الأئمه الاثنى عشر عند اهل السنه

[اسد الصحابه]

بعد ذكره اقوال اهل العلم قال أرجحها الثالث من أوجه القاضي لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة

كلهم يجتمع عليه الناس وايضاح ذلك

أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته والذي وقع ان الناس اجتمعوا على:..

أبي بكر

ثم عمر

ثم عثمان

ثم علي الى أن وقع أمر الحكمين في صفين..

فسمي معاوية يومئذٍ بالخلافة

ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن

ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر

بل قتل قبل ذلك ..ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف

الى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان..

بعد قتل ابن الزبير

ثم اجتمعوا على أولاده الاربعة

الوليد

ثم سليمان

ثم يزيد

ثم هشام

وتخلل بين سليمان ويزيد

عمر بن عبد العزيز

فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين

والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك

اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام

فولي نحو اربع سنين ثم قاموا عليه وقتلوه

وانتشرت الفتن وتغيرت الاحوال من يومئذٍ ولم يتفق ان يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك

___________

انتهى قول بن حجر

فيكون الخلفاء حسب ما قال بن حجر


1- أبي بكر
2- عمر
3- عثمان
4- علي
5- معاوية
6- يزيد بن معاوية
7- عبدالملك بن مروان
8- الوليد بن عبد الملك
9- سليمان بن عبد الملك
10- عمر بن عبد العزيز
11- هشام بن عبد الملك
12- الوليد بن يزيد بن عبد الملك



فهولاء كان الدين بهم عزيزا وهم الذين ينطبق عليهم قول رسول الله صلى الله علية واله وسلم بحديث الاثنى عشر خليفة او اميرا


وليكن بمعلومكم ان هؤلاء ليس متفق عليهم بالتاكيد القطعي ولكن نظرا لبعت الناس لهم والتفافهم حولهم واصبح الاسلام عزيزا بحكمهم فقد اشتبهوا ان يكونوا هم الخلفاء

[mmq]

ولازال الرافضه يعجزون عن عد ائمتهم وفق الروايات السابقه

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد الصحابه     بعد ذكره اقوال اهل العلم قال أرجحها الثالث من أوجه القاضي لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة كلهم يجتمع عليه الناس وايضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته والذي وقع ان الناس اجتمعوا على:.. أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي الى أن وقع أمر الحكمين في صفين.. فسمي معاوية يومئذٍ بالخلافة ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك ..ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف الى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان.. بعد قتل ابن الزبير ثم اجتمعوا على أولاده الاربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام فولي نحو اربع سنين ثم قاموا عليه وقتلوه وانتشرت الفتن وتغيرت الاحوال من يومئذٍ ولم يتفق ان يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك ___________ انتهى قول بن حجر فيكون الخلفاء حسب ما قال بن حجر 1- أبي بكر 2- عمر 3- عثمان 4- علي 5- معاوية 6- يزيد بن معاوية 7- عبدالملك بن مروان 8- الوليد بن عبد الملك 9- سليمان بن عبد الملك 10- عمر بن عبد العزيز 11- هشام بن عبد الملك 12- الوليد بن يزيد بن عبد الملك فهولاء كان الدين بهم عزيزا وهم الذين ينطبق عليهم قول رسول الله صلى الله علية واله وسلم بحديث الاثنى عشر خليفة او اميرا وليكن بمعلومكم ان هؤلاء ليس متفق عليهم بالتاكيد القطعي ولكن نظرا لبعت الناس لهم والتفافهم حولهم واصبح الاسلام عزيزا بحكمهم فقد اشتبهوا ان يكونوا هم الخلفاء

يزيد بن معاوية لم يجتمعوا عليه بل ثاروا عليه واسقطوه ولم يدم ومات سريعا بعد ان اباح المدينة المنورة وقتل فيها صحابة رسول الله ولم يبقى بدريا بعد واقعة الحرة كما يقول البخاري
وهجم على مكة و رمى الكعبة بالمنجيق واحترقت الكعبة

[أبو أحمد الجزائري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     يزيد بن معاوية لم يجتمعوا عليه بل ثاروا عليه واسقطوه ولم يدم ومات سريعا بعد ان اباح المدينة المنورة وقتل فيها صحابة رسول الله ولم يبقى بدريا بعد واقعة الحرة كما يقول البخاري وهجم على مكة و رمى الكعبة بالمنجيق واحترقت الكعبة

روى مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ، كلهم من قريش

بإستثناء علي و الحسن الذي تنازل عن الخلافة رضي الله عنهما
من هم الأئمة الذين جلسوا على كرسي الخلافة حتى يكون الإسلام عزيز إليهم ؟؟؟؟؟
بمعنى كيف يكون الإسلام عزيز بأناس ما تقلدوا كرسي الحكم و خاصة المتسردب الذي ما بلغ سن الرشد ؟؟؟؟

[mmq]

ولازال الرافضه يعجزون عن عد ائمتهم وفق الروايات السابقه

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري     روى مسلم من حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ، كلهم من قريش بإستثناء علي و الحسن الذي تنازل عن الخلافة رضي الله عنهما من هم الأئمة الذين جلسوا على كرسي الخلافة حتى يكون الإسلام عزيز إليهم ؟؟؟؟؟ بمعنى كيف يكون الإسلام عزيز بأناس ما تقلدوا كرسي الحكم و خاصة المتسردب الذي ما بلغ سن الرشد ؟؟؟؟

ومن قال لك ان الامامة هي كرسي الحكم !!!! هل خلفاء رسول الله صل الله عليه واله هؤلاء الحكام الفساق المجرمين القتلة !!! كيف يكون خليفة رسول الله مجرم قاتل فاسد !!!
الامامة هي منصب رباني وليس دنيوي خسيس وضيع
الامامة هي المرجعية الدينية للامة الاسلامية
الامة الاسلامية ترجع في امورها الى هذا المرجع الديني الامام المعصوم عليه السلام
هؤلاء هم الاثناعشر خليفة للرسول صل الله عليه واله هؤلاء هم الشرف والعز والفخر وليس الحكام البؤساء

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     كيف يكون خليفة رسول الله مجرم قاتل فاسد !!!

الله واكبر يقول : كيف



شيوخك يجيبونك فماذا تريد ( كتاب بالجزء والصفحة ) أم ( صوة وصورة )



1 - الأنوار النعمانية ج 2 ص 54 , 58 / بحار الأنوار ج 53 ص 10 , 14

2 -
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=150981

[الليث الهادئ]

لاتنسون اضافة الخميني الى قائمة المعصومين ، فالشيعة عندما يذكرون اسمه يقولون الامام الخميني .

[الجودي=1]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصّلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين
====
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْن في عيون الأخبار قال حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن إبراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي ( ع ) قال سئل أمير المؤمنين ( ع ) عن معنى قول رسول الله ( صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ) إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي من العترة فقال أنا و الحسن و الحسين و الأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم و قائمهم لا يفارقون كتاب الله و لا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله ( صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ) حوضه. ([1])
-----
- محمد بن يعقوب عن مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ومُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفٍ وعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَام) قَالَ قَالَ أَبِي لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً فَمَتَى يَخِفُّ عَلَيْكَ أَنْ أَخْلُوبِكَ فَأَسْأَلَكَ عَنْهَا فَقَالَ لَهُ جَابِرٌ أَيَّ الْأَوْقَاتِ أَحْبَبْتَهُ فَخَلَا بِهِ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ فَقَالَ لَهُ يَا جَابِرُ أَخْبِرْنِي عَنِ اللَّوْحِ الَّذِي رَأَيْتَهُ فِي يَدِ أُمِّي فَاطِمَةَ (عليها السلام) بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) ومَا أَخْبَرَتْكَ بِهِ أُمِّي أَنَّهُ فِي ذَلِكَ اللَّوْحِ مَكْتُوبٌ فَقَالَ جَابِرٌ أَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنِّي دَخَلْتُ عَلَى أُمِّكَ فَاطِمَةَ (عليها السلام) فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فَهَنَّيْتُهَا بِوِلَادَةِ الْحُسَيْنِ ورَأَيْتُ فِي يَدَيْهَا لَوْحاً أَخْضَرَ ظَنَنْتُ أَنَّهُ مِنْ زُمُرُّدٍ ورَأَيْتُ فِيهِ كِتَاباً أَبْيَضَ شِبْهَ لَوْنِ الشَّمْسِ فَقُلْتُ لَهَا بِأَبِي وأُمِّي يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) مَا هَذَا اللَّوْحُ فَقَالَتْ هَذَا لَوْحٌ أَهْدَاهُ اللَّهُ إِلَى رَسُولِهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِيهِ اسْمُ أَبِي واسْمُ بَعْلِي واسْمُ ابْنَيَّ واسْمُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِي وأَعْطَانِيهِ أَبِي لِيُبَشِّرَنِي بِذَلِكَ قَالَ جَابِرٌ فَأَعْطَتْنِيهِ أُمُّكَ فَاطِمَةُ (عليها السلام) فَقَرَأْتُهُ واسْتَنْسَخْتُهُ فَقَالَ لَهُ أَبِي فَهَلْ لَكَ يَا جَابِرُ أَنْ تَعْرِضَهُ عَلَيَّ قَالَ نَعَمْ فَمَشَى مَعَهُ أَبِي إِلَى مَنْزِلِ جَابِرٍ فَأَخْرَجَ صَحِيفَةً مِنْ رَقٍّ فَقَالَ يَا جَابِرُ انْظُرْ فِي كِتَابِكَ لِأَقْرَأَ أَنَا عَلَيْكَ فَنَظَرَ جَابِرٌ فِي نُسْخَةٍ فَقَرَأَهُ أَبِي فَمَا خَالَفَ حَرْفٌ حَرْفاً فَقَالَ جَابِرٌ فَأَشْهَدُ بِاللَّهِ أَنِّي هَكَذَا رَأَيْتُهُ فِي اللَّوْحِ مَكْتُوباً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لِمُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ ونُورِهِ وسَفِيرِهِ وحِجَابِهِ ودَلِيلِهِ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَظِّمْ يَا مُحَمَّدُ أَسْمَائِي واشْكُرْ نَعْمَائِي ولَا تَجْحَدْ آلَائِي إِنِّي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا قَاصِمُ الْجَبَّارِينَ ومُدِيلُ الْمَظْلُومِينَ ودَيَّانُ الدِّينِ إِنِّي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَمَنْ رَجَا غَيْرَ فَضْلِي أَوخَافَ غَيْرَ عَدْلِي عَذَّبْتُهُ عَذَاباً لَا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِينَ فَإِيَّايَ فَاعْبُدْ وعَلَيَّ فَتَوَكَّلْ إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ نَبِيّاً فَأُكْمِلَتْ أَيَّامُهُ وانْقَضَتْ مُدَّتُهُ إِلَّا جَعَلْتُ لَهُ وَصِيّاً وإِنِّي فَضَّلْتُكَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ وفَضَّلْتُ وَصِيَّكَ عَلَى الْأَوْصِيَاءِ وأَكْرَمْتُكَ بِشِبْلَيْكَ وسِبْطَيْكَ حَسَنٍ وحُسَيْنٍ فَجَعَلْتُ حَسَناً مَعْدِنَ عِلْمِي بَعْدَ انْقِضَاءِ مُدَّةِ أَبِيهِ وجَعَلْتُ حُسَيْناً خَازِنَ وَحْيِي وأَكْرَمْتُهُ بِالشَّهَادَةِ وخَتَمْتُ لَهُ بِالسَّعَادَةِ فَهُو أَفْضَلُ مَنِ اسْتُشْهِدَ وأَرْفَعُ الشُّهَدَاءِ دَرَجَةً جَعَلْتُ كَلِمَتِيَ التَّامَّةَ مَعَهُ وحُجَّتِيَ الْبَالِغَةَ عِنْدَهُ بِعِتْرَتِهِ أُثِيبُ وأُعَاقِبُ أَوَّلُهُمْ عَلِيٌّ سَيِّدُ الْعَابِدِينَ وزَيْنُ أَوْلِيَائِيَ الْمَاضِينَ وابْنُهُ شِبْهُ جَدِّهِ الْمَحْمُودِ مُحَمَّدٌ الْبَاقِرُ عِلْمِي والْمَعْدِنُ لِحِكْمَتِي سَيَهْلِكُ الْمُرْتَابُونَ فِي جَعْفَرٍ الرَّادُّ عَلَيْهِ كَالرَّادِّ عَلَيَّ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأُكْرِمَنَّ مَثْوَى جَعْفَرٍ ولَأَسُرَّنَّهُ فِي أَشْيَاعِهِ وأَنْصَارِهِ وأَوْلِيَائِهِ أُتِيحَتْ بَعْدَهُ مُوسَى فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ حِنْدِسٌ لِأَنَّ خَيْطَ فَرْضِي لَا يَنْقَطِعُ وحُجَّتِي لَا تَخْفَى وأَنَّ أَوْلِيَائِي يُسْقَوْنَ بِالْكَأْسِ الْأَوْفَى مَنْ جَحَدَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ جَحَدَ نِعْمَتِي ومَنْ غَيَّرَ آيَةً مِنْ كِتَابِي فَقَدِ افْتَرَى عَلَيَّ وَيْلٌ لِلْمُفْتَرِينَ الْجَاحِدِينَ عِنْدَ انْقِضَاءِ مُدَّةِ مُوسَى عَبْدِي وحَبِيبِي وخِيَرَتِي فِي عَلِيٍّ وَلِيِّي ونَاصِرِي ومَنْ أَضَعُ عَلَيْهِ أَعْبَاءَ النُّبُوَّةِ وأَمْتَحِنُهُ بِالِاضْطِلَاعِ بِهَا يَقْتُلُهُ عِفْرِيتٌ مُسْتَكْبِرٌ يُدْفَنُ فِي الْمَدِينَةِ الَّتِي بَنَاهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ إِلَى جَنْبِ شَرِّ خَلْقِي حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَسُرَّنَّهُ بِمُحَمَّدٍ ابْنِهِ وخَلِيفَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ ووَارِثِ عِلْمِهِ فَهُومَعْدِنُ عِلْمِي ومَوْضِعُ سِرِّي وحُجَّتِي عَلَى خَلْقِي لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ بِهِ إِلَّا جَعَلْتُ الْجَنَّةَ مَثْوَاهُ وشَفَّعْتُهُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ وأَخْتِمُ بِالسَّعَادَةِ لِابْنِهِ عَلِيٍّ وَلِيِّي ونَاصِرِي والشَّاهِدِ فِي خَلْقِي وأَمِينِي عَلَى وَحْيِي أُخْرِجُ مِنْهُ الدَّاعِيَ إِلَى سَبِيلِي والْخَازِنَ لِعِلْمِيَ الْحَسَنَ وأُكْمِلُ ذَلِكَ بِابْنِهِ م‏ح‏م‏د رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ عَلَيْهِ كَمَالُ مُوسَى وبَهَاءُ عِيسَى وصَبْرُ أَيُّوبَ فَيُذَلُّ أَوْلِيَائِي فِي زَمَانِهِ وتُتَهَادَى رُءُوسُهُمْ كَمَا تُتَهَادَى رُءُوسُ التُّرْكِ والدَّيْلَمِ فَيُقْتَلُونَ ويُحْرَقُونَ ويَكُونُونَ خَائِفِينَ مَرْعُوبِينَ وَجِلِينَ تُصْبَغُ الْأَرْضُ بِدِمَائِهِمْ ويَفْشُو الْوَيْلُ والرَّنَّةُ فِي نِسَائِهِمْ أُولَئِكَ أَوْلِيَائِي حَقّاً بِهِمْ أَدْفَعُ كُلَّ فِتْنَةٍ عَمْيَاءَ حِنْدِسٍ وبِهِمْ أَكْشِفُ الزَّلَازِلَ وأَدْفَعُ الْآصَارَ والْأَغْلَالَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ ورَحْمَةٌ وأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَالِمٍ قَالَ أَبُوبَصِيرٍ لَولَمْ تَسْمَعْ فِي دَهْرِكَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ لَكَفَاكَ فَصُنْهُ إِلَّا عَنْ أَهْلِهِ" ([2]).
([1])عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق صفحة [57]. حديث نبوي شيعي إسناده موثق.

([2]) الكافي ج1ص527.

حديث إمامي مقبول إسناده حسن لغيره.

وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد كأفضل ما صليت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

[شمري طي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     ([1])عيون اخبار الرضا للشيخ الصدوق صفحة [57]. حديث نبوي شيعي إسناده موثق.

غياث بن إبراهيم أبو محمد التميمي الأسدي قر، ق (جخ) بتري فاسد العقيدة . ([1])

([1]) رجال ابن داود - ابن داوود الحلي - الصفحة ٢٦٥

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1     ([2]) الكافي ج1ص527. حديث إمامي مقبول إسناده حسن لغيره.

الحديث الثالث : ضعيف ([2])

([2]) مرآة العقول - المجلسي : ج 6 الصفحة 208