العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-04-10, 02:12 AM   رقم المشاركة : 1
ساجد لله
شخصية مهمة






ساجد لله غير متصل

ساجد لله is on a distinguished road


على آل محسن بجهله يصنف على بن ابي طالب والمعصومين وكبار علماء الرافضة من أهل البدع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





يقول هذا المتعالم فى كتابه - مسائل خلافية حار فيها أهل السنة - تحت عنوان قذر - ماذا بقي من شعائر الإسلام صحيحا عند اهل السنة ؟ - أحكام محرفة وبدع مستحدثة - الطائفة الخامسة -ص 166 -- ص 167

الطائفة الخامسة : دلت على أن جلد شارب الخمر ثمانين جلدة استحدث بعد زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم





http://www.7ammil.com/upfiles/hRi57799.jpg


طبعا أراد هذا الجاهل الطعن بزوج أم كلثوم بنت على بن أبي طالب ( الفاروق ) رضى الله عنهم جميعا - الفاروق رضى الله عنه الذى أدخل الإسلام على أجداد آل محسن من المجوس وحررهم من عبادة النار التى يدعو الأن لها المتعالم على ال محسن هو ومن على دينه الوثنى .



و السؤال الذى يطرح نفسه ,, هل إطلع هذا الرافضي على أحكام المعصومين حول هذه المسألة أم أنه قرأها ولم يفهمها ,, أو بالأصل لا علاقة لهذا الجاهل بالمعرفة والعلم كعادته المعتمدة على الجعجعة والأهواء والمزاج ,, أم هو لمجرد الطعن بالإسلام والتشكيك به وبرموزه نقلة هذا الدين لنا والذى بدونهم لبقى هذا القبورى وأجداده ومراجعه يدورون ويطوفون حول النار ليلا نهارا لعبادتها !!


ولو سألنا هذا الجاهل - هل سنجد فى كتبكم مجتمعة ومتفرقة رواية صحيحة عن رسول الله صل الله عليه وسلم تبين الحكم حول هذه المسألة - إذا ماهي الإجابة ؟

الإجابة :

طبعا ( لايوجد ) إذا من أين تاخذون دينكم يا متعالم ؟


ولتموت غيضا من جهلك فالروايات الموجودة فى كتبكم والمنسوبة لرسول الله صل الله عليه وسلم حول حد شارب الخمر تفيد أن رسول الله صل الله عليه وسلم قد أقام الحد بدون تحديد العدد ولكن إقرأ من الذى أشار بثمانين جلدة ( الكرار وزوج إبنته الفاروق رضى الله عنهما ) !!!


2 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ كَيْفَ كَانَ يَجْلِدُ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ فَقَالَ كَانَ يَضْرِبُ بِالنِّعَالِ وَ يَزِيدُ كُلَّمَا أُتِيَ بِالشَّارِبِ ثُمَّ لَمْ يَزَلِ النَّاسُ يَزِيدُونَ حَتَّى وَقَفَ عَلَى ثَمَانِينَ أَشَارَ بِذَلِكَ عَلِيٌّ ع عَلَى عُمَرَ فَرَضِيَ بِهَا
الكافي، ج‏7
بَابُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْحَدُّ فِي الشَّرَاب‏
ص: 214 - ص: 217


5 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ‏ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ أَ رَأَيْتَ النَّبِيَّ ص كَيْفَ كَانَ يَضْرِبُ فِي الْخَمْرِ فَقَالَ كَانَ يَضْرِبُ بِالنِّعَالِ وَ يَزِيدُ إِذَا أُتِيَ بِالشَّارِبِ ثُمَّ لَمْ يَزَلِ النَّاسُ يَزِيدُونَ حَتَّى وَقَفَ ذَلِكَ عَلَى ثَمَانِينَ أَشَارَ بِذَلِكَ عَلِيٌّ ص عَلَى عُمَر
الكافي، ج‏7
بَابُ مَا يَجِبُ فِيهِ الْحَدُّ فِي الشَّرَاب‏
ص: 214 - ص: 217



وسأهمس في أذنك من باب التطوع لتعليمك دينكم ( لن تجد ) بل ستجد أقوال من تعتقد فيهم الألوهية تتفق مع فعل تاج رأسك وقاهر الكفرة والمشركين عبدة النار ( الفاروق رضى الله عنه ) وأزيدك تعليما ياجاهل وإقرأ ما قاله حاخاماتكم وإجماعهم على صوابية فعل الفاروق رضى الله عنه بالأخبار المستفيضة والمتواترة :




الثاني في كيفيّة الحدّ و هو ثمانون جلدة، رجلا كان الشارب أو امرأة، حرّا كان أو عبدا. و في رواية: يحدّ العبد أربعين. و هي متروكة.أمّا الكافر: فإن تظاهر به حدّ، و إن استتر لم يحدّ.(قوله: «في كيفيّة الحدّ. إلخ».) تحديد حدّ الشرب بثمانين متّفق عليه بين الأصحاب. و مستندهم‏ الأخبار «1». وسيأتي بعضها. و روى العامّة و الخاصّة «2» أن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يضرب الشارب بالأيدي و النعال، و لم يقدّروه بعدد، فلمّا كان في زمن عمر استشار أمير المؤمنين عليه السلام في حدّه، فأشار عليه بأن يضربه ثمانين.
مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، ج‏14
المؤلف: ، زين الدين بن على بن مشرف العاملي‏، المعروف بالشهيد الثاني
تاريخ وفاة المؤلف: 966 ه ق‏
الناشر: مؤسسة المعارف الإسلامية
تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 7- 34- 6289- 964
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة المعارف الإسلامية.
[الثاني في كيفيّة الحدّ]
ص: 462 - ص: 463



في كيفيّة الحد
قال المحقق: الثاني في كيفيّة الحدّ و هو ثمانون جلدة.
(1) أقول: المراد من الكيفيّة في كلامه ما يشمل المقدار و الحالة مثل كونه عريانا و إيقاع الجلدة على ظهره و كتفيه و غير ذلك من الأمور.و أمّا مقداره فهو ثمانون جلدة. و الدليل على ذلك الإجماع و النصوص.أمّا الأوّل فقد ادّعاه كثير ممن رأينا كلامهم. ففي المسالك بشرح عبارة المحقق المتقدمة: تحديد حدّ الشرب بثمانين متفق عليه بين الأصحاب و مستندهم الأخبار.و في كشف اللثام- بعد قول القواعد: و يجب فيه ثمانون جلدة-: بالإجماع و النصوص.و في شرح الإرشاد للأردبيلي- بعد قول الماتن قدس سره: و يجب الحدّ ثمانون جلدة-: الظاهر أن كون المذكورات من الخمر و غيرها بالشرائط المذكورة موجبا للحدّ إجماعيّ كان الشارب ذكرا أم لا.و في الرياض- بعد قول النافع: و هو ثمانون جلدة-: إجماعا و للنصوص‏ المستفيضة.و في الجواهر- بعد عبارة الماتن المذكورة آنفا-: بلا خلاف أجده فيه بل الإجماع بقسميه عليه بل المحكي منهما مستفيض أو متواتر كالنصوص. انتهى.
اسم الكتاب:
الدر المنضود في أحكام الحدود، ج‏2
المؤلف: آية الله السيد محمد رضا الموسوي‏ الگلبايگاني
تاريخ وفاة المؤلف: 1414 ه ق‏
الناشر: دار القرآن الكريم‏
تاريخ الطبع: 1412 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المقرر: الشيخ علي الكريمي الجهرمي‏
ص: 350 - ص: 352





الثاني في كيفية الحد و هو ثمانون جلدة بلا خلاف أجده فيه، بل الإجماع بقسميه عليه، بل المحكي منهما مستفيض أو متواتر كالنصوص، لكن في حسن الحلبي «3» سأل الصادق (عليه السلام) «أ رأيت النبي (صلى الله عليه و آله) كيف يضرب بالخمر؟ قال: كان يضرب بالنعال و بزيد إذا أتي بالشارب، ثم لم يزل الناس يزيدون حتى وقف ذلك على ثمانين أشار بذلك علي (عليه السلام) على عمر» و نحوه خبر أبي بصير «1» عنه (عليه السلام) عن أميرالمؤمنين (عليه السلام) معللا له «2» بأنه «إذا شرب سكر، و إذا سكر هذى، و إذا هذى افترى، فإذا فعل ذلك فاجلدوه حد المفتري ثمانين».بل في المسالك «روى العامة «3» و الخاصة «4» أن النبي (صلى الله عليه و آله) كان يضرب الشارب بالأيدي و النعال و لم يقدره بعدد، فلما كان في زمن عمر استشار أمير المؤمنين (عليه السلام) في حده فأشار عليه بأن يضرب ثمانين معللا له بأنه إذا شرب سكر، و إذا سكر هذى، و إذا هذى افترى، فجلده عمر ثمانين و عمل بمضمونه أكثر العامة،
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏41
المؤلف: المؤلف: شيخ الفقهاء و إمام المحققين محمد حسن بن الشيخ باقر بن الشيخ عبد الرحيم النجفي
( ت 1266 ه)
الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
الطبعة: السابعة
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: الشيخ عباس القوچاني‏
[الباب الرابع في حد المسكر]
[البحث الثاني في كيفية الحد]
ص: 456 - ص: 457




( [الثاني في الحدّ]
الثاني: ) في بيان الحدّ و هو ثمانون جلدةً إجماعاً، و للنصوص المستفيضة المتقدّمة إلى جملة منها الإشارة «3». و يستوي فيه الذكر و الأُنثى، و الحرّ و العبد، و الكافر مع التظاهر به بين المسلمين، و هذا قيد للكافر خاصّة، و احترز به عمّا لو كان مستتراً به، فإنّه لا يحدّ حينئذ.بلا خلاف في شي‏ء من ذلك، عدا مساواة العبد للحرّ في مقدار الحدّ، فإنّ الحكم بها مشهور بين الأصحاب، مدّعى عليه الإجماع في صريح الغنية «4»، و ظاهر السرائر و التهذيب و الشرائع و التحرير «5»، حيث نسب في الأول إلينا، و حكم بشذوذ الرواية الآتية بحدّه أربعين في الثاني، و بمتروكيّتها في الثالث، و بمطروحيّتها في الرابع؛ و هو الحجّة.مضافاً إلى عموم الأخبار المتواترة بأنّ حدّ الشارب ثمانون جلدة «1»، من دون فرق فيها بين الحرّ و العبد؛ مع ظهور جملة منها في الشمول للعبد غايته، و هي ما مرّ من المستفيضة «2» بل المتواترة في التعليل تحديده بالثمانين بأنّه إذا شرب سكر، و إذا سكر هذى، و إذا هذى افترى، فاجلدوه جلد المفتري؛ و ذلك بناءً على ما مرّ من أنّ العبد المفتري حدّه ثمانون أيضاً «3».هذا، مضافاً إلى صريح المعتبرة المستفيضة المتجاوزة حدّ الاستفاضة.
رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدلائل( ط- الحديثة)ج‏16
المؤلف: السيد على بن محمد على بن ابى المعالى الطباطبايى الحائرى
تاريخ وفاة المؤلف: 1231 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء الثراث‏
تاريخ الطبع: 1418 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 7- 089- 319- 964
المحقق / المصحح: محمد بهره‏مند- محسن قديري- كريم الأنصاري- علي مرواريد
ملاحظات: شرح المختصر النافع‏
[الثاني في الحدّ]
ص: 69 - ص: 70





[الفصل الثالث في كمية الحدّ و كيفيته‏]
الفصل الثالث في كمية الحدّ و كيفيته‏
[ (مسألة 1): الحدّ في تناول المسكر ثمانون جلدة]
_____________________________

(1) إجماعا، و نصوصا، ففي صحيح الحلبي عن الصادق عليه السّلام: «قلت له: أرأيت النبي صلّى اللّه عليه و آله كيف كان يضرب في الخمر؟ قال عليه السّلام كان يضرب بالنعال، و يزداد إذا أتي بالشارب، ثمَّ لم يزل الناس يزيدون حتى وقف ذلك على ثمانين» «1»، و قريب منه غيره.و في صحيح عبد اللّه بن سنان قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: «الحدّ في الخمر أن يشرب منها قليلا أو كثيرا، ثمَّ قال: أتي عمر بقدامة بن مظعون و قد شرب الخمر و قامت عليه البينة، فسأل عليه السّلام، فأمره أن يجلده ثمانين، فقال قدامة: يا أمير المؤمنين ليس عليّ حدّ، أنا من أهل هذه الآية لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا، فقال علي عليه السّلام: لست من أهلها، إن طعام أهلها لهم حلال، ليس يأكلون و لا يشربون إلا ما أحلّ اللّه لهم، ثمَّ قال عليه السّلام: إن الشارب إذا شرب لم يدر ما يأكل و لا ما يشرب، فاجلدوه ثمانين جلدة» «2».و في معتبرة ابن عمار قال: «سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن رجل شرب حسوة خمر؟ قال: يجلد ثمانين جلدة، قليلها و كثيرها حرام» «3»، إلى غير ذلك من الأخبار.
مهذب الأحكام (للسبزواري)، ج‏28
المؤلف: آية الله السيد عبد الأعلى‏ السبزواري
تاريخ وفاة المؤلف: 1414 ه ق‏
الناشر: مكتب آية الله السيد السبزواري‏
تاريخ الطبع: 1413 ه ق‏
الطبعة: الرابعة
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: مؤسسة المنار
[الفصل الثالث في كمية الحدّ و كيفيته‏]
الفصل الثالث في كمية الحدّ و كيفيته‏
[ (مسألة 1): الحدّ في تناول المسكر ثمانون جلدة]
ص: 47 - ص: 48





(2) لا خلاف بين أصحابنا في أنّ الحدّ في شرب الخمر ثمانون جلدة، ويشهد لذلك موثقة أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «كان علي عليه السّلام يضرب في الخمر و النبيذ ثمانين الحر و العبد و اليهودي و النصراني»، قلت: و ما شأن اليهودي و النصراني؟ قال: «ليس لهم ان يظهروا شربه يكون ذلك في بيوتهم» «1».و في موثقته الأخرى قال: «كان أمير المؤمنين يجلد الحر و العبد و اليهودي‏ و النصراني في الخمر و النبيذ ثمانين- الحديث»»و في صحيحة محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «قضى أمير المؤمنين عليه السّلام أن يجلد اليهودي و النصراني في الخمر و النبيذ المسكر ثمانين جلدة إذا أظهروا شربه في مصر من أمصار المسلمين» «2».و في صحيحة أبي المغراء، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: «كان علي عليه السّلام يجلد الحر و العبد و اليهودي و النصراني في الخمر ثمانين» «3»، و نحوها غيرها.و ما في بعضها من إطلاق الضرب بثمانين من غير تقييده بالجلد ينصرف إلى الضرب جلدا، فإنّه المعهود في الحدود و التعزير خصوصا بملاحظة صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «إنّ عليا عليه السّلام كان يقول: إنّ الرجل إذا شرب الخمر سكر، و إذا سكر هذي، و إذا هذي افترى فاجلدوه حدّ المفتري» «4»، فان المفتري حدّه ثمانون جلدة كما تقدّم.و ما يظهر في بعض الروايات من كفاية الضرب بالنّعال و السعف، كصحيحة أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: قلت له: كيف كان يجلد رسول‏ اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال: فقال: «كان يضرب بالنعال و يزيد كلّما أتى بالشارب ثم لم يزل الناس يزيدون حتّى وقف على ثمانين، أشار بذلك علي عليه السّلام على عمر فرضي بها» «1».و مثلها صحيحة الحلبي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام «2»، و ظاهرها أنّ الضرب كذلك كان في ابتداء الأمر حتّى حصل التعين بثمانين جلدة.
اسم الكتاب:
أسس الحدود و التعزيرات‏
المؤلف: المرجع جواد بن علي‏ التبريزي
الناشر: مكتب المؤلف‏
تاريخ الطبع: 1417 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
[الثاني في كيفية الحدّ]
ص: 286 - ص: 288




مسألة 9: الحدّ في الشرب ثمانون جلدة، كان الشارب رجلًا أو امرأة، و الكافر إذا تظاهر بشربه يحدّ، و إذا استتر لم
يحدّ، و إذا شرب في كنائسهم و بيعهم لم يحدّ (1).

(1) أمّا كون الحدّ ثمانين جلدة، فقد قال في الجواهر: بلا خلاف أجده فيه، بل الإجماع بقسميه عليه، بل المحكيّ منهما مستفيض أو متواتر كالنصوص «1» لكن في صحيحة الحلبي، عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال: قلت له: أ رأيت النبي (صلّى اللَّه عليه و آله) كيف كان يضرب في الخمر؟ قال: كان يضرب بالنعال و يزداد إذا اتي بالشارب، ثمّ لم يزل الناس يزيدون حتّى وقف ذلك على ثمانين، أشار بذلك عليّ (عليه السّلام) على عمر فرضي بها «2» و مثلها رواية أبي بصير عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) «3» و في رواية زرارة، عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال: قال: إنّ عليّاً (عليه السّلام) كان يقول: إنّ الرجل إذا شرب الخمر سكر، و إذا سكر هذى، و إذا هذى افترى، فاجلدوه حدّ المفتري «4».و ظاهرها عدم تحقّق الحدّ مع عدم صدور الافتراء منه، إلّا أن يحمل ذلك على بيان الحكمة بملاحظة تحقّقها غالباً و قال في الجواهر: بل في المسالك روى العامّة «1» و الخاصّة «2» أنّ النبيّ (صلّى اللَّه عليه و آله) كان يضرب الشارب بالأيدي و النعال و لم يقدّره بعدد، فلمّا كان في زمن عمر استشار أمير المؤمنين (عليه السّلام) في حدّه، فأشار عليه بأن يضرب ثمانين‏
اسم الكتاب:
الحدود( تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة)
المؤلف: آية اللّه العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني‏
الناشر: مركز فقه الأئمة الأطهار عليهم السلام‏
تاريخ الطبع: 1422 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 1- 7- 92309- 964
المحقق / المصحح: حسين الواثقي- عبادالله سرشار- محمدعلي المقدادي- مرتضى الواعظي- محمدمهدي المقدادي- محسن الأسدي‏
[مسألة 9: الحدّ في الشرب ثمانون جلدة]
ص: 464 - ص: 465



مسألة 9 الحد في الشرب ثمانون جلدة كان الشارب رجلا أو امرأة و الكافر إذا تظاهر بشربه يحد، و إذا استتر لم يحد، و إذا شرب في كنائسهم و بيعهم لم يحدّ.
تحرير الوسيلة، ج‏2
المؤلف: الإمام السيد روح اللَّه الموسوي‏ الخميني
تاريخ وفاة المؤلف: 1409 ه ق‏
الناشر: مؤسسة دار العلم‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
الفصل الرابع في حد المسكر
ص: 480 - ص: 481




السادسة كل من فعل محرما أو ترك واجبا فللإمام ع تعزيره بما لا يبلغ الحد و تقديره إلى الإمام و لا يبلغ به حد الحر في الحر و لا حد العبد في العبد
الباب الرابع في حد المسكر و الفقاع‏ - الثاني في كيفية الحد - و هو ثمانون جلدة رجلا كان الشارب أو امرأة حرا كان أو عبدا (و في رواية: يحد العبد أربعين) و هي متروكة.
شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام، ج‏4
المؤلف: المؤلف: أبو القاسم نجم الدين جعفر بن حسن الهذلي المعروف بالمحقق الحلي و المحقق الأول
تاريخ وفاة المؤلف: 676 ه ق‏
الناشر: مؤسسة إسماعيليان‏
تاريخ الطبع: 1408 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: عبد الحسين محمد علي بقال‏
ص: 155 - ص: 157




[المطلب الثاني: في الأحكام‏]
المطلب الثاني: في الأحكام و يجب الحدّ ثمانون جلدة (1) رجلا كان أو امرأة حرّا أو عبدا.و صحيحة سليمان بن خالد قال: كان أمير المؤمنين عليه السّلام يضرب في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر و يقتل في الثالثة كما يقتل صاحب الخمر و حسنة بريد بن معاوية قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: ان ئل) في كتاب علي عليه السلام يضرب شارب الخمر ثمانين و شارب النبيذ ثمانين‏ و صحيحة إسحاق بن عمار، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل شرب حسوة خمر؟ قال: يجلد ثمانين جلدة، قليلها و كثيرها حرام‏ و صحيحة أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: قلت له: كيف كان يجلد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله؟ قال: فقال: كان صلّى اللّه عليه و آله يضرب بالنعال و يزيد كلّما أتى بالشارب ثم لم يزل الناس يزيدون حتّى وقف على ثمانين أشار بذلك عليّ عليه السلام على عمر فرضي بها «4». و حسنة الحلبي، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: قلت له: أ رأيت النبي صلّى اللّه عليه و آله كيف كان يضرب في الخمر؟ قال: كان يضرب بالنعال و يزيد (يزداد- خ ل ئل) إذا أتى بالشارب ثم لم يزل الناس يزيدون حتّى وقف على ثمانين أشار بذلك عليّ عليه السلام على عمر فرضي بها «5»، و كأنّ الحدّ في غير الخمر و النبيذ فهم بالإجماع المركب، بل قد يفهم من (الخمر) فإنه قد يطلق على ذلك.قال في الفقيه و لها (أي الخمر) خمسة أسامي، (العصير) و هو من الكرم، و (النقيع) و هو من الزبيب، و (البتع) و هو من العسل، و (المزر) و هو من الشعير، و (النبيذ) و هو من التمر، فتأمّل. و لا فرق في ثبوت الحدّ بين قليل ما هو مسكر و موجب للحدّ في الجملة، و بين كثيره فالحدّ ثابت في قليل الخمر و النبيذ و غيرهما، وكثيرهما. و دليله، الإجماع المدّعى في الاستبصار و غيره، و عموم الاخبار، و خصوص البعض كما تقدم.
مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان، ج‏13
المؤلف: احمد بن محمد الاردبيلى، المعروف بالمقدس الاردبيلى( م 993 ق).
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين‏
تاريخ الطبع: 1403 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: آغا مجتبى العراقي- الشيخ علي‏پناه الإشتهاردي- آغا حسين اليزدي الأصفهاني‏
ص: 190 - ص: 192




[الثاني عشر: شرب المسكر]
الثاني عشر: شرب المسكر
[إثبات الشرب‏]
[مسألة 217: من شرب المسكر أو الفقاع عالماً بالتحريم‏]
(و منها) صحيحة سليمان بن خالد، قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يجلد في النبيذ المسكر ثمانين كما يضرب في الخمر، و يقتل في الثالثة كما يقتل صاحب الخمر «5». ( و منها: ) معتبرة أبي بصير عن أحدهما (عليهما السلام) «قال: كان علي (عليه السلام) يضرب في الخمر و النبيذ ثمانين» «6».و منها: صحيحة بريد بن معاوية، قال: سمعت أبا عبد اللَّه (عليه السلام) يقول: «إنّ في كتاب علي (عليه السلام): يضرب شارب الخمر ثمانين، و شارب النبيذ ثمانين» «1».

[الحدّ في الشرب و كيفيّته‏]
الحدّ و كيفيّته و هو ثمانون جلدة. و لا فرق في ذلك بين الرجل و المرأة و الحرّ و العبد و المسلم و الكافر (4).( منها: ) معتبرة أبي بصير عن أحدهما (عليهما السلام) «قال: كان علي (عليه السلام) يضرب في الخمر و النبيذ ثمانين، الحرّ و العبد و اليهودي و النصراني، قلت‏ و ما شأن اليهودي و النصراني؟ «قال: ليس لهم أن يظهروا شربه، يكون ذلك في بيوتهم» «1»، و نحوها معتبرته الثانية «2».(و منها) صحيحة أبي المغراء، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه (عليه السلام) «قال: كان علي (عليه السلام) يجلد الحرّ و العبد و اليهودي و النصراني في الخمر ثمانين» «3».
مباني تكملة المنهاج، ج‏41
المؤلف: السيد أبو القاسم الموسوي‏ الخوئي
تاريخ وفاة المؤلف: 1413 ه ق‏
المقرر: الشهيد، السيد محمد تقي الخوئي‏
ص: 324 - ص: 331





الحد:
إذا ثبت الشرب يحد الشارب ثمانين جلدة إجماعا و نصا، و منه قول الإمام علي عليه السّلام: إذا شرب سكر، و إذا سكر هذي، و ان هذي افترى، فإذا فعل ذلك فاجلدوه حد المفتري ثمانين.
اسم الكتاب:
فقه الإمام الصادق عليه السلام، ج‏6
المؤلف: آية الله الشيخ محمد جواد مغنية
تاريخ وفاة المؤلف: 1400 ه ق‏
الناشر: مؤسسة أنصاريان للطباعة و النشر
تاريخ الطبع: 1421 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 4- 237- 438- 964
ص: 282 - ص: 283




وصحح الروايات ونقل الإجماع العديد من علماء الرافضة وسأضع بعض المصادر دون النقل الكامل كى لا أسبب الملل للقراء خاصة أن كافة أقوالهم مكررة فى كل الكتب ( نسخ لصق ) عالم ينسخ عن عالم وينسبه لنفسه ( حتى هنا لصوص ) لم يكفيهم سرقة أموال عوام الرافضة المغلوب على أمرهم !!


روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏10، المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني - باب حد شرب الخمر و ما جاء في الغناء و الملاهي‏ - ص: 133 - ص: 139


ما وراء الفقه، ج‏9 - الشهيد، آية الله السيد محمد صادق الصدر - كتاب القضاء - فصل الحكم القضائي‏ - ص: 91 - ص: 96





على أل محسن :

كَمَا قَرَأَت فَالَّذِى أَقَر وَأَشَار بِالْجَلْد ثَمَانِيَن جَلْدَة هُو الْكَرَّار رَضِى الْلَّه عَنْه وَقَد أَجْمَع عُلَمَاء الْرَّافِضَة عَلَى ذَلِك بِالْأَخْبَار الْمُتَوَاتِرَة وَالْمُسْتَفِيْضَة ( بَل وَتَرَكُوْا الْعَمَل بِمَا وَرَد عَن ( الْجِلْد ارْبَعِيْن جَلْدَة) كَمَا هُو وَارِد فِى أَقْوَال عُلَمَائِكُم وَزَادُوْا عَلَى ذَلِك أَنَّه لَا نَص عَن رَسُوْل صَل الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم يُحَدَّد مِقْدَار الْجَلْدَات فَيَاتُرَى لَازَلْت تَقُوْل أَن الْجِلْد بِثْمَانَين جَلْدَة بِدْعَة وَحُكْم مُسْتَحْدَث وَمُحَرَّف وَبِالتَّالِى فَإِنَّك تُصِر عَلَى إِتِّهَام عَلَى بْن ابِي طَالِب وَالْأَئِمَّة الْمَعْصُومِين وَفْق دِيْنَكُم وَكِبَار عُلَمَائِكُم عَلَى أَنَّهُم مِن أَهْل الْبِدَع وَالْمُحَرِّفِيْن لِلْدِّيِن وَلْأَحْكَامِه أَم سَتُقَر أَنَّك جَاهِل وَمُخْرِف وَطَاعِن بِالْإِسْلَام وَالْمُسْلِمِيْن ؟ !!








يا رافضة أقرؤووووووووا كتبكم



كتبه / ساجد لله









التوقيع :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=31251
اخى المسلم , اختى المسلمة .. هنا دليلكم لنسف كذبة عصمة الائمة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=24302
اخى المسلم , اختى المسلمة هنا دليلكم لمعرفة دين الرافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71321
هل تزوج الفاروق من إبنة الكرار رضي الله عنهم ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=67239
هل أسقط محسن بن على بن أبى طالب أم سيسقط دين الرافضة ؟


http://sajed2005.jeeran.com/
من مواضيعي في المنتدى
»» نسف كذبة العصمة ( 7 ) المعصومين يعترضوا على قدر الله وامره !!
»» معصوم الرافضة ( الله نصر المؤمنين وعلى رأسهم اميرهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه !!
»» مقتل ثلاثة عرب بعد سقوط صاروخ كاتيوشا لأول مرة على مدينة الناصرة
»» عاشوراء يوم مظاهرات واحتجاج ضد الله .. ام يوم لعبادة الله ؟؟
»» هل هذا القول يشمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
 
قديم 16-04-10, 02:23 AM   رقم المشاركة : 2
sami8519
مشترك جديد






sami8519 غير متصل

sami8519 is on a distinguished road


كالعادة في الصميم ياشيخ ساجد, بارك الله فيك وأعلى منزلتك في جنة الخلد. فمال هؤلاء القوم لايقرؤون كتبهم ومنشغلين بقراءة كتب الغير بحثا عن كل مايطعن باصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. الحمد لله على نعمة الاسلام والسنة.







 
قديم 16-04-10, 02:23 AM   رقم المشاركة : 3
ابو القعقاع العراقي
عضو فعال







ابو القعقاع العراقي غير متصل

ابو القعقاع العراقي is on a distinguished road


سدد الله خطاك وغفر ذنبك شيخنا ساجد لله

هل نجد من الرافضة من يقول للدجال انت مخطئ وقد طعنت بامامنا ؟؟
بالتأكيد لا
فالجهل مستشري والعقول متوقفة







التوقيع :
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان .. واجعلنا من الراشدين
((خاطب في الحكيم عقله وفي الاحمق اذنه ))
اللهم اني كنت من المشركين فاقبل توبتي واغفر لي انك غفور رحيم
من مواضيعي في المنتدى
»» الى الامامية ما الفرق بين اهل السنة والوهابية ؟
»» الأخ محتاج تفضل هنا لو سمحت
»» ايران و حقدها التاريخي على العرب
»» طلب برنامج مؤذن للموبايل سامسونج
»» سؤال للامامية حول الخمس
 
قديم 16-04-10, 05:11 AM   رقم المشاركة : 4
ابوفراس94451
مشترك جديد






ابوفراس94451 غير متصل

ابوفراس94451 is on a distinguished road


هم لا يقرأون ولا ينصتون إلاّ لشيوخهم ويستمتعوا معهم بالسب والنعل والطعن في رسول الله وأزواجه وأصحابه فلا تحملهم فوق حملهم فلو يملكون جزء بسيطا من رجاحة في العقل لتدبروا القرآن وأخذوا تفسيره الصحيح من الفقهاء الصحابة الغر الميامين وليس عن معممينهم الهوائيين.
وجزاك الله خيرا ياساجد لله.







 
قديم 16-04-10, 12:53 PM   رقم المشاركة : 5
ابوالوليد المهاجر
مشرف سابق








ابوالوليد المهاجر غير متصل

ابوالوليد المهاجر is on a distinguished road


في الصميم ياشيخ ساجد, بارك الله فيك وأعلى منزلتك في جنة الخلد.







التوقيع :
تابعونا دوما فور كل جديد نقدمه في قسم الانتاج ..
من مواضيعي في المنتدى
»» أسطوانة قوالب جاهزة
»» الجيش الحر يضرب في عمق دمشق ويقتل عددا من عناصر الأمن
»» بشريات العيد: هلاك قرابة 848 من جنود الطاغية بشار في 6 عمليات نوعية
»» فيلم بشائر النصر الجزء السابع عشر
»» لله در هذه المرأة الكويتية الخنساء
 
قديم 16-04-10, 06:27 PM   رقم المشاركة : 6
الاسيف
عضو ذهبي






الاسيف غير متصل

الاسيف is on a distinguished road




لله درك اخوي ساجد سدد الله رميك










التوقيع :
لا إله إلا الله محمد رسول الله

يا رب اهد حيارى البصائر إلى نورك وضلال المنهاج إلى صراطك والزائغين عن السبيل إلى هداك
من مواضيعي في المنتدى
»» فضيحة جديدة لحسن شحاته المهدي عج عج أحياه بعد الموت
»» الرد على شبهة غناء الجاريتين في الصحيحين
»» خيار اهل العراق الى الشام
»» لقد تم حظر موقع فيصل نور
»» إيرانيون يمارسون "اللطم الشيعي" داخل المسجد الأموي بدمشق
 
قديم 16-04-10, 06:32 PM   رقم المشاركة : 7
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخنا ساجد والله علماء الرافضه مغفلين ولا يقرؤون كتبهم ؟؟







التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيعه تترضى على بوش والي هو ارجل من مهديهم عج عج
»» لؤاء الذئب العراقي الرافضي الجبان خاص بقتل كل أهل السنة + (تسجيل مرئـي بإعترافاتهم )
»» ائمة الشيعه يطلبون من شيعتهم سؤال الله في حاجتهم لا غيره ؟
»» إحصائية مهمة حول كتاب الكافي(حين تتكلم لغة الأرقام)
»» محب الولاية تفضل وانظر الى تضارب رواياتكم / ستندم
 
قديم 17-04-10, 09:17 AM   رقم المشاركة : 8
ساجد لله
شخصية مهمة






ساجد لله غير متصل

ساجد لله is on a distinguished road


وفيكم بارك الله أحبتي فى الله






التوقيع :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=31251
اخى المسلم , اختى المسلمة .. هنا دليلكم لنسف كذبة عصمة الائمة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=24302
اخى المسلم , اختى المسلمة هنا دليلكم لمعرفة دين الرافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71321
هل تزوج الفاروق من إبنة الكرار رضي الله عنهم ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=67239
هل أسقط محسن بن على بن أبى طالب أم سيسقط دين الرافضة ؟


http://sajed2005.jeeran.com/
من مواضيعي في المنتدى
»» نسف اخر لكذبة عصمة الائمة .. ولا تقولوا فينا ما ليس فينا إن يعذبنا الله فبذنوبنا
»» حاخام الرافضة الشيرازى يلعن ابن العباس !!!
»» من هو الإمام الذي شرع للرافضة التقية؟
»» من الذى حفر قبر على رضى الله عنه ؟؟!!
»» المعصوم وبحرالعلوم والنراقى ومرتضى والخوئى والتبريزى والحكيم وتصحيح رضاع الكبير !!
 
قديم 17-04-10, 06:21 PM   رقم المشاركة : 9
شوقي للمدينة
عضو ذهبي







شوقي للمدينة غير متصل

شوقي للمدينة is on a distinguished road


يرفع ’’’ ...






التوقيع :

حلمٌ غايتهُ .. الله ~ لن يموت ..
{ سيُحشر } في أضيق الزوايا ,،
سيمتحن صاحبه على قارعات طرق كثيرة .،
وسيعلم أنّ الحياة في سبيل الله صعبة و غالية جدًا .. وأنّ من عاش لأجل دينه فسيعيش مُتعبًا ..
ولكنه سيحيا عظيمًا .. و سيموتُ عظيماً *

// ..

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال لمخالفينا كيف تعرفون أحكام الشريعة ؟؟
»» حقيقة العداوة بين المسلمين و اليهود للشيخ المنجد
»» سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه و شرف الولاية
»» نجل مـرجع إيرانــي : أحمدي نجاد (( يهودي )) .. غير أسمه ليخفي حقيقة جذورهـ
»» النشيد الراحل و الغناء الحاضر .
 
قديم 17-04-10, 09:47 PM   رقم المشاركة : 10
ساجد لله
شخصية مهمة






ساجد لله غير متصل

ساجد لله is on a distinguished road


رفع الله قدرك يا طيب






التوقيع :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=31251
اخى المسلم , اختى المسلمة .. هنا دليلكم لنسف كذبة عصمة الائمة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=24302
اخى المسلم , اختى المسلمة هنا دليلكم لمعرفة دين الرافضة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=71321
هل تزوج الفاروق من إبنة الكرار رضي الله عنهم ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=67239
هل أسقط محسن بن على بن أبى طالب أم سيسقط دين الرافضة ؟


http://sajed2005.jeeran.com/
من مواضيعي في المنتدى
»» الرافضي/ أسد 1 ,,, نرجو الدخول .
»» المعصومين ال 14 اشتركوا بتلقي الوحى الخاص بالرسالة وجميعهم مكلفين بالتبليغ !!!
»» ج: يوجد علماء قائلون بالتحريف و لکن لا يستدعي تکفيرهم.
»» المرجع آية الله السيد شهاب الدين المرعشي يرد على شبهة اثارها الملاحدة فما هو رده
»» ارجوكـــــــــــــــــــــــــــــــــــم
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:49 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "