العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرافضة و الفتاوى الشاذة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
قديم 03-08-11, 02:08 AM   رقم المشاركة : 1
سبايدر
اللهم ارحم والدي







سبايدر غير متصل

سبايدر is on a distinguished road


Red face يجوز للرافضي تقبيل خالته في فمها بس بدون شهوه يعني على خفيف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ياشيخ
ماحكم جماع المراه من دبرها
ماحكم جماع الزجتين على فراش واحد
وهل يجوز تقبيل الخالة في فمها من دون قصد الشهوة


الإجابة:
1/في المسألة آراء:
أ/ مع عدم رضاها لايجوز ومع رضاها يكره كراهة شديدة وهذا هو رأي السيد صادق الشيرازي والشيخ ناصر مكارم الشيرازي والسيد محمد سعيد الحكيموالشيخ فاضل اللنكراني.
ب/الأحوط ترك الوطء في الدبر مطلقا وهذا هو رأي السيد الخوئي والشيخ جواد التبريزي .
ج/ لايجوز على الأحوط من دون رضاهاويكره مع رضاها كراهة شديدة . وهذا هو رأي السيد السيستاني .
د/يكره كراهة شديدة والأحوط تركه خصوصاً مع عدم رضاها وان أوجب أذيتها فلا يجوز.وهذا هو رأي السيد الخامنيء.
2/ يجوز في نفسه ولكن يحرم على الزوجتين أن ينظرا لعورة بعضهما .

3/يجوز ولكن الأفضل الاقتصار في ذلك على الزوجة فقط .







الصور المرفقة
 
التوقيع :
( رب اغفر لي ولوالدي رب ارحمهما كما ربياني صغيراً )
_______________________

أستودعكم الله أخوتي أهل السنة والجماعه
إن وجدتم شي نافع في مشاركاتي فدعوا لي ولوالدي بالمغفرة
من مواضيعي في المنتدى
»» يسن للإنسان أن يفصل النافلة عن الفريضة، إما بكلام، أو بانتقال من موضعه
»» اتعلم لماذا السكستاني لا يذهب الى المساجد واغلب وقته في حجرته
»» ناصر الحسين يحليلك يا نصوري شفت اشلون انك نصاب كالعاده
»» من هول الصدمة رافضي غبي يكتشف أن الاخ المهتدي خادم ابا القاسم هو العنكبوت
»» لا عاد مو لهذا الحد ياشيعه ال سكستاني معقوله تصدقون هالقصص الخربوطيه
 
 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:19 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "