خاصمو بشرف/الولاية والعصمة بالدليل القطعي أم بالموروث التربوي؟

[آملة البغدادية]

وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِّنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَىٰ هَـٰؤُلآءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ) النحل الآية 89

الدعوة هنا للحوار مع الشيعية ( خاصمو بشرف)

حول أصل عقائد الشيعة الإمامية في الولاية والعصمة والرجعة وغيرها

دعوة للحوار الهاديء دون تشعب إن شاء الله ، فسيكون عن طريقة البحث واليقين في العقيدة

أنتظر حوارها ليكون فرصة لعل في كلامها أو كلامنا الهدى

وفرصة لكي تذب عن نفسها صفة الهروب فوالله كم أشفقت عليها ، والله الهادي

السؤال كما في العنوان

كيف تثبتين بأن عقيدتك يقيناً بالدليل القطعي من القرآن الكريم ؟

علماً بأن السؤال لا يعني إنكار السنة فهي تبيان لما في الكتاب وتفصيل

[نجلاء الاحساء]

اين ذهبت ؟
https://youtu.be/zPw6MAN8p0U

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     اين ذهبت ؟ https://youtu.be/zpw6man8p0u

أضحك الله سنك عزيزتي
هداها الله هذه المخدوعة صاحبة النسخ واللصق

[مسلم 70]

هؤلاء لا يملكون حجة
هؤلاء لا يملكون إلا ما قاله تعالى

(فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) فهذا شأن منافقى الشيعة يتبعون المتشابه لإفلاسهم عن الحجة

يتبعون المتشابه من القرآن ويتركون المحكم والمحكم هو الواضح الصريح والمتشابه ما يشبه هذا من وجه وهذا من وجه

قال تعالى وكل شيء فصلاه تفصلاً
كل
أعظم ألفاظ العموم عند علماء الأصول والعربية
تفصيلاً مفعول مطلق يفيد التوكيد
أى ما تركنا شيء إلا وضحناه توضيحاً جلياً
فأين ما ذكرت أختنا فى كتاب الله؟
ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء
وعقائدكم أعظم شيء كما تقولون يكفر بتركها المخالف كالإمامة
فأين هى لعلنا لم نقف عليها فى كتاب الله
بصرونا
وانظر أيها الشيعى كيف طرحت الأخت سؤال بسيط جداً

و
كيف هربوا وعجزوا لتعرف مَن تتبع
وهروبهم الدائم المتكرر يدل على أنه دين متهرأ هش غير قائم على دليل فاختر لنفسك

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم 70     هؤلاء لا يملكون حجة هؤلاء لا يملكون إلا ما قاله تعالى (فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله) فهذا شأن منافقى الشيعة يتبعون المتشابه لإفلاسهم عن الحجة يتبعون المتشابه من القرآن ويتركون المحكم والمحكم هو الواضح الصريح والمتشابه ما يشبه هذا من وجه وهذا من وجه قال تعالى وكل شيء فصلاه تفصلاً كل أعظم ألفاظ العموم عند علماء الأصول والعربية تفصيلاً مفعول مطلق يفيد التوكيد أى ما تركنا شيء إلا وضحناه توضيحاً جلياً فأين ما ذكرت أختنا فى كتاب الله؟ ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وعقائدكم أعظم شيء كما تقولون يكفر بتركها المخالف كالإمامة فأين هى لعلنا لم نقف عليها فى كتاب الله بصرونا وانظر أيها الشيعى كيف طرحت الأخت سؤال بسيط جداً و كيف هربوا وعجزوا لتعرف مَن تتبع وهروبهم الدائم المتكرر يدل على أنه دين متهرأ هش غير قائم على دليل فاختر لنفسك

جزاك الله الجنة أخي الفاضل
نعم سؤال بسيط يفتح الطريق بإذن الله للفطرة السليمة لدين الحق

ننتظر الشيعية أو أي محاور آخر

[مسلم 70]

بارك الله فيكم

[خاصمو بشرف]

عصمة الإمام عليه السلام بحث عميق مفصّل ، لا يمكن إثباتها وإقامة الدليل عليها في بيان مختصر بل يحتاج إلى تأليف كتاب لسرد الأدلّة على لزوم عصمة الإمام عليه السلام ، فعليك بمراجعة الكتب الإعتقاديّة مثل كتاب « أصول الدين » للسيّد الحائري ، و « العقائد الحقّة » ، و « بحار الأنوار » ج ۲٥ ص ۱۹۱ ـ ۲۱۱ ، « عمدة النظر في إثبات عصمة الأئمّة الإثنى عشر » ، « المراجعات » ، « إفحام الخصم بالدليل على عصمة النبي وأهل بيته » للوائلي.

[ابوالوليد المهاجر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خاصمو بشرف     عصمة الإمام عليه السلام بحث عميق مفصّل ، لا يمكن إثباتها وإقامة الدليل عليها في بيان مختصر بل يحتاج إلى تأليف كتاب لسرد الأدلّة على لزوم عصمة الإمام عليه السلام ، فعليك بمراجعة الكتب الإعتقاديّة مثل كتاب « أصول الدين » للسيّد الحائري ، و « العقائد الحقّة » ، و « بحار الأنوار » ج ۲٥ ص ۱۹۱ ـ ۲۱۱ ، « عمدة النظر في إثبات عصمة الأئمّة الإثنى عشر » ، « المراجعات » ، « إفحام الخصم بالدليل على عصمة النبي وأهل بيته » للوائلي.

هداك الله ..

الأخت آملة وفقها الله كان سؤالها بسيط جدأ ومختصر

كيف تثبتين بأن عقيدتك يقيناً بالدليل القطعي من القرآن الكريم ؟

ركزي في (( القرآن الكريم )) وليس في كتاب فلان وعلان .. الرجاء منك إما الإجابة أو الاعتراف انه لايوجد هداك الله للحق

[ابوزين العابدين]

السلام عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد

بانتظار رد العضو خاصمو بشرف على ردود القوم