أنا كافرة وملحدة بالإمامة والعصمة فهل تعديت حداً من حدود الله ؟ إذن أريد دليلاً

[نصيرة الصحابة]

* أنا كافرة وملحدة بالإمامة والعصمة , فهل تعديت حداً من حدود الله ؟

[نصيرة الصحابة]

الله أكبر _ الله أكبر

[الصنديد الأموي]

وانا معكم من الكافرين الملحدين بالإمامة ..
هذا السؤال طوال شهر رمضان في قناة صفا والشيخ عدنان يردده عليهم ولا يجيبون
في اعتقادي ان اصعب سؤال عند الروافض عندما تطلب منهم الدليل على الإمامة من القرآن ..

جزاكِ الله خيراً اختي الفاضلة ..
تعودنا منك هذه الصفعات المتواليه للرافضة في جميع مواضيعك . .

[نصيرة الصحابة]

وجزآك خيراً وآحسن المولى إليك أخي الفاضل جلاد الرآفضة تشرفت موآضيعنا بمتابعتكم .... شكر الله لكم ..

وننتظر من يأتينا بآية أو جزء من آية تتوعدنا أو تأمرنا بأمر في هذا الركن الركين بالدين ! ؟

[فتى الإسـلام1]

وهل هم انفسهم يؤمنون بالولاية كأصل من أصول الدين الإسلامي
سبحان الله يفرقون شمل أمة محمد صلى الله عليه وسلم [[[ بالإمامة ]]]
ولكن أنفسهم يختلفون فيها وعليها
قعل هذا الإختلاف له أصل
لن يستطيعوا الجواب
لأنهم سيقولون أن الأئمة مختلفون في أصل الإمامة هل هي من أصول الدين الإسلامي أم لا
فهذا الفريق يقول إنها من أصول الدين لقول بعض الأئمة بذلك
وذاك الفريق يقول إنها ليست من أصول الدين لقول بعض الأئمة بذلك

[نصيرة الصحابة]

نعم صدقت شيخنا الفاضل الباحث , وهذه طآمة آخرى عليهم لايستطيعون ردها أو لي أعناق مفاهيمها !

الله المستعان .. ويرفع لمن هو وآثق من عقيدته ليرد .. !

[أبو إلياس]

دينٌ بَاطِلٌ ، وكُنتُ قَد تحدَّيتُ رافِضيًّا يسكُن قُربَنَا أنْ يأتِينِي بدليلٍ واحدٍ علَى الإمامَة مِن كتابِ اللهِ وواللهِ سأرجعُ إلَى تشيُّعِي ولكِن هيهَات هيهَاتَ ، فقُلتُ : مِن أوَّل آيَة فِي القُرآن إلَى آخر آيةٍ فِيه تردُّ علَى "دِينِكُم" فكيفَ تستدلُّونَ بكتابِ اللهِ وهُو عليكُم ، فأبَى إلَّا أن يجادِلَ ...

هدانَا اللهُ وإيَّاهُ ...

بآرَكَ اللهُ لكِ وفِيك أختاهُ الفَاضِلَةُ ...

[نبع الوفاء]

بورك فيكي أختي الكريمة ووفقك ربي وزادك علما ونفع بك .
وشفى الله جدتك وألبسها ثوب الصحة والعافيه وطمئن قلبكِ عليها...

[نصيرة الصحابة]

باركك المولى أخي الفاضل أبو إلياس وآنى لهم أن يأتونا بما نطالب بحق .. وهيهات هيهات ..

وباركك المولى أخي الفاضل نبع الوفاء ..
ولك بمثل الدعوة وعوداً مباركاً , المنتدى يفتقدكم حفظكم الله وجزآك خيرا على الدعوة لجدتي تقبلها الله منك .. آمين , إنه سميع مجيب .

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

تقول الزميلة نصيرة الصحابة :
................... السؤالـــ : - * مالعلة بعدم وجود آية تامرنا أو تتوعدنا بهذا الركن الإمامة .... ؟؟
من أين أستقى شيوخكم هذا الحكم بكفر وخلود منكر الإمامة ؟ أو من لم يؤمن بها ؟
وأين وجدوا النص عليه ؟ وهل توآفقونه بالحكم ؟ ولماذا ؟ .... آسئلة تحير العقلـ

الجواب :
........... إذا كانت هناك علة بعدم و جود آية تأمر ، فهي الكفر ، فإن الأمر خاص بالمؤمنين ، فالله لم يأمر الكافر.

أما بالنسبة للمؤمنين فإن الله تعالى قد أمرهم .

قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ }

........... و لكن من هو ولي الأمر قال تعالى { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }
............ في تفسير الطبري : - 9523 حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي , قال : ثنا أيوب بن سويد , قال : ثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } قال : علي بن أبي طالب . 9524 حدثني الحارث , قال : ثنا عبد العزيز قال : ثنا غالب بن عبيد الله , قال : سمعت مجاهدا يقول في قوله : { إنما وليكم الله ورسوله } الآية , قال : نزلت في علي بن أبي طالب , تصدق وهو راكع .

و قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }

إذاً الآيات القرآنية تأمر فقط المؤمنين ، أما الكافر فلا تأمره .

و الظاهر أن الكافر لا يخاطبه الله في الدنيا بسبب كفره و لكنه يخاطبه يوم القيامة قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } .

::::::: الحكم بكفر وخلود منكر الإمامة من القرآن لأن الإمامة هي مما أنزل الله .
قال تعالى { وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الْكَافِرُونَ }

فالحكم بالكفر على من يجحد و ليس على كل من لم يؤمن ، فليس كل من لم يؤمن هو كافر ، لأن الكفر محصور في من جحد و أنكر
ملاحظة : - ليس كل إنكار ، و لكن الإنكار الذي يكون مع المعرفة كما في قوله تعالى { يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ } .

:::::: نحن نوافق على أن كل من جحد شيء أو أنكره فهو كافر بذلك الشيء ، و هذا أمر منطقي .

و لكن ليس كل كفر هو مذموم ، و لكن الكفر بالله و بآياته مذموم .

قال تعالى { فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ } فهذا كفر ليس بمذموم .