أفراخ الطريقة العزمية المتشيعة و فقه الاستعاذة

[أبو نسيبة]

بسم الله

لقد وجدت هذه الرواية يستدل بها أفراخ الطريقة العزمية المتشيعة فلما بحثت قليلا وجدت الروافض يستدلون بها. لنعرض الرواية قبل التعليق.:

أنه كان يضرب غلامه . فجعل يقول : أعوذ بالله . فجعل يضربه . فقال : أعوذ برسول الله . فتركه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( والله ! لله أقدر عليك منك عليه ) قال : فأعتقه . وفي رواية : ولم يذكر قوله : أعوذ بالله . أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1659 خلاصة الدرجة: صحيح


التعليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــق:
مشكلة القبوريين سواء الصوفية و الروافض أنهم يصح فيهم النقد الذي في بعض الامثال. فهم قوم يظنون أن كل مل يلمع ذهبا و كل سواء تمرة و كل بيضاء شحمة !

فكل ما في المسألة أن حيا استجار بحي !!! فأين الاشكال.

وكما قال تعالى:
وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ [التوبة : 6]

فالاستعاذة باختصار هي طلب اللجوء الى قادر (*) على دفع شر. يعني استجارة.
(*) : وفي البشر يلزم منه أن يكون حي حاضر

فهؤلاء الصوفية القبورية لا يفرقون بين الحي القادر و الميت الغائب العاجز.



وهذان موضوعان مهمان :
الصوفية القبورية وعدم التفريق بين الحي والميت
أيها الصوفية القبورية ... هل تفرقون بين الحي والميت..؟

* تفضلوا بزيارة *

إذاعة القرون الاولى المفضلة المرئية


مدونة شرار الخلق


مدونة : الاشاعرة .. الوجه الآخر



حقيقة الاحباش الخوارج التكفيرية (مرئيا)

http://habashis.blogspot.com/

وموقع أشاعرة للرد على اشاعرة العصر الجهمية