العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 31-01-08, 09:23 PM   رقم المشاركة : 1
صهيب1
عضو ينتظر التفعيل





صهيب1 غير متصل

صهيب1 is on a distinguished road


iهل كان الكفار يعرفون هذه الخصلة في الإمام؟

روي الشيخ المفيد في كتاب الإختصاص ص 148 هذه الخصلة عن الإمام علي رضي الله عنه.

لم يهجم على أحد قط أراد قتله فأبدا عورته إلا انكفأ عنه
حياء منه.

والسؤال كم من عورة بدت له في حياته؟







التوقيع :
النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت أ...ن السعادة فيها ترك ما فيها

لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنهـا ...إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها

فإن بناها بخير طاب مسكنُـه .. وإن بناها بشر خاب بانيها

لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيهـا ... فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها

والنفس تعلم أنى لا أصادقها ... ولست ارشدُ إلا حين اعصيها

واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها ... والجــار احمد والرحمن ناشيها

من يشتري الدارفي الفردوس يعمرها ... بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها
من مواضيعي في المنتدى
»» مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة
»» قيمة العسكري العراقي الجديد مقابل قيمة عمار الحكيم او من هو على شاكلته لدى حكومة الاح
»» قصيدتان شهيرتان تزلزلان دين الروافض
»» مميزات الرافضي
»» لو طلب من ابليس الطعن في الرسول والإمام: هل يجرؤ على هذا؟
 
قديم 01-02-08, 09:12 AM   رقم المشاركة : 2
صهيب1
عضو ينتظر التفعيل





صهيب1 غير متصل

صهيب1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب1 مشاهدة المشاركة
   روي الشيخ المفيد في كتاب الإختصاص ص 148 هذه الخصلة عن الإمام علي رضي الله عنه.

لم يهجم على أحد قط أراد قتله فأبدا عورته إلا انكفأ عنه
حياء منه.

والسؤال كم من عورة بدت له في حياته؟

وأعيد التوضيح للروافض لعلهم يفهمون.
يشهد الله ثقتنا في الإمام بأنه أهل للحياء ككل أصحاب رسول الله
ولكن نريد أن نبين:

يريد الروافض مدح اللإمام فيهينونه إهانات ما أتى الله بها من سلطان.

الأكيد أن كل مخالفيه حسب دعاوى الروافض يعرفون عنه هذه الخصلة

والسؤال: أليست أفضل سلاح لهزم الإمام؟تخيلوا جيشا كاملا يواجه الإمام بعورة مكشوفة

هل يعقل هذا يا باعة الضلال






التوقيع :
النفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت أ...ن السعادة فيها ترك ما فيها

لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنهـا ...إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيها

فإن بناها بخير طاب مسكنُـه .. وإن بناها بشر خاب بانيها

لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيهـا ... فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيها

والنفس تعلم أنى لا أصادقها ... ولست ارشدُ إلا حين اعصيها

واعمل لدار ٍغداً رضوانُ خازنها ... والجــار احمد والرحمن ناشيها

من يشتري الدارفي الفردوس يعمرها ... بركعةٍ في ظــلام الليـل يحييها
من مواضيعي في المنتدى
»» للزنديق عدو المصطفى الإسماعيلي "دامغ رأسه"
»» هدية بسيطة
»» عندي اقتراح: ارجو التفكير فيه
»» استغفر الله لي ولكم: عرش الرحمان وما دونه تحت ارجل الجماعة
»» مقال هزني من الأغماق:أنينُ مساجدنا آلمَ الأقصى..
 
قديم 01-02-08, 09:14 AM   رقم المشاركة : 3
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

الله المستعان معقوله وصل بهم الغباء ان ينسبوا هذا الشيء للامام بارك الله فيك اخي صهيب فعلا شي جميل

والله كلما انظر الى روايات الاماميه اتاكد يوما بعد يوم انهم ابعد من ان يكون اصحاب عقول







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» ترضي المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله على ابي بكر الصديق رضي الله عنه / فيديو
»» قول امين في الصلاة بعد الفاتحة عند معصومي الاسماعلية مكروه اي لا يبطل الصلاة
»» اثبات ايمان الصحابه رغما عن انف الرافضه
»» تفضل اخي الكريم ابو حاتم الظاهري
»» للرافضه هل نسب اي المعصوم الاول النفاق او الكفر او الارتداد لاحد من الصحابه بالدليل !
 
 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:49 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "