بسم الله الرحمان الرحيم.
دراسة لسحر السيد عبد العزيز سالم من كلية الأداب بالإسكندرية بعنوان (الجوانب الإيجابية و السلبية في الزواج المختلط في الأندلس-دراسة سياسية أدبية و اجتماعية) . و هذه الدراسة مقتبسة من أعمال الندوة العلمية الدولية التي نظمتها كلية الأداب بالرباط سنة 1994. و تناولت هذه الندوة دراسة العلاقات بين الغرب الإسلامي و الغرب المسيحي خلال العصور الوسطى.
و قد تم و الحمد لله جمع دراسات هذه الندوة في كتاب قيم نسقه الدكتور محمد حمام.
و لأهمية مادار في هذه الندوة اقتبست جزءا منها و هو محور نقلي أدناه.
أترككم مع الموضوع.(ص33 إلى38 من الكتاب المذكور)
" 1- مصاهرة الفاتحين المسلمين للإسبان
ما كاد فاتحو الأندلس من العرب و البربر ينفضون عنهم غبار الحرب, و يلتمسون الراحة بعد المعركة و ينعمون بالإستقرار في نواحي الأندلس حتى امثتلوا لأمر أميرهم عبد العزيز بن موسى بن نصير, الذي تزوج من إيخيلونا (1)أرملة لذريق التي عرفت في المصادر العربية باسم أم عاصم(2). وقد حدا حذوه العديد من رجال العرب أمثال زياد بن النابغة التميمي الذي تزوج هو الأخر من إحدى الأميرات القوطيات(3), و عبد الجبار بن نذير الذي تزوج من إحدى بنات تدمير(4), وعيسى بن مزاحم الذي نزوج من سارة القوطية, ابنة المند بن غيطشة, و كان من أحفادها المؤرخ اللغوي الفقيه أبو بكر بن القوطية, ثم تزوجها عمير بن سعيد بعد وفاة زوجها عيسى سنة 138ه(755م).(5)
لقد أصبح الزواج من إسبانيات تقليدا شائعا عند أهل الأندلس, أمراءهم و خلفاءهم و خاصتهم و عامتهم. و من أمثلة ذلك زواج أمراء بني أمية في الأندلس من نساء البشكن و الجلالقة ممن يقعن في أيديهم سبيا بسبب الحروب المتواصلة و الغزوات المتتابعة, إلى حد أن كثيرا من الباحثين المعاصرين يعتبرون البيت الأموي بيتا مولدا, و أن كان هؤلاء الأمراء-الذين هم في كثير من الأحيان نتاج هذا الزواج المختلط- يعتزون بأصولهم العربية و يتغاضون عن أصولهم الإسبانية(6). فأم الأمير هشام الرضا بن الأمير عبد الرحمان بن معاوية( الداخل) كانت جارية إسبانية اسمها حورا(7), و أم الحكم الربضي بن الأمير هشام الرضا, كانت أم ولد اسمها زخرف أهداها قارلة بن بليان الرومي لأبيه الداخل عند مسالمته له(8). كما كان لعبد الرحمان الأوسط العديد من الجواري الإسبانيات بعضهن كن أمهات ولد له. و من جواريه الشهيرات طروب و مجد و الشفاء و متعة و أثل (أم ولده المنذر) و قلم(9).
و كانت أم الامير عبد الله بن محمد بن عبد الرحمان الأوسط أم ولد اسمها عشار, وقيل بهار (10). و كانت أم الخليفة عبد الرحمان الناصر أم ولد رومية اسمها مزينة (11), وكان هو نفسه حفيد أميرة نبرية الأصل كانت أم ولد للأمير عبد الله تعرف باسم أنيجة بنت فرتون غرسية الأنقر حفيد أنييجو أريستا, وعرفت في المصادر العربية بالسم در(12). و كانت طوطة (13) "ملكة البشكنس" و الوصية على عرش نبرة (ت 349ه-960م) عمة الخليفة عبد الرحمان الناصر عن طريق جدته در, إذ أن أباه محمد كان أخا لها من أمه. وكانت در المذكورة و هي نفس أنيجة بنت فرتون, قد تزوجت في صباها من أمير نبري هو إثنار سانشت, و أنجبت منه طوطة التي أصبحت وصية على نبرة. ثم تزوجت أنيجة بعد ذلك من الامير عبد الله جد عبد الرحمان بن محمد الذي سماها در, و أنجبت من عبد الله ابنه محمد والد عبد الرحمان الناصر, بمعنى أن الأمير محمد والد الناصر كان أخا لطوطة من الأم(14) فهي لذلك عمة الناصر. و قد وفدت على الناصر في سنة 347ه بصحبة ولدها شانجة بن رودمير الذي يعتبر ابن عمة الناصر كما صحبها أيضا ولده غرسية بن شانجة فاحتفل الناصر لقدومهم و تلقاهم أحسن لقاء, و عقد الصلح لشانجة و أمه و بعث فرقة من جيش المسلمين مع غرسية ملك جيليقية فرد عليه ملكه (15).
كانت كذلك أم الحكم المستنصر بالله بن عبد الرحمان الناصر, أم ولد إسبانية الأصل إسمها مرجان. أما هشام المؤيد بالله بن الحكم فكانت أمه السيدة صبح أم ولد بشكنسية(16), وكانت قد أنجبت للحكم المستنصر ولده عبد الرحمان الذي توفي طفلا, ثم أنجبت له ولده هشام في سنة 354ه. كذلك كانت أم المهدي محمد بن هشام بن عبد الجبار بن عبد الرحمان الناصر أم ولد اسمها مزنة أو مونة (17). ومن بين أمهات خلفاء بني أمية في الأندلس, إسبانيات الأصل, ظبية أم سليمان المستعين(18), و غاية أو غادة أم المستظهر(19) بالله و حوراء أم المستكفي بالله (20) و عاتب أم المعتد بالله (21).
أما المنصور محمد بن أبي عامر, فقد هابته ملوك النصرانية, ووادعته ابتغاء مرضاته و سلمه و منهم برموده الثاني ملك ليون الذي هادى المنصور بابنته تيريسا في سنة 382ه مبالغة في خطب وده, فتسرى بها المنصور ثم أعتقها و تزوجها (22). كما أهداه شانجة غرسية ملك بنبلونة, ابنته التي عرفت في المصادر العربية باسم عبدة بنت شانجة النصراني فتزوجها المنصور و حسن إسلامها, و أنجب منها ولده عبد الرحمان الملقب بشنجول تضغيرا لشانجة اسم جده(23) , الذي كان يشبه حفيده عبد الرحمان غاية الشبه. ولم يكن الزواج المختلط وقفا على العرب, فقد تابعهم في ذلك البربر. ومن الأمثلة الدالة على زواج كبار قادة البربر من سيدات و أميرات إسبانيا المسيحية, شأنهم في ذلك شأن العرب الفاتحين, زواج مونوسة القائد البربري الشهير و حاكم إقليم شرطانية في عصر الولاة (في طليعة القرن الثاني للهجرة) من أخت بلاي القوطي مرة, ومن مينين بنت إيوديس دوق أقطانية مرة أخرى, وإن كان جيشار يعتقد أن اسم مونوسة كان اسمالشخصين مختلفين و ليس لشخص واحد.(24).
ولم يقتصر الزواج المختلط في الأندلس على زواج القادة و الأمراء و الخلفاء المسلمين من نساء إسبانيا المسيحية, فقد تجاوز ذلك في ظروف خاصة إلى حد إقدام بعض حكام المسلمين في الأندلس من المولدين على تزويج بناتهم من ملوك و أمراء مسيحيين دون حرج, و ينحصر هذا الموع من الزيجات في أسرة بني قسي المولدين أصحاب الثغر الأعلى. و من أمثلة ذلك زواج أورية بنت موسى بن موسى بن فرتون ابن قسي أول ثوار هذه الأسرة على السلطة المركزية في عهد عبد الرحمان الأوسط من إبن غرسية ملك نبرة الذي أنجبت منه موسي بن غرسية(25). كما زوج موسى بن موسى بنتي أخيه لب من ولدي ونقة بن شانجة أحد أمراء البشكنس, وكذلك تزوجت أراكة بنت عبد الله بن محمد بن لب بن موسى بن موسى من فرويلة بن أذفونش ملك أشتورياس و ليون و أنجبت منه ولديه أردون و ردميره (26) و نضيف إلى هذه الأمثلة مثلا أخر هو زواج مطرف بن موسى بن موسى بن فرتون من فلشكيطة بنت شانجة ملك بنبلونة (27).
و يرجع السبب في عدم تحرج بني قسي من تزويج بناتهم من أمراء و ملوك مسيحيين فيما يبدو إلى أن بني قسي كانوا أكثر المولدين اعتزازا بأصولهم الإسبانية على حساب إيلامهم و كانوا يلتمسون في مصاهرة ملوك و أمراء إسبانيا المسيحية لهم, نوعا من التحالف ضد السلطة المركزية بقرطبة(28), إذ كانوا دائمي الثورة على أمراء بني أمية, وكثيؤا ما خاضوامع قوات الإمارة معارك طاحنة. و على أية حال, كان الزواج المختلط ظاهرة شائعة في إسبانيا الإسلامية و المسيحية على السواء و تتمشى مع عادات هذه البلاد(29), وإن كان زواج المسلمين من إسبانيات مسيحيات أكثر شيوعا من زواج مسلمات بمسيحيين لتحريم الإسلام ذلك النوع الأخير من الزواج. و أمثلة هذه الزيجات الأخيرة في المصادر العربية شحيحة للغاية: من ذلك زواج جميلة أخت محمود بن عبد الجبار المصمودي الثائر بماردة في سنة 214ه بعد وقوعها في أسر ملك جيليقية من أحد قوامسة, وقد أنجبت منه ولدا أصبح فيما بعد أسقفا لمدينة شانت ياقو(30) و منها زواج زايدة المسلمة, كنة المعتمد بن عباد ملك إشبيلية, في عصر دويلات الطوائف من ألفونسو السادس ملك قشتالة و ليون, وقد أنجبت منه ابنه الوحيد شانجة الذي لقي مصرعه في وقعة إقليش سنة 501 ه (31). و هناك مثل أخر لامرأة مسلمة هي بنت أحفاد المنصور بن أبي عامر من ولده عبد الله بن المنصور, تزوجت بمحض إرادتها من فارس مسيحي (32).
الهوامش
(1) السيد عبد العزيز سالم, "تاريخ المسلمين و أثارهم في الأندلس" ص128.
(2) ابن القوطية القرطبي, "تاريخ افتتاح الأندلس"ص111.
(3)أخبار مجموعة ص20.
(4) العذري :نصوص عن الأندلس ص10.... ابن الأبار "التكملة" ج1 ص279.
(5) ابن القوطية "تاريخ افتتاح الأندلس" ص6.
(6) حسين مؤنس "فجر الأندلس" ص 376 و ما يليها.
(7) مجهول "ذكر بلاد الأندلس" ص118.
(8 مجهول "ذكر بلاد الأندلس" ص124.
(9) مجهول "ذكر بلاد الأندلس" ص144.
(10) ابن عذاري "البيان" ج2 ص 120.
(11) مجهول "ذكر بلاد الأندلس" ص159...ابن عذاري "البيان" ص 156
(12) ابن عذاري "البيان" ج2 ص 120.
(13) المقري "نفح الطيب" ج1 ص 342
(14) ليفي بروفنسال "تاريح أسبانيا المسلمة" ج1 ص 33 بالفرنسية.
(15) المقري "نفح الطيب " ج1 ص 342.
(16) ذكر بلاد الأندلس ص 174,,, ابن عذارى, البيان ج2 ص 252
(17 ذكر بلاد الأندلس ص 199, ابن عذارى, البيان ج3 ص50
(18 ذكر بلاد الأندلس ص 202 ابن عذارى, البيان ج3ص 91
(19 ذكر بلاد الأندلس ص 208 ابن عذارى, البيان ج3ص 135
(20ذكر بلاد الأندلس ص 211 ابن عذارى, البيان ج3ص 140
(21ذكر بلاد الأندلس ص 212 ابن عذارى, البيان ج3ص 140
(22) ابن خلدون كتاب العرب ج4 ص 389
(23) ابن الخطيب أعمال الأعلام فيمن بويع قبل الإحتلام من ملوك الإسلام ص 66
(24) كيشارد ص 172-185 بالفرنسية
(25) العذري ص30
(26) سحر سيد عبد العزيز سالم, بمو خطاب ص 19
(27) العذري, ص 62
(28) عبد الرحمان حجي , العلاقات الدسبلوماسية الأندلسية.... بالأنجليزية ص 102
(29) ليفي بروفنسال. " الإسلام في المغرب و الأندلس" ترجمة السيد عبد العزيز سالم و السيد محمد صلاح الدين حلمي ص 157.
(30) ابن القوطية ص 27 و ابن حزم في جمهرة الأنساب ص 501 و ابن حيان " المقتبس" ص 674
(31) ابن عذاري في البيان ص 50
(32) جيشارد ص 234 بالفرنسيةو ليفي بروفنسال في التاريخ ص 241
-يتبع-
2- التقويم التاريخي و مناقشة ظاهرة الزواج المختلط
04-06-08, 02:04 AM
العرض العادي
