العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرد على شبهات الرافضة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-06-12, 12:54 AM   رقم المشاركة : 21
تألق
كن داعيا







تألق غير متصل

تألق is on a distinguished road


وأنا استغربت عندما قال الخميني إن شعبه في إيران أفضل من عصر النبي صلى الله عليه وسلم ومن عصر علي فجلست أفكر لماذا ؟؟ ثم جاء الجواب من هذه الرواية أن هؤلاء عندهم متعة كثير أكثر من أيام علي وأكثر من أيام النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم لاشك أفضل بناء على هذه الرواية
اذا هذه الرواية أعطت شيء عجيب في فضائل الصحابة ولهذا اسمع للرواية الثانية ( من تمتع مرة امن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان ) منهج الصادقين للكاشاني يزاحم النبي صلى الله عليه وسلم يكون معه وفي درجته في الجنة اذا منزلة النبي سهلة يصعد إلى منزلة النبي في الجنة من تمتع ثلاث مرات هذه الرواية مناقضة للرواية الأخرى اذا هذا من الجناية على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
الأمر الثالث من الجناية على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم /أنهم اخرجوا أهل البيت من البيت تجد من كان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أخرجوه من البيت.
مثلا بنات النبي صلى الله عليه وسلم هل هن من أهل بيته ؟؟!!!
والله مشكلة عند الشيعة في هذه المسألة .....ليش ...لان بنات النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجت ثنتان منهن عثمان رأوا أن الزواج من النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة حازها علي فلما قيل لهم أن عثمان تزوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لابد من إيجاد حل لهذه المسالة وهو أنكروا أن تكونا رقية وأم كلثوم بنتي النبي صلى الله عليه وسلم فأنكروا وقالوا لا هما ليستا بنتي النبي صلى الله عليه وسلم !!!!!طيب !!! بنات من ؟؟؟
حاولوا يفكرون ويجدون حل لذلك فقال بعضهم هما بنت هالة ليست بنت خديجة بل بنت هاله وفي رواية ثانية هما بنتا خديجة من رجل أول وليستا بنتا النبي صلى الله عليه وسلم!!
ولهذا اسمع ما يقول نعمة الله الجزائري ( قال وأما الختن الحقيقي فهو علي لأن زوجتي عثمان إما من زوج خديجة الأول أو من أختها وكانت فقيرة فربتها خديجة في بيتها وهذا هو الأصح عندنا ) هذا في كتاب ربيع الازهار المجلد الثاني ص 336
وكذلك قال الحسن الأمين الشيعي قال (ذكر المؤرخون أن للنبي صلى الله عليه وسلم أربع بنات ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلا على ثبوت بنوة غير الزهراء منهن بل الظاهر إن البنات الأخريات كن بنات خديجة من زوجها الأول قبل محمد صلى الله عليه وسلم ) هذا في دائرة المعارف الشيعية المجلد الأول ص 27 وكذلك هذا الكلام مذكور في العقائد الاماميه للزنجاني وفي كتاب الإغاثة في بدع الثلاثه ل علي الكوفي وإحقاق الحق للتستري وفي مناقب آل ابي طالب للمازندرادي وفي كتاب علي الميراني وقفات مع كتاب منهاج السنة.
إذا بنات النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن بنات النبي صلى الله عليه وسلم أخرجوهن من آل البيت بإنكارهم أن يكن بنات النبي صلى الله عليه وسلم !
طيب لأن بعض علماء الشيعة يقولون فاطمة معصومة تسألهم ليش ؟ قالوا لأنها بضعة النبي صلى الله عليه وسلم أي جزء منه وإذا كانت بضعة النبي صلى الله عليه وسلم وجزء منه وهو معصوم دليل على أنها معصومة لان جزء المعصوم معصوم قلنا طيب ممتاز هذا كلام تلتزمون به؟
أم كلثوم زينب رقيه السن هن بضع النبي صلى الله عليه وسلم وجزء منه ؟؟؟ إبراهيم – الطاهر – القاسم –الطيب على اختلاف في عددهم وأسمائهم هل هم معصومون ؟؟؟ قالوا لالا.
طيب عجيب فاطمة بضعة النبي صلى الله عليه وسلم وهي جزء منه فتكون معصومة لكن زينب ورقية وأم كلثوم وإبراهيم والطيب وعبد الله ليسوا معصومين مع أنهم أجزاء من النبي صلى الله عليه وسلم وأبضاع منه __ كيف؟ يا سبحان الله__ ما هذا التناقض العجيب؟!
أيضا أخرجوا أعمام النبي صلى الله عليه وسلم من آل البيت وذموهم!!!!!!!!
ومن ذلك عن محمد الباقر رضي الله عنه انه قال ( آتى رجل إلى أبي زين العابدين فقال إن فلانا يعني عبدالله بن عباس يزعم انه يعلم كل آية في القران في أي يوم نزلت وفيمن نزلت فقال زين العابدين فسأله فيمن نزلت (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) وفيمن نزلت قول الله ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم ) ......إلى أن قال لكنني أجيبك فيها بنور وعلم غير المدعي والمنتحل يقصد عبدالله بن عباس أما الأوليان فنزلت في أبيه العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في كتاب رجال الكشي الموجود بين يدي وهو يترجم لعبدالله بن عباس رضي الله عنه وأرضاه هذه ترجمة عبدالله بن عباس يقول ( سمعته يقول قال أمير المؤمنين اللهم العن ابني فلان انظر قال في الحاشية هما عبدالله بن عباس وعبيدالله بن عباس ) سبحان الله! عبدالله بن عباس ملعون؟! عبيدالله بن عباس ملعون ؟! كتاب رجال الكشي هذه هي محبة آل البيت؟1 هكذا تحبون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟! تلعنون ابن عباس أليس هو من آل البيت __ سبحان الله __
طيب اسمع ثم ذكر الرواية التي قرأتها قال ( أن فلانا يقصد عبدالله بن عباس يزعم انه يعلم كل آية في القران في أي يوم نزلت وفيمن نزلت فقال له زين العابدين فسأله فيمن نزلت قول الله تعالى ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) وفيمن نزلت ( ولا ينفعكم نصحي أن أردت أن انصح لكم ) وفيمن نزلت (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ) فأتاه الرجل فقال وددت أن الذي أمرك به واجهني فاسأله فسأله فقال نزلت في أبيه – الذي هو العباس – العباس من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)
هكذا تفعلون بالعباس بن عبدالمطلب؟! هكذا حب آل البيت؟؟!!
هذا كتاب اختيار معرفة الرجال للطوسي اختصار لرجال الكشي
تلعنونهم وتقولون من كان في هذه أعمى فهو الآخرة أعمى وأضل سبيلا انه العباس بن عبدالمطلب تلعنون عبدالله بن عباس ...... من الذي يحب آل البيت هل الذي يلعنهم !!.. يسبهم ...!!! يصفهم بصفات الكفار ...!!! من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ... هكذا محبة آل البيت عند هؤلاء إن هي إلا كذبات يكذبونها ويزعمون على الناس أنهم يحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
كذلك الطعن في عبدالله بن عباس الذي سمعتموه ومنها أنهم وصفوه أنه أنكر الإمامة لعلي كما في كتاب الكافي فدعا عليه علي وقال اللهم العن بني فلان أي عبدالله بن عباس وعبيدالله واعمي أبصارهما كما أعميت قلوبهما فعمي عبدالله بن عباس زعموا انه بسبب انه كتم ولاية علي لان علي طلب منه أن يعترف له بالولاية فلم يعترف وأنكر انه سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليه علي هكذا زعموا
أيضا مما يزعمونه أنهم يتهمون عبدالله بن عباس بسرقة مال بيت المسلمين من البصرة وان عليا رضي الله عنه خونه في هذه المسألة ولذا ذكروا أن علي قال لابن عباس ( فلما أمكنتك الشدة من خيانة امة محمد صلى الله عليه وسلم أسرعت الوثبة وعجّلت العداوة ثم ذكر أنه أخذ من بيت مال المسلمين ) هذا في كتاب رجال الكشي
المسألة طويلة وعظيمة وهو أنهم يزعمون أنهم يحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والمسألة اتضحت للناس ومازلنا إن شاء الله في صدد كشفها وإخراج الحقائق والأوهام التي يتوهمها الشيعة أنهم يحبون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إن شاء الله نكشفها في حلقة قادمة بإذن الله ونسال الله أن يبارك فيكم على حسن استماعكم وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته







من مواضيعي في المنتدى
»» أثر اللغة العربية في تربية الطفل، مؤثر جدا، للدكتور العشماوي ، أنصحكم باستماعه
»» كيف نميز بين (ى) و (ا) في آخر الكلمة؟
»» السلة الرمضانية لإعاثة يتامى العراق
»» ممكن أحد من الشيعة يساعدني في هذا البحث؟
»» المهتدون على قناة وصال بداية عام 1433 (القافلة الثالثة)
 
قديم 25-06-12, 12:57 AM   رقم المشاركة : 22
تألق
كن داعيا







تألق غير متصل

تألق is on a distinguished road


وأنا استغربت عندما قال الخميني إن شعبه في إيران أفضل من عصر النبي صلى الله عليه وسلم ومن عصر علي فجلست أفكر لماذا ؟؟ ثم جاء الجواب من هذه الرواية أن هؤلاء عندهم متعة كثير أكثر من أيام علي وأكثر من أيام النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم لاشك أفضل بناء على هذه الرواية
اذا هذه الرواية أعطت شيء عجيب في فضائل الصحابة ولهذا اسمع للرواية الثانية ( من تمتع مرة امن من سخط الجبار ومن تمتع مرتين حشر مع الأبرار ومن تمتع ثلاث مرات زاحمني في الجنان ) منهج الصادقين للكاشاني يزاحم النبي صلى الله عليه وسلم يكون معه وفي درجته في الجنة اذا منزلة النبي سهلة يصعد إلى منزلة النبي في الجنة من تمتع ثلاث مرات هذه الرواية مناقضة للرواية الأخرى اذا هذا من الجناية على آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
الأمر الثالث من الجناية على أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم /أنهم اخرجوا أهل البيت من البيت تجد من كان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أخرجوه من البيت.
مثلا بنات النبي صلى الله عليه وسلم هل هن من أهل بيته ؟؟!!!
والله مشكلة عند الشيعة في هذه المسألة .....ليش ...لان بنات النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجت ثنتان منهن عثمان رأوا أن الزواج من النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة حازها علي فلما قيل لهم أن عثمان تزوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لابد من إيجاد حل لهذه المسالة وهو أنكروا أن تكونا رقية وأم كلثوم بنتي النبي صلى الله عليه وسلم فأنكروا وقالوا لا هما ليستا بنتي النبي صلى الله عليه وسلم !!!!!طيب !!! بنات من ؟؟؟
حاولوا يفكرون ويجدون حل لذلك فقال بعضهم هما بنت هالة ليست بنت خديجة بل بنت هاله وفي رواية ثانية هما بنتا خديجة من رجل أول وليستا بنتا النبي صلى الله عليه وسلم!!
ولهذا اسمع ما يقول نعمة الله الجزائري ( قال وأما الختن الحقيقي فهو علي لأن زوجتي عثمان إما من زوج خديجة الأول أو من أختها وكانت فقيرة فربتها خديجة في بيتها وهذا هو الأصح عندنا ) هذا في كتاب ربيع الازهار المجلد الثاني ص 336
وكذلك قال الحسن الأمين الشيعي قال (ذكر المؤرخون أن للنبي صلى الله عليه وسلم أربع بنات ولدى التحقيق في النصوص التاريخية لم نجد دليلا على ثبوت بنوة غير الزهراء منهن بل الظاهر إن البنات الأخريات كن بنات خديجة من زوجها الأول قبل محمد صلى الله عليه وسلم ) هذا في دائرة المعارف الشيعية المجلد الأول ص 27 وكذلك هذا الكلام مذكور في العقائد الاماميه للزنجاني وفي كتاب الإغاثة في بدع الثلاثه ل علي الكوفي وإحقاق الحق للتستري وفي مناقب آل ابي طالب للمازندرادي وفي كتاب علي الميراني وقفات مع كتاب منهاج السنة.
إذا بنات النبي صلى الله عليه وسلم اللاتي هن بنات النبي صلى الله عليه وسلم أخرجوهن من آل البيت بإنكارهم أن يكن بنات النبي صلى الله عليه وسلم !
طيب لأن بعض علماء الشيعة يقولون فاطمة معصومة تسألهم ليش ؟ قالوا لأنها بضعة النبي صلى الله عليه وسلم أي جزء منه وإذا كانت بضعة النبي صلى الله عليه وسلم وجزء منه وهو معصوم دليل على أنها معصومة لان جزء المعصوم معصوم قلنا طيب ممتاز هذا كلام تلتزمون به؟
أم كلثوم زينب رقيه السن هن بضع النبي صلى الله عليه وسلم وجزء منه ؟؟؟ إبراهيم – الطاهر – القاسم –الطيب على اختلاف في عددهم وأسمائهم هل هم معصومون ؟؟؟ قالوا لالا.
طيب عجيب فاطمة بضعة النبي صلى الله عليه وسلم وهي جزء منه فتكون معصومة لكن زينب ورقية وأم كلثوم وإبراهيم والطيب وعبد الله ليسوا معصومين مع أنهم أجزاء من النبي صلى الله عليه وسلم وأبضاع منه __ كيف؟ يا سبحان الله__ ما هذا التناقض العجيب؟!
أيضا أخرجوا أعمام النبي صلى الله عليه وسلم من آل البيت وذموهم!!!!!!!!
ومن ذلك عن محمد الباقر رضي الله عنه انه قال ( آتى رجل إلى أبي زين العابدين فقال إن فلانا يعني عبدالله بن عباس يزعم انه يعلم كل آية في القران في أي يوم نزلت وفيمن نزلت فقال زين العابدين فسأله فيمن نزلت (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) وفيمن نزلت قول الله ( ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن انصح لكم ) ......إلى أن قال لكنني أجيبك فيها بنور وعلم غير المدعي والمنتحل يقصد عبدالله بن عباس أما الأوليان فنزلت في أبيه العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في كتاب رجال الكشي الموجود بين يدي وهو يترجم لعبدالله بن عباس رضي الله عنه وأرضاه هذه ترجمة عبدالله بن عباس يقول ( سمعته يقول قال أمير المؤمنين اللهم العن ابني فلان انظر قال في الحاشية هما عبدالله بن عباس وعبيدالله بن عباس ) سبحان الله! عبدالله بن عباس ملعون؟! عبيدالله بن عباس ملعون ؟! كتاب رجال الكشي هذه هي محبة آل البيت؟1 هكذا تحبون ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟! تلعنون ابن عباس أليس هو من آل البيت __ سبحان الله __
طيب اسمع ثم ذكر الرواية التي قرأتها قال ( أن فلانا يقصد عبدالله بن عباس يزعم انه يعلم كل آية في القران في أي يوم نزلت وفيمن نزلت فقال له زين العابدين فسأله فيمن نزلت قول الله تعالى ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) وفيمن نزلت ( ولا ينفعكم نصحي أن أردت أن انصح لكم ) وفيمن نزلت (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا ) فأتاه الرجل فقال وددت أن الذي أمرك به واجهني فاسأله فسأله فقال نزلت في أبيه – الذي هو العباس – العباس من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)
هكذا تفعلون بالعباس بن عبدالمطلب؟! هكذا حب آل البيت؟؟!!
هذا كتاب اختيار معرفة الرجال للطوسي اختصار لرجال الكشي
تلعنونهم وتقولون من كان في هذه أعمى فهو الآخرة أعمى وأضل سبيلا انه العباس بن عبدالمطلب تلعنون عبدالله بن عباس ...... من الذي يحب آل البيت هل الذي يلعنهم !!.. يسبهم ...!!! يصفهم بصفات الكفار ...!!! من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ... هكذا محبة آل البيت عند هؤلاء إن هي إلا كذبات يكذبونها ويزعمون على الناس أنهم يحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
كذلك الطعن في عبدالله بن عباس الذي سمعتموه ومنها أنهم وصفوه أنه أنكر الإمامة لعلي كما في كتاب الكافي فدعا عليه علي وقال اللهم العن بني فلان أي عبدالله بن عباس وعبيدالله واعمي أبصارهما كما أعميت قلوبهما فعمي عبدالله بن عباس زعموا انه بسبب انه كتم ولاية علي لان علي طلب منه أن يعترف له بالولاية فلم يعترف وأنكر انه سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم فدعا عليه علي هكذا زعموا
أيضا مما يزعمونه أنهم يتهمون عبدالله بن عباس بسرقة مال بيت المسلمين من البصرة وان عليا رضي الله عنه خونه في هذه المسألة ولذا ذكروا أن علي قال لابن عباس ( فلما أمكنتك الشدة من خيانة امة محمد صلى الله عليه وسلم أسرعت الوثبة وعجّلت العداوة ثم ذكر أنه أخذ من بيت مال المسلمين ) هذا في كتاب رجال الكشي
المسألة طويلة وعظيمة وهو أنهم يزعمون أنهم يحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والمسألة اتضحت للناس ومازلنا إن شاء الله في صدد كشفها وإخراج الحقائق والأوهام التي يتوهمها الشيعة أنهم يحبون آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم إن شاء الله نكشفها في حلقة قادمة بإذن الله ونسال الله أن يبارك فيكم على حسن استماعكم وشكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته







من مواضيعي في المنتدى
»» (فديو) سورية بين الثلج والنار ومشروع بناء الكرفانات
»» عااااجل /حملة أهل الكويت (للشام كالبنيان) بإشراف د / عثمان الخميس
»» المهتدون الشيعة على قناة وصال وصفا عام/1431
»» شرح (كتاب الفتن) من صحيح البخاري/الشيخ عبدالكريم الخضير
»» اللغة العربية تدحض أباطيل الرافضة
 
قديم 07-07-12, 05:16 PM   رقم المشاركة : 23
engmatz
إثنا عشري






engmatz غير متصل

engmatz is on a distinguished road


كل الايات التي جئت بها اما تكون شرطية او صفات خاصة بالصحابة و ليس كل الصحابة او تبعيضية عندما تذكر الايات المؤمنون فهذا شرط هو الايمان و ليس فقط الاسلام و ليس كل مسلم مؤمن ارجع الى الايات ستجدها تشترط الايمان او القتال في سبيل الله تعالى او تبعيضية مثل من المهاجرين اي قسم من المهاجرين و هكذا

باقي الشبهات تم الرد عليها اكثر من مرة فلا تتعبوا انفسكم بالتكرار



قوله تعالى ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ )


قال تعالى
{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} (101) سورة التوبة




و احاديث الرسول صلى الله عليه و اله و سلم

‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏شقيق ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا تدري ما ‏ ‏أحدثوا ‏ ‏بعدك ‏

عن مولى عمر بن عبيد الله: أنّه بلغه أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لشهداء أُحد: (هؤلاء أشْهَدُ عليهم). فقال أبو بكر الصديق: ألسنا يا رسول إخوانهم، أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله)(بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي) فبكى أبو بكر ثم بكى، ثم قال: إننا لكائنون بعدك) موطأ مالك: ج 2 ص 462

ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال : ( بينا أنا قائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم : قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) .

وفي رواية عن أنس رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : ( ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصحابي : فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .

- وفي رواية ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( تحشرون حفاة عراة غرلاً ثم قرأ {كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين } ، فأول من يكسى إبراهيم ، ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال ، فأقول أصحابي : فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : عيسى ابن مريم {وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } ) .

- وعن سهل بن سعد قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبداً ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ) ، زاد أبو سعيد : ( فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي )



محاولة اغتيال رسول الله تعالى صلى الله عليه و اله وسلم من بعض من يسمون صحابة في غزوة تبوك اسالك ما رايك بهم و ايضا يلعن بعض صحابته

8 - لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ العقبة فلا يأخذها أحد فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوده عمار ويسوقه حذيفة إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل حتى غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة قدقد حتى هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما هبط رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل ورجع عمار فقال يا عمار هل عرفت القوم قال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم ويطرحوه قال فسار عمار رضي الله عنه رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نشدتك بالله ما كان أصحاب العقبة قال أربعة عشر فقال إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعد رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة قالوا والله ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما علمنا ما أراد القوم فقال عمار أشهد أن الاثني عشر الباقين منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال أبو الوليد وذكر أبو الطفيل في تلك الغزوة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس وذكر له أن في الماء قلة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى لا يرد الماء أحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فورده رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد رهطا قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ
الراوي: أبو الطفيل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/198
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح

انظر
فوجد رهطا قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ


9 - خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك فانتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى لا يأخذن العقبة أحد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير بأخذها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فاقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي صلى الله عليه وسلم فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة قد قد فلحقه عمار فقال : سق سق حتى أناخ فقال لعمار : هل تعرف القوم فقال : لا كانوا ملثمين وقد عرفت عامة الرواحل قال : أتدري ما أرادوا برسول الله صلى الله عليه وسلم قلت الله ورسوله أعلم قال : أرادوا أن ينفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم فيطرحوه من العقبة فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شيء ما يكون بين الناس فقال : أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم قال : نرى أنهم أربعة عشر قال : فإن كنت فيهم كانوا خمسة عشر ويشهد عمار أن أثنى عشر حزبا لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد
الراوي: أبو الطفيل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/115
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات







 
قديم 09-07-12, 10:30 AM   رقم المشاركة : 24
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة engmatz مشاهدة المشاركة
   كل الايات التي جئت بها اما تكون شرطية او صفات خاصة بالصحابة و ليس كل الصحابة او تبعيضية عندما تذكر الايات المؤمنون فهذا شرط هو الايمان و ليس فقط الاسلام و ليس كل مسلم مؤمن ارجع الى الايات ستجدها تشترط الايمان او القتال في سبيل الله تعالى او تبعيضية مثل من المهاجرين اي قسم من المهاجرين و هكذا

باقي الشبهات تم الرد عليها اكثر من مرة فلا تتعبوا انفسكم بالتكرار



قوله تعالى ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ )


قال تعالى
{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} (101) سورة التوبة

إلى آخر كلامك

محاولاتكم فاشلة وسعيكم ميؤس منه

سعيكم للطعن في خيار الصحابة هو سعي فاشل حتى قبل ان يبدأ ،،، فإن الوعل الذي يناطح صخرة عظيمة هو اوفر حظا منكم إذ ان قرونكم اضعف بكثير من قرون الوعل كما ان دين الإسلام هو اشد صلابة من الفولاذ الصلد ،،، فأنى لكم ان تنال قرونكم الضعيفة من الإسلام العظيم ،، دين رب العالمين

انتم ،،، وبسبب ما انتم فيه من ضلال وبسبب ما تكنه قلوبكم من احقاد تأتون إلى آيات نزلت في منافقين فتحاولون إلصاقها بمؤمنين ثبت إيمانهم ثبوتا قطعيا من القرآن ذاته

انتم ،،، وبسبب اوهامكم التي تشرّبتموهما في معابدكم وبسبب فساد طوياتكم تحاولون تحريف آيات الله عن مقتضاها لتفسدوا امر الدين ذات ،،، وابشرك فإن الله قدّر لدينه ان يبقى كما جاء في الحديث حيث قال صلى الله عليه وسلم (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك)

وبقي لك ان تختار لنفسك ،، فإما ان تدخل في دين الله او ان تبقى على ضلالك فتهلك نفسك

واما ما جئت به من الأيات وانت تستدل بها لباطلك فإن الآيات ذاتها هي من يشهد عليك ويطعن في ما انت عليه


فمثلا انت تستشهد بقوله تعالى (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)

فانت تستشهد بها لتقول ان خيار الصحابة قد إرتدوا ،،، وهذا كذب منك وإفتراء ،،، وإن ذات الآية هي من يرد عليك ويردعك ،،، فقد ثبت تبين امر المرتدين وتبين امر من ثبت على الدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ،،، وانت تعلم جيدا من الذي قاتل المرتدين واعادهم بفضل الله إلى حضيرة الإسلام ،، فالأية تطعن فيك وفي دينك انت وتشهد لمن تريد ان تنتقص منهم انهم هم الثابتين على الدين المنافحين عنه

واما استشهادك بقوله تعالى (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)

فأنت تأتي إلى آية نزلت في المنافقين لتجعلها في خيار الصحابة ،،، بل وفي افضلهم على الإطلاق ،،، هذه الآية إنما نزلت في المنافقين ،،، وإنك لو اُعطيت مثل عمر نوح مئة الف مرة ثم جعلت كل هذا العمر لتثبت ان هذه الأية هي في فلان او في فلان لما استطعت ،،، فلماذا تصر على ان تجعلها في اناس مع انه لا إثبات لديك ،، اهو الوهم الذي انت غارق فيه ،، ام هي احقادكم من يدفعكم لذلك

الآية واضحة انها في المنافقين ،،، فهل تستطيع ان تثبت انها تعني فلان وفلان ،،، اثبت فإن لم تستطع - ولن تستطيع - فإتق الله فإنما تجني على نفسك

واما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، وَلَأُنَازِعَنَّ أَقْوَامًا ، ثُمَّ لَأُغْلَبَنَّ عَلَيْهِمْ ، فَأَقُولُ : يَا رَبِّ أَصْحَابِي ، أَصْحَابِي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ" ،،، فهذا حديث صحيح رواه مسلم وغيره

ولكن هو حديث عام ولم يذكر اسماء ،،، فلماذا تريد حمله على من ثبت إيمانه بنص القرآن ،،، ولماذا تريد ان تحمله على افرادا بعينهم بلا دليل لديك ولا برهان

انه الضلال الذي يقودكم إلى الهلاك دون ان تشعروا ،،، إنه الضلال وسوء الطوية ان تأتي إلى دليل صحيح عام لم يذكر اسماء فتريد حمله على اسماء بعينها إتباعا لما يأمرك به ما تحمله من احقاد باطلة وإتباعا لظنونك وطاعة لهواك

الحديث عام ولم يذكر اسماء ،،، فنعيد عليك ،،، لماذا وكيف تريده ان تحمله على افراد بعينهم دون دليل عندك او برهان ،،، هل نزل عليك وحي من الله فأطلعك على المقصودين به ،،، ام بلغك علم لم يبلغنا نحن ،، ام هو القول على الله بغير علم ورمي للتهم جزافا طاعة لهواك وإتباعا لظنك

الحمد لله ان عافانا مما إبتلاكم به وما جعلنا من الضالين

واما استشهادك بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : عَنْ مَالِك ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِشُهَدَاءِ أُحُدٍ : " هَؤُلَاءِ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ " ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ : أَلَسْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بِإِخْوَانِهِمْ أَسْلَمْنَا ، كَمَا أَسْلَمُوا ، وَجَاهَدْنَا كَمَا جَاهَدُوا ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَلَى ، وَلَكِنْ لَا أَدْرِي مَا تُحْدِثُونَ بَعْدِي " فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ، ثُمَّ بَكَى ، ثُمَّ قَالَ : أَئِنَّا لَكَائِنُونَ بَعْدَكَ

فهذا الحديث مرسل ،،، إلا انه ليس بصيغة الجزم إذ انه (بلغه) هذا من جهة ،، ومن جهة فهو عام لا يخص احدا بعينه ويدل على ذلك ان ابابكر قال ((السنا)) فلو قال رضي الله عنه (الست) لكان عنى نفسه ،،، ولكن عندما قال رضي الله عنه ((السنا)) فإنه عني جمع منهم ،،، وهنا ستدخل في ذات إشكالية من اعطيناك مثل عمر نوح مئة الف مرة لتثبت انه في صحابة معيين وقلنا انك لن تستطيع

هذا من جهة ومن جهة اخرى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجزم انهم سيحدثون من بعده ،،، فلم يقل صلى الله عليه وسلم إنكم ستحدثون من بعدي ،،، فهذا لا يدل على انه سيحدثون من بعده ،،، فسعيكم لحمل لفظ "لا ادري" على انها تعني "ادري" هو باطل محض ،،، فلم يجزم رسول الله انهم سيحدثون من بعده فلماذا انتم حملتموه على انهم سيحدثون من بعده ،، طبعا هذا لغير ابي بكر قطعا ،،، فحملك على ما قال صلى الله عليه وسلم انه لا يعلمه على انه يعلمه هو من باب الرجم بالغيب ،، وهذا يبين احقادكم المتأصلة في قلوبكم على خيار الصحابة ،،، فتحملون ما هو غير معلوم على انه معلوم وانه شر هكذا من عند انفسكم

اما استشهادك بما رواه البخاري رحمه الله عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

فهذا ينطبق عليه ما ينطبق على سابقاته ،،، فهو لا يخصص صحابة معيّنين وإنما هو عام ،،، فلماذا تريدون إلا تخصيصه في فلان وفلان بلا بيّنة لديكم ولا برهان ،،، اود ان اعرف لماذا تأتي لمثل هذا الحديث ثم تسعى لأن تجعله في الصحابي فلان دون غيره ،،، اهو بسبب ما تحملونه من حقد ام هي ظنونكم واوهامكم ،،،

هب ان رجلا جاء وقال ان علي بن ابي طالب هو من احدث بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ،،، فهل ستقبل منه ،،، ولماذا لا تقبل منه ،،، إن الذي يدفعك الا تقبل منه هو ما يجب ان يدفعك الا ترمي صحابي آخر بأنه هو المقصود بالحديث

وهل حين توهمتم ان الحديث هو في فلان او فلان من الصحابة ،، هل عندكم علم فتخرجوه لنا ام نزل عليكم وحي من الله فأخبركم به ام انكم مطلعون على الغيب ام انكم على الله تفترون ،،، واضح بشكل جلي انكم إنما على الله تفترون

وجميع ادلتك هي من ذات الشاكلة والرد عليه هو بنفس الطريقة

واود ان اقول ،،، ادلتك هذه التي تستدل انت بها هي لم تدل على ما تريده أنت وإنما هي ادلة اثبتت وبرهنت على مدى الحقد المتأصل في قلوبكم انتم وعلى انكم لا تتبعون إلا اهواكم وظنونكم فقط ،، فهي ادلة تشهد عليكم انتم وتفضح امركم وتبين سوء طويتكم

فأنت بمشاركتك تلك اثبت الآن بنفسك وعلى بني قومك انكم لا تتبعون إلا ظنونكم ولا تطيعون إلا اهواءكم







التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» اسلوب غريب من اساليب تصحيح الرافضة للاحاديث
»» إلى كل رافضي عاقل لماذا لم يستلب ابوبكر الصدّيق الاموال بما انه إغتصب الخلافة
»» ابو بكر وعمر من آل محمد وعلي بن ابي طالب ليس من اهل بيت محمد
»» العضو عقائدي ،، هذه هي القرائن والشواهد على بطلان مزاعمكم في مسألة "كل شيء"
»» ابو بكر وعمر ومعاوية وخالد بن الوليد واثرهم العظيم في امة الإسلام
 
قديم 06-12-12, 03:14 PM   رقم المشاركة : 25
شريف محمد
مشترك جديد






شريف محمد غير متصل

شريف محمد is on a distinguished road


جزاك الله خير
هذو الرافضة روسهم يابسة من شدة كذب المعممين و المتعة و المخدرات







 
قديم 23-12-12, 11:45 AM   رقم المشاركة : 26
خالد المخضبي
عضو ماسي






خالد المخضبي غير متصل

خالد المخضبي is on a distinguished road


جزاكم الله خيرا

تم النقل

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...ed=1#post27475







 
قديم 12-01-13, 06:27 AM   رقم المشاركة : 27
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


تفنيد شبهة ان ابو بكر وعمر رضي الله عنهم حاولا قتل النبي عند عودته من تبوك

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...80#post1662780







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» نهار الهاجري يشرح ما جرى بالتفصيل امام حسينية المجوسي عاشور و جبن الرافضة
»» الطوسي شيخ الشيعة الاثنا عشرية يقول ان المهدي مات
»» عصمة الصحابة من الكذب
»» الرد على كذبة ان معاوية قتل ام المؤمنين عائشة مقال منسوب الي محمد المسفر
»» ملف نقل الردود على شبهات حديث غدير خم / الغدير من كنت مولاه
 
قديم 12-01-13, 06:49 AM   رقم المشاركة : 28
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


عدد من المنافقين قتلوا و لم يبقى الا 12 منافقا
مات 8 منهم بالدبيلة و بقى اربغة تابعهم حذيفة رضي الله عنه
اضافة الي ان ليس هناك من المهاجرين منافق و معلوم ان سيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهم من المهاجرين

و ذكرنا الاية كمثال
مثلما ضرب الله المثل في القرآن الكريم ( قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين )81


للتدليل على ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم اعطاه الله سبحانه التمكين في حياته
لطرد المنافقين حتى لا يجاورنه
و بما ان الرافضة الاثناعشرية الفرس المجوس يرون ان ابوبكر و عمر كفار
كيف لم يطردهم من المدينة في حياته
بل بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
نرى ان الله سبحانه قدر ان يدفن ابوبكر وعمر في جواره
فالله عصم النبي في حياته و في مماته







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» برنامج الأغذية العالمي يمنح العاهل السعودي جائزة "البطل العالمي لمكافحة الجوع"
»» اركان نظرية الامامة أحمد الكاتب
»» قناة وصال باللغة الفارسية ( صوت صدقٍ في زمن الخديعة )
»» تحرير رأي ابن تيمية في انقسام الدين إلى أصول وفروع
»» لقد سبق التحذير من تسرب فيروس التشيع الخبيث إلى المغرب عبر ضحايا المهاجرين
 
قديم 24-11-14, 09:17 AM   رقم المشاركة : 29
حجازية 1
عضو ماسي








حجازية 1 غير متصل

حجازية 1 is on a distinguished road


بارك الله فيك ..







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:09 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "