العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 23-10-17, 07:32 AM   رقم المشاركة : 1
شيعي جديد
موقوف







شيعي جديد غير متصل

شيعي جديد is on a distinguished road


آيات الغدير - اية اكمال الدين

آيات الغدير - اية اكمال الدين

الآية الثالثة لديهم هي اية اكمال الدين
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) المائدة/3
من كتبهم نقتبس النص التالي :
أمر الله تعالى رسوله صلى ‌الله‌ عليه‌ وآلة قبل حجة الوداع ، أن يدل أمته على حجهم ، كما دلهم على صلاتهم ، وزكاتهم ، وصومهم ، وأن يدلهم على إمامهم من بعده ويعلن عهده الى وصيه من عترته ، وينصبه علماً لأمته .. لأنه تعالى لم يقبض نبياً من أنبيائه عليهم ‌السلام إلا بعد أن يكمل له دينه ، ويورث الكتاب الالهي لوصيه ، وينصبه علماً لأمته.
ودعا النبي صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله المسلمين الى الحج معه ، ليعلمهم مناسك حجهم ، ويقيم لهم علياً عليه‌ السلام علماً من بعده .. ولكنه كان يخشى أن تعارض ذلك قريش ، لحسدها القديم لبني هاشم ، وأن يطعنوا في نبوته ، ويتهموه بأنه يريد تأسيس ملك لأسرته كملك كسرى وقيصر .. فيؤدي ذلك الى حدوث حركة ردة في الأمة.

هذه الحقيقة ان هذا القول هو معتقد القوم فالله قبل ان يتوفى رسوله اوحى اليه ان يعلم امته الحج ويعرفهم بالإمام بمعنى ان التعريف بالإمام وهو علي بن ابي طالب كان في عام حج الرسول وبقية كلامه يفهم منه ان الرسول كان يعلم هذا لكنه يخشى معارضة قريش ، مع انه كما قال الله عنه ليس عليه الا البلاغ امن الناس او لم يؤمنوا فهو عليه فقط البلاغ .

مع ان الله يقول عن كتابه : وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38)

فهو سبحانه انزل شريعته على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم كاملة في 23 سنة ثم يترك امر الولاية هذا الى اللحظات الاخيرة من حياة الرسول قبل وفاته تقريبا باربعة اشهر

انظر هذه الرواية
في دعائم الإسلام للقاضي النعمان المغربي : ١ / ١٤
وروينا عن أبي جعفر محمد بن علي صلى الله عليه أن رجلاً قال له : يأبن رسول الله إن الحسن البصري حدثنا أن رسول الله صلى ‌الله‌ عليه ‌وآلة قال : إن الله أرسلني برسالة فضاق بها صدري ، وخشيت أن يكذبني الناس ، فتواعدني إن لم أبلغها أن يعذبني.
قال له أبو جعفر : فهل حدثكم بالرسالة ؟
قال : لا.
قال : أما والله إنه ليعلم ما هي ، ولكنه كتمها متعمداً !
قال الرجل : يا بن رسول الله جعلني الله فداك وما هي ؟
فقال : إن الله تبارك وتعالى أمر المؤمنين بالصلاة في كتابه ، فلم يدروا ما الصلاة ولا كيف يصلون ، فأمر الله عز وجل محمداً نبيه صلى ‌الله‌ عليه‌ وآلة أن يبين لهم كيف يصلون.
فأخبرهم بكل ما افترض الله عليهم من الصلاة مفسراً ...
وأمر بالزكاة ، فلم يدروا ما هي ، ففسرها رسول الله صلى ‌الله‌ عليه‌ وآلة وأعلمهم بما يؤخذ من الذهب والفضة والإبل والبقر والغنم والزرع ، ولم يدع شيئاً مما فرض الله من الزكاة إلا فسره لأمته ، وبينه لهم.
وفرض عليهم الصوم ، فلم يدروا ما الصوم ولا كيف يصومون ، ففسره لهم رسول الله صلى ‌الله‌ عليه‌ وآلة وبين لهم ما يتقون في الصوم ، وكيف يصومون.
وأمر بالحج فأمر الله نبيه صلى ‌الله‌ عليه‌ وآلة أن يفسر لهم كيف يحجون ، حتى أوضح لهم ذلك في سنته.
وأمر الله عز وجل بالولاية فقال : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكوة وهم راكعون ، ففرض الله ولاية ولاة الأمر ، فلم يدروا ما هي ، فأمر الله نبيه صلى ‌الله‌ عليه‌ وآلة أن يفسر لهم ما الولاية ، مثلما فسر لهم الصلاة والزكاة والصوم والحج ، فلما أتاه ذلك من الله عز وجل ضاق به رسول الله ذرعاً ، وتخوف أن يرتدوا عن دينه وأن يكذبوه ، فضاق صدره وراجع ربه فأوحى إليه : يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ،

واضح ان الولاية اخر تشريع نزل من الله على نبيه وتوعده الله وفي بعض الروايات زجره الله ونهاه بسبب قولهم عن اية العصمة هذه انها نزلت يوم الغدير .ومع هذا تكون في اخر حياة الرسول هذا التشريع وهم يوردون ادلة على ما يحجتون به ويعتقدونه في ولاية علي للهروب من هذا الاشكال بعضها حصل قبل الهجرة وبعضها في المدينة وبعضها بعد وفاة الرسول كما سيظهر لك لكن الرواية اعلاه تدل على ان حجتهم هو يوم الغدير قبل وفاة الرسول باربعة اشهر وهو ما سنتكلم عنه

لكن دعنا نورد بعض الروايات على سبيل المثال لا الحصر
1- تحريف الايات وجعلها في علي
وروى أبو نعيم الحافظ (٣) ، عن الشعبي ، عن ابن عباس في قوله تعالى ؛ ( وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُونَ) (٤) [ قال : ] عن ولاية علي (٥) بن أبي طالب عليه‌السلام (٦).

رواية اخرى : كقوله تعالى : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ . والآية نص في ولاية علي عليه‌السلام ، لفظها عام ومصداقها خاص ، فهو الذي تصدق بخاتمه وهو راكع ، والواو في : وهم راكعون ، حالية ، ولا يصح كونها عاطفة .

رواية اخرى : عن هاشم بن أبي عمّار قال : سمعت أمير المؤمنين عليّاً عليه‌السلام يقول : أنا عين الله، وأنا جنب الله، وأنا يد الله، وأنا باب الله.٤

رواية اخرى : عن أبان بن تغلب عن الصادق عن آبائه عليهم‌السلام في قول الله تعالى : (يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ)٥، قال خلقنا الله جزء من جنب الله، وذلك قوله عزّ وجلّ : (يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ)، يعني ولاية عليّ عليه‌السلام.

رواية اخرى : عن أبي الربيع الشاميّ، عن الإمام الصادق عليه‌السلام في قوله تعالى : (فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ)٤. قال : ولاية عليّ بن أبي طالب.

رواية اخرى : وعن الحاكم الحسكانيّ في رواية عن الإمام موسى بن جعفر عليه‌السلام، في قوله : (فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ)، قال : يعني ولاية أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام.٦

2- الكذب على بعض ال البيت بل على علي نفسه في اثبات الولاية
قال الله تعالى : (وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ).٣
عن عمر بن عليّ، عن أبي جعفر، عن آبائه عليهم‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنّ الله عَهِد إليّ عهداً، فقلتُ : رَبِّ بَيِّنْه لي. قال : إسمَعْ. قلت سمعتُ. قال : يا محمّد، إنّ عليّاً راية الهدى بعدك، إمام أوليائي، ونور مَن أطاعني، وهو الكلمة الّتي ألزمتُها المتّقين، فمن أحبّه فقد أحبّني، ومن أبغضه فقد أبغضني، فبَشِّرْه بذلك.٤

وعن مالك بن عبد الله قال : قلت لمولاي الرّضا عليه‌السلام : قوله تعالى : (وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَىٰ)، قال عليه‌السلام : هي ولاية أمير المؤمنين عليّ عليه‌السلام.

غيرها ولاحظ قول شارحه في اخر النص: « حدثني أبو محمد هارون بن موسى ، قال : حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور قال : حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر عليهم‌السلام قال : حدثني أبي علي قال : حدثني أبي محمد قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي موسى ، قال : حدثني أبي جعفر ، قال : حدثني أبي محمد ، قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم‌السلام ، والصلاة ، قال ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي ، مَثَلُكُم في الناس مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق فمن أحبكم يا علي نجا ، ومن أبغضكم ورفض محبتكم هوى في النار .
ومَثَلُكُم يا علي مثل بيت الله الحرام ، من دخله كان آمناً ، فمن أحبكم ووالاكم كان آمناً من عذاب النار ، ومن أبغضكم ألقي في النار . يا علي : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا . ومن كان له عذرٌ فله عذرُهُ ، ومن كان فقيراً فله عذره ، ومن كان مريضاً فله عذره ، وإن الله لا يعذر غنياً ولا فقيراً ولا مريضاً ولا صحيحاً ولا أعمى ولا بصيراً ، في تفريطه في موالاتكم ومحبتكم » !
فهذا الحديث ثقيل عليهم ، لأنه يجعل ولاية علي والعترة عليهم‌السلام ، من أصول الدين .

3- اختلاق روايات لتصاحب احداث تاريخية اي احداث المهم انهم يجدون اية مناسبة لحدث مناسب ولا يهم المصداقية هنا
ما رواه محمّد بن مؤمن الشيرازيّ في كتابه في تفسير قوله تعالى : (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) بإسناده إلى السدّيّ، قال : أقبل صخر بن حرب حتّى جلس إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، فقال : يا محمّد، هذا الأمر من بعدك لنا أم لمن؟ قال : يا صخر، الأمر مِن بعدي لمَن هو منّي بمنزلة هارون مِن موسى، فأنزل الله تعالى (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ)، يعني : يسألك أهل مكّة عن خلافة عليّ بن أبي طالب (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ)، منهم المصدّق بولايته وخلافته، قال : (كَلَّا) ـ وهو ردّ عليهم ـ (سَيَعْلَمُونَ) سيعرفون خلافته بعدك أنّها حقّ يكون، (ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ) يقول يعرفون خلافته وولايته، إذ يتساءلون منها في قبورهم، فلا يبقى ميّت في شرقٍ

هذه رواية مختلقة يدعى انها قيلت في فترة الصراع بين علي ومعاوية

وروى ابن عقدة الكوفيّ بإسناده، قال : إنّ معاوية بن أبي سفيان لمّا دعا أبا الدرداء وأبا هريرة ـ وكان أمير المؤمنين عليه‌السلام بصفّين ـ فحمّلهما الرسالة إلى عليّ عليه‌السلام وأدّياها إليه، قال : قد بلّغتماني ما أرسلكما به معاوية، فاستمعا منّي وأبلغاه عنّي كما بلّغتماني، قالا : نعم. فأجابه عليّ عليه‌السلام. ـ الجواب بطوله ـ حتّى إذا انتهى إلى ذكر نصب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إيّاه بغدير خمّ بأمر الله تعالى، قال : لمّا نزل عليه (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ).١ فقال النّاس : يا رسول الله، أخاصّة لبعض المؤمنين أم عامّة لجميعهم؟ فأمر الله تعالى نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وآله أن يعلّمهم ولاية مَن أمَرَهم الله بولايته، وأن يفسّر لهم من الولاية ما فسّر لهم من صلاتهم وزكاتهم وصومهم وحجّهم.

قال عليّ عليه‌السلام : فنصبني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بغدير خمّ، وقال : إنّ الله عزّ وجلّ أرسلني برسالةٍ ضاق بها صدري، وظننتُ أنّ النّاس مكذّبوني، فأوعدني لأُبلّغنها أو ليعذّبني قُم يا عليّ.ثمّ نادى بأعلى صوته بعد أن أمر أن ينادى بالصّلاة جامعة، فصلّى بهم الظهر، ثمّ قال : يا أيّها النّاس إنّ الله مولاي وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم مِن، أنفسهم، من كنت مولاه فعليّ مولاه. اللّهمّ والِ مَن والاه وعادِ من عاداه.

فقال إليه سلمان الفارسيّ، فقال : يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، ولاء ماذا؟ فقال : «مَن كنت أولى به مِن نفسه، فعليّ أولى به مِن نفسه» فأنزل الله عزّ وجلّ : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ...).٢ فقال له سلمان : يا رسول الله، أنزلت هذه الآية في عليّ خاصّة؟ قال : بل فيه وفي أوصيائي إلى يوم القيامة.
فقال : يا رسول الله بيّنهم لي، قال : «عليّ أخي و وصيّي و وارثي وخليفتي في أمّتي ووليّ كلّ مؤمن بعدي، وأحد عشر إماماً من ولده، أوّلهم حسن، ثمّ ابني

لكن خلاصة القول ان مدار الحجة هو اية اكمال الدين ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) المائدة/3 والحديث من كنت مولاه فعلي مولاه

بدون الخوص حول مناسبة حديث الغدير فهو صحيح عندنا كسنة ولا نقبل الجدل فيه لكن الكلام حول الحديث نفسه

يعرف الكلام بانه اما ان يكون مجازي او حقيقي فالحقيقي لا يحمل الا معنى واحد مثل قوله تعالى : انا ربكم الاعلى فلا مجال للمجاز هنا بينما قولنا : انت كالاسد هذا مجازي ولكن الكلام المجازي له حدود يتوقف عندها ولا يتعداه فنحن نشبه الرجل بالاسد في ناحية معينة فقط ولا نقصد انه حيوان مثل الاسد فقولنا انت كالاسد تعني انت شجاع ولا تعني انت حيوان .

الرافضة هنا في الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه الحقيقة لم يفرقوا بين النبي وعلي بل لم يفرقوا اصلا بين الله ورسوله وغيره من المؤمنين كما في الاية (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)

فهل الله هنا مثل الرسول مثل المؤمنين حتى نصدق قولهم ان قول الرسول هنا من كنت مولاه فعلي مولاه تعني المساواة بينه وبين علي بمعنى انهم نفوا المجاز واعتبروا النص على حقيقته .
بينما الكلام هنا حصر لوجود انما ، فالله هنا حصر الولاية في ذاته ورسوله والمؤمنون

بفرض صحة المساواة او لنقل لا يوجد مكان للمجاز في الرواية : من كنت مولاه فعلي مولاه
فالرسول بشر وعلي مثله بشر هذه مساواة
حسنا الرسول رسول وعلي مثله رسول
الرسول ولي وعلي مثله ولي
تنبه هنا لم يثبت الرافضة اصلا ولاية للرسول حتى يثبتوها لعلي فكل الروايات التي يأتون بها تدل على ولاية علي فقط ويحتجون بهذا الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه فهل اثبتوا للرسول ولاية قبل ان يدعوا لعلي ولاية

فاين ولاية الرسول
اذا كانت الولاية اخر ما نزل في الشرع كما يدعون فالرسول لم يكن الولي المقصود بالولاية بل علي فكيف يقولون من كنت مولاه فعلي مولاه







 
قديم 24-10-17, 06:03 PM   رقم المشاركة : 2
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


شيعي جديد

اقتباس:
بدون الخوص حول مناسبة حديث الغدير فهو صحيح عندنا كسنة ولا نقبل الجدل فيه لكن الكلام حول الحديث نفسه

على أي أساس تصنف نفسك من أهل السنة ؟ شر البلية ما يضحك الان أسلوب المسرحيات المبطنة لجوءك الأخير ؟

دعائم الإسلام للقاضي النعمان المغربي / شيعي رافضي يقرأ له الاسماعيلية ، وبالطبع رواياته بلا سند
أما قولك
اقتباس:
واضح ان الولاية اخر تشريع نزل من الله على نبيه وتوعده الله

فلا يوجد أي وضوح لعدم وجود النص القطعي بآيات محكمة تبين ولاية علي ثم من بعده كأصل من أصول الدين بل الإيمان
كم طالبناكم وحاورناكم ولا برهان

أما هذه المنقولة من كتاب الصواعق لأبن حجر الهيتمي التي يدندن بها الرافضة مع باقي الكتب ومن علماء أهل السنة مثل الحسكاني فهي مجرد سرد للرويات لا تعني الصحة ولا عقائد حقة .
اقتباس:
وروى أبو نعيم الحافظ (٣) ، عن الشعبي ، عن ابن عباس في قوله تعالى ؛ ( وَقِفُوهُم إِنَّهُم مَسؤُولُونَ) (٤) [ قال : ] عن ولاية علي (٥) بن أبي طالب عليه‌السلام

هذه أحد روايات الكتاب نقلها أبن حجر في كتابه المحشو بالموضوعات ، كما أن لا يوجد سند لها
بل هناك رواية أخرى مشابهة

قول ابن عباس رضي الله عنهما ، رواه الشجري في الامالي (275/1) من طريق الحسين بن الحكم الجبري ، قال حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم ، قال حدثنا القاسم بن عبد الغفار العجلي ، عن الأحوص عن مغيرة عن الشعبي عن ابن عباس في قوله عز وجل: "وقفوهم إنهم مسؤولون" : (( عن ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ))

[ باطل لا أصل له ]

الحسين بن نصر بن مزاحم [ مجهول ] والقاسم بن عبد الغفار [ لا يعرف ] ، وقد وقع خطأ في اسم شيخه في هذا الاسناد فجاء فيه: (عن الاحوص) والصواب ابو الاحوص وهو سلام بن سليم الكوفي [ ثقة وسط ] ، والحسين بن الحكم [وثقه الدارقطني] كما في سؤالات الحاكم (90) وجاء عنده (الحبري) بالحاء المهملة وليس بالجيم والله اعلم

وقد ذكر ابن ابي حاتم وغير واحد عن ابن عباس في تفسير هذه الآية أنه قال: (( احبسوهم انهم محاسبون ))

لا يوجد فائدة من نسخ افتراءات الرافضة في كتبهم ومن مواقعهم مثل مركز المصطفى للدراسات حتى لو سودت صفحات بروايات ورواة مثل الكوفي الشيعي أبن عقدة المتهم بالرفض المعروف أن لا يؤخذ كلامهم لأنهم ينصرون بدعتهم وهذه من أولويات علم الحديث


قال عبد الغني بن سعيد: سمعت الدارقطني يقول: ابن عقدة يعلم ما عند الناس ولا يعلم الناس ما عنده. وقال أبو سعيد الماليني: أراد ابن عقدة أن يتحول فكانت كتبه ستمائة جملة. وقال البرقاني: قلت للدارقطني إيش أكثر ما في نفسك من ابن عقدة؟ قال: الإكثار بالمناكير. وروى حمزة بن محمد بن طاهر عن الدارقطني قال: كان رجل سوء يشير إلى الرفض.
قرأت بخط يوسف بن أحمد الشيرازي سئل الدارقطني عن ابن عقدة فقال: لم يكن في الدين بالقوي وأكذب من يتهمه بالوضع إنما بلاؤه هذه الوجادات.
وقال أبو عمر بن حيويه: كان ابن عقدة يملي مثالب الصحابة أو قال: مثالب الشيخين فتركت حديثه. وقال ابن عدي: رأيت فيه مجازفات حتى كان يقول: حدثتني فلانة قالت: هذا كتاب فلان قرأت فيه قال: حدثنا فلان وقال: كان مقدماً في الشيعة.
قال ابن عدي: وسمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث لأنه كان يحمل شيوخاً بالكوفة على الكذب يسوي لهم نسخاً ويأمرهم أن يرووها ثم يرويها عنهم. قلت: مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة عن أربع وثمانين سنة انتهى.

اقتباس:
ودعا النبي صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله المسلمين الى الحج معه ، ليعلمهم مناسك حجهم ، ويقيم لهم علياً عليه‌ السلام علماً من بعده .. ولكنه كان يخشى أن تعارض ذلك قريش ، لحسدها القديم لبني هاشم ، وأن يطعنوا في نبوته ، ويتهموه بأنه يريد تأسيس ملك لأسرته كملك كسرى وقيصر .. فيؤدي ذلك الى حدوث حركة ردة في الأمة.

هذا الهراء والتاويل والطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك في الله تعالى حيث أبلغه أنه معصوم من أذى الناس أجمعين
يَـٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْكَافِرِينَ) المائدة 67

الغريب أن دخول كبار قريش وفتح مكة أنهت سطوة مشركي قريش فمن أين هذا الخبث إلا أنه يأصل الكفر في قلوب عوام الشيعة

لله الحمد شبكة الدفاع عن السنة هي موسوعة للرد على الشيعة وكل العقائد المنحرفة فيكفي إدراج ما في خاصية البحث ليخرج عشرات المواضيع تنسف العقيدة هذه أو تلك وبالنص القطعي والسنة والتاريخ
خاصة هناك اعتراف من كتب الشيعة أن آية إكمال الدين نزلت في يوم عرفة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=166558
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148040

لذا فمن اهتدى لنفسه ومن عمي فعليها
وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ ٱلَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَآءً وَنِدَآءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ) البقرة الاية 171








من مواضيعي في المنتدى
»» بيان المجمع الفقهي بشأن النازحين وإغاثة سنة بغداد
»» أنفجارات تعصف في محافظات العراق والمالكي يهرع إلى إيران
»» عراك طبيعي بالأحذية في أول جلسة للنواب وأخرى في بيت إبراهيم الجعفري
»» بين تكليف حيدر العبادي بتشكيل الحكومة وانقلاب المالكي غليان مرتقب
»» إحصائية لفطائس متطوعي الجهاد الكفائي أكثر من 13 ألف قتيل ومفقود
 
قديم 27-10-17, 05:55 PM   رقم المشاركة : 4
شيعي جديد
موقوف







شيعي جديد غير متصل

شيعي جديد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية مشاهدة المشاركة
   أين الشيعي الجديد ؟

ماذا تريدين منه

بالمناسبة الكلام الذي اضفته يعتبر ترهات لان الاصل في الموضوع هو اثبات الولاية بمعنى هل يمكن اثبات الولاية لعلي من عدمها ام لا
وليس نقاش النص نفسه لذا مشاركتي انتهت ب

فاين ولاية الرسول
اذا كانت الولاية اخر ما نزل في الشرع كما يدعون فالرسول لم يكن الولي المقصود بالولاية بل علي فكيف يقولون من كنت مولاه فعلي مولاه


واتمنى عدم تحريف الموضوع وتغييره الى اشكالات اخرى

واخيرا هل لك ان نتحاور في موضوع خفيف طالما ان الرافضة هذه الايام مشغولون بمناسباتهم الدينية التالية
1 صفر—دخول قافلة السبايا إلى الشام
7 صفر—ذكرى وفاة الامام الحسن بن علي , انطلاق الشيعة من مختلف انحاء العراق إلى كربلاء سيرا على الاقدام
8 صفر—وفاة سلمان المحمدي (الفارسي)
9 صفر—وفاة عمار بن ياسر
17 صفر—وفاة الامام علي بن موسى الرضا
20 صفر—يوم الأربعين مرور 40 يوم على استشهاد الامام الحسين
28 صفر—وفاة النبي محمد
29 صفر—وفاة الامام علي بن موسى الرضا

اكيد شاركت فيها
عموما اختاري الموضوع فقط وابشري بالرد

لكن لا تحذفيه او تغلقيه

ايش رايك اضع موضوع انا واسمه بذرة الترفض ننقل فيه اقوال العلماء ونرى من يحمل الترفض لكن بدون حقد وعدم تدخل من المحاور الغير مسموح له ويعتبر في نفس الوقت سياحه فكريه للجميع ونرى وننتقد اقوالهم بدون تبديع لناقل الفكرة

هل توافقين






 
قديم 04-11-17, 12:09 PM   رقم المشاركة : 5
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد مشاهدة المشاركة
   ماذا تريدين منه

بالمناسبة الكلام الذي اضفته يعتبر ترهات لان الاصل في الموضوع هو اثبات الولاية بمعنى هل يمكن اثبات الولاية لعلي من عدمها ام لا

تعليقي كان حول نصوص من موضوعك ومن تحريج الحديث فلا يوجد أي ترهات في كلامي فاحترم نفسك

أما ما جئت به أنت فليس فيه أي اقناع خاصة وأنك تتستر بلباس أهل السنة

اقتباس:
واخيرا هل لك ان نتحاور في موضوع خفيف طالما ان الرافضة هذه الايام مشغولون بمناسباتهم الدينية التالية
1 صفر—دخول قافلة السبايا إلى الشام
7 صفر—ذكرى وفاة الامام الحسن بن علي , انطلاق الشيعة من مختلف انحاء العراق إلى كربلاء سيرا على الاقدام
8 صفر—وفاة سلمان المحمدي (الفارسي)
9 صفر—وفاة عمار بن ياسر
17 صفر—وفاة الامام علي بن موسى الرضا
20 صفر—يوم الأربعين مرور 40 يوم على استشهاد الامام الحسين
28 صفر—وفاة النبي محمد
29 صفر—وفاة الامام علي بن موسى الرضا

اكيد شاركت فيها
عموما اختاري الموضوع فقط وابشري بالرد

هذه هي الترهات التي لا أشارك في نقاشها ولا غيري







من مواضيعي في المنتدى
»» المقاومة العراقية تكشف أسرارًا ووقائع لم تنشر من قبل عن اللحظات الأخيرة قبل سقوط بغدا
»» سنة العراق تطالب الثوار المجاهدين تبادل الجنود بأسرانا أسوة بالأكراد
»» أستمع إلى الحقيقة / مناف الناجي النموذج المثالي
»» بعد تهديد المالكي اقتحام عنيف ومجزرة في ساحة اعتصام الحويجة تبدأ نهاية الصفويين
»» سلسة تخريب العراق / كلمة وتساؤلات للعراقيين
 
قديم 10-11-17, 06:28 AM   رقم المشاركة : 6
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


عزيزي الشيعي :-
هاتِ رواية واحدة فقط .. عن علي بن أبي طالب حصراً .. بسند صحيح عنه .. يؤكد فيها إن لديه وصية واضحة بالخلافة ..
أنا في إنتظارك ..







 
قديم 24-11-17, 04:46 AM   رقم المشاركة : 7
شيعي جديد
موقوف







شيعي جديد غير متصل

شيعي جديد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية مشاهدة المشاركة
   أين الشيعي الجديد ؟

لا ارد على ترهات
انظر

على أي أساس تصنف نفسك من أهل السنة ؟ شر البلية ما يضحك الان أسلوب المسرحيات المبطنة لجوءك الأخير ؟

اليس هذا ترهات

ثم اين محل الاعتراض لا اراه






 
قديم 24-11-17, 06:18 PM   رقم المشاركة : 8
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد مشاهدة المشاركة
   هل استوعبت ما كتبته انا

الهروب في أجلى صوره
والله لو كانت لديكم أنتم الشيعة بجميع فرقكم دليل واحد قطعي من كتاب أو حديث لجئتم به
ولكن هيهات






من مواضيعي في المنتدى
»» الإحصائية الثانية لقصف القوات الصفوية والتحالف لقطعاتها عن طريق الخطأ
»» الصدري ، الشمري، مؤمن اليمن ، إفلاطون / كيف نهتدي للدين ؟ حوار هاديء
»» عندما تستمر احتفالات الحكومة الرافضية بالذكرى 12 لاحتلال العراق
»» قرارات حكومة التكنوقراط وغوغاء مجلس النواب العراقي
»» بطلان افتراء اتهامي بنفاق الشيخ عبد الملك السعدي
 
قديم 24-11-17, 06:21 PM   رقم المشاركة : 9
آملة البغدادية
مشرفة الحوارات







آملة البغدادية غير متصل

آملة البغدادية is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي جديد مشاهدة المشاركة
   لا ارد على ترهات
انظر

على أي أساس تصنف نفسك من أهل السنة ؟ شر البلية ما يضحك الان أسلوب المسرحيات المبطنة لجوءك الأخير ؟

اليس هذا ترهات

ثم اين محل الاعتراض لا اراه


من العيب أن تخشى نسبك للشيعة الزيدية ومن العيب أن تنسب نفسك للسنة زوراً
لا حاجة لنا بترهاتك
الأجدر بقاءك في منتديات الشيعة






من مواضيعي في المنتدى
»» سلسلة تخريب العراق / من المسئول
»» من قتل الامام موسى الكاظم ( ع ).! مصادفة غريبة تكشف حقيقة الأكاذيب الفارسية
»» بدعة التربة الحسينية إشكالاتها ومخالفاتها للسنة النبوية
»» فضيحة العتبة العبّاسيةُ/ مظاهرات لسوء الخدمات والمرجعية تُنشئ منظومةً لتحلية وتبريد ا
»» كيف صنع الكليني والطوسي توقيع المهدي وسفراءه أمثال حسين بن روح النوبختي
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:03 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "