العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى الحديث وعلومه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-09-12, 01:44 AM   رقم المشاركة : 1
النصرة لسنة محمد
مشترك جديد






النصرة لسنة محمد غير متصل

النصرة لسنة محمد is on a distinguished road


ما صحة حديث

مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت أندب مع النساء وأضرب وجهي.






  رد مع اقتباس
قديم 01-09-12, 10:19 PM   رقم المشاركة : 2
منهج السالكين
(أبو معاذ) مشرف سابق







منهج السالكين غير متصل

منهج السالكين is on a distinguished road


أخرجه الأمام أحمد وحسن إسناه الألباني كما في إرواء الغليل







  رد مع اقتباس
قديم 02-09-12, 03:30 AM   رقم المشاركة : 3
النصرة لسنة محمد
مشترك جديد






النصرة لسنة محمد غير متصل

النصرة لسنة محمد is on a distinguished road


طيـب كيـف أوافـق بيـنه وبيـن حـديـث
عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية






  رد مع اقتباس
قديم 02-09-12, 09:38 PM   رقم المشاركة : 4
منهج السالكين
(أبو معاذ) مشرف سابق







منهج السالكين غير متصل

منهج السالكين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصرة لسنة محمد مشاهدة المشاركة
  
طيـب كيـف أوافـق بيـنه وبيـن حـديـث

عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية

بارك الله فيك أولا لتعلمِ أن الصحابي ليس معصوما من الخطأ وهذا أصل مقرر عند أهل السنة والجماعة أن الصحابي ليس معصوما فربما يقع في خطأ سواء حدث من عائشة رضي الله عنها أم من غيرها من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. هذا من جهة.
ومن جهة أخرى لو نظرت لألفاظ الأثر لرأيتي أن عائشة رضي الله عنها أعتذرت لنفسها بقولها: "فمن سفهي وحداثة سني" فالأمر لم يكن سهلا عليها رضي الله عنها، فموت النبي صلى الله عليه وسلم مصيبة عظمى على الأمة ومن شدتها وقع عمر رضي الله عنه مغشيا عليه كما في بعض الروايات، وهو أشد الأمة في دين الله فما بالك بعائشة رضي الله عنهم أجمعين يموت نبي الأمة في حجرتها وبين سحرها ونحرها فالأمر ليس بالسهل عليها ومع ذلك رضي الله عنها أعتذرت لنفسها.
ومثل هذا قد وقع من بعض الصحابة كابن عمر واعتذر لنفسه فليس في الأمر إشكال، لكن الإشكال لو قلنا بعصمتهم رضي الله عنهم.






  رد مع اقتباس
قديم 02-09-12, 09:42 PM   رقم المشاركة : 5
النصرة لسنة محمد
مشترك جديد






النصرة لسنة محمد غير متصل

النصرة لسنة محمد is on a distinguished road


بـارك الله فيـك وجـزاك الله خيـراً







  رد مع اقتباس
قديم 04-07-18, 05:32 AM   رقم المشاركة : 6
ابو عيسى السني
مشترك جديد







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


فَمِنْ سَفَهِي وَحَدَاثَةِ سِنِّي أَنَّ رَسُولَ اللهِ قُبِضَ وَهُوَ فِي حِجْرِي، ثُمَّ وَضَعْتُ رَأْسَهُ عَلَى وِسَادَةٍ، وَقُمْتُ أَلْتَدِمُ مَعَ النِّسَاءِ، وَأَضْرِبُ وَجْهِي " اهـ .[1]

يحتج الرافضة بهذا الاثر الوارد عن ام المؤمنين رضي الله عنها بجواز اللطم على الميت , وهذا ان دل على شيء فانما يدل على افلاس الرافضة , وضعفهم في الاستدلال , فان الاثر صريح بتخطئة ام المؤمنين رضي الله عنها نفسها لهذا الفعل , وهذا من تقواها ودينها , وورعها , وفقهها رضي الله عنها , فانها نسبت هذا الفعل للسفه , وحداثة السن , فالمفهوم من الاثر التحذير من هذا الفعل لا الحث عليه , ومن وجه اخر نقول ان ام المؤمنين رضي الله عنها معذورة من اجل الصدمة التي حدثت لها من فقد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


, ولقد ورد من صدمة موسى عليه السلام من فعل قومه انه القى الالواح التي فيها كلام الله تعالى , قال الله تعالى : {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ****مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145) : الاعراف } ......... { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ****وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ****وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) : الاعراف } ..... {وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَالْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154) : الاعراف }
قال الطوسي****: " وقوله " وألقى الألواح "****يعني رماها****" اهـ .[2]


فمن المعلوم ان الالواح فيها كلام الله تعالى , فلو رمى شخص كلام الله تعالى فهل نقبل منه ؟ !!! , الجواب لا , ولكن لما كان الفعل مقترنا بالغضب لم يذكر القران اي شيء يتعلق بالموضوع .

وقال الطوسي ايضا****: "****وفي الآية دلالة على أنه****يجوز إلقاء التوراة للغضب****الذي يظهر بالقائها ثم أخذها ، للحكمة التي فيها من غير أن يكون إلقاؤها رغبة عنها " اهـ .[3]

فالظاهر من كلام الطوسي جواز القاء كلام الله تعالى للغضب !!!.
قال الصدوق****: " باب * ( ذكر جمل من مناهي النبي صلى الله عليه وآله ) * ( 1 ) قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، الفقيه ، نزيل الري مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه وأرضاه : 4968 - روى عن شعيب بن واقد ، عن الحسين بن زيد ، عن الصادق جعفر ابن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : " نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن الاكل على الجنابة**** وقال : إنه يورث الفقر .......****ونهى عن الرنة عند المصيبة********، ونهى عن النياحة والاستماع إليها**** ... " اهـ .[4]
قال محمد تقي المجلسي****: "****«و نهى عن****الرنة» (8)****أي الصياح****" اهـ .[5]

وفي الكافي****: "عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنِ امْرَأَةِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ****لَا يَنْبَغِي الصِّيَاحُ عَلَى الْمَيِّتِ وَ لَا شَقُّ الثِّيَابِ****" اهـ .[6]

ومع النهي الوارد عن الصياح في كتب الامامية فقد نقل الامامية ان فاطمة رضي الله عنها قد صاحت عندما مات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ,****ففي موسوعة شهادة المعصومين**** : "****[ 108 ] - 39 - قال الطبرسي : قال الصادق ( عليه السلام ) : قال جبرائيل : يا محمد هذا آخر نزولى إلى الدنيا إنما كنت أنت حاجتي منها . قال :****وصاحت فاطمة****وصاح المسلمون وصاروا يضعون التراب على رؤوسهم .****( 1 ) .
_______________________
1****. اعلام الورى 1 : 269 ، المناقب لابن شهر آشوب 1 : 237 ، البحار 22 : 529 ح 35 " اهـ .[7]قسم الحديث في معهد باقر العلوم ( عليه السلام ) للأبحاث " اهـ .[8]
ومع ورود النهي عن شق الثياب فقد جاء في كتب الرافضة ان المعصوم قد شق ثوبه ,****فقد قال الصدوق****: "****511 - و " لما قبض علي بن محمد العسكري عليهما السلام رئي الحسن بن علي عليهما السلام قد خرج من الدار****وقد شق قميصه من خلف وقدام****" اهـ .[9]
والروايات المذكورة في كتاب من لا يحضره الفقيه للصدوق كلها صحيحة بشهادة الصدوق في مقدمة كتابه ,****حيث قال****: "********،****وصنفت له هذا الكتاب بحذف الأسانيد لئلا تكثر طرقه وإن كثرت فوائده****، ولم أقصد فيه قصد المصنفين في إيراد جميع ما رووه ،****بل قصدت إلى إيراد ما أفتي به****وأحكم بصحته****وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي****- تقدس ذكره وتعالت قدرته - وجميع ما فيه مستخرج من كتب مشهورة ،****عليها المعول وإليها المرجع****" اهـ .[10]
فان قال الامامية ان عائشة رضي الله عنها قالت فمن سفهي فيلزم من هذا ان نقول عليها ( وحاشاها فدا زوجها المصطفى واياها نفسي , ومالي , وعرضي ) سفيهة , فاقول ان هذا من الظلم , والحقد الاعمى , فان الاولياء الصالحين يتكلمون عن انفسهم بكلمات شديدة في بعض المواضع , ولا يجوز لاحد ان يصفهم بأي وصف , او يناديهم باي اسم فيه ذم , فقد قال الله تعالى عن الكليم موسى عليه السلام قوله عن نفسه : {****قَالَ فَعَلْتُهَا إِذًا****وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ****(20) : الشعراء } , وقال ادم , وحواء عليهما السلام : { قَالَا رَبَّنَا****ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا****وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) : الاعراف }**** وقد ورد في كتب الرافضة****ان الامام زين العابدين رحمه الله****قد قال عن نفسه****: "****اللهم فإني امرؤ حقير****، وخطري يسير ، وليس عذابي مما يزيد في ملكك مثقال ذرة " اهـ .[11]
وقال مغنية****: " أما كلمات الإمام زين العابدين فإنها تقيض بمعان لم يهتد إليها الصوفيون ولم تخطر لهم على بال ، ولم يبلغه أحد من قبل ومن بعد ........... ثم قال مدافعا بأسلوب آخر : " الهي ،****اني امرؤ حقير****، وخطري يسير .." اهـ .[12]
وفي الصحيفة الصادقية لباقر القرشي ينقل كلام الامام الصادق رحمه الله ,****حيث قال****: " وكان عليه السلام يقول : مائة مرة : " مولاي عفوك " اللهم ، قد غرقتني الذنوب ، وغمرتني النعم ، وقل شكري ، وضعف عملي ، وليس لي ما أرجوه إلا رحمتك فاعف عني ،****فإني أمرؤ حقير****، وخطري يسير " اهـ .[13]

1516 - مسند الامام احمد - تحقيق شعيب الارناؤوط - ج 43 ص 368 - 369 .

1517 - التبيان - الطوسي - ج 4 ص 549 .

1518 - التبيان - الطوسي - ج 4 ص 554 .

1519 - من لا يحضره الفقيه - الصدوق - ج 4 ص 3 - 5 .

1520 - روضة المتقين - محمد تقي المجلسي - ج 9 ص 338 .

1521 - الكافي - الكليني - ج 3 ص 225 .

1522 - موسوعة شهادة المعصومين**** - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم**** - ج 1**** ص 83 , والأنوار البهية - عباس القمي -**** ص 41 .

1523 - موسوعة شهادة المعصومين**** - لجنة الحديث في معهد باقر العلوم**** - ج 1 ص 9 - 10 .

1524 - من لا يحضره الفقيه - الصدوق - ج 1 - ص 174 .

1525 - من لا يحضره الفقيه - الصدوق - ج 1**** ص 2 - 3 .

1526 - الصحيفة السجادية الكاملة - الإمام زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهما - ص 296 .

1527 - نظرات في التصوف والكرامات - محمد جواد مغنية - ص 20 – 21 .

1528 - الصحيفة الصادقية - باقر شريف القرشي - ص 176 .

http://www.fnoor.com/main/articles.a...3#.WzwwEsm8bgA







  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:01 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "