استدلال الرافضي بحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه) والرد عليه

[خادم القرآن]

استدلال الرافضي بحديث: ( من كنت مولاه فعلي مولاه) والرد عليه

قال الرافضي ص174: « ت- حديث: ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار ).

وهذا الحديث وحده كاف لرد مزاعم تقديم أبي بكر وعمر وعثمان على من نصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولياً للمؤمنين بعده، ولا عبرة بمن أول الحديث بمعنى المحبّ والنصير، لصرفه عن معناه الأصلي الذي قصده الرسول صلى الله عليه وسلم ، وذلك حفاظاً على كرامة الصحابة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قام خطيباً في ذلك الحر الشديد (قال: ألستم تشهدون بأني أولى بالمؤمنين من أنفسهم) قالوا: بلى يارسول الله. فقال عندئذ ( فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ) وهذا نص صريح في استخلافه على أمته...».

قلت: تقدم الرد عليه في استدلاله بهذا الحديث، ونقل كلام أهل العلم في معنى الحديث، وأنه لا حجة فيه للرافضة على تفضيل عليّ على غيره من الصحابة، ولا استخلافه. وأن الولاية المذكورة فـي

[ 542 ]
الحديث إنما هي موالاة الإسلام التي هي ضد العداوة(1) وهذه الولاية ثابتة للمؤمنين فيما بينهم قال تعالى: { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}‎(2) والله عز وجل وليهم جميعاً، وكذلك رسوله ولي المؤمنين كما قال تعالى: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنــوا}.‎(3)

على أنه تقدم اختلاف العلماء في صحة الحديث وهو قوله: (من كنت مولاة فعلى مولاه)(4) وأما الزيادة التي ذكرها المؤلف هنا فباطلة، وقد أنكرها العلماء وذكروا أنها مزيدة في الحديث.

قال شيخ الإسلام: « وأما الزيادة وهي قوله: (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) الخ. فلا ريب أنه كذب، ونقل الأثرم في سننه، عن أحمد أن العباس سأله عن حسين الأشقر وأنه حدث بحديثين: أحدهما: قوله لعلي: إنك ستعرض على البراءة مني فلا تبرأ. والآخر: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فأنكره أبو عبد الله جداً لـم

______________________________
(1) انظر: ص 464-468 من هذا الكتاب.
(2) سورة التوبة آية 71.
(3) سورة المائدة آية 55.
(4) انظر: ص 463،464 من هذا الكتاب.
[ 543 ]
يشك أن هذين كذب».‎(1)
وقال -رحمه الله- في بعض فتاويه: ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه...الخ ) فهذا ليس في شيء من الأمهات إلا في الترمذي، وليس فيه إلا (من كنت مولاه فعلي مولاه) وأما الزيادة فليست في الحديث، وسئل عنها الإمام أحمد فقال: زيادة كوفيــة.

ولا ريب أنها كذب لوجوه:

أحدها: أن الحق لا يدور مع معين إلا النبي صلى الله عليه وسلم ، لأنه لو كان كذلك لوجب اتباعه في كل ما قال، ومعلوم أن علياً ينازعه الصحابة في مسائل وجد فيها النص يوافق من نازعه، كالمتوفى عنها زوجها وهي حامل، وقوله: ( اللهم انصر من نصره...الخ ) خلاف الواقع، قاتل معه أقوام يوم صفين فما انتصروا، وأقوام لم يقاتلوا فما خذلوا: كسعد الذي فتح العراق لم يقاتل معه، وكذلك أصحاب معاوية وبني أمية الذين قاتلوه فتحوا كثيراً من بلاد الكفار ونصرهم الله.
وكذلك قوله: ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) مخالف لأصل الإسلام فإن القرآن قد بين أن المؤمنين إخوة مع قتالهم وبغي
______________________________
(1) منهاج السنة 7/319.
[ 544 ]
بعضهم على بعض».(1)
فتبين أن الثابت من الحديث لا حجة للرافضة فيه، وأما الزيادة وهي قوله: اللهم وال من والاه... وما بعدها. فلا عبرة لها لأنها كذب كما قرر ذلك شيخ الإسلام بيَّن بطلانها رواية ودراية.

[المهندس احمد السامرائي]

سلق وان فند اخوانك في الشبكة قسم الحوار الاسلامي هذا الادعاء يمكنك الحصول عليه من القسم والردود والادلة كلها موجودة

[تقي الدين السني]

جزاك الله خيراً اخي الحبيب

[نورا]

بارككـ الرحمن أخي الفاضلـ ..

[alialiali]

ليش إختار الإمام علي بالذات وقال فيه هذا الحديث؟

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alialiali     ليش إختار الإمام علي بالذات وقال فيه هذا الحديث؟

وقد قال في غير علي رضي الله عنه اشياء هل نمسك موضوع كل صحابي ونجلس نتفكر لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في كل صحابي ونبدى نعمل عقائد جديده ؟؟؟؟ مثل حالتكم

[خادم القرآن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس احمد السامرائي     سلق وان فند اخوانك في الشبكة قسم الحوار الاسلامي هذا الادعاء يمكنك الحصول عليه من القسم والردود والادلة كلها موجودة

شكراً لك أستاذي الفاضل

[alialiali]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد من اسود السنة     وقد قال في غير علي رضي الله عنه اشياء هل نمسك موضوع كل صحابي ونجلس نتفكر لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في كل صحابي ونبدى نعمل عقائد جديده ؟؟؟؟ مثل حالتكم

جاوب على سؤالي ليش قال هذا الحديث باذات في الامام علي سلام الله عليه وفي هذا الوقت بالذات؟

و كفاية تهرب من الاسئلة بهذا الاسلوب المضحك الذي تتبعه دائما

[تقي الدين السني]

لأنه وقع بينه وبين أحد الصحابة خلاف في الرأي فوقع
في قلب الصحابي شيئاً على علي ,,

وكان ما وقع في قلب الصحابي على علي رضي الله عنه
ليس لدينه بل كان في مسألة الخلاف ,,

[alialiali]

هل تستطيع التوضيح مع الأدلة