شروط الدعاء وموانع الإجابة

[أبو فراس السليماني]

وعن سلمان رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

” لا يردُّ القضاء إلا الدعاء،

ولا يزيد في العُمرِ إلا البِر “ [1].

````````````````````````````
([1]) الترمذي بلفظه برقم 2239،
والحاكم بنحوه 1/493 من حديث ثوبان وصححه، ووافقه الذهبي،
وحسنه الترمذي 2/225، لشاهده من حديث ثوبان عند الحاكم كما تقدم،
وعند ابن ماجه برقم 4022، وأحمد 5/277.

[أبو فراس السليماني]

الفصل الثالث:

شروط الدعاء وموانع الإجابة



”الأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح،
والسلاحُ بضاربه، لا بحده فقط،

فمتى كان السلاحُ سلاحاً تامّاً لا آفة به،
والساعدُ ساعداً قوياً،
والمانعُ مفقوداً،
حصلت به النكاية في العدو،

ومتى تخلَّف واحدٌ من هذه الثلاثة
تخلَّف التأثير،

فإن كان الدعاءُ في نفسه غير صالح،
أو الداعي لم يجمع بين قلبه ولسانه،
أو كان ثَمَّ مانعٌ من الإجابة،
لم يحصل التأثير“ [1] ،

وإليك شروط الدعاء وموانع الإجابة
في المبحثين الآتيين:

````````````````````````````
([1]) الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
ص36 دار الكتاب العربي الطبعة الأولى 1407هـ.

[أبو فراس السليماني]

المبحث الأول:

شروط الدعاء



الشرط لغة: العلامة،

واصطلاحاً: ما يلزم من عدمه العدم
ولا يلزم من وجوده وجود، ولا عدم لذاته [1].


من أعظم وأهم شروط قبول الدعاء
ما يأتي:


الشرط الأول:
الإخلاص :

وهو تصفية الدعاء والعمل من كل ما يشوبه،
وصرف ذلك كله لله وحده،
لا شرك فيه،
ولا رياء
ولا سُمعة،
ولا طلباً للعرض الزائل،
ولا تصنعاً

وإنما يرجو العبد ثواب الله
ويخشى عقابه،
ويطمع في رضاه [2].


وقد أمر الله تعالى بالإخلاص
في كتابه الكريم


فقال تعالى:

{ قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ
وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ

وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ } [3] .


وقال:

{ فَادْعُواْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } [4].


وقال تعالى:

{ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ

وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ
مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ
فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ
إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي
مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } [5].


وقال سبحانه:

{ وَمَآ أُمِرُواْ إِلا لِيَعْبُدُواْ اللَّهَ

مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ } [6].

````````````````````````````
([1]) الفوائد الجلية في المباحث الفرضية لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ص12
وعدة الباحث في أحكام التوارث للشيخ عبد العزيز الناصر الرشيد ص4.

([2]) انظر: مقومات الداعية الناجح للمؤلف ص283.
([3]) سورة الأعراف، الآية: 29.
([4]) سورة غافر، الآية: 14.
([5]) سورة الزمر، الآية: 3.
([6]) سورة البينة، الآية: 5.

[أبو فراس السليماني]

وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال:
كنت خلف النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال:

” يا غُلامُ إني أُعلِّمك كلمات:

احفظ الله يحفظْكَ،

احفظِ الله تجدْهُ تُجاهك،

إذا سألت فاسأل الله،

وإذا استعنت فاستعن بالله،

واعلم أنَّ الأُمة لَوِ اجتمعت
على أن ينفعوك بشيء
لم ينفعوكَ إلا بشيء
قد كتبه الله لك،

وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء
لم يضروك إلا بشيء
قد كتبه الله عليك،

رُفعتِ الأقلامُ
وجفَّت الصُّحفُ “ [1].

وسؤال الله تعالى:
هو دعاؤه والرغبة إليه

كما قال تعالى:

{ وَسْـئَلُواْ اللَّهَ مِن فَضْلِهِ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا } [2].

````````````````````````````
([1]) أخرجه الترمذي 4/667 وقال: حديث حسن صحيح، وأحمد 1/293،
وصححه الألباني في صحيح الترمذي 2/309.

([2]) سورة النساء، الآية: 32.

[أبو فراس السليماني]

الشرط الثاني:
المتابعة،

وهي شرط في جميع العبادات،


لقوله تعالى:

{ قُلْ إِنَّمَآ أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ
يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَآ
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ
فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا

وَلا يُشْرِكْ
بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } [1].

والعمل الصالح

هو ما كان موافقاً لشرع الله تعالى
ويُراد به وجه الله سبحانه.

فلا بد أن يكون الدعاء والعمل خالصاً لله
صواباً على شريعة
رسول الله صلى الله عليه وسلم [2]،

````````````````````````````
([1]) سورة الكهف، الآية: 110.
([2]) انظر: تفسير ابن كثير 3/109.

[أبو فراس السليماني]

ولهذا قال الفضيل بن عياض
في تفسير قوله تعالى:

{ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ،

الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ } [1].

قال: هو أخلصه وأصوبه.

قالوا: يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه ؟

فقال: ” إن العمل إذا كان خالصاً
ولم يكن صواباً لم يقبل،

وإذا كان صواباً
ولم يكن خالصاً لم يقبل،

حتى يكون خالصاً صواباً.

والخالص أن يكون لله،
والصواب أن يكون على السنة “ [2].


ثم قرأ قوله تعالى:

{ قُلْ إِنَّمَآ أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ
يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَآ
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

فَمَن كَانَ يَرْجُواْ لِقَآءَ رَبِّهِ
فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا

وَلا يُشْرِكْ
بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا } [3].

````````````````````````````
([1]) سورة الملك، الآيتان: 1، 2.
([2]) انظر: مدارج السالكين لابن القيم 2/89.
([3]) سورة الكهف، الآية: 110.

[Talghmdi]

شكر الله مسعاك شيخنا الفاضل ..

[أبو فراس السليماني]

وقال تعالى:

{ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا
مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للَّهِ
وَهُوَ مُحْسِنٌ

واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً } [1]

وقال تعالى:

{ وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ
وَهُوَ مُحْسِنٌ
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى
وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ } [2].


فإسلامُ الوجه:
إخلاصُ القصد والدعاء والعمل لله وحده،

والإحسانُ فيه:
متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته[3].

````````````````````````````
([1]) سورة النساء، الآية: 125.
([2]) سورة لقمان، الآية: 22.
([3]) انظر: مدارج السالكين 2/90.

[أبو فراس السليماني]

فيجب على المسلم
أن يكون مُتبعاً للنبي صلى الله عليه وسلم
في كل أعماله،

لقوله تعالى:

{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
لِّمَن كَانَ يَرْجُواْ اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ
وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } [1].

وقال:

{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ
فَاتَّبِعُونِي

يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } [2].


وقال تعالى:

{ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } [3].

وقال:

{ قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ
وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ

فَإِن تَوَلَّواْ
فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ

وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُواْ

وَمَا عَلَى الرَّسُولِ
إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ } [4].

````````````````````````````
([1]) سورة الأحزاب، الآية: 21.
([2]) سورة آل عمران، الآية: 31.
([3]) سورة الأعراف، الآية: 158.
([4]) سورة النور، الآية: 54.

[أبو فراس السليماني]

ولا شك أن العمل
الذي لا يكون
على شريعة النبي صلى الله عليه وسلم
يكون باطلاً،

لحديث عائشة رضي الله عنها
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

” من أحدث في أمرنا هذا
ما ليس منه
فهو ردٌّ “.