ما هي العقول العشرة عند الإسماعيلية ؟

[شاكـر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الزملاء الكرام

أريد منكم التوضيح في معنى هذا الكلام:

ورد في صحيفة الصلاة في دعاء صلاة قضاء الحوائج ص 266 :

" أتوسل إليك اللهم بالعقل الأول ، وبتاليه ، وبالسبعة العقول التي تليه ، وبعاشرهم القائم مقام الأول "

وفيها أيضا في دعاء النصر والمهابة ص 641 :

" اللهم إني أتوسل إليك بالمبدع الأول ، والمنبعث الأفضل ، وبذاتك الخفية ،

وبصنعتك الإلهية وبالنفس الزكية الكلية ، وبالسبعة العقول ، وبالعاشر الممثول " .

السؤال:

ما هي هذه العقول العشرة؟

وهل هناك دليل عليها من القرآن أو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟

أو روايات عن علي رضي الله عنه أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهما ؟

نسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد

[أبو ياسين]

تسجيل متابعة ...........

[ناصر المنصور]

متاااااابع

جزاك الله خير

انا فعلا قرأت مثل هذا الكلام . . /

اتمنى معرفته

[محب السعاده]

قوله في الدعاء{ اللهم إني أتوسل إليك بالمبدع الأول ، والمنبعث الأفضل }
معناه
المُبدع الأول هو {الله الخالق البارئ المصور الحي القيوم}
المنبعث منه هو كذلك{الله الخالق البارئ المصور الحي القيوم}
ويكفي هذا في كفر من دعاء بهذا الدعاء معتقداً ذلك

[شاكـر]

بارك الله فيكم جميعا

وننتظر الزملاء الإسماعيلية ليوضحوا لنا مشكورين

[أبو ياسين]

اتمنى ألا يدخل موضوعك دور الستر........كباقي المواضيع الكثيرة التي لم نرى فيها حتى كلمة واحدة ........

[شاكـر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاكـر     " اللهم إني أتوسل إليك بالمبدع الأول ، والمنبعث الأفضل ، وبذاتك الخفية ، وبصنعتك الإلهية وبالنفس الزكية الكلية ، وبالسبعة العقول ، وبالعاشر الممثول " . السؤال: ما هي هذه العقول العشرة؟ وهل هناك دليل عليها من القرآن أو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أو روايات عن علي رضي الله عنه أو الحسن أو الحسين رضي الله عنهما ؟ نسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد

ننتظر الإجابة من الزملاء الإسماعيلية الكرام

[أبو ياسين]

لا جواب كالعادة ...........لعدم وجود ألعاب وتهريج

[شاكـر]

أخانا أبا ياسين بارك الله فيكم دعنا نعطيهم فرصة لتجهيز الجواب

ولنحسن بهم الظن

[مهذب]

نترك ابن تيمية رحمه الله ليخبر الإسماعيلية طرفأً من عقيدتهم :

( .. وإنما ذكر هذا (( أن " العرش " فلك من الأفلاك )) طائفة من المتأخرين الذين نظروا في " علم الهيئة " وغيرها من أجزاء الفلسفة فرأوا أن الأفلاك تسعة وأن التاسع - وهو الأطلس - محيط بها مستدير كاستدارتها وهو الذي يحركها الحركة المشرقية وإن كان لكل فلك حركة تخصه غير هذه الحركة العامة ثم سمعوا في أخبار الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ذكر " عرش الله " وذكر " كرسيه " وذكر " السموات السبع " فقالوا بطريق الظن إن " العرش " هو الفلك التاسع ؛ لاعتقادهم أنه ليس وراء التاسع شيء إما مطلقا وإما أنه ليس وراءه مخلوق . ثم إن منهم من رأى أن " التاسع " هو الذي يحرك الأفلاك كلها ؛ فجعلوه مبدأ الحوادث وزعموا أن الله يحدث فيه ما يقدره في الأرض أو يحدثه في " النفس " التي زعموا أنها متعلقة به ؛ أو في " العقل " الذي زعموا أنه الذي صدر عنه هذا الفلك وربما سماه بعضهم الروح وربما جعل بعضهم " النفس " هي الروح وربما جعل بعضهم " النفس " هي اللوح المحفوظ كما جعل " العقل " هو القلم . وتارة يجعلون " الروح " هو العقل الفعال العاشر الذي لفلك القمر و " النفس " المتعلقة به وربما جعلوا ذلك بالنسبة إلى الحق سبحانه كالدماغ بالنسبة إلى الإنسان يقدر فيه ما يفعله قبل أن يكون إلى غير ذلك من المقالات التي قد شرحناها وبينا فسادها في غير هذا الموضع . ومنهم من يدعي أنه علم ذلك بطريق الكشف والمشاهدة ويكون كاذبا فيما يدعيه وإنما أخذ ذلك عن هؤلاء المتفلسفة تقليدا لهم أو موافقة لهم على طريقتهم الفاسدة ؛ كما فعل أصحاب " رسائل إخوان الصفا " وأمثالهم . وقد يتمثل في نفسه ما تقلده عن غيره فيظنه كشفا كما يتخيل النصراني " التثليث " الذي يعتقده وقد يرى ذلك في منامه فيظنه كشفا وإنما هو تخيل لما اعتقده . وكثير من أرباب الاعتقادات الفاسدة إذا ارتاضوا صقلت الرياضة نفوسهم فتتمثل لهم اعتقاداتهم فيظنونها كشفا . وقد بسطنا الكلام على هذا في غير هذا الموضع . ) ا. هـ .
مجموع فتاوي ابن تيمية

وهو جزء من رد طويل لابن تيمية رحمه الله .. !