العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-10-11, 12:48 AM   رقم المشاركة : 21
محمد السباعى
عضو ماسي






محمد السباعى غير متصل

محمد السباعى is on a distinguished road


لااله الا الله محمد رسول الله







 
قديم 09-10-11, 01:03 AM   رقم المشاركة : 22
نصيرة الصحابة
المُوَالِيَةُ لآِلـــِ البَيْتِ [مشرفة]







نصيرة الصحابة غير متصل

نصيرة الصحابة is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلـم مشاهدة المشاركة
   اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

دوما يتساءل الوهابية: لماذا لم يخرج علي بن أبي طالب على أبي بكر؟ ولماذا لم يحاربه؟ وما هي أدلتكم على قصة حرق بيت الزهراء صلوات الله عليها؟ وغيرها من الأسئلة الكثيرة.

لكن... حتى لو أتيناكم بألف دليل على عداوة أمير المؤمنين عليه السلام لأبي بكر وعمر, فلن تؤمنوا وستصرون على كبرهم وعنادكم.
.


مهلاً .. خطوة خطوة , نبدأ بالأهم فالمهم

لذلك ننتظر منك الآن آثبآت عدآوة علي للشيخين ومن ثم ننتقل للأدلة التي ذكرتها والتي قتلت بحثاً وسحقاً !

ننتظر الإجآبة على

* ماعقيدة المعصوم في الشيخين ؟


وأي دليل صحيح تطرحه علي ’ فأنا منصآعة له ’ فلست ممن ينتصر للأنا ولا للمعتقد

فهل تبآدلنا حسن النوآيا آم سيبدأ الموضوع وينتهي بنوآيا الإنتصآر للترآث ..؟

كما هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=111621







التوقيع :
...
من مواضيعي في المنتدى
»» أيها الخمينيون ردوا هذه الطوام إن استطعتم
»» الزميل المحترم shadow تفضل هنا كرماً
»» الزملاء الإسمآعيلية جميعاً / هنا آدعوني لمعتقدكم المعصوم
»» وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا .....
»» هُنا تجَد مَن يفُتيك َوآكثر / موقع ٌشامل
 
قديم 09-10-11, 06:11 AM   رقم المشاركة : 23
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:
##
يا حبيبي الأحاديث التي استشهدت بها بخصوص معاوية ويزيد ما لم تثبت صحة سندها فارم بها في أقرب مزبلة.
###

ضع الحديث الذي لم تثبت صحة سنده وهات الدليل على تضعيفه
ثانيا
معاوية زكاه الامامين الحسن و الحسين وبايعاه على السمع و الطاعة
و يزيد قد بايعه الامام زين العابدين وابن الحنفية

اكرام يزيد لابناء عمومته من اهل البيت وشهادة ابن الحنفية في يزيد رحمه الله

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77179

اقتباس:
##
أما بخصوص هارون, فليس هناك حديث بسند صحيح عن الأئمة عليه السلام يثبت أنه كان شيعيا. بل الثابت لدينا أنه كان ناصبيا ملعونا, وأنتم من تمجدونه وتعتبرونه أفضل خليفة عباسي.
-بالنسبة لهارون, فكما قلت لك: ليس هناك حديث صحيح عن الأئمة عليهم السلام يثبت أنه كان شيعيا. بل الثابت لدينا أنه كان ناصبيا ملعونا. وأنتم من تمجدونه وتعتبرونه أفضل خليفة عباسي.
###

هذا قول مراجع الشيعة

1- يقول مرجعهم الكبير محمد كاظم اليزدي في تعليقته على المكاسب ( 1 / 48 ) من طبعته القديمة:[ ويمكن دعوى الانصراف إلى كل سلطان يأخذ الخراج بعنوانه الخاص المصطلح وإن كان موافقا بأن كان من سلاطين العامة إذ يبعد عدم انصراف الأخبار إلى شيعي غلب على مملكتهم وكان عاملا بسيرتهم وإن كان غاصبا في اعتقاده وإلا فيشكل الحال بالنسبة إلى مثل هارون الرشيد وابنه المأمون على ما نقل أنهما كانا على مذهب الإمامية ].
2- يقول آيتهم العظمى محمد صادق الروحاني في كتابه ( فقه الصادق ) ( 15 / 80 ) وكتابه ( منهاج الفقاهة ) ( 2 / 400 ):[ الثاني: في أنه هل يختص الحكم بالمخالف الذي يرى نفسه خليفة ، أم يعم كل سلطان مسلم يرى نفسه خليفة عملا مخالفا كان أم شيعيا كما قيل في هارون الرشيد وابنه المأمون ، أم يعم كل سلطان مسلم ، أم يعم مطلق السلاطين ؟].


اقتباس:
##
1- ثبت في صحيح مسلم أن معاوية كان يأمر بسب أمير المؤمنين عليه السلام, ولهذا قال شيخ إسلامكم ابن تيمية:
وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه ..
وليس معاوية بن أبي سفيان فقط من كان يسب أمير المؤمنين عليه السلام. إنما باعتراف شيخ إسلامكم فالكثير من الصحابة أيضا كانوا يبغضونه ويسبونه:
###

لا يوجد رواية واحدة صحيحة فيها معاوية يسب علي رضوان الله عليه
والرواية في صحيح مسلم فيها سؤال وليس امر
وقولهم قال (أمر) هذا من الراوي وليس من من معاوية وكلام الراوي
صحيح مسلم. 32 - (2404) حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد (وتقاربا في اللفظ) قالا: حدثنا حاتم (وهو ابن إسماعيل) عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال:
أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ فقال: أما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلن أسبه. لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له، خلفه في بعض مغازيه، فقال له علي: يا رسول الله! خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى. إلا أنه لا نبوة بعدي". وسمعته يقول يوم خيبر "لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله" قال فتطاولنا لها فقال "ادعوا لي عليا" فأتى به أرمد. فبصق في عينه ودفع الراية إليه. ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم [3/ آل عمران/61] دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال "اللهم! هؤلاء أهلي".
ملاحظات:
1- ليس في نص الحديث ان سيدنا معاوية امر سيدنا سعد بالسب ؟
فالمأمور به غير مذكور في الرواية ، والقارئ (الذي ليس فيه قلبه غل) سيقرأ الرواية وسيفهم بأنّ المعنى (أمر معاوية سعداً أن يأتيه ، فقال له: ما منعك أن ... ).
الرواية لم تذكر بأنه أمره أن يسب، فمن أين أتيت بأنه أمره بذلك؟
بل لو فرضنا أنه يسوغ أن يًُفهم ما فهمته أنت ، فعلى الأقل لا يوجد مرجحّ لقولك ، فقد يُفهم ما ذكرته أنا وقد يُفهم ما فهمته أنت ، ولإدانة شخص ما من عامة الناس وليس صحابياً يُفترض أن تأتي بشيء واضح لا غبار عليه ، لا أن تأتي بدليل يحتمل أكثر من وجه.
2- إذا كان علي ومعاوية قد فعلا ما هو أكبر من السب وهو الاقتتال ، وفي نهج البلاغة ما يدل على أنه لم يكفر معاوية ولا من معه رغم فعلهم ما هو أكبر من السب وهو قتال علي رضي الله عنه ، فلماذا تزعج نفسك بأسئلة غريبة مثل هذه؟

وهذا الحديث لا يفيد أن معاوية أمر سعداً بسبِّ عليّ، ولكنه كما هو ظاهر فإن معاوية أراد أن يستفسر عن المانع من سب عليّ، فأجابه سعداً عن السبب ولم نعلم أن معاوية عندما سمع رد سعد غضب منه ولا عاقبه، وسكوت معاوية هو تصويب لرأي سعد، ولو كان معاوية ظالماً يجبر الناس على سب عليّ كما يدّعي الشيعة، لما سكت على سعد ولأجبره على سبّه، ولكن لم يحدث من ذلك شيءٌ فعلم أنه لم يؤمر بسبّه ولا رضي بذلك، ويقول النووي (( قول معاوية هذا، ليس فيه تصريح بأنه أمر سعداً بسبه، وإنما سأله عن السبب المانع له من السب، كأنه يقول هل امتنعت تورعاً أو خوفاً أو غير ذلك. فإن كان تورعـاً وإجـلالاً له عن السب، فأنت مصيب محسن، وإن كان غير ذلك، فله جـواب آخـر، ولعل سعداً قد كان في طائفة يسبّون، فلم يسب معهم، وعجز عن الإنكار وأنكر عليهم فسأله هذا السؤال. قالوا: ويحتمل تأويلاً آخر أن معناه ما منعك أن تخطئه في رأيه واجتهاده، وتظهر للناس حسن رأينا واجتهادنا وأنه أخطأ ).
3ـ من الغرائب أنّ الشيعة ينكرون سبَّ عليّ ولم يتورّعون عن سب خيرة الصحابة أبو بكر وعمر وعثمان! وكتبهم طافحة بذلك.

اما ماذكر انه حول دلالة النص نفسه ، هل اتيان معاوية بسعد كان من أجل مطالبته بالسب واستنكاره عدم مشاركته فيه؟ أم أنه كان للاستفسار ومعرفة ما لدى سعد ، هل هو نوع من التأييد لعلي أم ماذا؟
على أي حال .. حتى لو كان هذا مراد ابن تيمية رحمه الله ، فاللفظ كما قلت يحتمل الاثنين ، يحتمل هذا وذاك ، فأين المرجّح؟

2- إذا كان علي ومعاوية قد فعلا ما هو أكبر من السب وهو الاقتتال ، وفي نهج البلاغة ما يدل على أنه لم يكفر معاوية ولا من معه رغم فعلهم ما هو أكبر من السب وهو قتال علي رضي الله عنه

الخوارج كفروا و شتموا علياً فقط فهل كفرهم علي رضي الله عنه؟
اما تعليقا على قول ابن تيمية
أولاً: من المعلوم أنّ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كان يرد في أحيان كثيرة من حفظه ، وهو إنسان يحفظ وينسى ، وقد عتب عليه البعض بعض أخطاءه في الحديث في المنهاج واعتُذر له بأنه رحمه الله كان يجيب من حفظه فلذلك يخطئ أحياناً وإن كنت حقيقة أعجب جداً من سعة حفظه بحيث يستطيع تحمل كل هذا الكم من الأحاديث واستحضاره في الردود على الشبهات.
وتلاحظ أنه ذكر الرواية قبل هذا بصفحتين فقال ( وعن سعد بن أبي وقاص قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب قال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ) إلى آخره.
وهذا خطأ منه رحمه الله ، فإنّ الرواية ليس فيها ( بالسب) وإنما هذا وهم منه رحمه الله ، ولو أنه ذكر ذلك بالمعنى لقلنا بأنّ هذا مفهومه للحديث ، لكنه وهم في نص الحديث فلذا جاء تفسيره متابعاً لهذا الوهم.
أقول: لنفرض جدلاً أنّ ابن تيمية يرى أنّ الحديث الذي في مسلم والذي ليس فيه كلمة (بالسب) يعني أنه أمر بالسب ، فإنني قد قلت أنّ الدليل الذي تستدلون به يحتمل وجهين:
الأول: أنه أمر بالسب
الثاني: أنه أمره بالإتيان إليه
فأين المرجح؟
بل لو فرضنا وجود المرجح وأنه فعلاً سب أو أمر بالسباب

للمزيد

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=132334

اقتباس:
##
فحتى لو أثبتنا لكم أن أبا بكر كان يبغض أمير المؤمنين عليه السلام ويسبه فلن تلعنوه ولن تتركوا مذهبكم. إنما ستصرون على الترضي واعتباره أفضل صحابي.
ولا ننسى طبعا أنه ثبت لديكم أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يدعو على معاوية:

###

سيدنا معاوية يعترف بفضل سيدنا علي فكيف يسبه
اضافة الي ان كيف يبايع شادتنا الحسن و الحسين معاوية رضي الله عنهم اجمعين بايعوا سيدنا معاوية على السمع و الطاعة و هو كان يسب اباهم
اعتراف العلامة الصدر : ان معاوية لم ينادي بسب ( علي ) على ( المنابر )

قال العلامة السيد علي الحسيني الصدر في كتابه ـ العقائد الحقة ـ صـ 355ـ356ـ : ((حتّى أنّ عدوّهم اللدود معاوية الذي شهر عليهم سيف البغي وشرع عليهم السبّ واللعن لم يستطع أن يحصي عليهم صغيرةً ولا أدنى من صغيرة ، وإلاّ لكان ينادي بها على المنابر ، بل على العكس اعترف بغاية الفضل والتقوى في أمير المؤمنين بعد توصيف عدي بن حاتم عليّاً ، حيث قال معاوية : يرحم الله أبا الحسن كان كذلك ))

# الـــقــلائـــد والــفــرائـــد :
1ـ براءة الصحابي الجليل ( معاوية بن أبي سفيان ) رضي الله عنه ( خال المؤمنين ) من سب علي رضي الله عنه ( على المنابر ) .
2ـ معاوية يشهد لعلي وآل البيت بغاية الفضل والتقوي والصلاح .
3ـ مما سبق ، يتبين نقض دعوى سب علي رضي الله على المنابر ، ودعوى كتمان فضائل آل البيت في زمن معاوية رضي الله عنه ..!!
# اعتراض وجوابه :
قد يقول قائل : السيد الصدر يقول عن معاوية ( شرع عليهم السب واللعن ) .
الجواب : نقول ماذا تفعل بدعواكم بإنه يسب على المنابر التي نقضها السيد ؟! أولاً
ثانيًا : احتجاجي بكلام ( الصدر ) هي في جزئية معينة ( ذكرتها ) وهي عدم السب على المنبر والاعتراف بفضل علي ،
فكلام ( الصدر ) بإنه ( شرع السب ) ليس حجة علي ، ولا يلزمني ، وإنما ألزمكم باعتراف أحد ( علمائكم ) بهذه الجزئية السابقة ..
وماذا سيكون الجواب عند طرق ( الوثيقة ) الباب ؟!!
إلى الله المشتكى ، وصلى الله وسلم على النبي المجتبى ..!
كــــــــتـــــــــــبــــــــــــه
abu shaimaa almadani
=====
اعترف بغاية الفضل والتقوى في أمير المؤمنين بعد توصيف عدي بن حاتم عليّاً ، حيث قال معاوية : يرحم الله أبا الحسن كان كذلك انتهى
دلالة على ان سيدنا معاوية يترحم على سيدنا علي رضي الله عنه مما ينفي لعن و سب سيدنا علي رضي الله عنه

رضاء الحسن والحسين أماما عليهما وقال هو خير من أمثالك
وقال الحسن - عليه السلام -:
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10)



اقتباس:
##
"أما اللعن فلم نجده في شيء من كتب السنة المعتمدة بعد البحث الطويل، وأما الدعاء عليهم فقد صح عنه رضي الله عنه: قال ابن أبي شيبه (2/137): حدثنا هشيم قال: أخبرنا حصين، قال: حدثنا عبدالرحمن بن معقل: قال: صليت مع علي صلاة الغداة؛ فقنت، فقال في قنوته: اللهم عليك بمعاوية وأشياعه، وعمرو بن العاص وأشياعه، وأبا الأعور السلمي وأشياعه، وعبدالله بن قيس وأشياعه، قال البيهقي (2/204) وقد أخرج بعضه: صحيح مشهور، وهو كما قال من حيث الصحة؛ فهو على شرط الشيخين"
###

كذلك قنت معاوية على سيدنا على لكن في لنرى قول
سيدنا علي عن معاوية و اشياعه من اهل الشام

هذا قول سيدنا علي عليه الصلاة والسلام ان من تقاتل معه كان على شبهة و متأول فهو يجد للجميع العذر

علي رضي الله عنه يقول انه قاتل اخوانه في الاسلام فما قولكم يا اماميه ؟؟؟
-----------------------------------------
((ولكنا إنما أصبحنا نقاتل إخواننا في الاسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل. فإذا طمعنا في خصلة (2) يلم الله بها شعثنا ونتدانى بها إلى البقية فيما بيننا رغبنا فيها وأمسكنا عما سواها. ))

نهج البلاغه ج1 ص236


علي رضي الله عنه يعتبر ان معاويه رضي الله عنه واهل الشام واهل الجمل انهم اخوانه في الدين ؟؟؟

وايضا علي رضي الله عنه نفى عنهم الكفر والنفاق والشرك


الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه قال : إن عليا لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا )

ليسوا مشركين وليسوا منافقين ويشهدون لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ؟؟ فهل الاخوه هنا اخوة دين لمن لا ينسبه الامام الى النفاق او الشرك ؟؟

عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه " يقصد أهل صفين والجمل " : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 طبعة


البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين : ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))

وبعد ان نفى علي رضي الله عنه بسندين صحيحين الكفر والنفاق والشرك عن معاويه رضي الله عنه واهل الشام

قال ان ايمانهم واحد ؟؟؟ وبهذا اثبت علي رضي الله عنه ايمان معاويه رضي الله عنه ولم ينسب اليه النفاق او الكفر او الشرك فماذا بعد هذا من حجه ؟؟

وقال انهم اخوانه في الدين


===

عبدالله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا . قرب الإسناد : 45 . كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87
بل بايع سيدنا الحسن و الحسين عليهم السلام سيدنا معاوية رضي الله عنه على السمع و الطاعة
===
الامام الحسن عليه السلام يصرح ان الشيعة قتلوا سيدنا علي و طعنه و سرقته

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .
تزكية من الحسن والحسين عليهم السلام لمعاوية
سيدنا الحسن والحسين عليهم السلام بايعوا سيدنا معاوية رضي الله عنه على السمع والطاعة
فكيف يبايغ المعصومين كافر ظالم فهذا يسقط معصومية الائمة كما يدعى الشيعة
ولننظر الي الواقع

من الذي عاد ال البيت وقتلوا و خانوا و غدروا ال البيت انهم الشيعة

في واقع الحال ان الشيعة هم قتلة الائمة و الذين عادوا سيدنا علي بن ابي طالب عليه السلام و الحسن و الحسين عليهم السلام
و ان من قتل سيدنا علي عليه السلام الشيعي الخارجي عبدالرحمن ابن ملجم

لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة
سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة
عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب
عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي،
وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني

من قتل الحسين هم الشيعة
زينب وتحميلها الشيعة ما حدث
خطبة زينب بنت علي بن ابي طالب
يقول الامام
زين العابدين عليه السلام ان هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم
====
دعاء الامام الحسين رضي الله عنه على الشيعة
الامام الحسين عليهم التي تلاحقهم وتصيبهم لقد دعا الامام الحسين رضي الله عنه على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة



اقتباس:
##
ومع ذلك, ترمون كلام أمير المؤمنين عليه السلام عرض الحائط. وتترضون على معاوية تمجدونه.
###

لقد رضى الامام الحسن والحسين عليهم على سيدنا معاوية
و بايعوه

رضاء الحسن والحسين أماما عليهما وقال هو خير من أمثالك
وقال الحسن - عليه السلام -:
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10)

اقتباس:
##
2- فعلا لم أرى أشد حقدا منك على أهل البيت عليهم السلام يا عاشق يزيد. أسأل الله عز وجل أن يسلط عليك وعلى أهلك شخصا يفعل بكم نفس ما فعله يزيد بالحسين وأهل البيت عليهم السلام وأهل الحرة. قل آمين إن كنت تمتلك ذرة رجولة.
###

من كتب الشيعة

اكرام يزيد لابناء عمومته من اهل البيت وشهادة ابن الحنفية في يزيد رحمه الله

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=77179

اقتباس:
##
على كل:
نحن لا ننكر أن أهل الكوفة خذلوا الحسين عليه السلام. ويا علامة يا فهامة أهل الكوفة لم يكونوا شيعة. بل كانوا على مذهب أهل السنة. ومن ثم تشيعوا لاحقا. فمثلا أهل نجد هم جند مسيلمة الكذاب. فهل نستنتج يا علامة يا فهامة أن الوهابية النجديين هم أنصار مسيلمة الكذاب؟
###

من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.

قال الإمام الحسين - عليه السلام - في دعائه على شيعته:
(اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد 241).

وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم، فكان مما قال:
(لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين) (الاحتجاج 2/24).
(بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34).

وقال الحسن - عليه السلام -:
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).

وقال الإمام زين العابدين - عليه السلام - لأهل الكوفة:
(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).

وقال أيضاً عنهم:
(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29).

وقال الصادق - عليه السلام -:
(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.
فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:
نحن قتلنا علياً وبني علي ... بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ... ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28)

وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم: (أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها .. وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة ..) (الاحتجاج 2/29-30).

اقتباس:
##
أهل الكوفة خذلوا الحسين عليه السلام, لكن هذا لا يبرأ ربك يزيد بن معاوية وقائده العسكري عبيد الله بن أبي زياد.
من قتل الحسين عليه السلام هو الجيش الأموي الشامي الذي كان تحت إمرة عبيد الله بن أبي زياد. وأصلا أهل الكوفة خذلوا الحسين خوفا من الجيش الأموي.
###

من قتل الحسين هم الشيعة

وقال الإمام زين العابدين - عليه السلام - لأهل الكوفة:
(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).

وقال أيضاً عنهم:
(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29).

من كتب الشيعة الاثناعشرية تقول ان يزيد اقسم بالله انه لم يأمر بقتل سيدنا الحسين ؟؟؟

ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني أنك تريد قتلي، فإن كنت

لا بد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله.
فقال له يزيد (لعنه الله لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فوالله ما أمرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم أحسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة.
http://www.yazeinab.org/arabic/aqaed...etjaj2-03.html
الاحتجاج ج2 ص40

اقتباس:
##
وربك يزيد لم يعاقب عبيد الله بن أبي زياد على جريمة, بل كافأه على ذلك بأن أبقاه في منصبه .في حين نجد أنه عزل النعمان بن بشير لأنه كان متهاونا مع الثورة الحسينية.
أضف لذلك:
###

ربي الله سبحانه لا اله الاهو رب العرش العظيم
اما انت يا من تعبد اثناعشر اله
ان الائمة هم اله في دين الاثناعشرية

يقول الوحيد الخراساني بصراحة مثيرة :

-" إن إمام العصر صار عبدا ، وعندما صار عبدا صار ربا ، فـ " العبودية جوهرة كنهها الربوبية" فمن ملك هذه الجوهرة تحققت ربوبيته – بالله تعالى لا بالاستقلال – بالنسبة إلى الأشياء الأخرى.


صفحة 52 من كتاب مقتطفات ولائية ، ترجمة عباس بن نخي ، المحاضرة الثالثة تحت عنوان (صبر الحجة) ألقاها في المسجد- الأعظم بقم بتاريخ 13 شعبان 1411 الموافق 27/2/1991






ثم لماذا لم يعاقب سيدنا علي ابن جرموز و قتلت الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عه

=====
ابن جرموز قتل الزبير ليس بامر من سيدنا علي

وكذلك الحسين لم يقتل بامر من يزيد
بل ان يزيد بن معاوية لم يكن يريد قتل الحسين هذا كما ورد في كتب الشيعة على لسان الامام علي بن الحسن رضي الله عنه
كتاب الاحتجاج
احتجاج علي بن الحسين زين العابدين على يزيد بن معاوية لما ادخل عليه روت ثقات الرواة.......
ثم قال له علي بن الحسين عليه السلام: يا يزيد بلغني انك تريد قتلي، فان كنت
لابد قاتلي، فوجه مع هؤلاء النسوة من يؤديهن إلى حرم رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال له يزيد لعنه الله: لا يؤديهن غيرك، لعن الله ابن مرجانة، فو الله ما امرته بقتل أبيك، ولو كنت متوليا لقتاله ما قتلته، ثم احسن جائزته وحمله والنساء إلى المدينة
فاذا
يزيد لم يامر ولم يريد مقتل الحسين مثلما لم يامر ولم يريد سيدنا علي مقتل الزبير
فالذي قتل الزبير , الشيعي عمرو بن جرموز
والذي قتل الحسين شيعي شمر بن ذي الجوشن وشبث بن ربعي شيعي ايضا
بل الشيعة سبب البلاء فقد كاتبوا الحسين للقدوم اليهم ثم خذلوا الحسين
وبما ان سيدنا علي لم يامر بقتل الزبير
ولم يعاقب ابن جرموز رغم ان ابن جرموز قتل الزبير غدرا و خارج ميدان المعركة
فكذلك يزيد لم يامر بقتل الحسين وقد قتل الحسين في ساحة المعركة فهناك فرق بين القتل بساحة المعركة والقتل غدرا .
فمثلما لا يتحمل سيدنا علي مسئولية مقتل الزبير فنفس الحكم ينطبق ايضا على يزيد

اقتباس:
##

اقتباس:
فما لا يمكنك إنكاره هو أن الحسين عليه السلام قد خرج على يزيد. مع ذلك نجدكم تمجدون يزيد وتقولون أنه مغفور له, أي أن مثواه الجنة.
فما أردت قوله, هو أنه حتى لو خرج أمير المؤمنين عليه السلام على أبي بكر مثلما خرج الحسين عليه السلام على يزيد. واستشهد أمير المؤمنين عليه السلام على يد القائد العسكري لابي بكر مثلما استشهد الحسين عليه السلام على يد القائد العسكري ليزيد (عبيد الله بن أبي زياد
###


لم يخرج سيدنا الحسين عليه السلام الي العراق الا بعد ان دعاه اهل العراق ثم غدروا به و قتلوه

اقتباس:
##
وتصرون على أن أمير المؤمنين عليه السلام وأبا بكر كانوا أحبابا رغم خروج الأول على الثاني.
###

لقد بايع سيدنا علي ابوبكر رضي الله عنه على السمع والطاعة


وهذا نص منه من نهج البلاغه في الثناء على ابو بكر وعمر وعثمان وعلى كل المهاجرين والانصار
إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهُ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ وَ وَلَّاهُ اللَّهُ مَا تَوَلَّى وَ لَعَمْرِي يَا مُعَاوِيَةُ لَئِنْ نَظَرْتَ بِعَقْلِكَ دُونَ هَوَاكَ لَتَجِدَنِّي أَبْرَأَ النَّاسِ مِنْ دَمِ عُثْمَانَ وَ لَتَعْلَمَنَّ أَنِّي كُنْتُ فِي عُزْلَةٍ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَتَجَنَّى فَتَجَنَّ مَا بَدَا لَكَ وَ السَّلَامُ .






 
قديم 09-10-11, 06:59 AM   رقم المشاركة : 24
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الشيعة النواصب يلعنون حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم الاموي
الشيعة يلعنون بني امية و حفيد الرسول من بني امية


المسلمين يتقربون الي الله بذكره و عبادته

الشيعة زين لهم الشيطان ان التقرب الي الله بلعن
الشيعة يلعنون حفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
و حفيد فاطمة الزهراء
و حفيد علي بن ابي طالب
و حفيد الحسين عليه السلام الاموي وجده عثمان بن عفان دو النورين
يلعن زوج بنات النبي الاثنتين سيدنا عثمان بن عفان الاموي ذو النورين
الشيعة النواصب يلعنون احفاد و اجداد الائمة عليه السلام
ليس الزهراء حفيدها اموي فقط
بل ايضا سيدنا علي بن ابي طالب حفيده اموي
بل حتى الحسين عليه السلام حفيده اموي
اضافة الي ان
الشيعة يلعنون احفاد ائمتهم
الشيعة ايضا يلعنون جد 7 من ائمة ال البت
ابوبكر الصديق رضي الله عنه جد 7 منائمة ال البيت
جعفر بن محمد (الصادق) مدة إمامته 34 سنة (743–765)
موسى بن جعفر (الكاظم) مدة إمامته 35 سنة (765–799)
علي بن موسى (الرضا) مدة إمامته 20 سنة (799–818)
محمد بن علي (الجواد) مدة إمامته 17 سنة (818–835)
علي بن محمد (الهادي مدة إمامته 33 عاماً (835–868)
الحسن العسكري مدة إمامته 6 سنوات (868–874)
( محمد بن الحسن )الغائب في سرداب الغيبة والذي لم تثبت ولادته


===============

النواصب الشيعة

الشجرة لها فروع و الفروع من اصل واحد فبني امية و بني هاشم جدهم واحد وابناء عمومة
عموما ليس مستغرب عن الشيعة الطعن فحتى اهل البيت لم يسلموا منهم
فقد كفروا ابن الحنفية و هو ابن الامام علي بن ابي طالب و كذلك الامام زيد سكير
و جعفر اخو الحسن العسكري كذاب شارب خمر
لنرى صورة احد الائمة من آل البيت عند الشيعة
في حين
يدعي الرافضة انهم يوالون اهل البيت كذبا وزورا
لنرى احد الادلة على كذب ادعائهم
امثلة على النواصب الاثناعشرية لال البيت عليهم السلام
1-تكفير الشيعة لمحمد بن الحنفية ابن الامام علي بن ابي طالب
2-يتهمون الامام محمد بن امير المؤمنين علي رضي الله عنه بالزنا
3-يعتقد الشيعة أن سيدنا زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه سكير
4-موسى بن علي بن موسى أخو محمد بن علي { الجواد }: يشرب و عزاف
5- قذفوا الامام جعفر بن (الامام علي بن محمد (الهادي وهو الامام العاشر )
بالكذب وشرب الخمر والجهل بالدين والفسق والعصيان
ولم يكتفوا بان يقذفوه بالكذب بل زادوا على ذلك و سموه بجعفر الكذاب
6-فاطمة الزهراء تضرب علي بن ابي طالب
7-يلعنون ابوبكر الصديق جد 7 من الائمة الذين تدعون انكم تتبعونهم
لكن لنرى الشيعة النواصب ماذا يقولون عن امامنا و سيدنا علي بن ابي طالب عليه السلام احد سادة العرب
علي رضي الله عنه أقل من الحذاء عند الشيعة
لا أعرف من يتبع الشيعة فجميع كتبهم تسب أهل البيت ولكن أن تصل المسألة بهم إلى جعل علي رضي الله عنه أذل من الحذاء فهذه مشكلة
في البحار، قال ابن أبي الحديد، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد، فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله: وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه؟ فقال: لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل، ولكنه أخمل نفسه واشتغل بالعبادة والصلوة والنظر في القرآن، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك، يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في الجبال،فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاءتركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الأمر وباطن في السر منه، فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الإمساك عنه، ولولا ذلك لقتل. بيت الأحزان لعباس القمي ص137, الإمامة والحكومة لمحمد الأنصاري ص62
فهل بعد هذا تقولون أنكم أتباع لأهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجبي
قال امامنا جعفر الصادق عليه السلام : «لقد أمسينا وما أحد أعدى لنا ممن ينتحل مودتنا / الكشي
اختيار معرفة الرجال للطوسي - حمدويه قال : حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبد الله ع قال : إن ممن ينتحل هذا الأمر ( التشيع) لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا .


===========

الشيعة كاتبوا ودعوا الحسين خانوا و غدروا به و قتلوه

خطبة زينب عليها السلام لاهل الكوفة

اما بعد يا اهل الكوفة يا اهل الختل(3) والغدر، والخذل ! ! الا فلا رقأت العبرة(4) ولا هدأت الزفرة، انما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا(1) تتخذون ايمانكم دخلا بينكم(2) هل فيكم الا الصلف(3) والعجب، والشنف(4) والكذب، وملق الاماء وغمز الاعداء(5) او كمرعى على دمنة(6) او كفضة على ملحودة(7) الا بئس ما قدمت لكم انفسكم ان سخط الله عليكم وفي العذاب انتم خالدون، اتبكون اخي؟ ! اجل والله فابكوا فانكم احرى بالبكاء فابكوا كثيرا، واضحكوا قليلا، فقد ابليتم بعارها، ومنيتم بشنارها(8) ولن ترحضوا ابدا(9) وانى ترحضون قتل سليل خاتم النبوة ومعدن الرسالة، وسيد شباب اهل الجنة، وملاذ حربكم، ومعاذ حزبكم ومقر سلمكم، واسى كلمكم(10) ومفزع نازلتكم، والمرجع اليه عند مقاتلتكم ومدرة حججكم(11) ومنار محجتكم، الاساء ما قدمت لكم انفسكم، وساء ما تزرون ليوم بعثكم، فتعسا تعسا ! ونكسا نكسا ! لقد خاب السعي، وتبت الايدي، وخسرت الصفة، وبؤتم بغضب من الله، وضربت عليكم الذلة والمسكنة، اتدرون ويلكم اي كبد لمحمد صلى الله عليه وآله فرثتم؟ ! واي عهد نكثتم؟ ! واي كريمة له ابرزتم؟ ! واي حرمة له هتكتم؟ ! واي دم له سفكتم؟ ! لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ! لقد جئتم بها شوهاء صلعاء، عنقاء، سوداء، فقماء خرقاء(12) كطلاع الارض، او ملا السماء(13)
زينب عليها السلام اتهمت اهل الكوفة الشيعة و الحسين لم يدعوا على يزيد انما دعى على الشيعة الذين كاتبوه و دعوه و خانوه ثم قتلوه
قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
وكانو الحسين يناديهم : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.
ثم ناداهم الحر بن يزيد ، " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
دعا الحسين على شيعته في كربلاء فقال " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .
ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .
فهذه كتب الشيعة بأرقام صفحاتها تبين بجلاء أن الذين زعموا تشييع الحسين ونصرته هم أنفسهم الذين قتلوه ثم ذرفوا عليه الدموع ، وتظاهروا بالبكاء ، ولايزالون يمشون في جنازة من قتلوه إلى يومنا هذا ، ولو كان هذا البكاء يعكس شدة المحبة


==========

لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة

سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة

عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب
عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي،
وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني.

================

تكفير الشيعة لمحمد بن الحنفية

بسم الله و الصلاة و السلام على محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم

بوب الكليني في الكافي الجزء الاول باب اسماه (باب) (من ادعى الامامة وليس لها باهل ومن جحد الائمة أو بعضهم ومن اثبت الامامة لمن ليس لها باهل)
- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن أبي سلام، عن سورة ابن كليب، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: قول الله عزوجل: " ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة (2) "؟ قال: من قال: إني إمام وليس بامام قال: قلت: وإن كان علويا؟ قال: وإن كان علويا، قلت وإن كان من ولد علي ابن أبي طالب (عليه السلام)؟ قال: وإن كان.
2 - محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبان عن الفضيل، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من ادعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر.
////////////
: عن أبي خالد الكابلي، قال: دعاني محمد بن الحنفية بعد قتل الحسين ورجوع علي بن الحسين إلى المدينة وكنا بمكة، فقال: صر إلى علي بن الحسين، وقل له: إني أكبر ولد أمير المؤمنين بعد أخويَّ الحسن والحسين، وأنا أحق بهذا الأمر منك، فينبغي أن تسلمه إلي، وإن شئت فاختر حكماً نتحاكم إليه، فصرت إليه وأديت رسالته، فقال: ارجع إليه، وقل له: يا عم، اتق الله ولا تدّع ما لم يجعله الله لك، فإن أبيت فبيني وبينك الحجر الأسود، فمن أجابه الحجر فهو الإمام ... الخ

السؤال /
هل كفر ابن الحنفيه لانه ادعى الامامه ام لم يكفر ؟



لم يكتف الرافضة بتكفير ابن على ابن ابى طالب بل قالوا انه زانى

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=49639










 
قديم 09-10-11, 07:10 AM   رقم المشاركة : 25
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزلزل الشيعه مشاهدة المشاركة
   بورك فيكم

اما بخصوص قول الجودي واستشهاده بق النبي صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى

المعروف أن خليفه موسى في قومه بن اسرائيل هو يوشع بن نون وليس هارون فقد توفي قبل موسى
فاستشهادك بهذا الحديث يدينك ولا ينصفك

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شقعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين

قال تعالى:-

وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142)-سورة الأعراف -

وواعد الله سبحانه وتعالى موسى لمناجاة ربه ثلاثين ليلة, ثم زاده في الأجل بعد ذلك عشر ليال, فتمَّ ما وَقَّتَه الله لموسى لتكليمه أربعين ليلة. وقال موسى لأخيه هارون -حين أراد المضيَّ لمناجاة ربه-: كن خليفتي في قومي حتى أرجع, وأحمِلَهم على طاعة الله وعبادته, ولا تسلكْ طريق الذين يفسدون في الأرض.عن التفسير الميسر









 
قديم 09-10-11, 07:24 AM   رقم المشاركة : 26
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ

[quote=رهين الفكر;1404152]

هذا الحديث لا يصح لأن بعض الفاظه تخالف ما هو ثابت في كتب الصحاح ،، فهذا الحديث إما مكذوب او بعض ما ورد فيه مكذوب قطعا إن لم يكن كله مكذوب
-
--
قول ابن عبّاس متضجّراً ممّن تكلّم في أميرالمؤمنين: «اُفّ تفّ! وقعوا في رجل له بضع عشرة فضائل ليست لأحد غيره» فعدّ منها أنه «بعث رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فلاناً(أي أبا بكر) بسورة التوبة،فبعث علياً خلفه فأخذها منه
وقال: لا يذهب بها إلاّ رجل هو منّي وأنا منه
».
وفي هذا الحديث الذي أخرجه أحمد والنّسائي والحاكم والذهبي(1) بسند صحيح.
-

اما هذا فغير صحيح والذي نعلمه ان السورة إنما نزلت بعد ذهاب ابي بكر للحج فأرسل رسول الله بها عليا رضي الله عنهما


وحتى لو صح ذلك فهنا يكون المقصود ان تبليغ نقض العهود جرت به العادة عند العرب ان يكون ممن عقدها او احدا من اقرباءه
عفوا :هذا دين وتبليغ من عند الله عز وجل وليس عادات وتقاليد عند العرب

ومن اقوى الادلة التي تطعن في دين الاثني عشرية ان ابا بكر استمر اميرا على الحج وعلي بن ابي طالب تحت إمرة ابي بكر
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين
--
{ فعن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة لأهل مكة لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة فأجله إلى مدته والله بريء من المشركين ورسوله قال فسار بها ثلاثا , ثم قال لعلي رضي الله تعالى عنه الحقه فرد علي أبا بكر وبلغها أنت قال ففعل قال فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر بكى قال يا رسول الله حدث في شيء ؟ قال ما حدث فيك إلا خير ولكن أمرت أن لايبلغها إلا أنا أو رجل مني }الراوي: زيد بن يثيع المحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/24 خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح







 
قديم 09-10-11, 08:05 AM   رقم المشاركة : 27
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
{ فعن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه ببراءة لأهل مكة لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم مدة فأجله إلى مدته والله بريء من المشركين ورسوله قال فسار بها ثلاثا , ثم قال لعلي رضي الله تعالى عنه الحقه فرد علي أبا بكر وبلغها أنت قال ففعل قال فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر بكى قال يا رسول الله حدث في شيء ؟ قال ما حدث فيك إلا خير ولكن أمرت أن لايبلغها إلا أنا أو رجل مني }الراوي: زيد بن يثيع المحدث:أحمد شاكر - المصدر:مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/24 خلاصة حكم المحدث:إسناده صحيح

ان مخالفه هذه الرواية لما ثبت وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من يطعن فيها

ولكن الثابت الصحيح هو ان ابابكر كان هو الامير على الحج وهو الذي قاد الحج وكان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعن ابي بكر كان من ضمن الذين الرعية تحت إمرة ابي بكر رضي الله عنه ارضاه

فاول من يطعن في هذه الرواية هي الاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني ما يطعن في هذه الرواية هي الكذب الذي فاض واستفاض عند الرافضة حتى ان القاصي والداني والصغير والكبير قد علمه ورأه

ولا شك في ان رسول الله جعل ابا بكر امير على الحج كما كان خليفته في الصلاة بالناس مدة اثني عشر يوما ورسول الله يأبى ان يصلي بالناس احدا غير ابابكر لا علي بن ابي طالب ولا كذلك من هم افضل من علي بن ابي طالب كعمر بن الخطاب

ابو بكر فقط هو امير الموسم وهو الذي يصلي بالناس وهو الذي يأبى الله والمؤمنون ان يلي الخلافة احدا غيره

ولكن هذا هو دأب الشيعة الأثني عشرية اكذب الخلق قاطبة فهم لا يجدون الا الضعيف او المكذوب الذي تجد ان اسلافهم قد كذبوه وادخلوه على بعض اهل الحديث الذين لم يلتزموا بمثل منهج البخاري ومسلم في الا يضعوا الا الصحيح فقط او ادخلوه ادرجوه على من كان يضع في كتابه اي شيء مهما كان صحيحا كان او سقيما

ولكنهم ورغم ما كذبوه وادرجوه في كتب الحديث من منكرات تخالف الثابت الصحيح ورغم ان بعض من كتب الحديث فيه تشيع او يميل إليه الا انه كل حججهم ومروياتهم مجتمعه لا تقف في وجه الاحاديث الصحيحة الثابتة في افضلية ابابكر وعمر على علي بن ابي طالب ولا في ان ابا بكر احب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يليه عمر ولا ان الخليفة من بعد رسول الله إنما هو ابو بكر وان الله يأبى غير ذلك

رغم كل اكاذيب الشيعة ووضعهم للاحاديث وسرقتهم لفضائل الصحابة ونحلها لعلي الا ان الحق واضح بين وان مكانة ابي بكر عالية لا تمسها ايدي هؤلاء الكذّابين الذين ينصرون دينهم الباطل بالكذب والمرويات الضعيفة التي لأسلافهم يد في وضعها

كان من الممكن ان نأتي بالاحاديث الصحيحة الثابتة والمتفق عليه والمتواترة عن رسول الله في خلاف ما يدّعون

ولكن تجاربنا معهم تظهر انهم لا ينظرون إلى ذلك ولا يأبهون به بل نراهم لا يحبون الا المكذوب او الضعيف ولا يصدقون الا المتهالك المرفوض فلو جئناهم بها او لم نأتي بها فلن يغير من امرهم شيئا والا فهي مبسوطة في صحيحي البخاري ومسلم بالدرجة الاولى






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» قراءة في بعض مفاهيم "صولة الحق"
»» ماش ،،، نبي نناقش الرافضة والشيعة ولكنهم يتهرّبون
»» ابن تيمية رحمه الله يفضح الرافضة
»» السر وراء تظاهر كبار الرافضة بحب علي بن ابي طالب وموالاته
»» المناظرة الكبرى متابعة وتعليقات
 
قديم 09-10-11, 08:13 AM   رقم المشاركة : 28
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
   عفوا :هذا دين وتبليغ من عند الله عز وجل وليس عادات وتقاليد عند العرب

نعلم هذا

هو دين ولكن السياسة وتحقيق المقاصد هي من السياسية الشرعية التي يتبعها ولي امر المسلمين ،،، فإذا كانت العرب لا تقبل الا بهذا فليكن خاصة وان ليس فيها مزية خاصة ولا منقبة

ولو كان ما تقوله حقا لكان صلى الله عليه وسلم جعل علي بن ابي طالب اميرا على الحج وليس على تبليغ نبذ العهود

ولو كان ما تقوله حقا لجعل علي بن ابي طالب يصلي بالناس حين مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولكنه الغلو الذي اعمى ابصار قوم وبصائرهم ولم يجعلهم يتعظون ممن سبقهم من الامم فسقطوا فيما سقط فيه من سبقهم من الامم من غلو وخروج عن الدين ،، وإنكارا للحق ورفضه وحبا في الباطل وإعتناقه








التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» هههههه اسمع لشيعي يقول عن عمر بن الخطاب ان هناك عمر حقيقي وعمر وهمي
»» إذا الشيعة في ايران ذاتها حوالي 60% فكيف يتجاوز عددهم 40% في البحرين
»» ماش ،،، نبي نناقش الرافضة والشيعة ولكنهم يتهرّبون
»» صفات الرافضة
»» من اجمل ما قرأت دفاعا عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
 
قديم 09-10-11, 08:42 AM   رقم المشاركة : 29
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلـم مشاهدة المشاركة
   2- الحسين عليه السلام قد خرج على يزيد بن معاوية. واستشهد نتيجة لذلك. مع ذلك نجدكم تبرؤون يزيد من تهمة قتل الحسين عليه السلام. على الرغم من أن يزيد قد عزل والي الكوفة "النعمان بن بشير" لما رأى أنه متهاون مع الثورة الحسينية, لكنه كافأ عبيد الله بن أبي زياد على قتله للحسين عليه السلام بإبقاءه في منصبه.
أضف لذلك, فرغم خروج الحسين عليه السلام على يزيد ورغم أنه ليس صحابيا فإنكم تستميتون في الدفاع عنه وتترحمون عليه وتقولون أنه مغفور له.
فلو أن أمير المؤمنين عليه السلام خرج على أبي بكر وعمر. واستشهد نتيجة لذلك. فإنكم سوف تبرؤون أبا بكر وعمر من تهمة قتل علي بن أبي طالب عليه السلام ولن تروا في خروجه عليهما دليلا على أنهما يعاديان أهل البيت عليهم السلام!
أو ربما تتهمونهم بالكفر وتلعنونه. فمن يبرأ يزيد ويرقع له رغم أنه ليس صحابيا, لا يستبعد منه أن يكفر أمير المؤمنين عليه السلام من أجل أفضل وثاني أفضل صحابي في نظره!!

اما ان اهل السنة يبرءون يزيد فأثبت لنا انت بدليل موثق صحيح يثبت ان يزيد قتل الحسين بيده او امر بقتله ،،، ان يأتي خصم حاملا على خصمة فإن القاضي لا يقبل بما يقوله بل يجب على القاضي إتباع الادلة والقرائن

نحن معشر اهل السنة نريد دليل ثابت صحيح ان يزيد قتل الحسين او امر بقتله ،،، وهؤلاء قومك على طول تأريخهم لم يستطيعوا ان يأتوا بدليل واحد فقط ثابت صحيح يثبت ان يزيد قتل الحسين او انه امر بقتله

والاعجب ان مزاعمكم هذه تخالف ما عليه الصحابة آنذاك الذين اعطوا البيعة ليزيد ،،، ولا عجب ان تحكموا بكفرهم ،،، فهم إما ان يعملوا بما يوافق احقاد الشيعة الاثني عشرية ويؤمنوا بأي شيء مهما كان كذبا لأجل انه يوافق الاهواء والاحقاد والا فإن هؤلاء الصحابة هم كفار في نظر الاثني عشرية

هل تستطيع انت ان تخبرني ما فعل معصومكم المزعوم آنذاك الذي جاء بعد الحسين مع يزيد ،،، نريد بنقولات صحيحة ثابتة

اما نحن فعندنا ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه بايع ابابكر ،،، وبايعه مقرأ بأنه افضل منه وانه احق بالخلافة منه وحاشا عليا رضي الله عنه وهو من هو في مكانته ان يتخلف عن بيعة ابي بكر افضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، لو تخلف علي بن ابي طالب عن بيعة ابي بكر لكان منقصة في حق علي وحاشاة ان يصيبه ذلك وهو من هو في مكانته

وعندنا نحن ان الحسن بايع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما ،،، فنحن مع سيدنا الذي هو من اهل السنة الحسن بن علي في بيعته لمعاوية

ونحن مع سيدنا الحسين رضي الله عنه حين بايع معاوية

ونحن مع باقي كرام الصحابة رضوان الله عليهم حين بايعوا يزيد بن معاوية

صحيح ان يزيد ملك من الملوك ونحن لا نحبه ولا نبغضه ،،، ولكننا تبع للصحابة الكرام آنذاك حين بايعوا يزيد

نحن مع الحق واما الاثني عشرية فهم مع الباطل ومع إتباع اهواءهم وشهواتهم واحقادهم ،،، فإن هم حقدوا على احد فوجب في اذهانهم ان هذا فاسد كافر زنديق ولو كان هذا بغير دليل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلـم مشاهدة المشاركة
  


والله والله والله: لو أتيناكم بألف دليل على عداوة أمير المؤمنين عليه السلام لأبي بكر وعمر. فإنكم إما ستترضون على الطرفين أو تنحازون لأبي بكر وعمر.

وكما قالت اختنا الفاضلة نصيرة الصحابة حين قالت :
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة مشاهدة المشاركة
  
مهلاً .. خطوة خطوة , نبدأ بالأهم فالمهم




لذلك ننتظر منك الآن آثبآت عدآوة علي للشيخين ومن ثم ننتقل للأدلة التي ذكرتها والتي قتلت بحثاً وسحقاً !



ننتظر الإجآبة على



* ماعقيدة المعصوم في الشيخين ؟

ومثل علي ومن هو في مكانته وفضله لا يقاتل اخوانه الذين هم افضل منه ،،، بل كان جنديا يعمل تحت إمرة ابي بكر ضي الله عنهما ،،، فحين بعث ابابكر جيش اسامة وخلت المدينة وقد ارتدت العرب وطمع الطامعون بالمدينة وخاف اهلها لقلّة عددهم ،، جعل ابو بكر على انقاب المدينة رجالا يحرسونها وجعل باقي الرجال في المسجد ومن الذين جعلهم ابو بكر على الانقاب كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه

فها انت ترى بأم عيــنــيك كيف ان عليا رضي الله عنه وآخرين مثله من خير الصحابة الكرام يعملون جنودا تحت إمرة ابا بكر رضي الله عنه وعنهم

فكيف تخالف انت الحقائق والمنطق والتأريخ والاحاديث والآيات ثم تريد ان تفرض وهماً لا دليل عليه ولا برهان ولا يراه الا من ضل عن الطريق








التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» قولوا عن معاوية ما تقولون يا رافضة فمعاوية خير منكم وافضل
»» هل لدى الرافضة دليل على وجود إمام صامت وإمام ناطق
»» بين دين (الحق) ودين (مسيلمة الكذاب) هلك دين الرافضة
»» رد إبن تيمية على زعم الرافضة الامامية انهم يأخذون دينهم عن ائمتهم المعصومين المكذوبين
»» عائشة رضي الله عنها احب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة
 
قديم 09-10-11, 11:39 AM   رقم المشاركة : 30
مسلـم
موقوف






مسلـم غير متصل

مسلـم is on a distinguished road


اللهم صل على محمد وعلى آل محمد.
الوهابي "'جاسمكو". أكرر للمرة المليون: عليك أن تثبت صحة أسانيد الأحاديث التي تأتي بها وإلا فارم بها في أقرب مزبلة.
على كل:
1- ممتاز حضرتك تقر أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقنت على معاوية ويقول "اللهم عليك بمعاوية وأشياعه". بل إنك قلت أن معاوية هو الآخر كان يقنت على أمير المؤمنين عليه السلام.
أما بالنسبة لتعصبك لمعاوية ونفي حقيقة أنه قد سب أمير المؤمنين السلام. وهذا ما جعلك ترمي كلام ابن تيمية عرض الحائط. فتفضل هذه صفعة أخرى:
يقول العلامه السندي شارح سنن ابن ماجه في شرحه لحديث سب معاويه لعلي والنيل منه
قوله ( فنال منه )-أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما.

فليس ابن تيمية فقط من اقر بالحقيقة المرة.
يعني, تقولون لماذا لم يقاتل أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر؟ لماذا لم يدعو عليه؟ لما لم يحصل بينها سب وشتم؟
نقول, هاهو أمير المؤمنين عليه السلام حارب من هو أدنى درجة بكثير من أبي بكر, ودعا عليه, وقد ثبت لديكم أن معاوية سبه وأمر بسبه. مع ذلك فأنتم تصرون على تمجيده والترضي عليه. ولا أدري ماذا كنتم ستفعلون لو حصلت مثل هذه الأمور مع أبي بكر.
2- هل حضرتك إنسان عاقل أم آلة روبوت؟ لماذا تكرر نفس الكلام المردود عليه؟
أهل الكوفة خذلوا الحسين , هذا لم ننكره. لكن من يكون عبيد الله بن أبي زياد الذي أعطي الأوامر بقتل الحسين عليه السلام؟ ومن قام بتعيينه واليا على الكوفة؟ طبعا معلوم أن عبيد الله بن أبي زياد هو القائد العسكري للأمويين,ويزيد لما رأى أن والي الكوفة النعمان بن بشير كان متهاونا مع الثورة الحسينية عاقبه على ذلك بأن عين مكانه عبيد الله بن أبي زياد. وكافأ الأخير على قتله للحسين عليه السلام بأن أبقاه في منصبه ولم يقم بعزله.
ومن ثم لماذا أهل الكوفة خذلوا الحسين عليه السلام؟ أليس خوفا من عبيد الله بن أبي زياد ومن الجيش الأموي الشامي؟ يعني, هل كان أهل الكوفة سيخذلون الحسين عليه السلام لولا خوفهم من جيش يزيد الأموي وقائده العسكري عبيد الله بن أبي زياد؟ ومن ثم يا علامة ويا فهامة جنود الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام من أهل الكوفة أو أهل الشام كانوا تحت إمرة القائد العسكري للأمويين, أي أنهم يشكلون الجيش الأموي. لكن الوزر الأكبر يتحمل مسؤوليته أهل الشام لأن أهل الكوفة لم يكونوا ليخذلوا الحسين عليه السلام لولا خوفهم منهم ومن بطشهم. وأفاعيلهم فق حق أهل المدينة في موقعة الحرة لا تخفى على أحد.
لكن حسبي الله ونعم الوكيل فيك يا من تستميت في الدفاع عن يزيد.
وأسأل الله عز وجل أن يسلط عليك وعلى أهلك من يفعل بكم نفس ما فعله يزيد بالحسين وأهل البيت عليهم السلام وأهل الحرة.
أسأل الله عز وجل أن يسلط على أمك وبناتك وإخوتك وعماتك وخالاتك من يفعل بهن نفس ما فعل يزيد بنساء أهل البيت ونساء المدينة المنورة.
قل آمين إن كنت تمتلك ذرة رجولة يا عاشق يزيد.
3- الواضح أنك لم تفهم ما قاله مراجعنا العظام عن هارون العباسي. وقد قلت لك هات حديثا صحيحا عن الأئمة عليهم السلام يثبت أنه كان شيعيا. وإلا فلا يمكنك أن تحتج علي بكلام غير المعصومين.فابن الأثير يقول أن عائشة قد كفرت عثمان بن عفان وحرضت على قتله. فهل نحتج عليك بكلامه؟ مع العلم أنه يستند في كلامه إلى أحاديث نبوية عند أهل السنة يعتقد هو أنها صحيحة. على عكس الادعاء أن هارون شيعي, فليس هناك حديث ولو ضعيف عن أهل البيت عليهم السلام يثبت ذلك.







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:03 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "