السؤال الذي قصم ظهر التصوف والمتصوفة

[أبو سناء]

نسمع جعجعةً ولا نرى طحناً..
دمغك يا مقداد أنت ومشائخ الصوفيَّة المبتدعة كلام الله تعالى وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلَّم الَّتِي كفرت بهماوكذَّبتهما فالمتابعين من القارئين والقارئات شاهدوا عجزك عن الإتيان ببرهان يثبت صدق دعوتك فعقيدتك الباطلة .دمغها كلام الله تعالى وسنَّة رسولنا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم .
وفي كُلِّ مشاركة تقول سنبيِّن وسنبيِّن فكلامك بدون برهان لا قيمة له .
بل أثبتنا ضلالك وكفرك وشركك بكلام الله المحكم كما ذكرت ذلك في المشاركات السَّابقة .
فنحن ولله الحمد والفضل والمنَّة على بيِّنَةٍ من كلام ربنا ولم نخالف أوامر الله تعالى ونواهيه .
شاهد المتابع عجزك عن الإجابة على أسئلتي لك .
فهل التبيُّن من صدق الروايات والأحاديث مخالف لأمر الله تعالى أم موافق ؟.
وسندمغك إن شاء الله تعالى بالكثير من الآيات التي تثبُّت تكذيبكم لكلام الله تعالى عندما تحاول تلميع عقيدتك الباطلة . ،
لا نزال ننتظر أن تجيب على هذا التناقض في عقيدتكم مع كلام الله تعالى في مشاركتي السابقة .
فقد ملَّ المتابع من كثرة هرطقتك يا مقداد. وهذا دليلٌ على إفلاسكم فالله تعالى يقول ( قل هاتوا برهانكم إن كُنتُم صادقين )..
فنحن عندما نتكلَّم نأتي ببرهانٍ من كلام الله تعالى وأحاديث نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم يثبت صدق ما نقول ونعمل به.
.

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم

الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
و بعد

الحمد لله الذي وفقنا لاظهار الحق و الحمد لله الذي جعل اخواننا المحاورين المنكرين للتصوف يعترفون بانهم كانوا على منهج بعيد عن سند العلم المتصل برسول الله و راوا ان منهجهم لا يقين فيه لا من حيث العلم و لا من حيث المعلومة
و عرفوا ان كل منظومتهم العلمية مبنية على اسس من اختراعهم و لم يفهموا ان اهل العلم الذين قال الله عنهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون و قال عنهم رسول الله باسمهم من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد
هؤلاء هم اهل السند و العلم الذي يشهد عليه رسول الله و يدافع عنه يوم القيامة سواء في العلم او المعلومة او الاشخاص المبلغين عن رسول الله ان علمه و صلهم كاملا في معلوماته يقينا لا تحريف فيه و لا نسيان لينقلوه عبرالاجيال
و عرفنا ان هؤلاء ليس منهم لا المحدث و لا المفسر و لا المنظر للعقيدة و لم يبق الا الفقه و الفقيه سنختم به هذه المرحلة من الحوار
و حتى لا نطيل على الاخوة القراء سنتكلم باختصار
وعدنا القارئ اننا سنبطل سند السنة التقريرية و الفعلية و القولية و الفقه و الفقيه
لقد بينا في المشاركات السابقة ان المحدث في حد ذاته في حاله يتهم الله و رسوله (و هو لايشعر)بانهم لم ياتوا بمنهج يحفظون به دين الله كاملا في معلوماته يقينا في محتواه ينتقل عبر الاجيال و بما ان السنة التقريرية و الفعلية و القولية والفقه ( قسم من الفقه) مبنية على الحديث و المحدث فكونها مؤسسة على الحديث فان هذا يكفي لعلتها فكما في الحديث ما ضاع و لم يصل الى المحدث فان هناك من السنن التقريرية و القولية و الفعلية قد ضاع و بالتالي فكل ما بني على الحديث فهو معلول
و من جهة اخرى فكون السنة التقريرية و ضع لها العلماء شروطا ليقبلوها اضافة الى شروط صحة الحديث فهذا ما زاد في تمريضها
لان هناك من يقبل سنة تقريرية لانها توفرت على شروطه و هناك من ينكرها لانها لم تستوف شروطه و هذا يعني ادخالا في السنة ماليس فيها اواخراج منها ما هو منها
و يكفي في هذا افتراء على الرسول وهم لا يشعرون فكل ما نتج عن هذه الحالة انماهي ضنون لا ترقى للعلم نسبوها الى سنة رسول الله
فبهذا الشكل يصبح العالم هو الذي يحدد من الحوادث ما هي السنة التقريرية و ليس رسول الله وهو لم يلجا لاختراع هذه الشروط الا لانقطاع سنده و غربته عن علم رسول الله الذي على اساسه اقر ما اقره كما ان هذا دليل بعده عن رسول الله فهذا فيه نسبة للرسول ما لم تتاكد نسبته اليه و هذا كذب واضح على رسول الله
و كذلك بالنسبة للسنة الفعلية ففيها مذاهب و اراء لا يعرفون حقيقة ماقصده رسول الله ووجب على الامة اتباعها فيه سواء في افعاله المعيشية او قرباته لربه
اما السنة القولية فيكفي في علتها بالاضافة الى علة المحدث يكفي ما ضاع من كلام رسول الله و يكفي فيها الرواية بالمعنى و نسيان المحدثين لكلام رسول الله الذي نطقه
بالاضافة الى ان هناك حالات اذا ما و قعت تناقضات بين السنن كالقول و الفعل او الافعال في حد ذاتها فيلجاون الى التبرير من عند انفسهم لماذا افعال رسول الله تتناقض هل تدخل في صنف المنسوخ ام في حكم الخاص و العام
كل هذا الحال من التكهن و الاضطراب و الضنون سببه شيء و احد هو انهم غرباء عن العلم الذي بنى عليه رسول الله سنته الفعلية او القولية او التقريرية
فلو كانوا على صلة بعلم رسول الله لعرفوا علم رسول الله مباشرة اي العلم الذي جعله يسن السنة التقريرية او العلم الذي جعله يسن السنة الفعلية
فاختراعهم للسنة التقريرية او الفعلية او القولية شاهد على انقطاع سندهم برسول الله و غربتهم عن علمه الذي على اساسه بنى سننه التقريرية و الفعلية و القولية
و في هذا تهمة لرسول الله بانه كتم عن امته علومه التي على اساسها بنى سننه التقريرية و القولية و الفعلية( وهم لا يشعرون )
و كفى بهذا ضلالا مبينا
واذا رجعنا الى الفقه فهناك مسالتين واضحتين و ضوح الشمس تبين انقطاع السند بمصدر العلم
فالذي يتخذ من فعل الصحابي حجة انما فعل ذلك لجهله بالعلم الذي على اساسه قام الصحابي بذلك العمل
مثله مثل الذي يتخذ من عمل اهل المدينة المنورة حجة انما فعل ذلك لجهله بالعلم الذي بنى اهل المدينة عملهم عليه
فالذي يتخذ اعمال الاشخاص حجة انما افتقد صلته بعلمهم الذي صوغ لهم اعمالهم
واذا رجعنا الى باقي القواعد الفقهية فنلاحظ انها من اجتهاد العلماء و استنباطاتهم و كان رسول الله في فقهه و احكامه والصحابة من بعده غابت عنهم تلك القواعد او ان رسول الله لم يكن فقهه و عمله مبنيا على قواعد اوكتمها و لم يبلغها لاصحابه لذلك جاء هؤلاء الفقهاء و اخترعوا قواعد و موازين فقهية و كانهم يقولون بحالهم ان رسول الله غاب عنه اختراع قواعد للفقه فجئنا نحن الفقهاء و جبرنا هذا الخلل و الحمد لله

فالذي يتامل في هذا المنهج في اخذ الدين و حفظه للاجيال يلاحظ انه ضيع كثيرا علوم رسول الله و احاديثه و ان غالبيته ضنون منقطعة السند برسول الله و كل منتوجه العلمي تكهنات و اوهام فقد حاول اصحابه تتبع اثار سيرة رسول الله و الصحابة ومنها حاولوا معرفة و استنباط العلوم التي بنى عليها رسول الله عقيدته و سيرته و بنى عليها الصحابة عقائدهم و اعمالهم
اذا فاصحاب الحديث و اصحاب هذا المنهج هم متتبعوا اثار و ليسوا ناقلي علم بل لا علاقة لهم بالعلم و لا علاقة لهم بعدول الامة و رجالها و سندها
فالذي له سند في العلم المتصل برسول الله لا يحتاج الى تتبع الاثار لان عقيدة رسول الله و اعمال رسول الله و اقواله و فقهه و سننه مبني على قوانين و موازين و احكام يعلمها بحدودها و تفاصيلها و هذا ما يحتاجه صاحب العلم الصحيح اليقيني ليحكم به في كل الضروف و الاوقات و الاماكن و يرشد به غيره و ينقل هذه الموازين و القوانين و الاحكام و العلوم كما تلقاها من رسول الله حتى يكون حفظ الدين صافيا نقيا كاملا في معلوماته يقينا في علومه
فصاحب السند يجب ان يكون عنده علم رسول الله في العقيدة و سائر العلوم و ليس اثار اعماله و اثار اعمال صحابته
كما يجب على صاحب علم رسول الله ان يكون معصوما في تطبيق علمه واحكام رسول الله التي تلقاها على كل مسالة يفصل فيها بحكمه و علمه بضمانة رسول الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     نسمع جعجعةً ولا نرى طحناً.. وفي كُلِّ مشاركة تقول سنبيِّن وسنبيِّن فكلامك بدون برهان لا قيمة له .

نحن نفهم قلقك و استعجالك معرفة الدليل حتى تطمئن نفسك لكن لا بد مما لا بد منه نسال الله ان يثبتك و يثبت كل المسلمين

اقتباس: لا نزال ننتظر أن تجيب على هذا التناقض في عقيدتكم مع كلام الله تعالى في مشاركتي السابقة . فقد ملَّ المتابع من كثرة هرطقتك يا مقداد. وهذا دليلٌ على إفلاسكم

لم يبق الا القليل و نتمنى فقط ان تجيب على الاسئلة التي سنوجهها لكم ان شاء الله

اقتباس: فالله تعالى يقول ( قل هاتوا برهانكم إن كُنتُم صادقين )

نعم بعد ظهور الحق و سكونكم اليه و جب علينا ان نقدم لاخواننا الدليل على ما نقول و نعتقد
و الحمد لله اضن انه لم يبق ارتباط باي شيء يمت بصلة الى اعتماد اليقين في منهج التحديث فقد بينا انقطاع سنده في كل اسسه و في كل منتوجاته العلمية و العملية و بهذا نظن ان الفكر تحرر و اصبح مستعدا ليلتفت الى الحق الذي سنبينه للقراء ان شاء الله
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم لو ان من تاخذون عنهم دينكم حافظوا على احاديث رسول الله و علمه و لم يضيعوه لكفونا هذا السجال و كفوا الامة لكن للاسف اصبحنا ندين بالضنون و الشكوك الاجدر بك ان تدافع عن دينك و منهجك و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

لم تجب ..

ألست تنفي النبوة عن هارون - عليه السلام - لأن موسى - عليه السلام - اعترض عليه .. ؟!!

فحسب تفسيرك .. يلزمك نفي نبوته .. !!

وأنت تدعي أنك أعلم بالتفسير من أهل السنة لأنك إما .. تعتقد في نفسك العصمة وتفسر القرآن برأيك .. أو تعتقد العصمة بمن أمدّك بهذا الرأي وأوهمك بأنه حجة ..

وأيّاً كان جوابك فهو إثبات على بطلان تفسيرك أو تفسير شيخك لأنه يناقض القرآن .. !

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب     لم تجب .. ألست تنفي النبوة عن هارون - عليه السلام - لأن موسى - عليه السلام - اعترض عليه .. ؟!! فحسب تفسيرك .. يلزمك نفي نبوته .. !!

ليس هناك وجه مقارنة بين الخضر مع موسى و هارون مع موسى
اعتراض موسى على الخضر هو اعتراض تلميذ على استاذه(موسى تلميذ و يتعلم عند الخضر (الخضر هو الاستاذ) لذلك اعترضت النبوة و هي تلميذ على الرجل الصالح وهي معلم فهل كان موسى يتعلم عند هارون حتى يعترض عليه؟ و تستقيم مقارنة الاعتراضين
ثم ان القران حسم نبوة هارون بينما لم يحسم قضية الخضر

اقتباس: وأنت تدعي أنك أعلم بالتفسير من أهل السنة لأنك إما .. تعتقد في نفسك العصمة وتفسر القرآن برأيك .. أو تعتقد العصمة بمن أمدّك بهذا الرأي وأوهمك بأنه حجة .. وأيّاً كان جوابك فهو إثبات على بطلان تفسيرك أو تفسير شيخك لأنه يناقض القرآن .. !

لم ادعي هذا الشرف لا في التفسير و لا اني معصوم بل قلت ان منهجكم في اخذ الدين و نقله للاجيال مقطوع السند بالعلم النبوي في كل العلوم بدون استثناء

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم ليس هناك وجه مقارنة بين الخضر مع موسى و هارون مع موسى اعتراض موسى على الخضر هو اعتراض تلميذ على استاذه(موسى تلميذ و يتعلم عند الخضر (الخضر هو الاستاذ) لذلك اعترضت النبوة و هي تلميذ على الرجل الصالح وهي معلم فهل كان موسى يتعلم عند هارون حتى يعترض عليه؟ و تستقيم مقارنة الاعتراضين ثم ان القران حسم نبوة هارون بينما لم يحسم قضية الخضر

فهارون عليه السلام قال لموسى عليه السلام : ( فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين )

وقال أيضاً : ( لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي )

فهل ينفي هذا نبوة موسى عليه السلام .. ؟!

...........

سؤال :

لو فعل صوفي ما اليوم كما فعل الخضر .. زاعماً أنه ولي يتلقى عن الله تعالى ..

فماذا يجب على الحاكم المسلم :

أن يعاقبه بحسب الشريعة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم .. أم يتركه يفعل ما يشاء .. يخرق سفن الناس ويقتل أولادهم .. ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     لم ادعي هذا الشرف لا في التفسير و لا اني معصوم بل قلت ان منهجكم في اخذ الدين و نقله للاجيال مقطوع السند بالعلم النبوي في كل العلوم بدون استثناء و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

ألم تقل بأن التصوف يقدم العصمة والتلقي عن الله للمتصوف .. ؟!

فكيف لا تتشرف بهذا وتدعيه .. ؟!!!

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     مقداد الصوفي يحاول بالهرطقة والإفتراء والتخفي وخداع الناس بالتظاهر بالعلم من غير برهان ولا ضابط ولا بيان ولا وضوح أنَّ لدى مشائخ الصوفيَّة علمٌ لدنِّي وعصمه وتزكية وعندما فحصنا وأختبرنا هذا العلم وعرضناه على كلام الله تعالى وجدنا التناقض فمن يجب أن يعتقد المسلم وأيُّهما يعتقد ويؤمن به إفتراءات أولياء ودجاجلة ومشائخ الصوفيَّة أم كلام الله تعالى ؟. فل نستمع لحكم الله العليّ الحكيم القائل (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12). فالله حكم بالكفر لمن لا يدعي الله وحده بإخلاص وبالشرك لمن دعى مع الله غيره .. وعقيدة الصوفي تجيز الكفر والإشراك فهل تستطيع يامقداد أن تشرح بعلمكم اللَّدنِّي هذا التناقض بين عملكم ومخالفته لكلام الله تعالى ووقوع أولياءك فيما سمَّاه الله بالكفر والشرك في آية 12 من سورة غافر وحكم الله في ذلك . ولنستمع لأمر الله تعالى من نتَّبع بقوله تعالى (اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (3). فمقداد الصوفي يدعوا الصوفيَّة ومن على شاكلتهم في عقيدته أن نصدِّق ونتَّبع أولياء ومشائخ الصوفيَّة ونكفر بما أُنزِل إلينا من ربنا . فهل تريدنا يا مقدادأن نصدقك عقيدتك الباطلة ونكفر بأوامر الله تعالى ونقع في الكفر والشِّرك اللَّذي وقع فيه الصوفيَّة ومن على شاكلتهم عندما لم يتبيَّنوا ولم يتثبَّتوا من صدق الأنباء والأخبار اللّتي تلقَّوها من غير تثبُّت وأوقعتهم بالكفر والشرك وابتدعوا لهم طريقةً ومنهاجاً وشرعةً ومنهاجاً لم يأذن الله تعالى به .

كما ذكرت للمتابعين والمتابعات لم يستطع مقداد الصوفي الجواب على الأسئلة في مشاركتي رقم 99 فالمتابعين إستمَعوا البراهين من كلام الله تعالى وأوامره الَّتِي ذكرتها وشاهدوا عجز ومخالفة مقداد لها.وعجزه عن شرح هذا التناقض في عقيدة الصوفيَّة مع كلام الله تعالى .
وهذا مقطع للشيخ مزمَّل فقيري يصف الصوفيَّة دعاة الشرك وواثق ممَّا يحفظ من كلام الله تعالى من ظلال الصوفيَّة.
https://m.youtube.com/watch?v=F6SozdhyR10
باليوتيوب بعنوان
‎الورطة والكمين في بلاغ شيخ الأمين - مزمل فقيري حفظه الله

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب     فهارون عليه السلام قال لموسى عليه السلام : ( فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ) وقال أيضاً : ( لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي ) فهل ينفي هذا نبوة موسى عليه السلام

اشرت انه لتصح مقارنتك حالة موسى مع الخضر باخيه هارون يجب ان يكون هناك استاذ و تلميذ و هذا لم يكن بين موسى و هارون
فكان يجب على النبوة ان تتادب مع مقامها و تتادب مع الله بحكم العصمة و حسن الخلق و لا تعارض المعلم لتوفيه حقه

اقتباس: سؤال : لو فعل صوفي ما اليوم كما فعل الخضر .. زاعماً أنه ولي يتلقى عن الله تعالى .. فماذا يجب على الحاكم المسلم : أن يعاقبه بحسب الشريعة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم .. أم يتركه يفعل ما يشاء .. يخرق سفن الناس ويقتل أولادهم .. ؟

من كان يؤمن بولايته (شعبا و حاكما معا )فاكيد سيصدقه و لا يقيم عليه حكما و من انكر ولايته (الشعب اساسا)فاكيد على الحاكم اقامة شريعة الله لان الحاكم ينفذ ارادة الشعب حتى و لو امن بولايته و بهذا يكون كل واحد شعبا و حاكما قد ادى ما عليه امام الله

اقتباس: ألم تقل بأن التصوف يقدم العصمة والتلقي عن الله للمتصوف .. ؟! فكيف لا تتشرف بهذا وتدعيه .. ؟!!!

نعم قلت ان التصوف يقدم العصمة و التلقي عن الله لكن هذا يحصل بعد السلوك عند المشائخ و هذا السلوك قد يطول و قد يقصر حسب استعداد كل شخص و ليس كل من قرر ان يتصوف اصبح معصوما في ساعته من تلقاء نفسه
كما ان العصمة التي يقدمها التصوف مثلها مثل عصمة الانبياء لا تعني الاحاطة العلمية انما هي تاهيل للتحصيل العلمي السليم
فلو كانت العصمة تعني الاحاطة العلمية لما امر الله رسوله بطلب زيادة العلم
و انا لما قلت اني لم ادعي هذا الشرف لم اقل ذلك قاصدا الاستهانة باهل السنة و لا بعلمائهم بل اقررت بالحقيقة التي اناعليها لاني ما زلت مريدا عند شيخي في طريق السلوك
وانا اعلم ان من اهل السنة مشائخ الطرق الصوفية( على الاقل حسب اعتقادي ان الصوفية من اهل السنة) و اكيد كل المريدين لا يقارنون بشيخ واحد في علمه سواء في التفسير اوغيره(حسب اعتقادي)

والصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه وسلم

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     كما ذكرت للمتابعين والمتابعات لم يستطع مقداد الصوفي الجواب على الأسئلة في مشاركتي رقم 99 فالمتابعين إستمَعوا البراهين من كلام الله تعالى وأوامره الَّتِي ذكرتها وشاهدوا عجز ومخالفة مقداد لها.وعجزه عن شرح هذا التناقض في عقيدة الصوفيَّة مع كلام الله تعالى .

لا ادري لماذا يصر الاخ ابو سناء ان يصدر علينا حكما قبل ان نلقي حجتنا في دفاعنا عن عقيدتنا و نوضح للقراء لماذا يعتقد ان هناك تناقضا بين القرءان و اعتقاد الصوفية في الاستغاثة او دعاء الاولياء من الاحياء او الاموات كما يحلو لمخالفينا ان يعرفوه رغم اننا و عدنا الاخوة القراء اننا سنبين لهم ذلك كما و عدناهم من قبل باننا سننسف منهجهم من اسسه
لكننا نعذره فربما مرد ذلك لتشوقه لمعرفة الحقيقة بعدما تبين له انقطاع سنده في العلم و المعلومة برسول الله نسال الله له و لجميع المسلمين الثبات

اقتباس: وهذا مقطع للشيخ مزمَّل فقيري يصف الصوفيَّة دعاة الشرك وواثق ممَّا يحفظ من كلام الله تعالى من ظلال الصوفيَّة. https://m.youtube.com/watch?v=f6sozdhyr10 باليوتيوب بعنوان ‎الورطة والكمين في بلاغ شيخ الأمين - مزمل فقيري حفظه الله

احب ان اذكر الاخ ابو سناء و الاخوة القراء ان ديننا لا ناخذه من النات انما من صدور الرجال كما فعله الصحابة الكرام و تابعيهم طبقا لقوله تعالى انما هو ايات في صدور الذين اوتوا العلم
و عودة الى موضوع الحوار انبه الاخ ابو سناء انه ربما لا يعي بعد النتائج المترتبه على انقطاع السند و التي نبينها للقارئ الكريم كالاتي
اولا في حياة رسول الله:

لقد اوضحنا للقارئ الكريم انقطاع السند في منهج المخالفين للتصوف و انه ابعد ما يكون عن علم رسول الله اليقيني الذي يشهد عليه رسول الله و يدافع عنه يوم القيامة وقلنا انه عوض ان ينقلوا علوم رسول الله التي بنى عليها الرسول افعاله و اقواله و فقهه راحوا يتتبعون اثار اعماله المتناثرة بين الناس ليستنبطوا منها علوم رسول الله
1 _ كل من ينظر نظرة الى حياة الرسول يلاحظ ان رسول الله لم يكن مهتما و لا حريصا على شيوع احاديثه في حياته ولا ما تكلم به للناس سواء على المنبر او على و جه الخصوصية و لم يامر بتدوينها كما امر بتدوين القران و حرص على حفظه
و اوضح ما يدل على ذلك عدم نقل خطب رسول الله في الجمعات رغم انه خطب لقرابة عشر سنوات بعد الهجرة و كل سنة بها ما يزيد على 45 جمعة اي خطبة بمعنى حوالي 500 خطبة لرسول الله فيها علومه لم يهتم الرسول في حياته بشيوعها بين الصحابه و لا في مناطق نفوذه التابعة لدولته و لم يهتم بتدوينها و حفظها لتنقل للاجيال و لا لتعمم على مناطق الاسلام في حياته ولا الصحابة فعلوا اقتداء به

2_ يلاحظ ايضا ان رسول الله لم يكن حريصا على شيوع اقراراته و احاديثه او افعاله و لا الصحابة كذلك اقتداء به
بل اقراراته و احاديثه و افعاله لها طابع الخصوصية للمخاطب كان يكون رسول الله في بعض شانه فيلتقي به شخص او قوم فيصبح قول رسول الله او فعله معهم سنة و كل هذا يحمل طابع الخصوصية لمن التقى بهم رسول الله و لم يكن احد من الصحابة يحمل ذلك على الزامية الشيوع و التعميم و حتمية العمل به على انه امر من رسول الله لعموم المسلمين و الدليل على ذلك عدم التفات رسول الله الى شيوعها و الزام الناس باشهارها
3_ في نفس الوقت و في حياة الرسول نلاحظ ان عموم الناس و خصوص الصحابة لم يكونوا يعلمون بتلك الاحداث و الاحاديث بين الرسول و الرعية لا بتفاصيلها و لا بعمومها لانهم مشغولون باعمالهم و ربما لم يخطر لهم ببال ان يسالو عليها او يدونوها وهم الاميون
4_ ان كلام رسول الله و احاديثة كلها علوم و بلاغات من الله و علوم و جب على رسول الله تبليغها و كل ما خرج من عند رسول الله و جب بقاءه في الامة و وجب بلوغه الى من يستحقه
5_ان عدم حرص رسول الله لحفظ تلك الاحاديث و العلوم و عدم حرصه على شيوعها بين المسلمين في حايته انما يدل على ان رسول الله يعلم ان هناك طريقا به يتم ايصال و وصول تلك العلوم للمسلمين كلهم في حياته قبل موته وهذا ما يجعله مطمئنا مستكينا لوصولها كاملة صحيحة في اصولها و محتواها يقينا في مصدرها حتى و لو لم تشيع و لا باشرهم بها وهذا ما يزهده في الحرص على شيوعها بين المسلمين في حياته

و نتيجة لما نبهت اليه في 1 و 2 و 3 و 4 و 5 نستخلص ما يلي :
بما ان ما تكلم به رسول الله و اخبر به في احاديثه من علوم على المنبر او على الخصوصية و جب ان يعرفه كل المسلمين في حياة رسول الله (يعلم المسلم العلوم التي اظهرها رسول الله امام الملا او على الخصوصية حتى و لو لم يحفظ الحديث او سمعه مباشرة من رسل الله او لم يسمعه )
و بما ان عدم حرص رسول الله لحفظ تلك الاحاديث و العلوم و عدم حرصه على شيوعها بين المسلمين في حايته انما يدل على ان رسول الله يعلم ان هناك طريقا به يتم ايصال ووصول تلك العلوم لمستحقيها وهذا ما يجعله مطمئنا مستكينا لوصولها كاملة صحيحة في اصولها و محتواها يقينا في مصدرها وهذا ما يزهده في الحرص على شيوعها بين المسلمين في حياته


و من يتامل في وضع رسول الله و وضع الصحابة في هذا الحال وذلك الوقت (عدم حرص الرسول على شيوع احاديثه و قصصه واطمئنان رسول الله لوصول علومه الى الصحابة في حياته رغم انهم لم يسمعوها منه مباشرة ووجوب وصول تلك العلوم لمستحقها ) لا يمكنه ان يفسر وصول تلك العلوم الى الصحابة في حياة رسول الله الا عن طريق التلقي الغيبي بمعنى وقوفهم عليها من ذواتهم و داخلهم حتى يتم تلقي تلك العلوم التي اخبر بها رسول الله و لم يحظروا لا مجلسها و لم يسمعوها منه مباشرة حتى يستقيم اطمئنان رسول الله لوصول المعلومة و يستقيم عدم حرصه على شيوع احاديثه و الزامية نشرها بين المسلمين مع تبليغ علومه
اذا فرسول الله كان يمارس منهجا به يتحصل المسلم على علوم الرسول و معارف الرسول و لم يكن يهتم لتبليغ المعلومة
و هو بهذا اعتمد منهجا في تبليغ الدين صافيا نقيا محققا يقينيا وحفظه
و بهذا يكون المسلم في تطبيق ارشادات الرسول في حياته اليومية يمارس منهجا لتحصيل العلوم وكسب المعلومة لان الغاية من التدين هي الحصول على المقامات عند الله و حصول المقامات بحصول العلم ولا شك ان هذا ما يندب اليه الله و رسوله قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون


و ما يؤكد هذا المعنى مااثبته الصحابة الكرام كذلك بعده
ثانيا بعد وفاة رسول الله :
لا شك ان الصحابة هم صفوة الناس اختارهم الله لصحبة نبيه و هم الذين قال فيهم رسول الله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم
و نحن نعلم ان الصحابة اعدل منا لتزكية الله لهم في القران و لا يمكن ان يكتموا عن المسلمين ما انزله الله اليهم
و هم ساروا على خطى نبيهم فلم يكونوا يهتموا بتدوين الاحاديث و اشاعتها بين الناس بنحو الفرض و الالزام و ما ذلك الا اقتداء برسول الله و ادراكهم ان حفظ الدين و علوم رسول الله لا تحفظ بالتحديث و لا بالتلقي الكلامي
من جهة اخرى هم راوا في انفسهم و اختبروا تحصيل علوم رسول الله فلو كانت علوم رسول الله تحصل بالتحديث لحدث رسول الله كل واحد بشخصه و بلغه كل علومه و لفرض رسول الله على الصحابة تبليغها واحصاءها و تدوينها و اشاعتها بين الناس و لفعل ذلك الصحابة من بعده اقتداء به و تنفيذا لامره
لكن هم في تبليغ دين رسول الله انتهجوا نهج رسول الله فكما تلقوه عن رسول الله بلغوه لابنائهم
و لم نسمع في تاريخ الصحابة حرصهم على احاديث رسول الله بمعنى الاحصاء و التجميع والالزام و لا حرصوا على تدوينها واشاعتها بين الناس بنحو الفرض و الالزام مما يدل على انهم عرفوا طريقة تحصيل علوم رسول الله و كيفية حفظه حتى اننا لم نسمع عنهم انهم تكلموا في علم الكلام حتى القرون الفاضلة لانهم عرفوا ان علوم رسول الله على الحقيقة لا تحصل بالكلام
و مما سبق و تشخيصا لحالة الرسول و الصحابة و ايصال علوم رسول الله بطريق الغيب و التلقي عرفنا ان المقصود من التدين هو تحصيل علوم رسول الله (تعلم الصحابة بالغيب مع الرسول ) بمعنى ان رسالة الرسول جاءت بمنهج يعد المسلم و يهيئه لتلقي علوم رسول الله سواء احضر مع رسول الله ام لا و يتساوى في التحصيل على المنهج النبوي كل المسلمين في كل العصور
و بهذا تكون اقراراته و اقواله و ارشاداته للصحابة انما هي اعمال و عبادات الغاية منها هي التحصيل العلمي الذي ينشده رسول الله وليس المقصود منها الاجر فقط
وحفظ الدين هو حفظ منهج التحصيل العلمي كما سطره رسول الله و علمه لصحابته و كما مارسوه هم في انفسهم و مارسوه في ابنائهم و ليس الحفظ في حفظ المعلومة فقط لانه واضح ان التعامل مع المعلومة يستوجب التاهل لها و الاستعداد لمعرفتها على حقيقتها بتاهيل يفوق التعامل مع الكلام و اللفظ وعليه فسند العلم لرسول الله هو من ورث منهج التحصيل العلمي من رسول الله كما طبقه رسول الله مع الصحابة
وقد اوضح رسول الله هذا المعنى بقوله
ان الله يرفع العلم بقبض العلماء اي يذهب العلم بذهاب الاشخاص مع بقاء النصوص والمؤلفات و الاكيد ان العلم الذي يهتم رسول الله به و يحرص على بقائه هو علومه التي تنفع في الدنيا و الاخرة
فاصل العلم و حفظه وانتقاله للاجيال في صدور الرجال و حفظ منهج التحصيل العلمي الذي جاء به رسول الله و وجب بقاؤه في الامة بالسند المتصل برسول الله الى يوم الدين
و لا يخفى على احد وجوب بقاء السند لتزكية المعلومة و التاكد منها و ضمان نسبتها لرسول الله و دفاعه عنها يوم القيامة و ضمان تزكية المعلم و نسبته الى خلافة رسول الله الذي قال باسمه من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد و قد اوضحنا ان هذا المقام لا يليق بالمحدث و لابالفقيه و لا بالمفسر الذي لم يتلقى علوم رسول الله على طريقة رسول الله و بسند رسول الله و زكاه سند رسول الله

و الواضح كذلك ان التحصيل العلمي المعتبر عند رسول الله ليس معرفة اللغة العربية بما ان القران جاء بلغة العرب و خاطبهم بها و قد طلب رسول الله اكثر من فهم اللغة للصحابي لما قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل
و الملاحظ في الامة كلها ان الصوفية فقط هم من يقولون بوراثة منهج التحصيل العلمي على نهج النبوة كما اوضحناه سابقا و هم فقط من يعتمد التاهيل العلمي لفهم الدين و تحصيل العلوم بلا قلم و لا كراس
وخلاصة القول ان رسول الله في حياته اعتمد توجيه المسلم اينما كان في حياته اليومية على ارشادات هي منهج يضمن به رسول الله تحصيل المسلم على علوم رسول الله دون الحاجة الى تدوينا او اشاعتها و دون الزام المسلم بترك مصالحه و معاشه و حرفته و حقق ذلك للمراة في بيتها و الرجل في مرعاه و معاشه على حد سواء في كل الامصار و في كل الازمان
ويضمن بذلك عدم اللعب بالمعلومات و يضمن عدم ضياعها و يقطع الطريق على اهل الاهواء و المضللين و يضمن للمسلم التحقق من المعلومة بتحصيلها بجهده و قبولها بقناعته
و ضمان وصول المعلومة للاجيال يكون بوصول المنهج في التحصيل ليتساوى التحصيل بين كل المسلمين عبر الزمان و المكان و يتساووا في الحساب


و بعد ما بينا نظرتنا الى منهج رسول الله في حفظ الدين و انتقاله للاجيال و تحصيل علوم رسول الله نحن نسال اخواننا المخالفين للتصوف
1_ما هو المنهج الذي اعتمده رسول الله في حفظ دينه و انتقاله للاجيال بعدما تبين لنا انقطاع سندكم في العلم و عدم صلاحية منهجكم لحفظ الدين و عدم اعتماد رسول الله على منهجكم في حفظ دينه و انتقاله للاجيال
2_ كيف تصل علوم رسول الله (علمه الذي على اساسه بنى احاديثه و اقراراته و افعاله و فقهه ) الى المسلمين كلهم في حياته وهو لم يكن مهتما بشيوعها بينهم خاصة ما كان خصوصيا .
فكل ما كان يظهر لهم هو اثار علمه(معاملته لهم لبعضهم فقط)
اذا كان ما يتكلم به و ما يفعله وما يقره علوما وجب ان تصل الى المسلمين كلهم في حياته حتى يتم ايمانهم و اسلامهم و علمهم
كيف تصل اليهم كلهم ليعلموها و يعملوا بها في حياته وهي لم تبلغهم و لم يسمعوا بها؟
3_ بعد ثبوت عقم منهجكم في تحصيل علم رسول الله كيف يتحصل اليوم المسلم العادي (الراعي و الفلاح و المراة في البادية ) على علوم رسول الله

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه و سلم

[أبو سناء]

صدق الله تعالى بقوله إنما هوا آيات .... وكذب الصوفي ومشائخه عندما إفتروا مبتدعات وطرق من عند إنفسهم وشرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله تعالى.
ملَّ المتابعين والمتابعات من تكرار إسطوانتك وهمزة ولمزك بأننا ليس عندنا سند فلسنا بحاجة لنأخذ السَّند من مفتري يكذِّب بآيات ربِّه . فالأحاديث الصحيحة بأسانيدها محفوظة ولله الحمد والفضل والمنَّة ومتبيَّنٌ من صدقها بعلم الجرح .
ما إستطعت ولن تستطيع أن تشرح الخلل والتناقض في عقيدتك أنت و مشائخ الصوفيَّة مع كلام الله تعالى وأوامره .
لأن الله أمرنا بأن نتَّبع ما أنزل إلينا من ربنا ولا نتَّبع إفتراءات الأولياء من المبتدعين الصوفيَّة ومن على شاكلتهم وفي كل مرَّة تقول سنبيِّن . فمشاركتي رقم 99 لم تستطع الجواب عليها .
ثم بدأت تفتري يامقداد على رسول الله صلى الله عليه وسلَّم قائلاً ( 2_ يلاحظ ايضا ان رسول الله لم يكن حريصا على شيوع اقراراته و احاديثه او افعاله و لا الصحابة كذلك اقتداء به ).
سؤال من قال لك هذه الملاحظة ؟.
هل هم أنت ونفسك الأمَّارة بالإفتراء أم مشائخك أم كليكما ؟.
هل هِيَ فريةٌ جديدة لكي يصدقكم الناس ليتلقوا بدعكم ومفترياتكم من غير تثبُّت ؟.
هل تريدنا أن نصدِّقك ونكذِّب نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الحريص بقوله صلى الله عليه وسلَّم ( خذوا عنِّي مناسككم ).
والحريص على أن لا يختلط القرآن بالسنَّةِ أثناء تدوين القرآن الكريم .
‎حديث صلوا كما رأيتموني أصلي] الحديث الخامس والعشرون عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، وَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ» مُتَّفَقٌ عليه.
على ماذا يدل قول الرسول صلى الله عليه وسلَّم في الحديثين السابقين (خذوا عني مناسككم) (صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، ....).هل يدل على الحرص أم يدل على عدم الحرص ؟.
كفى إفتراءات علينا وعلى رسولنا صلى الله عليه وسلم يا مقداد؟.
فهل تريدنا أن نكذِّب قول ربنا القائل (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾.

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السرالساري في سائرالاسماء والصفات وعلى اله وصحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
مجددا و كما تعودنا من اخواننا المخالفين لايجيبون على الاسئلة الموجهة اليهم ليدافعوا على ما نبينه من ضلال في منهجهم و في فهم حقائق دينهم حتى و ان كنا نتكلم في حفظ الدين و بيضته و يريدون من الصوفية ان يتركوا النور المحمدي الذي تلاقاه المشائخ بالسند المتصل مضمونا بضمانة رسول الله في الدنيا والاخرة و يريدونهم ان يتبعوهم في تدينهم بعدما بينا بالدليل القاطع انقطاع سندهم في العلم والمعلومة و بينا ان كل علومهم مقطوعة السند و ما هي الا اوهامهم وضنونهم جمعوها و جعلوا منها دينا وعلوما سموها العقيدة والتفسير والحديث و الفقه
فحال علمائكم يقول ما يلي
مفسريهم يقولون ان رسول الله كفاه الكذابون من بني اسرائيل و الحمد لله فقد روينا عنهم و تركنا ما جاء به رسول الله من الحق اليقين لان رسول الله لم يفسر للصحابة القران ولم يخبرهم بسيرة الانبياء
و الفقهاء قالوا ان رسول الله لم يبلغ احدا من المسلمين و حتى كبار الصحابة كابوبكر و عمر و عثمان و علي رضوان الله عليهم لم يعلمهم العلوم التي على اساسها بنى رسول الله تقريراته و افعاله و اقواله و الحمد لله جئنا نحن المحدثين و جمعنا اكاذيب الكذابين و استنبطنا منها اوهاما و ضلالات و جعلنا منها علوما
بل اكثر من ذلك فنحن من نحدد ما هي السنة التقريرية او الفعلية حسب الشروط التي و ضعناها نحن وليس رسول الله لان رسول الله فاته ان يبين ذلك فجئنا نحن لنجبر هذا الخلل
وجاء الفقيه و قال ان رسول الله فاته ان يعلم الصحابة قواعد و اصول الفقه فجئنا نحن و جمعنا كلام الكذابين واضفنا اليه اوهامنا مما فهمناه من القران و اخرجنا لكم علما سميناه فقها و بهذا جبرنا الخلل الذي فات الله و رسوله
فحال علمائكم يقول ان رسول الله فاته بل الله نفسه رب العباد فاته كل شيء و جئنا نحن العلماء فجبرنا هذا الخلل و اخرجنا للناس تفسيرا و سنة على مقاسنا و شروطنا ندعوا الناس الى الاستنان بها و جعلنا فقها على فهومنا و اجتهاداتنا و الحمد لله فقد جبرنا ما فات الله و رسوله
فهل يرضى عاقل ان يتبع مثل هؤلاء العلماء؟ اهكذا يحفظ دين الله نقيا ؟ اهكذا ينتقل الدين عبر الاجيال ؟
ايدعوا الله عباده ان تتبع مثل هذا العلم ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     صدق الله تعالى بقوله إنما هوا آيات .... وكذب الصوفي ومشائخه عندما إفتروا مبتدعات وطرق من عند إنفسهم وشرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله تعالى

كم من مرة ذكرنا لكم اننا سنبين للقارئ الكريم دليلنا من القران الكريم و من البخاري ومسلم دليلنا على الطرق الصوفية و على العصمة من النفس و من الشيطان فهذا حق القارئ علينا امام الله ورسوله ونحن ملتزمون بهذا الوعد سواء اجبت على اسئلتنا ام لا و نحن في طريقنا الى الوصول اليه وماهذه المشاركات الا تمهيدا ليفهم القارئ الكريم دليلنا و يستوعبه و يتيقن من النور و الحق واليقين الذي تركه رسول الله لامته

اقتباس: ملَّ المتابعين والمتابعات من تكرار إسطوانتك وهمزة ولمزك بأننا ليس عندنا سند فلسنا بحاجة لنأخذ السَّند من مفتري يكذِّب بآيات ربِّه

هاتوا برهانكم على صحة سندكم ان كنتم صادقين

اقتباس: فالأحاديث الصحيحة بأسانيدها محفوظة ولله الحمد والفضل والمنَّة ومتبيَّنٌ من صدقها بعلم الجرح

قبل ان ناخذ احاديثكم يجب ان تبرهن لنا ان الصحابة كانوا في حياة الرسول يعتمدون على احاديثكم في تلقي دينهم و تحصيل علوم رسول الله التي تحدث بها في المجالس الخاصة و العامة و لم يسمعوا بها و لم تصل الى مسامعهم حتى نقتدي بهم بامر رسول الله اصحابي كالنجوم

اقتباس: ما إستطعت ولن تستطيع أن تشرح الخلل والتناقض في عقيدتك أنت و مشائخ الصوفيَّة مع كلام الله تعالى وأوامره

و عدناكم اننا سنبين دليلنا على عقيدتنا من القران و الحديث الصحيح من البخاري ومسلم فلا تستعجل لاننا نسير بخطوات تسمح للقارئ الكريم ان يستوعب ما نقول حتى يتضح له الحق الابلج فاصبر و ادع الله ان يثبتك و يثبت كل المسلمين

اقتباس: ثم بدأت تفتري يامقداد على رسول الله صلى الله عليه وسلَّم قائلاً ( 2_ يلاحظ ايضا ان رسول الله لم يكن حريصا على شيوع اقراراته و احاديثه او افعاله و لا الصحابة كذلك اقتداء به ). سؤال من قال لك هذه الملاحظة ؟

قبل ان تثبت للقارئ بالدليل ان رسول الله كان يامر باشهار ما قاله في المجالس الخاصة اثبت انه كان يامر الناس بحفظ احاديثه التي يتكلم بها على منبره امام الملا و اثبت لنا كيف حرص رسول الله على بقاء احاديثه بين المسلمين في حياته دون تحريف و لا تضييع و اخرج لنا الكتاب الذي دون رسول الله فيه احاديثه و اشهد عليه امته ساعتها نتبعك و نصدقك
فكفى تضليلا لنفسك ولغيرك

اقتباس: هل تريدنا أن نصدِّقك ونكذِّب نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الحريص بقوله صلى الله عليه وسلَّم ( خذوا عنِّي مناسككم

اقتباس: حديث صلوا كما رأيتموني أصلي] الحديث الخامس والعشرون عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، وَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ» مُتَّفَقٌ عليه. على ماذا يدل قول الرسول صلى الله عليه وسلَّم في الحديثين السابقين (خذوا عني مناسككم) (صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي، ....).هل يدل على الحرص أم يدل على عدم الحرص ؟.

لا ادري لماذا الاخ ابو سناء دائما يحتج بما ينسف مذهبه؟
الاحاديث التي ذكرتها ليست هي كل ما تكلم به رسول الله في حياته و ما فعله و ما اقره نحن نتحدث على كل احاديث رسول الله التى تكلم بها في حياته ولانتكلم على حديث او اثنين
نقول هذا حتى لا ينحرف فهم القارئ الكريم
اولا هذه الاحاديث خاصة بما يجب على كل المسلمين ان يعرفوه لانها مناسك يومية
و حتى هذه الاحاديث لم تحسم الخلاف في الامة فما هو سنة في مذهب قد يكون ركنا عند مذهب اخر
فهل اختلف الصحابة في صلاتهم وراء رسول الله وهو يؤمهم حيا في تفاصيلها و اركانها و سننها حسب الاحاديث؟
وهذا الاختلاف اكبر دليل على ان الاحاديث لم تنقل حقيقة النسك بالسند المتصل برسول الله رغم انها شعائر يومية تقام 5 مرات في اليوم
اين الحقيقة و اليقين في دين الله يرحمكم الله؟
فلا تلبس على القارئ الكريم
نحن سؤالنا واضح جلي و سنعيده عليكم مرة اخرى بشرح ابسط و اسهل لعلنا لم نوفق في بيانه سابقا حتى يتبين لكم مرادنا و يرى القارئ ماعندكم من علم و ما يقدمه له الصوفي من دليل عقلي منطقي على التصوف قبل ان نقدم الدليل من القران و الحديث الصحيح على ما نقول (التلقي الغيبي)حتى يستيقن القاري لدينه.

باستثناء الاحاديث التي تتكلم على المناسك فقد تكلم رسول الله احاديث كثيرة فيها علوم شتى
و هذه الاحاديث هي بلاغات من الله و رسوله مثلها مثل القران يجب ان تكون اثناء حاة الرسول في متناول كل مسلم بجميعها كاملة متكاملة (حسب نهجكم في اعتماد الحديث كمادة علمية حتى يكمل بها اسلام و ايمان المسلم في حياة رسول الله و تصله تباعا . فكلما حدث رسول الله حديثا جديدا وجب ان يصل لكل مسلم حتى يجدد اسلامه و ايمانه سواء كان الحديث في مجلس خاص او عام ليكتمل شرط بلاغ علم رسول الله للمسلم)
بالاضافة الى وجوب كونها في متناول كل مسلم في حياة رسول الله فهي يجب ان تبقى بتمامها و كمالها في الامة الى يوم الدين
هاتين النقطتين لا يختلف فيهما مسلم
لكن في حياة رسول الله من احاديثه ما كان امام الملا على منبره 500 خطبة جمعة لم تحفظ عند الصحابة في حاة رسول الله
و من هذه الاحاديث ما قاله رسول الله في مجالس خاصة لم تشيع و لم يعرف عنها كل المسلمين في البلاد لانها من يوميات الصحابي البسيط و شان من شؤون حياته الخاصة
فالملاحظ ان كل هذه الاحاديث لم يحفظها كل المسلمين في حياة رسول الله و منهم من لم يسمع بها ابدا
فالخلاصة ان المسلم الواحد في حياة رسول الله لم تجتمع لديه احاديث الرسول ليس المذكورة في المجالس الخاصة فقط بل حتى التي ذكرت في المنبر
و الاكيد ان هذه الاحاديث التي قيلت حتى تلك الساعة من حياة الرسول بلاغات من الله و رسوله يجب ان تكون كلها في متناول كل مسلم عاش مع رسول الله في حياته(الزاما بزعمكم ان الحديث هو الدين الذي يجب ان يبلغ للمسلم ليكتمل دينه و يتعبد الله به و على اساسه )

فسؤالنا يصبح كالاتي
في حياة رسول الله كيف تتاح للمسلم في المدينة او ضواحيها كل الاحاديث التي يتكلم بها رسول الله في مجالسه الخاصة و العامة (نحاسبكم حسب زعمكم ان احاديث رسول الله هي حقيقة الدين) ؟
اذا لم يكن المسلم الواحد يحفظ حديث رسول الله سمعه من فم رسول الله على منبره و الرسول لم يدون احاديثه فمن الذي ضيع احاديث رسول الله في حياته؟
هل هو الرسول(حتى يتضح للقاري ان رسول الله لم يكن حريصا على تبليغ احاديثه)
؟ ام الصحابة؟
فاذا لم يكن الرسول قد اهتم بتدوين احاديثه و هو يعلم ان الصحابي الواحد لايحفظها فهذا يعني حقيقة واحدة و هي ان الرسول لم يكن يعتبر احاديثه هي الدين و العلم الذي يجب ان يبلغ للامة فردا او جماعة و لم يعتبره هو ما يجب ان يحفظ في الامة و ما اعتبره طريق تعبد لله
اذا كان رسول الله يعلم ان احاديثه لم تحفظ في حياته (مع ملاحظة انه حتى الحضور لم يحفظوا كل كلام رسول الله على منبره فكيف يسمعون بما قاله في مجالسته لخاصة الناس؟)و هو لم يحرص على تدوينها لعدم اعتبارها هي الدين كله او سبيلا لحفظ علومه و دينه
فكيف تخترعون ما لم يخترعه رسول الله و تزعمون ان احاديث رسول الله هي الدين كله؟
فلو كانت هي الدين لوثقها رسول الله
هل انتم اعلم من الله و رسوله بدينه؟هل انتم اعلم من الله و رسول الله بطريقة حفظ دينه ؟هل انتم اعلم من الله و رسوله بطريقة ايصال دينه و تبليغه الى المسلمين؟
اجيبونا يرحمكم الله حتى نستن بما استن به الصحابة بايهم اقتديتم اهتديتم

و الصلاة و السلام على سيدنامحمد وعلى اله وصحبه و سلم