العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-10-17, 10:42 PM   رقم المشاركة : 11
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


ولو لم ينزل قرآن بتعديل الصحابة ولم تأتى سنة بذلك فإن أثارهم قد دلت عليهم أتم دلالة فلو قارنا بيت تضحيتهم بالغالى والرخيص وفتحوا بلدان كانت تدين بالشرك والوثنية وقلبوها ديار إسلام ما بين شرق آسيا حدود الصين إلى أطرف أوروبا حتى كانت قبورهم مشتتة لا يعرف أبنائهم أين دفنوا وبين الشيعة الذين لم يرفعوا بذلك رأساً ولم يفتحوا بلد وينشروا فيها التوحيد بل كانوا عونا دائما ً للكفار على المسلمين وجواسيس عليهم والأن اتحدوا مع النصارى والملاحدة الروس ضد المسلمين
كأن الروس يؤمنون بالولاية!!!
إذا قارنا بينهما عرفنا من أولى بالحق
بل جعلوا المسلمين السنة أكفر من اليهود والنصارى

قال تعالى

[أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَٰؤُلَاءِ أَهْدَىٰ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا أولائك الذين لعنهم الله ] تأمل لعنهم الله

نقول

فقد دل القرأن والسنة وإجماع المسلمين وعلمائهم على إيمان الصحابة وصلاحهم بل وسأنقل لك ثناء علىّ وأل البيت عليهم بدون تقية من كتب الشيعة وسنثبت لك ذلك

ينبنى عليه أن الذين عدلهم الله ووعدهم بالجنة قد اختاروا أبا بكر ثم عمر ثم عثمان لم يخطأوا ولم يتعدوا على حق لعلى بل وافقهم علىّ وبايع وعونهم فى كل شيء
وجاهد معهم

قال تعالى [واتبع سبيل من أناب إلىّ ] وهم أول من أناب وأعظم من أناب إلى الله
قال تعالى

[وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ]
ذم الله تعالى من اتبع غير سبيل المؤمنين وكان سبيل المؤمنين وقتها بإجماعهم وإجماع أل البيت هو تولية أبى بكر وعمر وعثمان وعلى
وتامل الفقرة الماضية كيف سمى الله الصحابة فى القرآن بالمؤمنين

نكمل







من مواضيعي في المنتدى
»» حب المدح وأثره على حبوط العمل (شهوة خطيرة)
»» أريد أن أصرخ.....
»» محققا النصر والبركة والرزق / لا تتلفت
»» اضحك ظهرا لبطن على نفسك يا شيعى على هذا الموقف
»» أخطاء شائعة في الوضوء (عمت بها البلوى)
  رد مع اقتباس
قديم 27-10-17, 11:59 AM   رقم المشاركة : 12
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road




نعود لأدلة إيمان الصحابة وأمهات المؤمنين
قال تعالى عن النبى الكريم [النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم]
ذكر الله فضل نبيه الكريم ولم يذكر هذا الفضل لأل البيت الكرام رضوان الله عليهم وهم جعلوا أل البيت فى مرتبة أعلى من النبى !!

النبى عندهم لا ذكر له وأدل شيء لك يا شيعى أنه دين شيطانى أنهم ما جعلوا هذا الغلوا مع خطأه فى نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم لا يُذكر ولا يُطبرعلى موته ولا يلطم عليه رغم أنكم تقولون مات مسموماً سمته عائشة!!! وتركها على ّ

بل لما تمكن منها فى الفتنة بين الصحابة أكرمها أعظم إكرام وأرسل معها من يحرسها للمدينة وسآتيك بالنص من كتبكم
أما الشطر الأخر من الأية الذى ينسف دين الشيعة نسفاً ويجلى أنه من الشيطان ليس من عند الرحمن
قوله تعالى وأزوجه أمهاتهم بدون تخصيص

سبق أن ذكرت لك أمثلة من القرآن الذى ما ترك شيء أن الله جل وتعالى حين يكون هناك نص عام يتبعه بمخصص لو كان النص مخصوص حتى لا يُتوهم العموم

ونذكر مزيد من الأمثلة
قال تعالى[ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ] ثم قال بعدها إلا الذين تابوا
وقال تعالى عمن ارتد
[مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ ] قال بعدها إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ

ولما اخبر الله بهلاك كل الأمم استثنى قوم يونس فقال

[فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ ]
وقال للوط[ إنا منجوك وأهلك إلا أمرأتك ]

ونظائره كثيرة

فلما يقول الله تعالى وأزواجه أمهاتهم ولم يستثن أحداهن فيأتى ضال وطاغوت يحاد الله ويكذب كلامه فيقول بعضهم فاسق أو كافر فقد كذب كلامه
وسبحان الله طواغيت الشيعة ومضوللوهم الذى يقول ليست له أم نقول له هى أم المؤمنين بنص الأية وليست أمك طالما أنت تكذب بكلامه

نكمل






من مواضيعي في المنتدى
»» خطر الشيعة على بلاد الإسلام ... لشيخ الإسلام ا بن تيمية رحمه الله
»» يا شيعى أعطنى عقلك لحظة إلزامات تهدم مذهب الشيعة / متجدد
»» أصحاب الكبائر أحسن حالاً عند الله من هؤلاء قاله ابن القيم لبعض المتدينين( ترى من هم؟)
»» قد صهر دين الشيعة بكلام لا يسمعه شيعى يفر من الخلود فى النار إلا ترك التشيع
»» الرد على أهل البدع فرض كفاية ومن الجهاد للعلماء ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين
  رد مع اقتباس
قديم 27-10-17, 12:42 PM   رقم المشاركة : 13
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


بارك الله فيك على الإلزامات

نفع الله بك وهدى أخي الفاضل مسلم 70







التوقيع :
( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ ) البقرة 186

http://sunnataliraq.blogspot.com/
http://ifaroq.blogspot.com/
بالصور/ مراجع وعمائم شيعية سراق الدين والشعب والسياسة
الحر العاملي / ما صحة مصادر التشريع عندكم ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» سيطرة المليشيات لا انفلات أمني في بعقوبة والهدف إبادة سنة ديالى
»» الكتاب الوحيد الخالي من التشيع :حديث تزويج أبي سفيان رضي الله عنه ابنته
»» تهنئة بالعام الهجري 1438
»» إحصائية لقتلى رجال الحوزة بسبب أموال الخمس
»» مختصر الفدرالية للشيخ الدكتور طه حامد الدليمي
  رد مع اقتباس
قديم 03-11-17, 07:16 PM   رقم المشاركة : 15
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


يا شيعى أشفق عليك

أن تعاند الحق فتدخل فى قول الله تعالى

[إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعناً كبيراً ]
نتابع....






من مواضيعي في المنتدى
»» أقتربت الملحمة الكبرى مع إيران فى العراق (دخول إيران المعركة) ألمح فجراً
»» الإمام العلم :: الأعجوبة :: الجبل :: البحر الذاخر ::
»» لا يصمد شيعى أمام هذه المقاطع إلا ترك التشيع
»» الغيبة ونفاد الرصيد .....
»» الحوينى وبرهامى بعد اتصال هاتفى أعلنا
  رد مع اقتباس
قديم 06-11-17, 10:17 PM   رقم المشاركة : 16
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


وعدنا بنقل نصوص كثيرة جداً عن علىّ وأل البيت الكرام رضى الله عنهم جميعاً تنسف دين الشيعة المخترع نسفاً

نصوص تثنى على الصحابة جميعاً وعلى أبى بكر وعمر
ولا يصح فى العقول شيء أن رجل يثنى أمام أتباعه على من كسر ضلع زوجته !! حاشاه ....واغتصب منه الإمامة!!

وقبل أن ننقل الكلام الواضح عنهم من كتب الشيعة

ربما رد المضللون المعممون على هذا بأن هذا كان تقية

رغم أن الكلام كان من علىً رضى الله عنه لأتباعه فأين التقية والخوف ؟
ومع ذلك فنقول لهم لو كان القرأن الكريم الثقل الأكبر عند الشيعة ينسف التقية هذه فبما تؤمن
بالقرأن أم بما فى كتبكم ؟
التقية تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له عند الشيعة

جاء فى كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 .أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجل فسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى )

.قف وقفة ..اولاً:: هذا المقطع من كتبكم

تأمل النص يبين فيه أن من اختاره الصحابة الذين اختاروا أبا بكر وعمر فهو إمام
ثانياً ::يحّرم الخروج عن من اختاروه ومن خرج على ما اختاروه استحق القتال
ثالثاً:: جعل اختيارهم هو سبيل المؤمنين المذكور فى الاية
(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم)
فجعل رضى الله عنه اتباع غير سبيل الصحابة اتباع غير سبيل المؤمنين المستوجب للنار
فجعلهم مؤمنين
يقولون لك لعله كان خائف منهم لأنهم أعدائه
نضحك حتى نسقط من الضحك

أولاً على يتكلم حال تمكنه ومع جنوده واتباعه وشيعته

فهل يتقى ؟؟
وحاشا على البطل يتقى وهو عندنا أشجع الناس ولايخشى من الحق ولا يستحى منه
لعلك تقول كان يتقى أعدائه

الصحابة أعدائه ؟ وأعداءه لماذا نصبوه عليهم أميراً باعترافه؟؟
ولماذا أختاروه من دون مئات الألاف ليكون أمير للمؤمنين؟ لما هم يعادونه ونواصب وكفرة ويعادون أل البيت ويكرهونهم؟؟
النواصب والكفرة لا يختارونه ..بل يقتلونه (حاشا لله) ويقتلون كل أل البيت
فلماذا أبقوا عليهم وكرموهم ونصبوا علىّ عليهم سيداً
هل نصبوه ليتمكن منهم ليقتلهم أم أنهم رأوه أفضل المؤمنين وقتها وأمنوه على أرواحهم وأموالهم؟؟
ولماذا صاهروه وصاهرهم كما سيأتى نقله من كتبكم
لا يجدون ترقيع يرقعون به الإعتراف إلا التقية


نقول ولماذا كل شيء عندكم للتقية فأين الحق إذاً ومتى يذكرون لكم الحق؟ وكيف تعرفونه من الباطل ( التقية) وتميزون بينهما
وما يدرينا أن ما تزعمون فيه أنه الحق كالإمامة أنه خرج تقية ..للشيعة مثلاً
نقول لك وما يدرينى أنها تقية فعندكم تسعة أعشار الدين كذب أعنى التقية
الكلام فيه أدلة كثيرة جداً أنه لم يكن تقية
أولاً ::
أنه بعد البيعة فمن يخاف..؟؟
ثانياً::
أنه يخاطب أتباعه فمن يتقى..؟؟

فنقول التقية من الإتقاء وهى من درأ الشر المتوقع
تعرفون أن التقية لها موضعها ومكانها والسياق يدل على أنه يذكر حقيقة

ثم لماذا؟؟ هل التقية فى بيان الحق المكتوب للأجيال

ثالثاً :: أى تقية ؟ وهو يأمر من خرج على من أختاروه أن يقاتل فلو كان يتقى لاتقى أن يذكر مقاتلة الخارج عليهم لأن هذا التصريح فيه ما فيه
رابعاً:: أنه يأصّل للإمامة وللأجيال فلا يذكر إلا الصواب الموافق لكتاب الله ولا يكذب أقصد( يتقى) ولا يضلل أتباعه أعنى يتقى فهو يذكر تشريع عام فى أمر الإمامة التى جعلتموها ركن الدين فكيف يضلل الناس فى ركن الدين ؟؟ الذى هو الإمامة التى يكفر تارك الإيمان بها
عرض التقية على كتاب الله ووزنها به
لماذا ؟؟ التقية والله تعالى يقول

عن المؤمنين الصادقين( ولا يخافون لومة لائم )
وهذا فيه ذم للتقية

وذم الذين يكتمون ما أنزل الله فقال
(
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ( 159 ) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)
وعتب الله على اليهود فقال
(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون) فيه تحريم التقية المزعومة لأنها لبس للحق بالباطل وكتم للحق
حيث جعلوا تسعة أعشار الدين كتمان للحق وتضليل للناس

قص الله علينا قصص افضل خلقه الأنبياء وحكى سبحانه جهادهم ومجابهتهم أعتى قوى الكفر والشر

ثم قال لنا عنهم [ أولائك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ]
فهل كان من هداهم التقية وإخفاء الحق والجبن والخوف
بل لما آمن سحرة فرعون مدح الله صنيعهم الذى ينافى التقية تماماً حين قالوا لفرعون لما توعدهم
[قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا ۖ فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا]

كيف مدح الله صنيعهم وأقره وهو ضد التقية ؟؟
بل جعل الله الفارق بين المؤمنين والمنافقين

أن المؤمنين ليس عندهم تقية والمنافقين قد قلبوا الحق

[وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ]

وقال عن المنافقين

[والْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ ۚ]
فانظر كيف جعل الإيمان الجهر بالحق والنفاق طمس الحق

ولم يعذر الله من نطق بالكفر وهو خلاف ما أخبر الله به ( وهو التقية) إلا فى حالة الإكراه فقط
قال عمن كفر بعد إسلامه ونطق بالكفر
(إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان) والإكراه هى التقية الصحيحة ليس عمال على بطال فى كل لحظة يكفر ويقول تسعة أعشار الدين تقية

وما يدرينى أن الذى قلته لى بالأمس أم ما قلته لى اليوم... أيهما كان تقية!!!وأيهما كان الصواب ؟؟
وهل كان أمير المؤمنين لما يذكر كلام يبين بعده حتى لا يقع الإلتباس احذروا هذا قلته تقية أما الثانى فلم يكن تقية والحديث المائة والثلاثون لم يكن تقية
أما رقم ألف وسبعمائة كان تقية
التقية الصحيحة مثل قوله تعالى
(إدفع بالتى هى أحسن فإذا الذى بينك وبينه عدواه كأنه ولى حميم)
::هذه هى التقية الصحيحة::
ليس قلب الحقائق وخداع الناس ومزج الحق بالباطل من التقية الحلال


قال تعالى
(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ)
فالدين يُبين لا يخفى تقية وكيف يقع لدين بيان وأنه مبين وتسعة أعشاره تقية؟!!
وقال الله لنبيه ( بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)
فالدين يُبلغ لا يُخفى تقية

فلو كان تسعة اعشار الدين تقية أو حتى عشره فلماذا امر الله نبيه بتليغ الرسالة كلها ولا يكتمها وتوعده لو لم يبلغ رسالته
ومعلوم أن كل أمر للنبى الكريم أمر للأمة

قال تعالى لنبيه [فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ ] فكيف أمر الله نبيه بالصدع بالحق وأنتم تقولون كتمان تسعة أعشار الحق من الدين بل لا دين لمن لا يكتم تسعة اعشار الدين!!!
وقال (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله)
فجعل كاتم الحق لا أظلم منه وأعظم الشهادات التوحيد فجعلوا اخفائه أعظم قربة لله
قول الله تعالى

[ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين* ثم لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين ]

فالتقية تقّول على الله ..حرمه الله
وقال[ ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ]
وقال [وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ]فى معرض التحريم
فهل بلغ رسول الله أم لا ولماذا لم يستعمل التقية التى فيها ضياع الحق
فطالما لم يخالف رسول الله الحق فى أقواله فــــــــ
(لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة)
وهل لو دعونا كافر للإسلام فسنقول له
عندنا دين تسعة أعشاره كذب وتقية لا تصدقه فى تسعة أعشاره
فماذا يكون حجم ضحكه؟؟
يا قوم اتقوا الله.. اتقوا الله فى أنفسكم فسوف تعرضون عليه

وبعض الشيعة قد ترك التشيع بسبب التقية

قال لو كنا على الحق فلماذا نكذب أى نتقى وأنعم به من تفكير

تابعونا.. يا شيعة








من مواضيعي في المنتدى
»» يخمشون وجوههم وصدورهم
»» قصة لا يقرأها شيى إلا ترك التشيع إن شاء الله ...(كيف تركت التشيع بعد التعصب)
»» كم ساعة كان بن تيمية يذكر ربه من رواية بن القيم / مبهر رائع
»» فضح حسن نصر إيران
»» الغيبة ونفاد الرصيد .....
  رد مع اقتباس
قديم 11-11-17, 01:25 PM   رقم المشاركة : 18
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


قال تعالى

[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ]
ثم قال
[قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ]
حرم الله إلقاء المودة للكفار وأمر بإظهار الكره لهم

وقوله تعالى وبدا أى ظهر بيننا وبينكم العداوة والبغضاء

مع قوله تعالى عن الأنبياء [ أولائك الذين هدى الله فبهداهم اقتده]

والشيعة يجعلون كلام المعممين أهدى وأفضل من هدى الأنبياء إذ جعل المعممون تسعة أعشار الدين فى إظهار المودة للكفار باسم التقية ومخالفة الحق

فمن تتبع القرأن أم المعممين؟؟؟
فهذا القرأن يبين لك أن التقية حرام ويتضح لك أن من لم يكن عنده هذه التقية هو الذى عمل بالقرأن وهم السنة

فمن أهدى سبيل
وكذبهم عليك فى شيء

يدل على كذبهم عليك فى كل شيء






من مواضيعي في المنتدى
»» إن أردتم إنهاء المعارك أسلحة هامة لتقصير أمد المعارك
»» كم ساعة كان بن تيمية يذكر ربه من رواية بن القيم / مبهر رائع
»» تعال يا شيعى أريك كيف يجرك طواغيتك أعوان إبليس لجنهم
»» :وثيقة:يعترف أكابر الشيعة بأن راوى واحد كذب مائة ألف حديث فهل بقى عندك شك بوضع المذهب
»» صورة لنصيرى مسخ بعد قتله قرد وإثبات شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم لمسخ أهل البدع
  رد مع اقتباس
قديم 14-11-17, 09:36 PM   رقم المشاركة : 19
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


التقية تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له عند الشيعة
ولا يجوز ترك العمل بالتقية إلا عند خروج المهدى
عند الشيعة
عجيب أين هذا من ترك تسعة أعشار الدين فى العراق وذبح أطفال سوريا بالسكاكين ؟! أين التقية؟
تناقض يبين عوار المذهب








من مواضيعي في المنتدى
»» ظاهرة تعلق النساء بصور وأصوات المنشدين وشؤم الاكثار منها
»» من درَر إمامىّ الهدى ومُجددىّ الملة : أُعجوبتىّ الفُقهاء / مُتجدد
»» صورة لنصيرى مسخ بعد قتله قرد وإثبات شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم لمسخ أهل البدع
»» يا شيعى أعطنى عقلك لحظة إلزامات تهدم مذهب الشيعة / متجدد
»» للأهمية وفض النزاع بين التجاهات الاسلامية غاية فى الاهمية لكل مسلم للحوينى والمقدم
  رد مع اقتباس
قديم 17-11-17, 01:54 PM   رقم المشاركة : 20
مسلم 70
عضو ماسي






مسلم 70 غير متصل

مسلم 70 is on a distinguished road


ثناء ومحبة أل البيت الكرام للصحابة الأبرار من كتب الشيعة


بالله عليك يا شيعى إن كنت تريد رضى الله عنك أن لا تعجل بالرد إلا بعد أن ترجع لمكتبتك وتقرأ بنفسك الصفحات لتتأكد ثم احكم
هذا كان فى وقت تمكن أمير المؤمنين على رضى الله عنه
وواضح من السياق أنه كان حال تمكنهم والسياق واضح
كالشمس أن الكلام كان حال تمكنهم فلا داعى للإلتواء وجحد الحق والكفر بالله وإسخاطه
حتى لا يقولوا كان تقية
فإن أتوا لك بنصوص تضاد ه
ذه النصوص من كتب الشيعة فنقول لهم نعم كل النصوص عندكم متناقضة كما سآتى لكم
فلما تعتمدون على النصوص التى ت
ذم عمر ولا تعتمدون على النصوص التى تمدحه وتثبت حب على له وكلاهما من كتبكم وليس الأخذ بهذا أولى من الأخد بهذا

يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» [1] وهو أحد كتبهم الأربعة:

«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،

ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,

نسبة للفضل لأهله كل ما نقلت وأنقل من تجميع الأخ الحبيب أبى الوليد المهاجر

والأخ الحبيب الشيخ خالد المخضبى كما أنصح المناظرين بمواضيعهما
أولاً:
مدح علي للصحابة :
ثانياً:رأى أهل البيت في أبي بكرالصديق:بما فيهم الحسن عليه السلام وبن عباس وعلى ابن الحسين رضى الله عنهم جميعاً

1-هل تعلم

أن من أسماء أبناء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أبا بكر وعمر وعثمان وباقي الأئمة تسموا بأسماء الخلفاء الراشدين .
راجع كتاب ( إعلام الورى ) للطبرسي صفحة 203 . وكتاب ( كشف الغمة في معرفة الأئمة ) للاربلي 2 / 90 ، 217 .



2- هل تعلم

أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهدأن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجلفسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرجمنه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .
راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 تحقيق محمد عبده .



3- هل تعلم

أن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب قد أبطل مفهوم الوصية المزعومة بقوله ( وأنا لكم وزير خير لكم مني أمير ) .
راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 233 .



4- هل تعلم

بثناء أمير المؤمنين علي على صحابة النبي صلى الله عليهم وسلم كلهم وبلا استثناء فقال ( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحونبين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكبالمعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـايميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغةللشريف الرضي شرح محمد عبده صفحة 225 .

5-هل تعلم

أن الحسن بن علي قد طعنه شيعته بخنجر في فخذه وسموه بمذل المؤمنين .
راجع كتاب ( بحار الأنوار) للمجلسي 44 / 24 . وكتاب ( دلائل الإمامة ) للطبري
الإمامي صفحة 64 .







6-هل تعلم

أن قاتل الحسين شمر بن ذي الجوشن كان من شيعة علي .
راجع كتاب ( سفينة البحار) لعباس القمي 4 / 492 .







7-هل تعلم


أن الحسين بن علي بعد أن خذله شيعة الكوفة وكذبوا عليه رفع يده ودعا عليهم قائلا اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا , واجعلهم طرائق قددا , ولا ترضي الولاة عنهم أبدا , فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا ) .
راجع كتاب ( الإرشاد للشيخ ) المفيد 2 / 110- 111 .







8-هل تعلم

أن الحسن والحسين ا: فقد سمى كل واحد منهم أولاده بأبي بكر وعمر .
راجع كتاب ( إعلام الورى ) للطبرسي صفحة 213 ، وكتاب ( مقاتل الطالبيين )
للأصفهاني 92 .

نتابع....






من مواضيعي في المنتدى
»» أسباب معينة على ترك المعصية والإصرار عليها للإمام ابن القيم
»» من فقه الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر (متى يسقط)
»» قد صهر دين الشيعة بكلام لا يسمعه شيعى يفر من الخلود فى النار إلا ترك التشيع
»» حلقات لا يسمعها شيعى إلا رجع للحق بإذن الله فى قناة الصحب والأل
»» التردد الجديد لقناة الرحمة بعد غلقها وتردد قناة الناس بعد غلقها للنشر
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:14 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "