العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-08-14, 05:32 PM   رقم المشاركة : 1
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


هل ياخذ الشيعة من اهل البيت الجواب لا انما من زرارة


هل ياخذ الشيعة من اهل البيت

كتب شمري طي


لا أنت تأخذ عن زرارة وشلة الملعونين والكفار والزنادقة .


ولن نثبت أن تاخذ من معصوم إلا بالمنامات والكوابيس حتى لو نسخت ( عترتي تريليون مرة )
كما هو حال شيوخك



[ ميت يحيل على نكرة ]

فقال لي : يا ولدي ان بعض المسائل تشتبه علي فربما خرجت في بعض الليل الى
قبر مولانا أمير المؤمنين - ع - وكلمته في المسألة وسمعت الجواب , وفي هذه
الليلة أحالني على مولانا صاحب الزمان , وقال لي : ان ولدنا المهدي هذه الليلة في
مسجد الكوفة فامض اليه وسله عن هذه المسألة .
الأنوار النعمانية 2 / 206



[ النكرة يوقع ]

ويقول المجلسيّ الاول (والد العلامة المجلسي): جرت لي مكاشفة في حرم الإمام أمير

المؤمنين، حيث حظيت بلقاء إمام العصر والزمان ارواحنا فداه فقرأت الزّيارة الجامعة

بصوت عال، وبعد ان انهيت الزّيارة قال لي (عليه السلام) انها زيارة حسنة، ثم يعقّب

المجلسيّ الاوّل على ذلك: بانني ادمنت على هذه الزّيارة في اغلب الاوقات، ولا شكّ في

انّ هذه الزّيارة هي من الإمام الهادي (عليه السلام) وامضاء من صاحب الزمان ، ويعتبر

متنها أكمل وافضل الزّيارات (روضة المتقين: ج 5 ص 451)



ويقول المرحوم الحاج، فأوصاه (عليه السلام) بالحرص على قراءة زيارة عاشوراء

والزيارة الجامعة واداء صلاة النافلة، وقال: لماذا لا تصلون النّافلة ؟ النافلة النافلة النافلة .

لماذا لا تقرأون زيارة عاشوراء ؟

عاشوراء ، عاشوراء ، عاشرواء

لماذا لا تقرأون الزّيارة الجامعة ؟

الجامعة ، الجامعة ، الجامعة .

(النجم الثاقب: ص 342 ـ 343)


[ النكرة وجدول زياراته ]

فقال له ( عجل ) : أكون بالنعمانية ليلة الثلاثاء ويوم الثلاثاء ،
ويوم الجمعة وليلة الجمعة أكون بالحلة
ولكن أهل الحلة ما يتأدبون في مقامي .
بحار الأنوار : 35 / 271
جنة المأوى : ص 207
مكيال المكارم : 2 / 306


[ النكرة يحل لهم المسآئل الصعبة والمشكلات ]

مع أنه (( اشتهر كثيراً )) هدايات الصاحب
عليه السلام لجماعة من العلماء (( عند المشكلات )) والحمد لله رب العالمين ،
على أنه كلما ((أشكل علي )) تشرفت بخدمته عليه السلام في الرؤيا الصادقة .
روضة المتقين 3 : 42

الـســؤال: أين الافضل مكة أم كربلاء؟
الـجــواب: في بعض الروايات ما يدل على ذلك وقد قال السيد بحر العلوم في ارجوزته (ومن حديث كربلا والكعبة ـ لكربلا بان علو الرتبة) وهومستفاد من الروايات الداخلة على أفضلية تربة الامام الحسين (ع) من سائر بقاع الارض بل يكفي كلامه بنفسه رحمه الله لأنه كان يصل لخدمة الامام المهدي (عجل ) مراداً وسأله عن مسائل كثيرة .


[ النكرة يحل ويحرم + تكفير ]

وقد كان بعض المعاصرين يذهب إلى تحريم صلاة الجمعة ويشنع على
من يفعلها بل ربما قال بكفره .
ثم بعد برهة من الزمان مال إلى وجوبها فعلها فقيل له في ذلك !
فقال : إني رأيت الإمام عليه السلام بالمنام وأمرني بفعلها فصلاها مدة ثم تركها !
ولعله قال : أن الإمام نهاني عنها في المنام .
الأنوار النعمانية ج 4 ص 41




وأخيراً [ النكرة ترك الدين وأشتغل بوآب ] هههههههههههه

أبو محمد الفحام قال : حدثني أبو الطيب أحمد بن محمد بن بطة و كان لا يدخل المشهد - ويزور من وراء الشباك - فقال لي جئت يوم عاشوراء نصف نهار ظهير
و الشمس تغلي و الطريق خال من أحد و أنا فزع من الدعاة و من أهل البلد الجفاة
إلى أن بلغت الحائط الذي أمضي منه إلى الشباك فمددت عيني وإذا برجل - عج - جالس على
الباب ظهره إلي كأنه ينظر في دفتر فقال لي إلى أين يا أبا الطيب بصوت يشبه
صوت حسين بن علي بن أبي جعفر بن الرضا ؟ فقلت هذا حسين
قد جاء يزور أخاه قلت يا سيدي أمضي أزور من الشباك و أجيئك فأقضي حقك قال و
لم لا تدخل يا أبا الطيب فقلت له الدار لها مالك لا أدخلها من غير إذنه فقال يا أبا
الطيب تكون مولانا رقا و توالينا حقا و نمنعك تدخل الدار ادخل يا أبا الطيب فقلت
أمضي أسلم إليه و لا أقبل منه فجئت إلى الباب و ليس عليه أحد فتعسر بي فبادرت
إلى عند البصري خادم الموضع ففتح لي الباب فدخلت فكنا نقول أليس كنت لا تدخل
الدار فقال أما أنا فقد أذنوا لي و بقيتم أنتم .
أمالي الطوسي 1 / 249
بحار الأنوار 16 / 99
الحدائق الناضرة 17 / 439
مستدرك الوسائل 10 / 363
منتهى الآمال 2 / 637


=============

ماذا نتوقع من دين منحرف يعتقد ان القرآن محرف و السنة ضاعت بسبب التقية و الامام غائب منذ 1124 عام
و كما يقال من ثمارهم تعرفونهم حيث انتشر اللواط و الاغتصاب و الكذب في بيئة الشيعة
و ظهرت الانحرافات مثل الحركة السلوكية التي تبيح اللواط و الاغتصاب و ارتكاب الجرائم لتعجيل ظهور المهدي .
هذه ثمار دين الشيعة الاثناعشرية .


( 23) ومن كلام له عليه السلام قاله قبل موته على سبيل الوصية لما ضربه ابن ملجم لعنه الله

وَصِيَّتِي لَكُمْ: أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئاً; وَمُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَـلاَ تُضَيِّعُوا سُنَّـتَهُ. أَقِيمُوا هذَيْنِ الْعَمُودَيْنِ، وَأَوْقِدُوا هذَيْنِ الْمِصْبَاحَيْنِ، وَخَلاَكُمْ ذَمٌّ [146] !

أَنَا بالأمْس صَاحِبُكُمْ، وَالْيَوْمَ عِبْرَةٌ لَكُمْ، وَغَداً مُفَارِقُكُمْ. إِنْ أَبْقَ فَأنَا وَلِيُّ دَمِي، وَإِنْ أَفْنَ فَالْفَنَاءُ مِيعَادِي، وَإِنْ أَعْفُ فَالْعَفْوُ لِي قُرْبَةٌ، وَهُوَ لَكُمْ حَسَنَةٌ، فاعْفُوا: (أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ) [147] . وَاللهِ مَا فَجَأَنِي مِنَ الْمَوْتِ وَارِدٌ كَرِهْتُهُ، وَلاَ طَالِعٌ أَنْكَرْتُهُ; وَمَا كُنْتُ إِلاَّ كَقَارِب[148] وَرَدَ، وَطَالِب وَجَدَ; (وَمَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِـلأبرَارِ) [149] .

نهج البلاغة

=====================

قال تعالى

: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }



151 الاتعام



فردوه الي الله و الرسول وليس الي الامام المعصوم

@@@@@@@@@@@@@

فهم يدّعون ان عصمة الآئمه هي لحفظ الدين .. وفي المقابل نجد آلالاف الروايات المكذوبه والموضوعه تنسب الى آل البيت !!
وهنا نطرح تساؤلانا ... ماهي مميّزات العصمه للأئمّه ؟







 
قديم 16-08-14, 08:28 PM   رقم المشاركة : 2
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


الإشارة في مدرسة آل زرارة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166187







 
قديم 16-08-14, 08:39 PM   رقم المشاركة : 3
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


الشيعة أتباع عجم الكوفه وليسوا أتباع آل البيت
كل فرق الشيعه هم أتباع عجم الكوفه وهذه حقيقه تاريخيه ساطعه لمن قرأ التاريخ والتراجم

بما فيهم الإثني عشريه والإسماعيليه ما عدى الزيديه التي تأثرت قليلاً فيما بعد في طبرستان

أما الإثني عشريه والفرق التي قبلها كالإسماعيليه وغيرها

فهم بلا شك ولا ريب أتباع رواة عجم الكوفه الفرس وسنذكر أبرز هؤلاء وهم :

1- المغيره بن سعيد العجلي الفارسي وهو مولى بني عجل من بكر بن وائل كوفي

وكان المغيره بن سعيد يقول الأئمه أفضل من الأنبياء عليهم السلام وهو أول من قالها

ثم نشرها بين رعاع وهمج الكوفه وكان يعتبر من الغلاة الكذابين

قال فيه جعفر بن محمد رحمه الله : لعن اللّه المغيرة بن سعيد ولعن اللّه يهودية كان يختلف إليها يتعلّم منها السحر والشعبذة والمخاريق ، إنّ المغيرة كذب على أبي فسلبه اللّه الاِيمان وإنّ قوماً كذبوا عليّ ، ما لهم ، أذاقهم اللّه حرّ الحديد ، فو اللّه ما نحن إلاّ عبيد الذي خلقنا واصطفانا ، مانقدر على ضرّ ولا نفع إن رُحمنا فبرحمته وإن عُذّبنا فبذنوبنا ، واللّه مالنا على اللّه من حجّة ولامعَنا من اللّه براءة وإنّا لميتون ومقبورون ، ومنشرون ، ومبعوثون ، وموقوفون ، ومسئولون ، ويلهم مالهم ، لعنهم اللّه

واليوم الشيعه كلهم ما خلا الزيديه يقولون بقول المغيره بن سعيد

بأن الأوصياء أفضل من الأنبياء عليهم السلام


2 - أبو الخطاب الأسدي الفارسي مولى بني أسد كوفي

وكان يقول بنفس مقولة أستاذه المغيره بن سعيد وينشر أفكاره

ويعتبر أبو الخطاب الفارسي هو المؤسس الحقيقي للإسماعيليه

من خلال تلاميذه ميمون القداح الفارسي وإبنه اللذان نشرا أفكاره

قال فيه جعفر بن محمد : أبرأ الى الله ممّا قال فيّ الأجدع البرّاد عبد بني أسد، أبو الخطاب لعنه الله، والله لو ابتلوا بنا وأمرناهم بذلك لكان الواجب أن لا يقبلوه، فكيف وهم يروني خائفاً وجلاً؟ استعدي الله عليهم، واتبرّأ الى الله منهم



3 - زراره بن أعين بن سنسن مولى بني شيبان من بكر بن وائل كوفي

قيل رومي وقيل فارسي وهو الأرجح وهو معاصر لأبو الخطاب

قال فيه جعفر بن محمد : كذب علي والله كذب علي والله لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة

وهو عند الشيعه أوثق الرواة !!!

وقال الكشي في رجاله عن ابن مسكان قال : سمعت زرارة يقول:

( رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفته

فقلت له : وما حمل زرارة على هذا ؟

قال : حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه )

وأبو عبدالله هو جعفر بن محمد

(الكشي 131)



4 - المعلى بن خنيس الأسدي مولى بني أسد فارسي كوفي

وقد كذب المعلى بن خنيس كذبه لا يمكن لعاقل أن يصدقها

قال المُعلّى بن خُنيس عن جعفر بن محمد في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل وألبس أنظف ثيابك وتطيب باطيب طيبك .... الى آخر ما قال

وهذه الروايه وردت في كتاب مفاتيح الجنان للقمي وهو المتداول بين أيدي الشيعة اليوم

وهذا كذب واضح وفاضح لأن النيروز عيد للفرس وليس عيداً للمسلمين ولا العرب

لكن المعلى بن خنيس الفارسي أراد إضفاء الشرعيه على هذا العيد الفارسي

عبر الكذب على جعفر بن محمد رحمه الله


قال فيه عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حين سأل عن الإمامه :

والله لمات أبي فما أوصى بحرفين قاتلهم الله والله إن هؤلاء إلا متأكلون بنا هذا خنيس الخرؤ ما خنيس الخرؤ قلت المعلى بن خنيس قال نعم المعلى بن خنيس والله لفكرت على فراشي طويلا أتعجب من قوم لبس الله عقولهم حين أضلهم المعلى بن خنيس‏




5 - المفضل بن صالح أبو جميلة الأسدي النحاس الفارسي مولى بني أسد كوفي كذاب

وكان يضع الحديث

ذكر إبن الغضائري بسنده أن معاويه بن حكيم قال سمعت أبا جميله يقول أنا وضعت رسالة معاوية إلى محمد بن أبي بكر

وهذا في كتاب رجال ابن الغضائري ج : 6 ص : 131

وغيرهم الكثير الكثير من رواة الفرس العجم الذين كانوا يعيشون في الكوفه

وهم من أبناء وأحفاد أسرى الفرس الذين جلبوهم العرب إلى الكوفه بعد معاركهم مع الفرس

وهؤلاء الرواة الفرس العجم في الكوفه هم من أبناء الأسرى الفرس

الذين تربوا على ثقافة فارسيه وأرادوا نشرها فلم يمكنهم ذلك

إلا بإضفاء شرعيه دينيه عليها فلم يجدوا غير أهل البيت ليكذبوا عليهم

حتى تكون الثقافة الفارسيه أكثر قبولاً في المجتمع العربي المحيط بهم في الكوفه

كالغلوا في الإمامه والنيروز والإحتفالات والعادات والتقاليد الفارسيه

وفعلاً نجحوا في تمرير هذه الأكاذيب

وهؤلاء الرواة الفرس في الكوفه بدأوا كذبهم بداية القرن الثاني الهجري

إلى القرن الرابع والخامس الهجري حيث كتبت هذه الروايات المكذوبه وتم تدوينها في الكتب

المشكله الأخرى أن هؤلاء الرواة الفرس كانوا يعيشون في الكوفه

وجعفر بن محمد وأبو محمد بن علي وجده علي بن الحسين كانوا يعيشون في المدينه المنوره

فكيف رووا عنهم كل هذه الروايات ؟ !!!!!!

وفي الأخير أختم بقول بحر العلوم وهو شيعي

يقول بحر العلوم : ويتأكد دور الفرس في إنتحال الحديث وتحريفه أن أكثر الرواه عن الائمه كانوا من الموالي ممكن سكن الكوفه ونواحيها القريبه

بحر العلوم الرجال 2 / 49


وبهذا يتأكد للجميع أن الشيعه فعلاً أتباع عجم الكوفه ورواياتهم المكذوبه

وليسوا أتباع آل البيت







 
قديم 16-08-14, 08:44 PM   رقم المشاركة : 4
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


ملف زرارة الذي لعنه الائمة و الامام الصادق الذي ليس لديه كتاب للفقه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166007







 
قديم 16-08-14, 10:58 PM   رقم المشاركة : 5
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


بارك الله فيكم ..

أبو الخطاب محمد بن مقلاص (راجع بحار الأنوار للمجلسي 47 ) :- كان في البداية تلميذاً محضياً عند جعفر الصادق ، فقد كان يحمل مسائل شيعة الكوفة إليه ويعود بجواباته ( ص346 ) . وعندما إشتكى منه الناس لشتمه الصحابة ، لم يصدّق جعفر الصادق ذلك ودافع عنه! ( ص111 ) . ثم إزداد أبو الخطاب غلواً ، فتبرأ الصادق منه ولعنه ( ص336 ، 338 ). ولكن بعد فوات الأوان ، فقد إستطاع أبو الخطاب أن يؤثر هو وأتباعه في أهل الكوفة ، حتى قال بعضهم:- لبيك جعفر ، لبيك معراج ( ص378 ). وقد أفسد أبو الخطاب أهل الكوفة ، فصاروا لا يُصلون المغرب حتى يغيب الشفق . فقد سئل الصادق :- أأؤخر المغرب حتى تستبين النجوم ؟ فقال :- خطابية ( يعني أنها بدعة من أبي الخطاب ) ، إن جبرئيل نزل بها ( صلاة المغرب ) على محمد () حين سقط القرص ( قرص الشمس، وهو ما يفعله السنة ) (الإستبصار للطوسي 1/ 262 ، التهذيب للطوسي 2/ 28 ، البحار للمجلسي 80/ 65 ، رجال الكشي 2/ 577، البحار 53/ 39 الهامش ) .وبقي تأثيره حتى ما بعد وفاة الإمام الحسن العسكري ( ص334 ) . والعجيب أن الإثناعشرية يقولون أن الإمام يستطيع تمييز المؤمن من المنافق بمجرد النظر إليه !! ( ص118 ) ، فكيف إنخدع الصادق بأبي الخطاب هذا في البداية ؟!






 
قديم 24-08-14, 06:43 PM   رقم المشاركة : 6
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


أئمة الشيعة الـ12 الحقيقيون "الدجالون"بالترتيب 1. الإمام الأول:عبد الله بن سبأ اليهودي وهو المؤسس الاول لدينهم

أئمة الشيعة الـ12الحقيقيون "الدجالون"2. الإمام الثاني:المختار بن أبي عبيد ادعى انه المهدي ثم ادعى النبوة

أئمة الشيعة الـ12 الحقيقيون "الدجالون"3.الإمام الثالث: أبان بن أبي عياش وهو اهم رموز الكذب ومؤصل لدين الرافضة وعقيدتهم

أئمة الشيعة الـ12الحقيقيون"الدجالون"4 الإمام الرابع:المغيرةبن سعيد وهوأشهر الكذابين والوضاعين كان يؤلف الروايات للشيعة بكثرة

أئمة الشيعة الـ12 الحقيقيون "الدجالون"5 الإمام الخامس: هشام بن الحكم وهومخترع لخرافة الامامة وكذاب من الطرازالفريد

أئمة الشيعة الـ12الحقيقيون "الدجالون"6 الإمام السادس: شيطان الطّاق يسميه الشيعة مؤمن الطاق وهودجال وشيطان من شياطينهم الكبار

أئمة الشيعة الـ12الحقيقيون "الدجالون"7الإمام السابع::زرارة بن أعين وهو اشهر من ألف لهم الاحاديث المكذوبة والخرافية

أئمة الشيعة الـ12الحقيقيون "الدجالون"8 الإمام الثامن: جابرالجعفي وهو أول من فسرالقرآن على حسب دين الشيعة ظاهر وباطن

أئمة الشيعة الـ12الحقيقيون "الدجالون"9 الإمام التاسع:عثمان بن سعيدالعمري وهومخترع خرافة مهدي الشيعة وادعى انه سفيرالمهدي

أئمة الشيعة الـ12الحقيقيون "الدجالون"10الإمام العاشر:محمدبن عثمان بن سعيد وهو اشهرمن سرق اموال الشيعة باسم الخمس

أئمة الشيعة الـ12الحقيقيون "الدجالون"الإمام الحادي عشر:الحسين بن روح وهو المدعي انه يملك اسرار المهدي ومفاتيح السرداب

أئمة الشيعة الـ12الحقيقيون "الدجالون"الإمام الثاني عشر:علي بن محمدالسمري وهو مخترع خرافة الغيبة الكبرى لمهدي الشيعة ‎

وللأمانة اسماء ائمة الضلال هؤلاء منقول من حساب الدكتور علي الربيعي على تويتر







 
قديم 24-08-14, 06:50 PM   رقم المشاركة : 7
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


جابر بن يزيد الجعفي :-
كان من قادة التنظيم الرافضي .. وإستخدم كل الوسائل غير المشروعة من أجل إنجاح وحماية ذلك التنظيم ..
راجع معجم رجال الحديث للخوئي / ترجمة جابر بن يزيد .. (( روى عنه جماعة غمز فيهم ، وضعفوا منهم : عمرو بن شمر ، ومفضل بن صالح ، ومنخل بن جميل ، ويوسف بن يعقوب ، وكان في نفسه مختلطا ، وكان محمد بن محمد بن النعمان (المفيد) ، ينشدنا أشعارا كثيرة في معناه ، يدل على الاختلاط )) ..

هذا يعني أنه كان يدّعي الجنون للتخلص من ملاحقة الحكومة .. ومعظم أتباعه من الضعفاء المشبوهين !!
وعدّه المفيد (رغم معرفته بجنونه !) في رسالته العددية ، ممن لا مطعن فيهم ، ولا طريق لذم واحد منهم ( لأنه أستاذه الذي علّمه الدجل والخداع) !!
حاول هذا الرجل أن يقوم بالترويج لتنظيمه عندما ضعفت الدولة الأموية ، ولكنه إصطدم بإعتراض الناس عليه ، وإتهموه بالجنون !! قال أحدهم : دخلت المسجد حين قتل الوليد (الأموي) ، فإذا الناس مجتمعون . قال : فأتيتهم فإذا جابر الجعفي ، عليه عمامة خز حمراء وإذا هو يقول : حدثني وصي الأوصياء ، ووارث علم الأنبياء ، محمد بن علي عليه السلام ، قال : فقال الناس جن جابر . جن جابر " .
كانت لديه بعض كتب الرافضة السرية ، الذي كان أتباعه يروّجونها بين الشيعة السذج فقط ، بذريعة أن الإمام أوصاهم بالكتمان !! عن المفضل بن عمر الجعفي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن تفسير جابر ؟ فقال : لا تحدث به السفلة فيذيعونه ، أما تقرأ في كتاب الله عز وجل : ( فإذا نقر في الناقور ) إن منا إماما مستترا فإذا أراد الله إظهار أمره نكت في قلبه ، فظهر ، فقام بأمر الله .
وعن عمرو بن شمر ، عن جابر ، قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا شاب ،،، ودفع إلى كتابا ، وقال لي : إن أنت حدثت به حتى تهلك بنو أمية ، فعليك لعنتي ولعنة آبائي ، وإذا أنت كتمت منه شيئا بعد هلاك بني أمية فعليك لعنتي ولعنة آبائي . ثم دفع إلي كتابا آخر ، ثم قال : وهاك هذا ، فإن حدثت بشئ منه أبدا فعليك لعنتي ولعنة آبائي .
جبرئيل بن أحمد : حدثني محمد بن عيسى ، عن عبد الله بن جبلة الكناني ، عن ذريح المحاربي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن جابر الجعفي وما روى فلم يجبني ،،، فقال لي : يا ذريح دع ذكر جابر ، فإن السفلة إذا سمعوا بأحاديثه شنعوا ، أو قال أذاعوا .
وكان ينشر بين الشيعة السذج روايات الغلو والخرافات ، ووجوب الإيمان بها ، وإن كانت لا معقولة !! : يا جابر ، حديثنا صعب مستصعب ، أمرد ذكوار ، وعر أجرد ، لا يحتمله والله إلا نبي مرسل ، أو ملك مقرب ، أو مؤمن ممتحن ، فإذا ورد
عليك يا جابر شئ من أمرنا فلان له قلبك ، فاحمد الله ، وإن أنكرته ، فرده إلينا أهل البيت ، ولا تقل كيف جاء هذا ، أو كيف كان ، وكيف هو ؟ فإن هذا والله الشرك بالله العظيم .
وعن على بن محمد قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن عمر ابن عثمان ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، قال : رويت خمسين ألف حديث ما سمعه أحد مني .
وعن جبرئيل بن أحمد : حدثني محمد بن عيسى ، عن إسماعيل بن مهران ، عن أبي جميلة المفضل بن صالح ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : حدثني أبو جعفر عليه السلام بسبعين ( تسعين ) الف حديث ، لم أحدثها أحدا قط ولا أحدث بها
أحدا أبدا . قال جابر : فقلت لأبي جعفر عليه السلام جعلت فداك ، إنك قد حملتني وقرا عظيما بما حدثتني به من سركم الذي لا أحدث به أحدا ، فربما جاش في صدري ، حتى يأخذني منه شبه الجنون . قال : يا جابر فإذا كان ذلك فاخرج
إلى الجبان ، فاحفر حفيرة ودل رأسك فيها ، ثم قل : حدثني محمد بن علي بكذا وكذا .

وكان يتخلص من العقوبة بفضل إدعائه بالجنون !! نصر بن الصباح قال : حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن محمد البصري ، قال :حدثنا علي بن عبد الله ، قال : خرج جابر ، ذات يوم ، وعلى رأسه قوصره ، راكبا قصبة ، حتى مر على سكك الكوفة ، فجعل الناس يقولون جن جابر ، جن جابر ، فلبثنا بعد ذلك أياما فإذا كتاب هشام (الأموي) ، قد جاء بحمله إليه ، قال : فسأل عنه الأمير ، فشهدوا عنده أنه قد اختلط ، وكتب بذلك إلى هشام ، فلم يتعرض له ، ثم رجع إلى ما كان من حاله الأولى .
وكان أتباعه (الضعفاء المشبوهون) يروون عنه الكرامات والمعجزات !! عن نصر بن الصباح ، قال : حدثنا إسحاق بن محمد ، قال : حدثنا فضيل ، عن محمد بن زيد الحافظ ( الحامض ) ، عن موسى بن عبد الله ، عن عمرو بن شمر ، قال : جاء قوم إلى جابر الجعفي فسألوه أن يعينهم في بناء مسجدهم . قال : ما كنت بالذي أعين في بناء شئ ويقع منه رجل مؤمن فيموت ، فخرجوا من عنده وهم يبخلونه ، ويكذبونه ، فلما كان من الغد ، أتموا الدراهم ، ووضعوا أيديهم في البناء
فلما كان عند العصر ، زلت قدم البناء فوقع ، فمات .
وعن نصر ، قال : حدثنا إسحاق ، قال : حدثنا علي بن عبيد ، ومحمد بن منصور الكوفي ، عن محمد بن إسماعيل ، عن صدقة ، عن عمرو بن شمر ، قال : جاء العلاء بن شريك ، برجل من جعفي ، قال : خرجت مع جابر ، لما طلبه هشام ، حتى انتهى إلى السواد ، قال : فبينا نحن قعود ، وراع قريب منا ، إذ لعبت نعجة من شاته إلى حمل ، فضحك جابر ، قلت له : ما يضحكك يا أبا محمد ؟ قال : إن هذه النعجة دعت حملها ، فلم يجئ . فقالت له : تنجح عن ذلك الموضع ، فإن الذئب عام أول أخذ أخاك منه . فقلت : لأعلمن حقيقة هذا أو كذبه ، فجئت إلى الراعي ، فقلت : يا راعي تبيعني هذا الحمل . قال : فقال : لا . فقلت ولم ؟ قال : لان أمه أفره شاة في الغنم ، وأغزرها درة ، وكان الذئب أخذ حملا لها عند عام الأول ، من ذلك الموضع ، فما رجع لبنها ، حتى وضعت هذا : فدرت . فقلت : صدق ، ثم أقبلت ، فلما صرت على جسر الكوفة ، نظر إلى رجل معه خاتم ياقوت ، فقال له يا فلان خاتمك هذا البراق أرنيه . قال : فخلعه فأعطاه ، فلما صار في يده رمى به في الفرات ، قال الآخر : ما صنعت ؟ قال : تحب أن تأخذه ؟ قال : نعم فقال بيده إلى الماء ، فأقبل الماء يعلو بعضه على بعض ، حتى إذا قرب ، تناوله وأخذه .
وكان جابر حريصاً على لبس قناع التقية أمام أهل السنة !! روى عن سفيان الثوري ، أنه قال : جابر الجعفي ، صدوق في الحديث إلا أنه كان يتشيع . وحكى عنه أنه قال : ما رأيت أورع بالحديث من جابر .
يقول الخوئي :- ثم إن الكشي ذكر رواية ذامة ، وقال : " حدثني حمدويه وإبراهيم ابنا نصير ، قالا : حدثنا محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن ابن بكير ، عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أحاديث جابر ، فقال : ما رأيته عند أبي قط ، إلا مرة واحدة ، وما دخل على قط " .
ولكن الخوئي يعود ويقول عنه : الذي ينبغي أن يقال : أن الرجل لابد من عده من الثقات الاجلاء لشهادة علي بن إبراهيم ، والشيخ المفيد في رسالته العددية وشهادة ابن الغضائري ، على ما حكاه العلامة ، ولقول الصادق عليه السلام في صحيحة زياد إنه كان يصدق علينا ، ولا يعارض ذلك ، قول النجاشي إنه كان مختلطا ، وإن الشيخ المفيد ، كان ينشد أشعارا تدل على الاختلاط ، فإن فساد العقل - لو سلم ذلك في جابر ، ولم يكن تجننا كما صرح به فيما رواه الكليني في الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب أن الجن يأتون الأئمة سلام الله عليهم ، فيسألونهم عن معالم دينهم 98 ، الحديث 7 - لا ينافي الوثاقة ، ولزوم الاخذ برواياته ، حين اعتداله وسلامته .

بصراحة .. لا نلوم علماء الإثناعشرية على توثيقهم لجابر بن يزيد الجعفي .. فهو كبيرهم الذي علّمهم كل أساليب الدجل والمكر والخداع !!







 
قديم 24-08-14, 07:01 PM   رقم المشاركة : 8
بحار400
عضو ماسي







بحار400 غير متصل

بحار400 is on a distinguished road


سيقوم امام الشيعة خسرو مجوس أي المهدي بهدم الكعبة


امام الشيعة هو خسرو مجوس المصدر النجم الثاقب / حسين الطبرسي

يقول الإمام الصادق أيضا ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) 8







 
 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:15 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "