يابن أبي محمود فالزم طريقتنا!!!

[ابراهيم 2017]

السلام عليكم
يقول العلامة الحر العاملي في وسائل الشيعة ج١٨ص٩٢ رواية رقم١٣ عن الرضا ع في حديث طويل
يابن محمود إذا اخذ الناس يمينا وشمالا فالزم طريقتنا فإنه من لزمنا لزمناه ومن فارقنا فارقناه فأن ادني ما يخرج به الرجل من الايمان ان يقول للحصاة هذه نواة ثم يدين بذلك ويبرأ ممن خالفه يابن أبي محمود احفظ ما حدثتك به فقد جمعت لك خير الدنيا والاخرة


فهل التزم علماء الرافضة بطريقة أهل البيت اما صنعوا لانفسهم قواعد من عندهم!!

يقول العلامة يوسف البحراني في الحدائق الناضرة ج٦ص١٧٠
مانصه
والعجب منهم رضوان الله عليهم حيث الغوا بالقواعد المنصوصة عن الائمة عليهم السلام في مقام اختلاف الاخبار واستنبطوا لانفسهم قواعد بنوا عليه بمجرد الاعتبار

ويقول البحراني ايضا في الحدائق الناضرة ج٦ص١٨٦ مانصه
والعجب كل العجب منهم قدس الله ارواحهم ونور اشباحهم مع استفاضة الاخبار بهاتين القاعدتين كيف الغوها في جميع ابواب الفقه وعكفوا في مقابلتها علي قواعد لم يرد بها سنة ولاكتاب

ليس كذلك بحسب بل تركوا رواياتهم واعتمدوا علي روايات العامة
البحراني يتألم ويشنع!!

حيث يقول البحراني في الحدائق الناضرة ج٢٣ص٢٦٠ مانصه والعجب منه قدس سره في استناده الي روايات العامة

ويقول البحراني ايضا في الحدائق الناضرة ج٢٢ص٣٢٤ مانصه وليت شعري كيف غفلوا جميعا عن هذه الأخبار وهي في الكتب الاربعة حتي التجأوا الي هذه الاخبار العامية

ويقول البحراني ايضا في الحدائق الناضرة ج٢١ص٧ مانصه وأما الخبران المذكوران فانهما وان ذكرهما الشيخ في الخلاف الا ان الظاهر انهما من روايات العامة فأنهم كثيرا مايستسلفون ورواياتهم

ويتمسكون في الاحكام بروايات العامة
حيث يقول البحراني في الحدائق الناضرة ج١٠ص١١٠ مانصه
اقول بل الظاهر انه لم تخطر الرواية المذكورة بخاطره يومئذ والا فإنه يتمسك في جملة من الاحكام بالروايات العامية

ويقول البحراني ايضا في الحدائق الناضرة ج٢٢ص٢١ مانصه
ان هذه الرواية وكذا المذكورة في سابق هذا الموضع انما هو من روايات العامة فان اصحابنا كثيرا ما يستسلفون رواياتهم

يطعنون في رواية اهل البيت ويتمسكون بالعامة
حيث يقول البحراني في الحدائق الناضرة ج٢١ص٨ مانصه
والعجب منهم رضوان الله عليهم انهم يطعنون في اخبارنا المتفق علي رواياتها في الاصول المشتهرة المتعمدة بناء علي الاصطلاح المحدث ويعولون هنا علي نقل هذه الروايات العامية

ويقول أيضا البحراني في الحدائق الناضرة ج٢٥ص٦٥٦ مانصه
والعجب منهم في استسلامهم هذه الاخبار العامية في امثال هذه المقامات وردهم للاخبار الامامية المنقولة في الاصول الصحيحة لمجرد العمل بهذا الاصطلاح المحدث

ونختم بما
‏‎ ‎في كتاب موسوعة احاديث اهل البيت للنجفي ج١ص١٧٩ رقم الرواية ٣٥٧ باب الاستئكال باهل البيت ع الرواية الاولي
حسنة معاوية بن وهب قال أبو عبدالله ع الشيعة ثلاث محب واد فهو منا ومتزين بنا ونحن زينا لمن تزين بنا ومستأكل بنا الناس ومن استأكل بنا افتقر
‏
هذا حقيقة دينهم
والحمد لله رب العالمين..

[الفهد الأبيض]

جزاك الله خير
المفيد يرد على الصدوق ويعترف بأن علمائهم القدماء كانوا حمير علم ولا يفقهون شيئ

ويشير إلى ذلك بوضوح (المفيد) قوله في شرحه لعقائد الصدوق في باب النفوس والارواح : « لكن اصحابنا المتعلقين بالاخبار اصحاب سلامة ، وبعد ذهن ، وقلة فطنة ، يمرون على وجوههم فيما يسمعون من الاحاديث ، ولا ينظرون في سندها ، ولا يفرقون بين حقها وباطلها ، ولا يفهمون ما يدخل عليهم في اثباتها ولا يحصّلون معاني ما يطلقون منها ». الارشاد للمفيد ج1ص10 المحقق

[ابراهيم 2017]

الله يبارك فيك..اخي الفهد الابيض

[ابراهيم 2017]

يقول علامتهم المجلسي الاول في روضة المتقين ج١٠ص١٦٢ مانصه
وفي القوي عن بن يقطين عن ابي جعفر ع قال من أصغي الي ناطق فقد عبده فإن كان الناطق يروي عن الله عزوجل فقد عبدالله عزوجل وان كان الناطق يروي عن الشيطان فقد عبد الشيطان

كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي ج١٨ص١٧ وعنه عليه السلام انه قال لكميل بن زياد في وصيته له يا كميل لا تأخذ الا عنا تكن منا

كتاب الكافي لشيخهم الكليني ج١ص٣٣ عن بشير الدهان قال ابو عبدالله ع لا خير فيمن لا يتفقه من اصحابنا يابشير ان الرجل منهم اذا لم يستغن بفقهه احتاج اليهم فإذا احتاج اليهم ادخلوه في باب ضلالتهم هو لايعلم

كتاب وسائل الشيعة ط.آل البيت للحر العاملي ج٢٧ص١٥١
وعن جبرئيل بن أحمد عن موسي بن جعفر بن وهب عن أحمد بن حاتم بن ماهويه قال كتب اليه يعني الحسن الثالث ع اسأله عمن أخذ معالم ديني وكتب أخوه ايضا بذلك فكتب اليهما فهمت ما ذكرتهما فاصمدا في دينكما علي كل مسن في حبنا وكل كثير القدم في امرنا فإنهما كافوكما إن شاء الله تعالي

يقول آيتهم محمد السند في سند العروة الوثقي كتاب الاجتهاد والتقليد ج١ص١٥٢
‏٤-ومنها رواية علي بن سويد وهي كالمحسنة قال لي أبو الحسن ع وهو في السجن
وأما ماذكرت ياعلي ممن تأخذ معالم دينك لا تأخذن معالم دينك عن غير شيعتنا فإنك ان تعديتهم أخذت دينك عن الخانئين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا اماناتهم انهم ائتمنوا علي كتاب الله فحرفوه وبدلوه فعليهم لعنة الله ولعنة رسوله ولعنة ملائكته ولعنة ابائي الكرام البررة ولعنة شيعتي الي يوم القيامة

فلماذا لم يلتزم علماء الرافضة بهذا؟؟حتي عراهم البحراني

[ابراهيم 2017]

البحراني يواصل في تعريتهم
حيث يقول في الحدائق الناضرة ج٢٢ص٢١٠ مانصه
أقول والعجب كل العجب منهم رضوان الله عليهم في هذه المسألة حيث اختلفوا فيها كما عرفت وقالوا ما قالوا مع انه روي ثقة الاسلام في الكافي هنا روايات تدل علي القول الثالث الذي حكم المحقق في الشرائع باطراحه وجملة منهم كما عرفت انما استندوا فيه الي الرواية العامية مع ان الكتاب المذكور في أيديهم عاكفون علي درسه وشرحه ومطالعته

ويقول البحراني أيضا في الحدائق الناضرة ج٦ص١٨٦ مانصه
فظهور التقية في الاخبار المذكورة ومخالفة ظاهر الكتاب مما لامجال لأنكاره فلا وجه للاعتماد عليها والعجب كل العجب منهم قدس الله أرواحهم ونور أشباحههم انه مع استفاضة الاخبار بهاتين القاعدتين كيف ألغوهما في جميع أبواب الفقه وعكفوا في مقابلتهما علي قواعد لم يرد به سنة ولا كتاب

[ابراهيم 2017]

ويقول البحراني أيضا في الحدائق الناضرة ج٢١ص٥٤٩ مانصه
ومن العجب العجاب انهم يردون الاخبار المروية في أصولهم المشهورة المعول عليها بين متقدميهم بلا خلاف من جهة ضعف السند بهذا الاصطلاح الجديد
ويتلقون هذا الخبر العامي بالقبول

[تلميذ وصال]

يعطيك العافية

[ابراهيم 2017]

بارك الله فيك أخي

[ابراهيم 2017]

يقول آيتهم العظمي محمد صادق الروحاني في زبدة الاصول ج٤ص٣٦٩
مانصه:-
كخبر المفضل بن عمر قال الصادق ع كذب من زعم أنه من شيعتنا وهو مستمسك بعروة غيرنا

أين التمسك بالعترة؟؟؟

[ابراهيم 2017]

الخوئي لايجب علي من يرجع اليه ان يكون شديد الحب لاهل البيت!!
يقول آيتهم العظمي الخوئي في كتابه الاجتهاد والتقليد ج١ص٢٢٠ مانصه
وأما الرواية الثانية فهي غير معمول به قطعا للجزم بأن من يرجع اليه في الاحكام الشرعية لايشترط أن يكون شديد الحب لهم أو يكون ممن له ثبات تام في أمرهم ع