احد اكبر دعاة الاسماعيلية يصفع يماني صفعة ماحقة ساحقة

[نجلاء الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني     وهذا جده رسول الله صلى الله عليه وآله قد قتل كفار قريش ورماهم في القليب 70 قتيل وغيرهم أسرى ضرب أعناقهم فيما بعد وكذلك التحق البقيه بركب الإسلام وأزال الشك من قلوبهم

نفس اسلوب داعش
تنزيل فعل النبي بالمشركين على المسلمين
توضيح
١مهدي يماني يهودي الاصل من بني ال القداح عائلة يهودية معروفة
( على فرض وجوده اصلاً ) ولادليل على ذلك .
٢ المخالفين الذين يقتلهم مهدي يماني( حسب زعم داعي الاسماعيلية ) المقصود بهم:
الاثنى عشرية، السنة، الاباضية ، الصوفية الخ باقي الفرق الداخلة ضمن دائرة امة محمد
سواءا منحرفة او على السنة
كلهم يقتلهم ويترك النصارى واليهود والبوذيين والذين يعبدون الكواكب والملاحدة وعبدة الشيطان الخ
فكيف يقارن هذا المسكين قتل النبي لكفار قريش عبدة الاوثان والاصنام بقتل مهديه
للمسلمين المستقيم والمنحرف منهم ؟؟ اليس هذا منهج الخوارج الذين يقتلون المسلمين
ويتركون باقي الملل والنحل الواضح والبين كفرها !!
٣ يقتل جميع اهل الخلاف لايبقي احد منهم فكيف يزيل الشك عن اموات ؟؟؟
انما يجلي الشك عن قلوب الرافضة اهل الشك والارتياب الذي قال فيهم احد إئمتهم:

... لوكان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق"

ولو امعنت القراءة في مايكتبه في كل رد لما استطعت حصر كمية التدليس تطبيقا لمنهج
( الكذب ديني ودين ابائي ومن لايكذب فليس اسماعيليا )

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني     أخت آمله.. جميل هذا الحوار واللغه المؤدبه وسأرد حلما أتفرغ.. اليماني

بماذا سترد وكتبكم ننسخها أمامكم حجة لنا وعليكم ؟

( إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه ، فيلجأ للتأويل والتحوير !! أحق أن يتجنب عنه

[اليـماني]

بدل ان تنسخ ما لا علاقة له بالموضوع حاور بالدليل من القرآن والسنة

سيتم حذف ردودك التي لا علاقة لها بما أنك تتجاهل تحذير الإشراف


آملة البغدادية

[آملة البغدادية]

معرفك السابق المنيب الذي تم حضره لنفس الفرية في الثناء على النصارى المشركين أصحاب الصليب
والآن اليهود ! ما زلت تكرر نفس الفرية
قولك واصرارك على أن الله مدح بني اسرائيل والآية التي جئت بها عن إيمانهم فتدل على مخالفة كلام الله تعالى لا غير ، والقاريء للقرآن يعلم أن أكثر ما جاء في سير الأنبياء هو سيرة النبي موسى عليه السلام، والأذى الذي ناله والعصيان من بني اسرائيل حتى عبدوا العجل وأنهم مشركين

اقتباس: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ وهذا دليل ان اليهود أتباع موسى على الحق ولهم الجنه حتى يوم القيامه بل أقر لأهل الكتاب إيمانهم

هذه لمن هم قبل نبوة محمد وفيها ( من ) الشرطية يا من تكتب البحوث ولا تعرف العربية .
راجع اسباب النزول (يا من ليس عنده تفسير ) في قوم سليمان الفارسي وكانوا نصارى وماتوا قبل البعثة فقال النبي هم من أهل النار ، فحزن وأنزل الله تعالى عليه الآية تلك ، فافهم .
https://www.altafsir.com/Tafasir.asp...1&LanguageId=1

نحن نتكلم عن اليهود زمن النبي وقد شاقوا الله ورسوله والآيات بالمئات تدينهم
أما يهود اليوم فهم أظلم وأطغى وأكثر عداوة لله ورسوله وللمسلمين
أما هذه الآية فهي أسلوب الترغيب وليس عهد من الله
من أين جئت بأن الله أقر والله يكذبك فهم قتلة الأنبياء .

{ وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ ٱللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ ٱللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } البقرة الآية 80
تفسير الرازي /
قوله تعالى: { ٱتَّخَذْتُمْ } ليس باستفهام، بل هو إنكار لأنه لا يجوز أن يجعل تعالى حجة رسوله في إبطال قولهم أن يستفهمهم، بل المراد التنبيه على طريقة الاستدلال وهي أنه لا سبيل إلى معرفة هذا التقدير إلا بالسمع، فلما لم يوجد الدليل السمعي وجب ألا يجوز الجزم بهذا التقدير.
كل ما كتبت يا يماني هو في صحيفتك وستحاسب عليه إن لم تتوب وتتفقه في الدين الحق لا دين الدبتدع الكرماني

اقتباس: قال تعالى قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

لماذا لا تكمل بعدها ؟ أم نهجكم أنتم الشيعة استقطاع الآيات ؟

{ يٰأَهْلَ ٱلْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ ٱللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ } * { يٰأَهْلَ ٱلْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ } * { وَقَالَتْ طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ آمِنُواْ بِٱلَّذِيۤ أُنْزِلَ عَلَى ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ ٱلنَّهَارِ وَٱكْفُرُوۤاْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } * { وَلاَ تُؤْمِنُوۤاْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ ٱلْهُدَىٰ هُدَى ٱللَّهِ أَن يُؤْتَىۤ أَحَدٌ مِّثْلَ مَآ أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ ٱلْفَضْلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }

( وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ . اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) التوبة/30، 31 .

( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ ) البينة/1 .

أنتهى الكلام بخصوص اليهود ةإن بقيت على إصرارك فلا تزعجنا بخرافاتك .

فهاتي دليل من الله ورسوله بماقام به عمر بن الخطاب

اقتباس: من قتل لقوم على الحق وعلى مله وتشريدهم وأخذ أرضهم

الجهل أعماك فكيف وأنت شيعي يملأ قلبك الغيظ وتطعن في صفوة الخلق من اصحاب النبي !

من أين جئت بقتل عمر رضي الله عنه لليهود وأخذ أرضهم ! ما أجرئك على الكذب فضحت نفسك

القدس في ذلك الزمان لم تكن بيد اليهود بل لا يوجد فيها يهود ، وهنا المصدر التاريخي من قلم دكتور رئيس قسم التاريخ في جامعة :
العهدة العمرية /

ومن المحتمل أن عبارٍة "ألا يساكنهم فيها اليهود" المذكورة في النصين إنما تدل على أن القدس كـما هو معلوم تاريخيا كانت خالية من اليهود، ولم يشأ النصارى أن يسكنها اليهود من جديـد تحت حكم المسلمين. وليس كما فسـرهـا اليهـود من أن اليهـود كانوا يسكنـون في القدس, واشترط النصارى على المسلمين إخراجهم منها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=109378

وهنا من كلام الشيخ الشعراوي
وقوله تعالى: * وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. * [الإسراء: 7] أي: أن المسلمين سيدخلون المسجد الأقصى وسينقذونه من أيدي اليهود.
* كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. * [الإسراء: 7]
المتأمل في هذه العبارة يجد أن دخولَ المسلمين للمسجد الأقصى أول مرة كان في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولم يكن الأقصى وقتها في أيدي اليهود، بل كان في أيدي الرومان المسيحيين.
فدخوله الأول لم يكُنْ إساءةً لليهود، وإنما كان إساءة للمسيحيين، لكن هذه المرة سيكون دخول الأقصى، وهو في حوزة اليهود، وسيكون من ضمن الإساءة لوجوههم أن ندخل عليهم المسجد الأقصى، ونُطهِّره من رِجْسهم.
ونلحظ كذلك في قوله تعالى: * كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ.. * [الإسراء: 7] أن القرآن لم يقُلْ ذلك إلا إذا كان بين الدخولين خروج.


أياك أن تفتري وتذكر الفاروق ضي الله عنه ربسوء بعد الآن

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني     الداعي ذكر من وجه إزالة الشك عن المؤمنين ومن وجه قتل المخالفين وهذا جده رسول الله صلى الله عليه وآله قد قتل كفار قريش ورماهم في القليب 70 قتيل وغيرهم أسرى ضرب أعناقهم فيما بعد

ردك هذا يعني أنك لا تنكر أن المهدي الدجال سيقتل المخالفين
وهذه بالفعل صفعة لك
أما أن تدعي بأن هذا السفاح جده الرسول فكلا والعياذ بالله هو من خرافات رواياتكم
هات رواية صحيحة السند بنسبه ولن تجد

هذا الدجال الذي تدعون أنه سيقتل المخالفين ففي سبق إصرار وليس في ساحة معركة لنشر الإسلام
كيف تقارن غزوات النبي ببجرائم إبادة لاختلاف العقيدة ؟ متى فعلها النبي ؟

المهم ومن فمك أدينك
من كتاب الاسماعيلية / تأويل دعائم الإسلام يقر القاضي النعمان بقتل المخالفين في عهد المهدي دجال الاسماعيلية آخر الزمان
والنص الكامل في المشاركة رقم 68
ومنه اضافة للوثيقة في موضوع الغالية نجلاء الأحساء جزاها الله الجنة

( و تأويله فى الباطن ما قد تقدم القول به من أن مثل ذبح الهدى و نحره و الضحايا مثل قتل القائم و حجته و المؤمنين من أصحابه أهل الضلال )

[اليـماني]

حذف حذف حذف















إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ




الآية فصلت الأديان عن بعض وأقرت بإيمانهم كلاً على حدة

[اليـماني]

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : " يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت " , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

[نجلاء الاحساء]

ومازال يماني ، المثيب ، ادريس الخ
يواصل تشعيب الموضوع .

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني     إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 ) 36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : " يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ; أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت " , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.

هكذا الرافضة عندما نلقي عليهم الحجة لا عترفون بأفلاسهم ولكن يحرفون الموضوع إلى آخر ويأتون بروايات غير صحيحة

مسند أبي شيبة قالوا عنه :
قال السخاوي( ت 902هـ) في فتح المغيث: "... وبالجملة: فسبيل من أراد الاحتجاج بحديث في السنن - لا سيما ابن ماجه ومصنف ابن أبي شيبة وعبد الرزاق، مما الأمر فيه أشد- أو بحديث من المسانيد: واحد؛ إذ جميع ذلك لم يشترط من جمعه الصحة ولا الحسن خاصة، وهذا المحتج إن كان متأهلاً لمعرفة الصحيح من غيره؛ فليس له أن يحتج بحديث من السنن من غير أن ينظر في اتصال إسناده وحال رواته


إذن الرواية لا تصح لأن متنها يخالف ما عُرف من أن علياً لم يبايع أبي بكر رضي الله عنهما في اليوم الأول لانشغاله بتجهيز الرسول ، عدا أن فيها علة في السند

هنا رد الشبهة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=129621

والمضحك يقول اليماني بعد كل الخرافات والتشعيب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليـماني     حذف حذف حذف

لذا يقفل الموضوع والصفعة ما زالت