 |
اقتباس: |
 |
|
|
 |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرسال  |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
نعم الحمد لله على نعمة العقل
والوادي مثل دينك والاسلام كلا في وادي
الهندي مع قطيعه في وادي والاسلام في وادي اخر
|
|
 |
|
 |
|
ايها المشرف الابله من سمع كلام غيره وجلس يردده دون ان يعي او يقراء ويلاجج بدون اطلاع وبدون علم فلا تكن ابله خصوصا وانك مشرف ,, ابحث في التاريخ جيدا ستجد المرشد اللذي سيرشدك
عموما ساورد لك نقاطا تستطيع استقصائها جيدا في كتب التاريخ وستجد ضالتك ان كان لك قلب يفقه
قبائل يام والمكارمة الكرام
بسم الله الرحمن الرحيم , والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد الامين
وعلى آله الهداة المهتدين آل طه ويس الذين من إعتصم بهديهم
نجى من طوفان الظلالة وزخرف المبطلين
في هذا المقال سوف أتطرق إلى المكارمة ومكانتهم في دعوة الحق دعوة أهل بيت رسول الله , عليه وعليهم أفضل الصلاة و التسليم. وما يدفعني لذلك تبيين الحقائق للمغرضين لأن قلوبهم غلف وهم لا يفقهون وهم كمن قال الله تعالى فيهم (وجحدوا بها وأستيقنتها أنفسهم) ولكن هذا المقال يبين لمن وضع ثقته في المغرضين وأستقى معلوماته منهم بأن الحق أبلج والإفتراء ليس إلا كالدخان ينقشع ويتلاشى.
فأقول والله المستعان بما أن المكارمة قد إقترن إسمهم بدعوة أهل البيت المتصلة بحبل الله المتين وياله من شرف عظيم فسوف أستعرض بعض التقاطعات والتداخلات التاريخية في مسار الدعوة الشريفة في نجران ورجال يام وهمدان وبشكل مختصر ومتنقل حتى تتكون صورة عن وضع المكارمة في الدعوة ولن نتوسع في التفاصيل لأن كل وقفة لها تاريخ بحد ذاتها.
المكارمة كان أول ظهور لهم في تاريخ الدعوة الحنيفية هو عن طريق أبيهم محمد إبن فهد المكرمي عندما كان من كبار الفقهاء مع الداعي سليمان إبن الحسن حوالي عام 1000 هجري أي قبل 420 عاما من الآن. وفي تلك الفترة كان المتولي شؤن الدعوة في نجران الفقيه علي إبن حنظل اليامي. وكان الداعي سليمان إبن الحسن قد أودع السجن من قبل الأتراك بتحريض ودسائس من الخصوم والأعداء بإتهامات باطلة كما يحدث من أعداء اليوم. وبعد خروجه من سجن الأتراك كاتبه الفقيه علي إبن حنظل اليامي ورجال يام على أن يتوجه إليهم وينقل مركز الدعوة من اليمن إلى نجران ولكنه زارهم فترة قصيرة ثم رحل إلى الهند لإنهاء خلافات بين أبناء الدعوة هناك وكان قد أرسل الفقيه جابر إبن هادي الوايلي يسبقه إلى الهند وترك الفقيه محمد إبن فهد المكرمي (أصبح داعيا فيما بعد) يتولى شئون الدعوة في اليمن والفقيه علي إبن حنظل اليامي يتولى شئون الدعوة في نجران.
من هنا يتضح أن رجال يام كانوا يتولون شئون المذهب الحنيف في نجران قبل ظهور المكارمة على خارطة الدعوة. أما كون المكارمة قد تولوا قيادة المذهب الحنيف في العصور المتأخرة فذلك لأن بعض العائلات منهم قد قطعوا حياتهم للعلم فبلغوا الدرجات العالية التي إجتازوا بها بقية الفقهاء وأصبحوا يمثلون القمة في المرجعية الموحدة والتي تستمد علمها من مذهب ومرجعية أهل البيت عليهم السلام. وكذلك فهم من معدن أصيل من حِمْير الذين كانوا ملوك اليمن ثلاثة آلاف عام ولعلكم تذكرون سيف إبن ذي يزن ولقائه مع عبد المطلب جد الرسول والبشارة بمقدم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.
دعوني الآن أنقلكم إلى ما قبل ظهور المكارمة في قيادة الدعوة إلى أكثر من 500 سنة قبل ذلك. في تلك الحقبة كانت الدولة الصليحية تحكم اليمن وهم من أهل المذهب الحنيف من أتباع آل محمد وكان رجال همدان بزعامة رجال يام يتولون فيها مراكز قيادية وفقهية وكانوا يشكلون الجزء الأكبر من الطبقة الأرستقراطية في تلك الدولة. وأشتهر منهم القاضي عمران ابن الفضل اليامي والداعي ذويب ابن موسى الوادعي من همدان. وحيث أن عمران ابن الفضل اليامي كان قاضيا وحاكما على صنعاء في عهد الدولة الصليحية إلا أنه بعد نهاية الدولة الصليحية إختارت همدان حاتم إبن أحمد بن عمران ابن الفضل اليامي سلطانا لها على صنعاء سنة 533 هجرية وخلفه من بعده إبنه السلطان علي إبن حاتم. وضربت بإسمهم السكة وأقيمت لهما الخطبة.
وهذه أبيات من قصيدة وجهها الداعي حاتم بن إبراهيم بن الحسين الحامدي إلى السلطان علي بن حاتم اليامي يقول فيها :
أتاني من أبي زيد كتـاب تضمنه من العتبى فنون
فكن في أمرنا حكما وعدلا فأنت لكل مكرمة خدين
مقالك فيما تصدع عود يام وأنت بلم شعثهم قمين
وأنتم يا غطارف شم يام مكانكم من العليا مكين
لكم في الدعوة الغراء قدما سوابق كلما نشرت تزين
كذلك كانت عدن تحت حكم آل زريع من جشم من رجال يام مئة عام ونيف من زمن الدولة الصليحية وبعدها. وكان منهم الملوك والقضاة والدعاة وأشتهر منهم الداعي السلطان سبأ بن أبي السعود.
فهل ياترى كانت تلك البداية لرجال يام وهمدان مع مذهب أهل البيت ؟
بالتأكيد لا.
فإذا عدنا إلى ما قبل ذلك إلى الحقبة الفاطمية فإن رجال يام كانوا يتولون شئون دعوة أهل البيت في نجران وأذكر منهم الفقيه راشد ابن عيسى اليامي الذي كان يتولى شؤن الدعوة في نجران في عهد الامام الحاكم بأمر الله (ع) وتجدون قبره على جانب الطريق بين بدر وحبونا عنده شجرة سدر ومسجد صغير. كذلك فإن القاضي عمران إبن الفضل اليامي قد أرسل من صنعاء على رئاسة وفد إلى القاهرة ليأخذ أذن من الإمام المستنصر(ع) للصليحيين في اليمن في عهد علي بن محمد الصليحي بتسيير جيشهم إلى بلاد الحجاز لتطهيرها من المفسدين وإقامة العدل. وكان التوجيه الذي حمله عمران ابن الفضل اليامي من الإمام المستنصر في شهر ربيع الأول عام 459 هجري هو نصيحته لعلي بن محمد الصليحي بتأليف القلوب وتجنب الحروب، وأن يؤثر الخير والعافية ما إستطاع وأن يجنب نفسه والناس الفتنة ما إستطاع إلى ذلك سبيلا.
فهل ياترى كان إرتباط رجال يام وهمدان بمذهب أهل البيت يعود إلى تلك الحقبة التي سبقت ظهور المكارمة بحوالي 700 عام؟
بالتأكيد لا.
فدعونا نعود إلى ما قبل ذلك أي إلى صدر الإسلام. فمن المعروف أن همدان بقبائلها ومنها يام قاتلوا مع الإمام علي (ع) في معركة الجمل وصفين وكانوا يشكلون القوة الضاربة في جيشه حتى قال فيهم قولته المشهورة ( لو كنت بوابا على جنة لقلت لهمدان ادخلوها بسلام). وقال لهم أيام صفين ( يا معشر همدان أنتم درعي ورمحي ، والله لو كنت بوابا على جنة لأدخلتكم قبل جميع الناس ، وما نصرتم إلا الله وما أحببتم غيره) فقال سعيد بن قيس وزياد بن كعب ( أحببنا الله وإياك، ونصرنا الله وإياك، وقاتلنا معك من ليس مثلك ، فارم بنا حيث شئت).
وقال فيهم قصيدة مشهورة منها:
لما رايت الخيل تقرع بالقنا .......... فوارسها حمر العيون دوامي
واقبل رهج في السماء كأنة ......... غمامة دجن ملبس بقتام
ونادي ابن هند ذا الكلاع ويحصبا ..... وكندة في لخم وحي جذام
تيممت همدان الذين هُمُ هُمُ ......... اذا ناب امر جنتي وحسامي
وناديت فيهم دعوة فاجابني ......... فوارس من همدان غير لئام
فوارس من همدان ليسوا بعزل ...... غداة الوغى من شاكر وشبام
ومن ارحب الشم المطاعين بالقنا ..... ورهم واحياء السبيع ويــــام
ووادعة الأبطال يخشى مصالها ...... بكل رقيق الشفرتين حسام
ومن كل حي قد أتاني فوارس ........ كرام لدى الهيجاء وأي كرام
جزى الله همدان الجنان فإنهم ....... سمام العدا في يوم كل سمام
رجال يحبون النبي ورهطه .......... لهم سالف في الدين غير أثام
هم نصرونا والسيوف كأنها ........ حريق تلظى في هشيم ثمام
فلو كنت بوابا على باب جنة ........ لقلت لهمدان أدخلوا بسلام
فهل يا ترى كانت تلك بداية يام وهمدان مع مذهب أهل البيت عليهم السلام؟
بالتأكيد لا.
فعندما بعث رسول الله( ص) الإمام علي (ع) إلى اليمن أسلمت همدان جميعها في يوم واحد فكتب الإمام على بذلك إلى رسول الله فعندما قرأت عليه الرسالة خر ساجدا ثم رفع رأسه وقال السلام على همدان. ومن المعلوم قدوم وفد نجران على رسول الله صلى الله عليه وسلم للدخول في الإسلام وأستقباله لهم وكان معجبا بهم وبحزمهم وانتصاراتهم. فسألهم قائلا بما كنتم تغلبون من عاداكم؟ فردوا عليه في تواضع لم نكن نغلب أحدا يا رسول الله. فقال بلى قد كنتم تغلبون من عاداكم. فقالوا كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدأ أحدا بظلم حتى يبدأنا فقال صدقتم. وفي السنة التاسعة من الهجرة بعث رسول الله (ص) الإمام علي (ع) إلى نجران يجمع الزكاة.
فنحمد الله حمدا كثيرا ونشكره أن أخذ الناس شمالا ويمينا وتمسكنا بالجادة الوسط جادة آل محمد التي تؤدي إلى سواء السبيل رغم تكالب الأعداء وكثرة المحن.
(ملاحظة : الموضوع عنوانه عن المكارمة ولكن الحديث عن رجال يام وهمدان ودورهم في الدعوة لكي يخرس كل ناعق بأن مذهبنا جاء به المكارمة إلى نجران قبل فترة قصيرة. فالمكارمة كانوا فقهاء في الدعوة التي نحن راسخين فيها على مر العصور ولسنا وحدنا وهم فيها بل همدان وغيرهم من أبناء نجران. قدموا إلى نجران قبل 320 عام فهم أرسخ في نجران من رسوخ كثير من الناس في المدن الأخرى. وكذلك بدايتهم ليست فقط من أبيهم محمد بن فهد المكرمي فتلك البداية كانت فقط كدعاة ولكنهم كجماعة راسخين من البداية مثلهم مثل رجال يام وبقية همدان حتى أنه في جيوش الصليحيين كان همدان بقيادة يام يتولون جناحا من الجيش وحِمْير يتولون جناحا آخر. ملاحظة أخرى : عبارة يام وهمدان لا تفصل يام عن همدان فيام من همدان ولكنها درجت على هذا النحو ربما لأن يام كعمود الخيمة في مذهب أهل البيت وبقية همدان وكثير غيرهم من سكان نجران واليمن والهند والسند كالأوتاد)
وأذكر في إحدى المناسبات وكنت أتحدث فيها بكل صراحة وانفتاحية مع صديق لي من أهل الجنوب المتاخمين لديارنا عن ما هو تصورك عن يام ومذهبهم . أجاب بكل صراحة : نحن نعتقد أن يام كانوا من أهل السنة والجماعة حتى دخل رجل هندي إلى ديار يام اسمه المكرمي وكان قد جمع لهم دين خليط من الديانة الهندوسية والمجوسية وفيه بعض الطقوس الإسلامية واستطاع أن يؤثر فيهم بشكل عجيب مع أن يام معروفين بكل الصفات المحمودة إلا ضعفهم أمام تمويهات المكرمي .
قلت له يا أخي يجب إذا كان المخبر خبل فيكون المستخبر بعقله كيف يستطيع رجل هندي أعجمي غريب اللسان والعادات والدين أن يحول أمة كاملة بهذه السهوله ، مشكلتكم انكم لا تقرأون التاريخ ولا تحللون الأحداث ولا تعرفون إلا ما يدرس في مناهج الدراسة ، رغم ضحالتها ، يا أخي يام لهم تاريخ عريق في نصرة التشيع لأهل البيت والتي ظهرت أخيرا في ما يطلق عليه المذهب الإسماعيلي ، يا أخي وجود التشيع في يام ليس وليد اليوم ولا الأمس ، فيام فرع من همدان التي أسلمت على يد علي بن أبي طالب في يوم واحد وعندما أخبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم سجد شكرا لله وقال السلام على همدان السلام على همدان وعلي بن أبي طالب زار نجران مرتين على ما يقول بعض رواة السيرة ومن الطبيعي أن يكون في يام ونجران أشياعا لعلي ، همدان ومنهم يام كانوا هم العمود الفقري لجيش علي في حروب الجمل وصفين والنهروان وله فيهم القصائد الغرر والمدائح التي يفخر بها أبناء همدان ويزينون بها مجالسهم وخاصة تلل التي يقول فيها :
ألا إن همدان أعزة **** كما عز ركن البيت عند مقام
وقوله
ولو كنت بوابا على باب جنة **** لقلت لهمدان ادخلوا بسلام
وكانوا أيضا أنصارا للإمام الحسن في حربه ثم مع الحسين وعانوا أنواع التعذيب من بسر بن أرطأة قائد جيش معاوية في حملته البربرية إلي اليمن لإستئصال شيعة علي فيها ، والتواريخ تذكر وجود علماء من يام من التابعين عرفوا بحبهم وتشيعهم لأهل البيت مثل د بن الحارث اليامي وتذكر المصادر وجود رجالا من همدان كانوا يترددون على أئمة أهل البيت في العصر الأموي والعباسي (زين العابدين والباقر والصادق) وكان أولياء أهل البيت من همدان كثرة ، ثم أرسل الإمام محمد بن اسماعيل الدعاة ليعززوا الدعوة في اليمن تهيئا لظهور دولتهم الموعودة فيها . تذكر المصادر أيضا عن وجود شيعة أهل البيت في اليمن وأن الناس كانوا متهيئين نفسيا لظهور الدعوة الفاطمية هناك يعرف ذلك من قرأ قصة دخول الداعي الحسن بن فرج بن حوشب إلى اليمن ثم يعرف وجود شيعة الفاطميين في نجران وفي يام بوجه الخصوص لمن قرأ سيرة الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين الإمام الزيدي وحروبه في نجران مع يام وباقي همدان وبني الحارث بن كعب في القرن الثالث الهجري ، وكان داعي أهل البيت في قرية رجلا ويسمى الحسين بن الحسين الحاشدي ويعرف وجود الدعوة الفاطمية وتفشيها في بني يام وأهل نجران ودهم في القرن الثالث للمتتبع لكتب التاريخ التي أرخت للمنطقة في تلك الحقبة مثل كتاب غاية الأماني أخبار القطر اليماني وغيره ، وعند ظهور الدولة الفاطمية كان بعض الدعاة من يام أمثال الداعي راشد بن عيسى اليامي ، وأما في وقت الدولة الصليحية فقد كانت قبيلة يام هي العصب الرئيس لجيوش أهل الدعوة وقيادة همدان يعرف ذلك من قرأ أخبار الدولة الصليحية المبثوثة في الكتب وكان قحطان في تلك الأثناء (القرن الخامس الهجري) مثل سنحان وجنب وغيرهما من الموالين للدعوة الفاطمية يعرف ذلك من قرأ كتاب الصليحيون والحركة الفاطمية في اليمن وسجلات الخلفاء الفاطميين وكتاب سيرة الشريفين وغيرها من الكتب واشتهر منهم القائدين العظيمين الحسين بن علي السنحاني وعلي بن محمد الجنبي اللذين عبرا عن ولاء منقطع النظير للدعوة الفاطمية في وقت الملكة الحرة أروى بنت أحمد ، واشتهر من يام في تلك الفترة القاضي عمران بن الفضل اليامي والي صنعاء وقاضي الدعوة وظهر السلاطين الهمدانيين بني حاتم من يام وحكوا صنعاءحوالي قرن من الزمان ، وحكم عدن بنو زريع الياميون لمدة حوالي قرن من الزمان وكان أشهرهم الداعي سبأ بن أبي السعود بن زريع اليامي ، ولا زال مذهب بني يام هو مذهب الدعوة الفاطمية والتشيع إلى أهل البيت على مر التأريخ وكذلك مذهب أكثر همدان من وائلة ودهم وحاشد وبكيل وأرحب ووادعة ، حتى أنهم كانوا يسمون في ذلك الوقت الدعاة الهمدانيين ، ومنهم دعاة مرموقين وعلماء مفكرين مثل الداعي الخطاب بن الحسن بن أبي الحفاظ الحجوري والداعي لمك بن مالك الحمادي ويحيى بن لمك والذؤيب بن موسى الوادعي وابراهيم بن الحسين الحامدي وابنه حاتم بن ابراهيم وابنه علي بن حاتم والداعي علي بن حنظلة الوادعي والداعي علي بن حرمل اليامي والداعي علي بن غانم بن الحارث اليامي والداعي صالح بن ركبان اليامي وغيرهم الكثير ، وتذكر المصادر أن جميع يام كانوا على مذهب أهل البيت في القرن الثاني عشر الهجري حتى ظهور الوهابية في نجد ورحيل بعض القبائل من يام مثل آل مرة والعجمان وآل فهاد وآل العرجاء وآل رشيد وبعض آل دمنان ، ويذكر أن أكثرهم تحولوا عند غزو ابن قرملة لنجران ويقال أن العجمان كانوا على مذهب الدعوة في وقت غزوة الدرعية ولكن مع ذلك كانوا على جانب كثير من الجهل الأمر الذي يتطلب وجود دعاة ومرشدين بين ظهرانيهم مع ضعف الإمكانيات في ذلكك الوقت , وتذكر الروايات أن راكان بن حثلين كان من أهل الدعوة وكان على اتصال وثيق بالدعاة من بني مكرم واتصاله بأحد الدعاة في السجن في بلاد الأتراك ، ويقال أن الداعي في ذلك الوقت أمر المصلين في مسجد خشيوة بصلاة الغائب على راكان بن حثلين عندما بلغه نبأ وفاته ، وكان كثير من قحطان وخاصة سنحان على مذهب الدعوة حتى وقت قصير جدا بل لا زال عوائل سنحانية وأخرى من وادعة في ظهران الجنوب يدينون بمذهب أهل البيت عليهم السلام .
الخلاصة : المكارمة لم يأتوا بشيء جديد وإنما أتوا رجال يام وهمدان وهم يدينون بالولاء لأهل البيت وكان مهمتهم ما هي إلا الترتيب وتنظيم الصفوف ولم الشمل وإطفاء النعرات والحزازات وجمعهم تحت لواء واحد وتأليف قلوبهم مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالأوس والخزرج ، وكان ذلك بسبب القيادة الحكيمة والحيادية التامة ، ومنذ ذلك الحين وقبيلة يام أشهر من نار على علم ، وقد صنعوا بفضل الله ثم بفضل قيادة المكارمة الحكيمة انتصارات وأمجادا سجلها التاريخ ليس في جنوب الجزيرة فحسب بل في شرقها ووسطها ، فجزى الله الدعاة الأمجاد خير الجزاء عنا و عن جميع أبناء يام على جميع مذاهبهم ومشاربهم فلهم علينا منة لا ننساها ولا ينسى جميل الرجال إلا أخس الرجال .
وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا ابي القاسم محمد وعلى آهل بيته الطيبين الطاهرين الآئمة المتقين .
بقلم اخي / الميسم
21-05-11, 06:28 PM
من حفظ الله حفظه والدين لايحتا ج متريم
يا جيزاني ..تهامي والله ما فهمت من كلامك إلا القليل الغير مستوعب
... أذكر أن أحد الأعضاء طلب منك التكلم باللغة العربية الفصحى إن قدرت ...لكن شكلك في وادي واللغة في وادي ..
العرض العادي
