السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
رواية خبيثة تطعن في عرض أبي بكر رضي الله عنه
يحاول الشيعة الطعن في والدة أبي بكر الصديق كلما ناهزتهم الفرصة وبكل وسيلة
قال سليم بن قيس الرافضي : فقال أبو ذر : يا عمر ، أفتعيرنا بحب آل محمد وتعظيمهم ؟ لعن الله - وقد فعل - من أبغضهم وافترى عليهم وظلمهم حقهم وحمل الناس على رقابهم ورد هذه الأمةالقهقرى على أدبارها . فقال عمر : آمين لعن الله من ظلمهم حقهم لا والله مالهم فيها من حق وما هم فيها وعرض الناس إلا سواء . قال أبو ذر : فلمخاصمتم الأنصار بحقهم وحجتهم ؟ ‹ صفحة 161 › كلمة أمير المؤمنين عليهالسلام بعد البيعة فقال علي عليه السلام لعمر : يا بن صهاك ، فليس لنا فيهاحق وهي لك ولابن آكلة الذبان ؟
كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري - ص 160 - 161
وأحتج به خاسر الخبيث في كتابه الفاحشة – ص 116
قلت : والعلة من الرواية هي سليم بن قيس نفسه أو من روى الكتاب وسوف نعرض نبذة عما ذكرنا في كتابنا الأخر "سليم بن قيس – عرض ونقد" ففيه توسع
التناقضات في كتاب سليم بن قيس تصدح بأن الكتاب موضوع أو المؤلف كذاب:
-1((التناقض مع التعاليم في القرآن الكريم))
التناقض مع القرآن "هل يرجع إلى "أولي الأمر" عند التنازع؟ أم إلى الله تعالى ورسوله؟ فقط دون غيرهما؟؟"
وفي فصل (الأئمة الأحد عشر عليهم السلام شركاء أمير المؤمنين عليه السلام):
قلت: يا نبي الله، ومن شركائي؟
قال: الذين قرنهم الله بنفسه وبي معه، الذين قال في حقهم: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) فإن (خفتم التنازع في شئ فارجعوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر منكم. سليم بن قيس – ص 184
قلت : الرجوع إلى أولي الأمر عند التنازع موجود هنا !
قال تعالى :{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ
فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
قلت : أين الرجوع للإمام عند التنازع في القرآن الكريم ؟؟
((التناقض مع القرآن الكريم في آية: {آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا} ))؟؟
وفي فصل (كتاب أمير المؤمنين عليه السلام جوابا لمعاوية ) :
قال: فكتب إليه أمير المؤمنين عليه السلام:.............وإني سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
ليس من القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن وما منه حرف إلا وإن له تأويل، (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) (3)، الراسخون نحن آل محمد.
وأمر الله سائر الأمة أن يقولوا:
(آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب) (4)، .انتهى نقلاً عن الكتاب ص 306
قلت : تأمل أخي المسلم , قال "سليم" عن علي (({وأمر الله سائر الأمة أن يقولوا ((آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا}))
ولكنها في القرآن :
{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
الإمام المعصوم يقعد في حضن عائشة (علاقة غرامية رافضية المتهم بها ياسر الحبيب وليس أحد سواه)
أبان عن سليم، قال: سمعت سلمان وأبا ذر والمقداد، وسألت علي بن أبي طالب عليه السلام عن ذلك فقال: صدقوا. قالوا:
دخل علي بن أبي طالب عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وعائشة قاعدة خلفه وعليها كساء والبيت غاص بأهله فيهم الخمسة أصحاب الكتاب والخمسة أصحاب الشورى.
فلم يجد مكانا فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وآله: (هاهنا)، يعني خلفه.
فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين عائشة، وأقعى كما يقعي الأعرابي.
فدفعته عائشة وغضبت وقالت: أما وجدت لأستك موضعا غير حجري؟
فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: مه يا حميراء، لا تؤذيني في أخي علي،فإنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وصاحب لواء الحمد، وقائد الغر المحجلين يوم القيامة. يجعله الله على الصراط فيقاسم النار، فيدخل أوليائه الجنة ويدخل أعدائه النار.ص287
ومما أحتواه كتاب سليم تحريف القرآن "بالنقصان"
وفي فصل (احتجاجات قيس بن سعد بن عبادة على معاوية):
قال قيس: أحق بهذه الأسماء وأولى بها الذي أنزل الله فيه: (أفمن كان على بينة منربه ويتلوه شاهد منه) (1)، والذي أنزل الله جل اسمه فيه: (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) (2)، والله لقد نزلت: (وعليلكل قوم هاد)، فأسقطتم ذلك، والذي نصبه رسول الله صلى الله عليه وآله بغدير خمفقال:.......... سليم بن قيس – ص 314
والله سبحانه وتعالى قد كذب كل هذه الدعاوى فقد نص على حفظ القرآن
فقال ((وعز من قال)) :
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9
وفي فصل (جمع أمير المؤمنين عليه السلام للقرآن):
يا أبا الحسن، شئ أريد أن أسألك عنه: رأيتك خرجت بثوب مختوم عليه فقلت: (يا أيهاالناس، إني لم أزل مشغولا برسول الله صلى الله عليه وآله، بغسله وتكفينه ودفنه. ثمشغلت بكتاب الله حتى جمعته، فهذا كتاب الله مجموعا لم يسقط منه حرف)، فلم أر ذلك الكتاب الذي كتبت وألفت. ص 209
قال يوسف البحراني:"واما القرآن الذي جمعه (عليه السلام) فلم يخرج ولم يظهر لاحد حتى يقوم القائم (عليه السلام)وتقرير الائمة (عليهم السلام) على هذا القرآن اعم من ذلك لما تقدم في القراءات السبع. وحينئذ إذا دلت الأخبار على انهما سورة واحدة كما عرفت وانهما تقرءان معا في ركعة واحدة".الحدائق الناضرة ج 8 ص 206-207
وفي فصل (كلام معاذ بن جبل وما رآه عند الموت):
عن أبان قال: سمعت سليم بن قيس يقول: سمعت عبد الرحمن بن غنم الأزدي ثم الثمالي(2) ختن معاذ بن جبل - وكانت ابنته تحت معاذ بن جبل - وكانأفقه أهل الشام وأشدهم اجتهادا. قال:
مات معاذ بن جبل بالطاعون(3)، فشهدته يوم مات - وكانالناس متشاغلين بالطاعون - قال: فسمعته حين احتضر وليس في البيت معه غيري - وذلك فيخلافة عمر بنالخطاب - يقول: ويل لي ويل لي ويل لي ويل لي فقلت في نفسي: أصحاب الطاعون يهذونويتكلمون ويقولون الأعاجيب.
فقلت له: تهذي رحمك الله؟ فقال: لا.
فقلت: فلم تدعو بالويل؟ قال: لموالاتي عدو الله على ولي الله!
فقلت له: من هو؟ قال: لموالاتي عدو الله عتيقا وعمر على خليفة رسول الله ووصيهعلي بن أبي طالب.
فقلت: إنك لتهجر؟ فقال: يا بن غنم، والله ما أهجر هذا رسول الله وعلي بن أبي طالب يقولان: يا معاذ بن جبل، أبشر بالنار أنت وأصحابك الذين قلتم: (إن مات رسولالله أو قتل زوينا الخلافة عن علي فلن يصل إليها)، أنت وعتيق وعمر وأبو عبيدة وسالم.سليم بن قيس ص 346-345قلت : ولا شك أن هذا باطل من وجوه !!
وكيف يقول "معاذ بن جبل" مثل هذا الكلام ؟؟! ,
ثم تأمل النص " وذلك في خلافة عمر بن الخطاب"... " هذا رسول الله وعلي بن أبي طالب يقولان" فقصده هنا أنه رأى علي رضي الله عنه , حين وفاته في حياة البرزخ والدليل على ذلك .
قوله : " هذا رسول الله وعلي بن أبي طالب " مع أنه رسول الله قد مات .
حسناً .. رأى رسول الله يبشره بالنار, لكن كيف رأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه في حياة البرزخ؟؟ مع أن علي لم يمت بعد والدليل أن معاذ بن جبل مات في خلافة "عمر" حسب ما ذكر سليم بن قيس نفسه.
وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يمت حتى أستلم الخلافة بعد عثمان رضي الله عنه
محمد عند الشيعة أسمه "نون"
علي بن أبي طالب يأخذ من عند النصارى عقائده ويترحم عليهم
نص ما في كتب عيسى عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم، أحمد رسول الله واسمه محمد وياسين وطه ون والفاتحوالخاتم والحاشر والعاقب والماحي، وهو نبي الله وخليل الله وحبيب الله وصفيه وأمينهوخيرته. يرى تقلبه في الساجدين - يعني في أصلاب النبيين - ويكلمه برحمته فيذكر إذاذكر. وهو أكرم خلق الله على الله وأحبهم إلى الله، لم يخلق الله خلقا - ملكا مقرباولا نبيا مرسلا، من آدم فمن سواه - خيرا عند الله ولا أحب إلى الله منه، يقعده الله يوم القيامة على عرشه ويشفعه في كل من شفع فيه. وباسمه جرى القلم في اللوح المحفوظفي أم الكتاب وبذكره، محمد رسول الله.ص 253
أقول : قد يستشكل البعض أن الله عزوجل قد سمى بعض الأنبياء بذا النون والجواب عن ذلك :
أن هذا ليس أسم نبي من الأنبياء أنما هذا لقب الحوت الذي كان فيه فلا يمكن أن يدعوا الله عزوجل أحد الأنبياء بنون.
سليم بن قيس يتهم رسول الله أنه يكشف ركبتيه أمام الناس ولعله كان هناك نساء
قال سليم بن قيس :
إن نفرا من المنافقين اجتمعوا فقالوا: إن محمدا ليخبرنا عن الجنة وما أعد اللهفيها من النعيم لأوليائه وأهل طاعته، وعن النار وما أعد الله فيها من الأنكالوالهوان لأعدائه وأهل معصيته. فلو أخبرنا عن آبائنا وأمهاتنا ومقعدنا في الجنةوالنار، فعرفنا الذي يبنى عليه في العاجل والآجل!
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، فأمر بلالا فنادى بالصلاة جامعة. فاجتمعالناس حتى غص المسجد وتضايق بأهله. فخرج مغضبا حاسرا عن ذراعيه وركبتيه حتى صعدالمنبر .... سليم ص 376
قلت : ولعل لقائل أن يقول :
فليقم مثل الكوراني أو المعمم ياسر الخبيث وليكشف عن ركبتيه أمام الناس في المسجد وليخطب لنا خطبة عن فضائل أهل البيت عليهم السلام
لا ولن يفعلوا !!
لأن هذا من العار عند العرب
فكيف ينسبه سليم بن قيس إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المسجد ؟؟!
يقول سليم - أخزاه الله - ((فخرج - يعني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم- مغضباً)) إلى أخر الرواية فلعله كان خارج من بيته ولا ننسى أن هناك في الطريق نساء وحتى لو لم يقصد سليم أن ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كذلك
فنقول أن ننسب إلى الرسول أنه كاشف عن ركبتيه في المسجد أمام الرجال هذا وحده عار وعيب ولا يجوز شرعاً ومنظر غير أخلاقي.
يكفينا نقلاً عن كتاب سليم بن قيس ففيه الموبقات والفضائح الكثيرة التي تكشف عن سوء نية من ألف أو وضع الكتاب والشيعة اليوم في مأزق كبير سواء كان العيب من سليم نفسه أو من أحد رواه الكتاب أو ممن ألفه عليه.
تم بحمد الله ....
13-01-19, 07:21 PM
العرض العادي
