الفتح الرباني في كشف افتراءات آية الكذب جعفر سبحاني أكثرمن 60 كذبة في 146 صفحة

[الشريف الحنبلي]

أظلك الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله

[نصير آل البيت]

اللهم آمين وإياك أخي الحبيب الشريف الحنبلي

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك استاذي الحبيب
وجزاك الله الجنه

[كاوا محمد]

[دمشقية]

السلام عليكم

أما بعد:

فإنني كنت قد جمعت بعض أكاذيب السبحاني.
سبحان من جعله ماكينة وآية في الكذب.

فقد كذب عندما أورد حديث أن أن فاطمة كانت تزور قبر عمها حمزة فتصلي وتبكي عنده.
رواه الحاكم وقال : رجاله ثقات عن آخرهم. وتعقبه الذهبي فقال: منكر جدا وفيه سليمان. (المستدرك1/377). يعني سليمان بن داود. وقد أعل البيهقي الرواية بالإنقطاع بين علي بن الحسين وبين فاطمة رضي الله عنهم. وأكد ذلك الصنعاني (السنن الكبرى4/78 سبل السلام2/115). ضعيف جدا.

وقد كذب جعفر السبحاني الرافضي جهرة فزعم أن الذهبي أقر الحاكم على الحديث (بحوث في التوحيد والشرك ص85). والعجيب من هذا الوقح أنه ذكر رقم الجزء والصفحة من كتاب المستدرك ولم يخش أن يسهل ذلك على الناس كشف كذبه.

وكذب مرة أخرى على الترمذي فزعم أنه قال في حديث الأعمى (اللهم إني أتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة) قال الترمذي « حديث حسن حق صحيح» وقد قال الترمذي « هذا حديث حسن صحيح غريب» لا نعرفه إلا من هذا الوجه» (الترمذي3578).

بل كذب أيضا عندما ألحق هذه الرواية بقصة عثمان بن حنيف مع صاحب الحاجة الى عثمان بن عفان ونسب التصحيح إلى الترمذي مع انه لا وجود له عند الترمذي ثم نسب الى الترمذي أنه قال « هذا حديث حق حسن صحيح» (الشفاعة في الكتاب والسنة ص59).

قال السبحاني: « أخرج الترمذي انّ رجلاً من أهل الشام سأل ابن عمر عن المتعة، فقال: هي حلال، فقال الشامي: إنّ أباك قد نهى عنها؟ فقال ابن عمر: أرأيت إن كان أبي قد نهى عنها وقد صنعها رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ أأمر أبي نتّبع أم أمر رسول اللّه ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم»..
http://www.imamsadeq.org/book/sub2/s...h-13/index.htm

فهذا يدل على خيانة هؤلاء المعممين. ولعل سبب هذ الكذب تكرار السرقات عن بعضهم البعض.

ينقل عن ابن حجر انه نقل عن الخطيب البغدادي ما نصه :
« في مقدمة لسان الميزان نقلا عن الخطيب(1/15) :
((فإذا عدل جماعة رجلا وجرحه اقل عدد من المعدلين ((فإن الحكم للمعدلين ))
وليلاحظ الجميع عبارة ((فإن الحكم للمعدلين))
فان هذه العبارة ليست موجودة في لسان الميزان ولم ينقلها ابن حجر ولم يقلها اصلا الخطيب البغدادي ، بل ان النص الصحيح كما هو في لسان الميزان هو الاتي فتأمل :
نقل ابن حجر عن قول الخطيب البغدادي في الكفاية :" فصل
إذا عدل جماعة رجلا وجرحه أقل عددا من المعدلين فان الذي عليه جمهور العلماء ان الحكم للجرح والعمل به أولى وقالت طائفة بل الحكم للعدالة وهذا خطأ لاجل ما ذكرناه من أن الجارحين يصدقون المعدلين في العلم بالظاهر ويقولون عندنا زيادة علم لم تعلموه من باطن امره .

ويلاحظ الجيمع انه ليس في عبارة الخطيب البغدادي هذه العبرة التي اضافها المؤلف الرافضي من نفسه ((فان الحكم للمعدلين ))

هذا ما جمعته من قبل وأرجو مراجعته والتأكد منه للافادة.
وجزاكم الله خيرا

أخوكم:
عبد الرحمن دمشقية

[خالد السلفي]

بارك الله في عمرك وسدد رميك شيخنا الحبيب عبد الرحمن دمشقية حفظه اللله

[تقي الدين السني]

بارك الله فيك شيخنا الحبيب دمشقية
وجزاك الله الجنه

[نصير آل البيت]

جزيت الجنة شيخنا الحبيب عبدالرحمن دمشقية ، وهو كما ذكرت ماكنة كذب لا نظير لها .

وما زلت في كشف كذبتين له يتفرع عنهما عشرات الأكاذيب ، والكذبة الواحدة عنده تفرخ أضعافها .

أخي الحبيب تقي الدين السني والإخوان: شكر الله لكم متابعتكم .

[أبو فهد السني]

اظلك الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ..

موضوع رائع وبحث رائع .. ..

وفقنا ووفقكم الله لكل ما يحب ويرضي

[نصير آل البيت]

اللهم آمين وإياك أخي الحبيب