء ألا يشغل قلبه بهذه الثلاث وإلا تغير حاله : التكسب ، وطلب الحديث ، والتزوج "

( قوت القلوب لأبي طالب المكي ج1 ص 267 - ط : دار صادر بيروت )

ومثل هذا نقلوه عن أبي بكر نصر بن أحمد الدقاق - من أقران الجنيد - أنه قال : " آفة المريد ثلاثة أشياء : التزويج وكتابة الحديث ومعاشرة الضد "

( الطبقات الكبرى للشعراني ج1 ص 88 )


ويقول الخطيب البغدادي في كتابه عن بشر الحافي أنه قال : " إني وإن أذنت للرجل أن يحدث ، فإنه عندي قبل أن يحدث أفضل كثيراً من كائن من الناس ، وإنما الحديث اليوم طرق من طلب الدنيا ، ولذة وما أدري كيف يسلم صاحبه ، وكيف يسلم من يحفظه ، ولأي شيء يحفظه.

قال بشر : وإني لأدعو الله أن يذهب به من قلبي ويذهب بحفظه من قلبي ، وإن لي كتباً كثيرة قد ذهبت ، وأراها توطأ ويرمى بها فما آخذها ، وإتي لأهم بدفنها وأنا حي صحيح ، وما أكره ترك ذاك خير من عندي ، وما هو من سلاح الآخرة ، ولا من عدد الموت "

( تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج7 ص 71 - ط : دار الكتاب العربي بيروت )

ونأتي لمعروف الكرخي الذي أثنى عليه ابن تيمية رحمهما الله ، حيث يقول عنه الصوفية :

أن رجلاً استشار معروف الكرخي في صحبة إمام أهل السنة أحمد بن حنبل - رحمه الله فقال له في جوابه : " لا تصحبه فإن أحمد صاحب حديث ، وفي الحديث اشتغال بالناس ، فإن صحبته ذهب ما تجده في قلبك من حلاوة الذكر وحب الخلوة "

( قوت القلوب لأبي طالب المكي ج2 ص 236 )

ويذكر الشعراني أن أبي المواهب الشاذلي انقطعت عنه رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم لاشتغاله بفقه الكتاب والسنة فيقول :

" كان سيدي أبو المواهب الشاذلي رضي الله عنه يقول : انقطعت عني رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة ، فحصل لي غمّ بذلك فتوجهت بقلبي إلى شيخي يشفع لي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحضر عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :

ها أنا ، فنظرت فلم أره ، فقلت : ما رأيته ، فقال عليه الصلاة والسلام : سبحان الله ، غلبت عليه الظلمة ، وكنت قد اشتغلت بقراءة جماعة في الفقه .... فتركت الاشتغال بالفقه فرأيته "

( طبقات الشعراني ج2 ص 75 )

ويقول ابن عجيبة محذراً مريدي الصوفية من مجالسة العلماء السنة أي علماء الظاهر ، ومعه حق لأنه سيفضحون دجل زنادقة الصوفية ، حيث يقول :

" الجلوس معهم اليوم أقبح من سبعين عاماً غافلاً وفقيراً وجاهلاً ، لأنهم لا يعرفون إلا ظاهر الشريعة ، ويرون أن من خالفهم في هذا الظاهر خاطئ أو ضال ، فيجهدون في رد من خالفهم ، يعتقدون أنهم ينصحون وهم يغشون ، فليحذر المريد من صحبتهم والقرب منهم ما استطاع ، فإن توقف في مسألة ولم يجد من يسأل عنها من أهل الباطن ، فليسأله على حذر ، ويكون معه كالجالس مع العقرب والحية . والله ما رأيت أحداً قط من الفقراء قرب منهم وصحبهم فأفلح أبداً في طريق الخصوص "

( إيقاظ الهمم لابن عجيبة الحسني ص 97 - ط : مصطفى البابي الحلبي )


ويكفيك قول الزنديق البسطامي : " أخذتم علمكم ميتاً عن ميت ، وأخذنا علمنا عن الحي الذي لا يموت "

( قوت القلوب في معاملة المحبوب لأبي طالب المكي ج2 ص 152 ، وأيضاً الفتوحات المكية ج1 ص 31 )

وتبقى حقيقة الحقيقة الصوفية ..!!

[البرقعي]

[SIZE=4.5]يا إسماعيل الحقيقة الصوفية التي يتكلم عنها الشعراني وبقية زنادقتم هي [/SIZE]: ما قاله أحد المتصوفة المعاصرين تعليقاً على قول الزنديق البسطامي وأنه يتلقى العلم من الله مباشرة ، حيث يقول :

" أقام الله أولياء مقام الرسول في التفقه في الدين والإنذار ، ، وهو الذي يدعو إلى الله على بصيرة كما يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم على بصيرة لا على غلبة ظن كما يحكم عالم الرسوم ، فشتان بين من هو يفتي به ويقوله على بصيرة منه في دعائه إلى الله وهو على بينة من ربه وبين من يفتي في دين الله بغلبة ظنه ،

ثم أن من شأن عالم الرسوم عن الذب عن نفسه أنه يجهل قول فهمني ربي ويرى أنه أفضل منه وأنه صاحب العلم ، إذ يقول من هو من أهل الله أن الله ألقى في سري مراده بهذا الحكم في هذه الآية ،

أو يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في واقعتي فأعلمني بصحة هذا الخبر المروي عنه وبحكمه عنده ، فمن ورث محمداَ صلى الله عليه وسلم في جمعيته كان له من الله تعريف بالحكم وهو مقام أعلى من الاجتهاد وهو أن يعطيه الله بالتعريف الإلهي أن حكم الله الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة هو كذا ،

فيكون في ذلك بحكم من سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، [SIZE=4.5]وإذا جاءه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع إلى الله فيعرف صحة الحديث من سقمه [/SIZE] ،

سواء كان الحديث عند أهل النقل من الصحيح أو مما تكلم فيه ، فإذا عرف فقد أخذ حكمه من الأصل ، لذلك قال أبو يزيد البسطامي في هذا المقام وصحته يخاطب علماء زمانه من علماء الرسوم " أخذتم علمكم ميتاً عن ميت وأخذنا علمنا من الحي الذي لا يموت ، يقول أمثالنا حدثني قلبي عن ربي وأنتم تقولون حدثنا فلان ، وأين هو قالوا مات ، عن فلان وأين هو قالوا مات " ،

فلا حجاب بين الله وبين عبده أعظم من نظره لنفسه وأخذه العلم عن فكره ونظره ، وإن وافق العلم فالأخذ عن الله أشرف "

( شرح كلمات الصوفية لمحمود غراب ص 154 )



تأمل ما في كتبكم يا إسماعيل ..!!

وتأمل قول الله عز وجل سبحانه وتعالى : { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات } المجادلة : 11

وقوله سبحانه وتعالى : { إنما يخشى الله من عباده العلماء } فاطر : 28

وقوله وهو أصدق القائلين : { شهد الله أن لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط } آل عمران : 18

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة " ( رواه مسلم )

وعن أبي أمامة الباهلي أنه قال : ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان : أحدهما عابد والآخر عالم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فضل العابد على العالم كفضلي على أدناكم " ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في حجرها ، وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير " ( رواه الترمذي )

وقوله صلى الله عليه وسلم : " من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع " ( رواه الترمذي والدارمي )

وقوله أيضاً : " نضّر الله عبداً سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه لمن هو أفقه منه " ( رواه الشافعي والبيهقي في المدخل )

قارن ما يقوله زنادقة الصوفية بما في الكتاب والسنة لترى إلى أين أنت شاطح يا إسماعيل ..!!


وهل هذه الزندقة مؤيدة من الكتاب والسنة كما تقول أنت وزنادقتك ..؟؟

[اسماعيل النقشبندي]

[ALIGN=CENTER]أخي الحبيب البرقعي:

أريد أن أقول لك كلمة واحدة فقط ...

نحن (( نحن )) منهاجنا القرآن و السنة ...

و كل من جاء بكلام بخلاف القرآن و السنة فإننا نرمي بكلامه عرض الحائط ...

و هناك كلام ذكرته أنت لا بأس به و ليس فيه "زندقة كما تقول" و سأوضحه لك قريباً ...

أما الكلام الذي فيه خلاف للشرع ... فهذا لا نقبله و لا نأخذ فيه أبداً أبداً ...

سواء أقاله من قاله .. أو كان مدسوساً عليه ...

كل شيء خالف الشرع يرمى في البلاليع و المزابل ...

أرجو أن أكون واضحاً ...

نحن تعلمنا أن (( نستمع القول فنتبع أحسنه ))

و لذلك لا يجوز أن تشتم البسطامي و ابن عربي .. لأنهم هم بذاتهم أنكروا هذه الأمور .. فهناك لخبطة في الموضوع .. لذلك نترك حسابهم على الله أما الأقوال المخالفة للشرع و إن قالوها فإننا ننكرها.

و أقسم بالله العظيم .. أنني لا أعرف أياً من هذه الكتب التي تنقل منها كلامك .. و لم أرها

و لا أعرف إلا الرسالة القشيرية و طبقات الشعراني ( التي اعترف الشعراني أن فيها أمور مدسوسة عليه )

و بالنسبة للفظ " الحقيقة " فسأوضح ذلك إن شاء الله في موضوع خاص ..

و أما عن عدم تشجيع الصوفيين القدامى للعلم ... فذلك لأنهم وجدوا أن فيه كثرة كلام و كثرة الكلام تقسي القلوب ...

لكن .. هذا التفكير ((( خطأ ))) و غلط و لا يؤخذ به ...

و شيخنا - حفظه الله - دائماً يؤكد على أن نكون مع الله ذكراً و فكراً و علماً ...

و سأضع ملف صوتي له بالذات و هو يوضح هذا الأمر ...

فيا أخي ...

و الله أنني معكم أنتم الوهابية في هذا كله و نحن كلنا معكم في هذا ....

و هذه ليست كتب مقدسة .. و ليست مصادرنا يا أخي ...

و أنا و الله أعذرك على غيرتك .. لأن الصوفية في مصر ... وصلت إلى مستويات منحطة جداً ... حتى صارت تشابه البوذية و الوثنية ...

فاستمر أخي في دعوتهم ... و و الله أنهم يقبلون الحق .. و لكن ادعهم برفق ... و تفكر بحالتهم

و إن شاء الله سأضع موضوعاً عن الأساليب التي يراها العبد الفقير إلى ربه .. مناسبة لجذب هؤلاء الجهلاء إلى التوحيد الخالص من خلال تجربتي معهم .

مع خالص حبي و تقديري [/ALIGN]

[البرقعي]

هل استطعت أن تقرأ الموضوع كله وتفهمه تماماً في عشر ثوان فقط ..؟؟

لقد لاحظت دخولك وردك السريع ..!!

وأرجو أن تكف عن قول وهابية فنحن سلفية ولله الحمد ..!!

يكفيك من كتبكم هذه وما ورد فيها كفر وزندقة ، سواء قبلت أم لا ..!!

فالحق يعلو ولا يعلى عليه ..!!


ولا تحاول أن تقنعني بأن النقشبندية في الشام تختلف عن بقية الصوفية ..!!

ما دام البسطامي وابن عربي والتلمساني سادتكم ، فأنتم وهم سواء ..!!

إقرأ الموضوع بدون عواطف ، وانظر لكتبكم التي تقتبس منها ما تشاء وتدع الزندقة فيها وتأمل بمن يطبعها قبل أن تتكلم ..!!

[اسماعيل النقشبندي]

سلام .

[اسماعيل النقشبندي]

لقد كتبت موضوعان يؤكدان وجود الدس في كتب القوم .. فراجعها ...

و أكرر .. كل شيء خالف الشرع يترك .. و كل شيء وافق الشرع يؤخذ .

إن لم تصدق .. فاسمع ما تشاء من محاضرات شيخنا - الذي تكرهه - و سترى أنه لم يخالف السنة في شيء - و الله أعلم .

[البرقعي]

موضوعك عن اعتراف ابن تيمية بالدس في كتبكم ، هو تكرار لهذا الموضوع ، ولذلك حذفته ..!!

وقولك بأن ما خالف الشرع يُترك ، فللأسف لم يزد الصوفية إلا تشبثاً فيه ..!!

وها أنت والقراء رأيتم ما يخالف الشرع أتينا بها من نفس الكتب التي أتيت أنت بها كمصادر ..!!

أنا لا أصدقك مع احترامي ، لأن ما في كتبكم غير ما تقوله أنت ..!!

ويكفيني منك شيئان:

أولهما : ترضيك على ابن عربي الذي كفره أكثر من خمسمائة عالم من علماء الإسلام..!!

وقولك أنت وغيرك بأن ما فيه مدسوس ، هذه ينفق سوقها عند الصوفية يا نقشبندي ..!!


ثانيهما: أنت بدون أن تشعر لازلت تنعتنا بالوهابية مثلك مثل الرافضة وبقية الصوفية ..!!

أما شيخك كفتارو فمع تفهمي لتقديرك له ، إلا أنه بالنسبة لي صوفي من الصوفية ..!!

ولن يغير موقفي منه إلا أن يعلنها صريحة بتبرؤه من زنادقة النقشبندية ..!!


يقول أحمد الفاروقي : " كثيراً ما كان يُعرج بي فوق العرش المجيد ، فلما ارتفعت فوقه بقدر ما بين مركز الأرض وبينه ( أي العرش ) رأيت مقام شاه نقشبند " وأضاف " واعلم أني كلما أريد العروج يتسير لي "

( المواهب اللدنية ص 184 ، الأنوار القدسية ص 182 )

فإن كان شاه نقشبند عنكم بهذه المكانة وكما أتى في كتبكم ولم تنكره أنت ولا شيوخكم النقشبندية ، فكيف تدعي عندنا أن ما وافق الشرع يُؤخذ به ..؟؟

وهل تعرف من هم شيوخ الطريقة النقشبندية يا إسماعيل ..؟؟

إنهم حيوانات يا إسماعيل ..!!!

يقول صاحب الرشحات :

" وأما الحيوانات فلنا منهم شيوخ ، ومن شيوخنا الذين اعتمدت عليهم الفرس فإن عبادته عجيبة فما استطعت أن أتصف بعبادتهم "

ويزعم أن السالكين يرون الله بالطريقة التجلية فيرون الله في كل الأشياء إنسان ونبات وحيوانات بل ويتجلى الله في شكل الفرس.

( البهجة السنية ص 6 ، رشحات عين الحياة لعلي الهروي ص 133 )


يا إسماعيل ...!!

تدعي أنك على الهدى ومؤسس طريقتكم الذي تنسب نفسك إليه يقول :

كفرت بدين الله والكفر واجب .......... لديّ وعند المسلمين قبيح

( الحدائق الوردية ص 134، الأنوار القدسية في مناقب النقشبندية ص 137 ، جامع كرامات الأولياء ج1 ص 146 )

شيخكم الزنديق بهاء الدين نقشبند تحكون عنه في كتبكم أن شيخه علمه أن يطلب المدد من كلاب الحضرة النقشبندية ويخدمهم بإخلاص ، وأنه اجتمع مرة بكلب وحرباء ، فحصل له من لقائهما بكاء عظيم وسمع لهما تأوهاً وحنيناً فاستلقى كل منهما على ظهره

ورفع الكلب قوائمه الأربع للسماء وأخذ يدعو الله ، وكذلك علت الحرباء ، والشيخ واقف يبكي وهو يقول آمين . ، يؤمن على دعاء الكلب والحرباء.

( المواهب السرمدية في مناقب النقشبندية ص 118 - 119 ، الأنوار القدسية في مناقب النقشبندية ص 130 )

فهل عرفت من هو شاه نقشبند الذي تنتسبون إليه يا إسماعيل ..؟؟


أتريد المزيد عن شيوخ النقشبندية أيضاً ..؟؟

سأنزل موضوعاً خاصاً بكم ، وعندها أخبرنا عن قول شيخكم كفتارو ، وقل له بأن البرقعي لا يقبل كلمة مدسوس ، فقد مللنا من تكرارها ..!!

[اسماعيل النقشبندي]

[ALIGN=CENTER]

أنا قلت أنني أنكر ما خالف اشرع و الشريعة

و هذا هو الأساس ..

و لكن لا أدري لم كل هذا التعصب و العناد

و لا يهمني إن صدقت أنت باذلات أو لا

لأن أسلوبك أسلوب عدائي جدا

أقول له .. كل شيء خالف الشرع نحن نتركه

فيقول .. لا ... أن تعمل تقية !

أقول له .. اسمع محاضرات شيخي الذي تكرهه .. و سترى أنه لا يتجاز الشرع

يقول .. لا ... إنه يعمل تقية و يدلس !

و ليس هناك أحد من الأعظاء هكذا ...

معنى ذلك ... أنه ليس هناك ثقة بيننا ..

و أما موضوع ابن تيمية رحمه الله الذي حذفته ...

فلا يحق لك بأي صفة أن تحذفه ...

فليس فيه ما يخالف أي شروط للمنتدى ...

و لن أكون من الفرقة الناجية ..

إلا إن قلت ... محمد بن عبد الوهاب هو المجدد ...

و أنا تحت رايته ...

و كل من خالفه إلى جهنم و بئس المصير

و هذا ما لن أفعله ما حييت ...

هداك الله !!!!!!!!!![/ALIGN]