أيها الشيعه / كتاب الله والعتره مامعنى لن يتفرقا وفق مفاهيمكم

[طالب علام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     القرآن لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه والعترة الطاهرة بما شهد لها اللطيف الخبير (وانت لا ترضى بشهادته لهم) انهم لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم فلا يأتيهم الباطل لا من بين ايديهم ولا من خلفهم

كلام رائع جميل .. يُدغدغ المشاعر .. ويُحرّك العواطف ..

ولكنه ، مع الأسف ..

كلام خيالي .. مجرد نظرية فلسفية جميلة لا علاقة لها بواقعنا .. مجرد صورة لطيفة يروّجها دعاة الخُمُس والمتعة ..

وإلا .. بالله عليك .. يا رافضي ..

أين صحيح العترة الطاهرة ؟؟ وأين تفسيرهم ؟؟

إن كنتَ صادقاً مع نفسك .. فقلْ بصراحة : لا يوجد ..

إعترفْ بالحقيقة ، يا سيدي ..

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     والعترة الطاهرة بما شهد لها اللطيف الخبير (وانت لا ترضى بشهادته لهم) انهم لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم فلا يأتيهم الباطل لا من بين ايديهم ولا من خلفهم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi

إذا لماذا تنكرون على الإمام [[[ سكوته عن أمر الخلافة , وتركها لغيره ]]]

أليس هذا من لطف الله

أليس هذا من توجيه الله وتسديده لهم

أليس هذا إنها لما تسمونه الإمامة , وبأمر من اللطيف الخبير ’’’ حتى لا يعبد الأئمة (( كماهو حاصل الآن , عدما تنكرتم لفعل الأئمة ,,, وكفرتم بهذا اللطف من الله لأئمتكم ,, فلم تقبلوه ))

إذا سكوت علي رضي الله عنه عن اخلافة ,, لطف من الله

إذا تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاويه عن الخلافة ,,, لطف من الله

لماذا تتنكرون وتشكون في لطف الله

[فتى الشرقيه]

لا جديد عند من لا يملكون من الحق شيئا

[فتى الشرقيه]

لا يزال الشيعه عاجزين عن تبيان مقولاتهم التي يكررونها بغباء وبلاهة لا يعلمون لها معنى

[فتى الشرقيه]

14-08-11, 12:50 am

[rafthi]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     هل القرآن يفارق المسلمون والمسلمون يفارقون القرآن هل يوجد أحد من العتره الآن معه القرآن الصحيح فهل أظهره للناس أم أخفاه , ليستمر ضلال المسلمين بدون ذنب إقترفوه

اكيد اذا خالفوا القران فارقوه
لكن العترة شهد لها اللطيف الخبير بانها لا تفارق القران فهذه شهاده لها بالعصمة

وطالما هذا الكلام يغيظك فسوف تتبجح تجيبها من هنا وتردها من هنا لتجد لك مخرج (ولم تجد)
فسوف تلجاء الى السب والشتم والطعن

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rafthi     اكيد اذا خالفوا القران فارقوه لكن العترة شهد لها اللطيف الخبير بانها لا تفارق القران فهذه شهاده لها بالعصمة

أين العتر لنرى هل صدقت فيما تدعيه ,,, أم كذبت على الله اللطيف الخبير
لا يوجد عترة مع القرآن ,,, وهذه حقيقة يؤمن بها الشيعه مرغمين عندما يناقشون أهل الدليل ,,
لا أصحاب العمائم في الحسينيات الذين يصدقون حتى الحمير كعفير وآبائه

أما مخالفتهم للقرآن
فأنتم تقرون بها علانية ,,, ولن تستطيعون إنكارها لو حاولتم
= تحريم أكل السمك ,, الذي ليس له فلس ,,,,
في القرآن
يحلل الله لنا صيد البحر والسمك من صيد البحر بلا إستثناء
قال تعالى
{{{ أحل لكم صيد البحر وطعامه }}}
فهل صدقت أم كذبت على الله ,,,,
وأثبت أن أئمتكم يخالفون القرآن الثقل الأكبر
فهل نتبع من يتنكر لأحكام الله في القرآن

[rafthi]

الحديث واضح مدلوله بوجوب التمسك بالكتاب والعترة
وفيه دلالة علة عصمتهم حيث لا يفارقون القران
ولا داع لكل هذا الجدل
وصيغته معروفة وهو متواتر
1ـ الحديث عن زيد ابن الأرقم
سنن الترمذي
3788 - حدثنا علي بن المنذر كوفي حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا الأعمش عن عطية عن أبي سعيد و الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم رضي الله عنهما قالا : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما
قال وهذا حديث حسن غريب
قال الشيخ الألباني : صحيح
وروى هذا الحديث ايضآ احمد في مسنده
وفي سنن النسائي
أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

وفي مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي
4576 - حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى بن حماد
و حدثني أبو بكر محمد بن بالويه و أبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد
و ثنا أبو نصر أحمد بن سهل ا لفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع و نزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز و جل مولاي و أنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و ذكر الحديث بطوله
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه بطوله
شاهده حديث سلمة بن كهيل عن أبي الطفيل أيضا صحيح على شرطهما
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص

4711 - حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن مصلح الفقيه بالري ثنا محمد بن أيوب ثنا يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عبد الله النخعي عن مسلم بن صبيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم

وفي صحيح مسلم باب فضائل علي
6378 - حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنِى أَبُو حَيَّانَ حَدَّثَنِى يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- - قَالَ - يَا ابْنَ أَخِى وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّى وَقَدُمَ عَهْدِى وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.
ثُمَّ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ « أَمَّا بَعْدُ أَلاَ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِىَ رَسُولُ رَبِّى فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى ». فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ وَمَنْ هُمْ قَالَ هُمْ آلُ عَلِىٍّ وَآلُ عَقِيلٍ وَآلُ جَعْفَرٍ وَآلُ عَبَّاسٍ . قَالَ كُلُّ هَؤُلاَءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ قَالَ نَعَمْ.

أقول (rafthi) هذا الحديث كانه يختلف عن سابقاته من الأحاديث خاصة لم يبين قوله صلى الله عليه وآله وانهما لن يتفرقا حتى يردا عليّ الحوض
فهو هذا الذي اختاره مسلم وفيه (وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِى كُنْتُ أَعِى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَمَا حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لاَ فَلاَ تُكَلِّفُونِيهِ.) وربما ترك المقطع الأخير عمدآ وقال نسيت كثير.
فأختار مسلم الحديث الذي فيه نسيان (لشيء في نفسه) وربما اخرجه بطرق الذي صحة على شرطه كما بين الذهبي وأبو زرعة حذفه (فيقول مسلم كما في صيانة صحيح مسلم ما قال لي أبو زرعة فيه علة حذفته) وقد عاب عليه أبو زرعة ان يكون الصحيح حجة لأعدائهم
على اية حال
الحديث في مسند احمد يبين ان زيد رضيّ الله عنه تركه عمدآ وتقاة من ابن زياد حيث هدده ابن زياد ان لا يحدث ان للنبي حوض (وكان زيد يحدث ان اهل البيت والحسين يردا على رسول الله الحوض مع القرآن لا يفارقونه)
وهو قد قتل الحسين
ففي مسند احمد بن حنبل
19285 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي حدثني يزيد بن حيان التيمي قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه لقد رأيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا بن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه و سلم فما حدثتكم فاقبلوه ومالا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد الا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي عز و جل فأجيب وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله عز و جل فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال ان نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال أكل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم قال يزيد بن حيان ثنا زيد بن أرقم في مجلسه ذلك قال بعث إلى عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تحدثها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لا نجدها في كتاب الله تحدث ان له حوضا في الجنة قال قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه و سلم ووعدناه قال كذبت ولكنك شيخ قد خرفت قال انى قد سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه و سلم وحدثنا زيد في مجلسه قال ان الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم يزيد بن حيان التيمي من رجاله وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين
مشكل الآثار للطحاوي
1521 - كما حدثنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيى بن حماد قال : حدثنا أبو عوانة ، عن سليمان يعني الأعمش قال حدثنا حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : « كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض » ثم قال : « إن الله عز وجل مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن » ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : « من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه » فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه ، وسمعه بأذنيه ، قال أبو جعفر : فهذا الحديث صحيح الإسناد ، لا طعن لأحد في أحد من رواته ، فيه أن كان ذلك القول كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بغدير خم في رجوعه من حجه إلى المدينة لا في خروجه لحجه من المدينة . فقال هذا القائل : فإن هذا الحديث قد روي ، عن سعد بن أبي وقاص في هذه القصة ، وأن ذلك القول إنما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم بغدير خم في خروجه من المدينة إلى الحج لا في رجوعه من الحج إلى المدينة
المعجم الكبير للطبراني
4969 - حدثنا محمد بن حيان المازني حدثنا كثير بن يحيى ثنا أبو كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة و سعيد بن عبد الكريم بن سليط الحنفي عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عمرو بن واثلة عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمت ثم قال فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تحلفوني فيهما ؟ فانهما لن يتفرعا حتى يردا علي علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأ ا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد : أنت سمعته من رسول الله ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا قد راه بعينيه وسمعه بأذنيه

2ـ ورويّ هذا الحديث عن زيد ابن ثابت
مسند ابن ابي شيبة
135 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنِ الرُّكَيْنِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، يَرْفَعُهُ ، قَالَ : إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمُ الْخَلِيفَتَيْنِ كَامِلَتَيْنِ : كِتَابَ اللَّهِ ، وَعِتْرَتِي ، وَإِنَّهُمَا لَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ
وروى هذا الحديث ايضآ احمد في مسنده ورواه كثير غيرهم

3ـ ورويّ عن جابر
وفي سنن الترمذي
3786 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي
قال وفي الباب عن أبي ذر و أبي سعيد و زيد بن أرقم و حذيفة بن أسيد
قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
قال و زيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم
قال الشيخ الألباني : صحيح

4ـ ورويّ هذا الحديث حذيفة ابن اسيد
وفي المعجم الكبير للطبراني باب الحسن ابن علي ع
2683 - حدثنا محمد بن الفضل السقطي ثنا سعيد بن سليمان ( ح )
وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي و زكريا بن يحيى الساجي قالا ثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء ثنا زيد بن الحسن الأنماطي ثنا معروف بن خربوذ : عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : أيها الناس إني فرط لكم واردون علي الحوض حوض أعرض ما بين صنعاء وبصرى فيه عدد النجوم قدحان من فضة وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما السبب الأكبر كتاب الله عز و جل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به ولا تضلوا ولا تبدلوا وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض

وفي مشكل الآثار للطحاوي
2949 - كما حدثنا علي بن شيبة قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا الأعمش ، عن يزيد بن حيان قال : كان عنبس بن عقبة يسجد حتى إن العصافير يقعن على ظهره وينزلن ، ما يحسبنه إلا جذم حائط وما قد حدثنا فهد قال : حدثنا أبو نعيم فذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر : فاجتمع في الرواية عنه الأعمش وأبو حيان ، فمن أخرج عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم من المكان الذي جعلهم الله به على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرناه في هذه الآثار فجعلهم كسواهم ممن ليس من أهل عترته كان ملعونا ؛ إذ كان قد خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فعل من ذلك ، وسائر ما في هذا الحديث سوى ذلك مكشوف المعاني ، يعلم سامعوه ما أريد به علما يغنينا عن التفسير له ، والله عز وجل نسأله التوفيق .

كما اخرج احمد في مسنده والطبراني في المعجم الكبير وغيرهم
5040 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة قال : لقيت زيد بن أرقم داخلا على المختار أو خارجا قال قلت : حديثا بلغني عنك سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ؟ قال : نعم
5ـ وروي هذا الحديث عن ابي سعيد الخدري
كما في مسند احمد

فهؤولاء أربعة من الصحابة ، زيد ابن الأرقم ، وزيد ابن ثابت ، وجابر ، وحذيفة ابن اسيد
وكما يتبين هو المروي عن سعد ابن الوقاص كما في مشكل الآثار للطحاوي
والمروي عن ابوذر كما في سنن الترمذي
وروي عن الأمام علي ع وكثيرآ غيرهم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المطالب العالية - لابن حجر العسقلاني /كتاب المناقب / باب فضائل علي
4043 - وقال إسحاق : أنا أبو عامر العقدي ، عن كثير بن زيد ، عن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن علي ، قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم حضر الشجرة بخم ، ثم خرج آخذا بيد علي قال : « ألستم تشهدون أن الله ربكم ؟ » قالوا : بلى ، قال : « ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم ، وأن الله ورسوله أولياؤكم ؟ » فقالوا : بلى ، قال : « فمن كان الله ورسوله مولاه ، فإن هذا مولاه ، وقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله سببه بيده ، وسببه بأيديكم ، وأهل بيتي » هذا إسناد صحيح

السلسلة الصحيحة- للألباني
أخرج أحمد والطبراني والطحاوي من طريق علي بن ربيعة قال : " لقيت زيد بن أرقم و هو داخل على المختار أو خارج من عنده ، فقلت له : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : إني تارك فيكم الثقلين (كتاب الله وعترتي ) ؟ قال : نعم». وإسناده صحيح ، رجاله رجال الصحيح

وفي تفسير ابن كثير
و [قد ثبت] في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغَدِير خُمّ: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي، وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض

[فاطمه الاحساء]

وعجعوج متسردب من 12 قرن والقران ناقص برواية عن معصوم يصححها المجلسي ابو 17 الف آيه
والكذوب النسوخي يواصل الكذب على عوام الشيعة

ويقول لا لا

https://www.youtube.com/watch?v=3tT7ajjgQGo

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     أين العتر لنرى هل صدقت فيما تدعيه ,,, أم كذبت على الله اللطيف الخبير لا يوجد عترة مع القرآن ,,, وهذه حقيقة يؤمن بها الشيعه مرغمين عندما يناقشون أهل الدليل ,, لا أصحاب العمائم في الحسينيات الذين يصدقون حتى الحمير كعفير وآبائه أما مخالفتهم للقرآن فأنتم تقرون بها علانية ,,, ولن تستطيعون إنكارها لو حاولتم = تحريم أكل السمك ,, الذي ليس له فلس ,,,, في القرآن يحلل الله لنا صيد البحر والسمك من صيد البحر بلا إستثناء قال تعالى {{{ أحل لكم صيد البحر وطعامه }}} فهل صدقت أم كذبت على الله ,,,, وأثبت أن أئمتكم يخالفون القرآن الثقل الأكبر فهل نتبع من يتنكر لأحكام الله في القرآن

لماذا تجاهلت مخالفتكم للقرآن
ألستم تدعون على أنها روايات عن الأئمة
= فهل ستقر بمخالفة أئمتكم للقرآن
= أم ستقر أنكم كاذبون على أئمتكم لأنهم لن يخالفوا نصوص القرآن برواياتهم

ننتظر مدى صدقك في محبة وإتباع آل البيت