العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 21-12-11, 01:05 PM   رقم المشاركة : 11
أفلاطون
موقوف








أفلاطون غير متصل

أفلاطون is on a distinguished road


Smile

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo sanad-10 مشاهدة المشاركة
   مالكم حين نسألكم وكأنكم لا تفقهون قولا ؟!

عموما انت تقول أن التخصيص بحديث الكساء وليس بمنطوق الآية وهذا يدل على ان الآية متشابه بدليل انك لا تعرف تخصيصها بالخمسة الا بحديث الكساء لقولك ( فسرها النبي ) ولا تعرف ذلك من الايه .


أم سلمة طلبت خير محددا وهو ( بركة دعاء النبي) وقول النبي انك الى خير

هل المقصود خير مرتبط بالخير الذي طلبته ام سلمه ام ان النبي كان يقصد أمرا بعيدا عن طلب أم سلمه؟

ننتظر اجابه (واضحه)



يا زميل هداك الله

القرآن الكريم يحتاج الى تفسير وتوضيح وهذه يقوم بها نبي الله

وأم سلمة طلبت بركة دعاء النبي في أن يشملها فضل أهل الكساء ولو كان أمر التطهير نزل في نساء النبي لكان طلب أم سلمة عبثا ،فلا يعقل أن تطلب فضلا هو لها أصلا كما تقولون .






 
قديم 21-12-11, 01:19 PM   رقم المشاركة : 12
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون مشاهدة المشاركة
   يا زميل هداك الله

القرآن الكريم يحتاج الى تفسير وتوضيح وهذه يقوم بها نبي الله

وأم سلمة طلبت بركة دعاء النبي في أن يشملها فضل أهل الكساء ولو كان أمر التطهير نزل في نساء النبي لكان طلب أم سلمة عبثا ،فلا يعقل أن تطلب فضلا هو لها أصلا كما تقولون .

هذا يسمى تلقين و ليس حوار

وانا أعرف ان هذا طبعك وعادتك لذلك اشترطت عليك ان تجيب على اسئلتي فكف عن هذا هداك الله وحاورنا لنرى اين الحق واين الباطل الذي ينقض نفسه بنفسه


أم سلمة طلبت خيرا محددا وهو بركة دعاء النبي فاجابها النبي وقال لها أنت الى خير

فانتم تقولون ان النبي فسرها وتعلمون التفسير فبين لنا مشكورا

هل الخير الذي اشار له النبي له علاقة بالخير الذي طلبته ام سلمه ام انه اجابها بخير بعيد عن ما طلبت ؟






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الكلب العاوي والجاهل الغاوي كمال حيدري يكشف عن ضعفه اللغوي وجهله العلمي
»» انقسام عبّاد الأولياء حول الاستغاثة بغير الله تعالى الى فريقين !!
»» الزميل أبو تمار / تساؤلات حول استغاثة الرافضة
»» الله أكبر حلت لعنة الله عليك يا ياسر الخبيث
»» الوهابية أعداءنا والسنة اخواننا ..... ورد الأزهر !!
 
قديم 21-12-11, 01:35 PM   رقم المشاركة : 13
أفلاطون
موقوف








أفلاطون غير متصل

أفلاطون is on a distinguished road


Smile

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo sanad-10 مشاهدة المشاركة
   هذا يسمى تلقين و ليس حوار

وانا أعرف ان هذا طبعك وعادتك لذلك اشترطت عليك ان تجيب على اسئلتي فكف عن هذا هداك الله وحاورنا لنرى اين الحق واين الباطل الذي ينقض نفسه بنفسه


أم سلمة طلبت خيرا محددا وهو بركة دعاء النبي فاجابها النبي وقال لها أنت الى خير

فانتم تقولون ان النبي فسرها وتعلمون التفسير فبين لنا مشكورا

هل الخير الذي اشار له النبي له علاقة بالخير الذي طلبته ام سلمه ام انه اجابها بخير بعيد عن ما طلبت ؟



ليس عندي ماأضيفه صديقي الفاضل

فالحق واضح لا لبس فيه.






 
قديم 21-12-11, 02:07 PM   رقم المشاركة : 14
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون مشاهدة المشاركة
   ليس عندي ماأضيفه صديقي الفاضل

فالحق واضح لا لبس فيه.

ان كان الحق معك لكان عندك ما تضيفه فسؤالي منطقي فانت تقول بأن النبي فسرها وقام دينكم بهذه الروايه

ثم تقول لي أنكم لا تعرفون ما هو الخير الذي اشار اليه النبي لأم سلمه !!

عموما بما انه ليس لديك ما تقول نجيبك ونبين لك

سبق وأخبرتك ان تأويل الرواية لا يكون بالهوى بل بالقرائن وجمع النصوص

أعطيك اجوبة النبي (صلى الله عليه وسلم) لأم سلمة (عليها السلام) والتي تبين صحة كلامنا

1- الست منهم ؟ قال انك الى خير .

2- يا رسول الله ادخلني معهم قال انك من أهلي .

3- انك على خير انك من أزواج النبي .

أم سلمة طلبت خيرا محددا وهو ( بركة دعاء النبي) فقال لها النبي انك الى خير وهذا دليل على حصول هذا الخير لها، ولا ريب أنه يتحدث عن نفس الخير الذي قصد به الدعاء ، وما وجه قوله بإنك إلى خير لولا سبق الخير لها ؟؟ وإن كان يقصد خيراً آخر فما هو ؟ وما علاقته في طلب أم سلمة ؟ فأم سلمة طلبت خيراً محدداً وهو دخولها في بركة دعاء النبي بالكساء فكيف يجيبها الرسول أنها على خير أو إلى خير وهو يقصد خيراً آخر ؟؟

وهذا يدل أن الآية شملتها ابتداء فلم تدع الحاجة لدخولها في الكساء، ودليل على عدم شمول علي وفاطمة وولديهما في الآية.


ايضا لماذا اشار النبي لام سلمة وقال لها انك أهلي وقال لها انك من أزواجي

ما الرابط بين طلب أم سلمة للخير ( بركة الدعاء) وبين ان يذكرها النبي بأنها من اهله وأزواجه ؟

هل كانت أم سلمة تجهل انها من اهل النبي او انها من ازواجه مثلا ؟

لابد وان يكون هنالك رابط بين الخير الذي طلبته ام سلمه وبين كونها من اهله وهو قوله تعالى ( ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) ولابد ايضا ان يكون هنالك رابط بين الخير الذي طلبته ام سلمه وبين كونها من أزواجه وهو قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك) .

وقول النبي هؤلاء هم أهل بيتي لا يقتضي الحصر ولم نعرف في اللغة أن اسماء الاشارة تقتضي الحصر

كأن اشير الى اصدقائي في المنتدى واقول لك هؤلاء اصدقائي فهل يعني هذا انه ليس لدي اصدقاء غيرهم ؟

وذلك كقوله تعالى: (ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون )


فالآية تشير إلى أن الفساق كافرون ولا يكونوا غير ذلك، حسب الرأي القائل بالحصر، إلا أن الله قال في آية أخرى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون) وهؤلاء مسلمون بإجماع المسلمين مما يدل أن الآية الأولى لا تقتضي الحصر !!



وأولئك هي أولاء مع إضافة كاف الخطاب لها، وهؤلاء هي أولاء مع إضافة ها التنبيه في بدايتها، فكلا الكلمتين مشتقتان من أولاء وتجريان نفس التعبير.

والحمد لله رب العالمين .






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» تحذيــــــر: مشرفين + أعضاء
»» خواطر تجتاح قلبي ولكم أنثرها
»» توحيد الاماميه وتناقضهم -- تحت المجهر
»» اعتراف خطير العلامة الصدر معاوية لم ينادي بسب علي على المنابر / وثيقة
»» أهل البيت جملة نداء معترضة / صاعقة مزلزلة على من ابتلاهم الله ببغض أمهات المؤمنين
 
قديم 21-12-11, 04:52 PM   رقم المشاركة : 15
مسلــــــم
اسماعيلي






مسلــــــم غير متصل

مسلــــــم is on a distinguished road


انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا. وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " .
الراوي: يزيد بن حيان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2408 خلاصة حكم المحدث: صحيح







 
قديم 21-12-11, 07:17 PM   رقم المشاركة : 16
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلــــــم مشاهدة المشاركة
   انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم . فلما جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت ، يا زيد ! خيرا كثيرا . رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم . وسمعت حديثه . وغزوت معه . وصليت خلفه . لقد لقيت ، يا زيد خيرا كثيرا . حدثنا ، يا زيد ! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : يا ابن أخي ! والله ! لقد كبرت سني . وقدم عهدي . ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فما حدثتكم فاقبلوا . وما لا ، فلا تكلفونيه . ثم قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا . بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة . فحمد الله وأثنى عليه . ووعظ وذكر . ثم قال " أما بعد . ألا أيها الناس ! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب . وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله . واستمسكوا به " فحث على كتاب الله ورغب فيه . ثم قال " وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي " . فقال له حصين : ومن أهل بيته ؟ يا زيد ! أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته . ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده . قال : وهم ؟ قال : هم آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس . قال : كل هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وزاد في حديث جرير " كتاب الله فيه الهدى والنور . من استمسك به ، وأخذ به ، كان على الهدى . ومن أخطأه ، ضل " . وفي رواية : دخلنا عليه فقلنا له : قد رأيت خيرا . لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه . وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان . غير أنه قال " ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله عز وجل . هو حبل الله . من اتبعه كان على الهدى . ومن تركه كان على ضلالة " . وفيه : فقلنا : من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا. وايم الله ! إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر . ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها . أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده " .
الراوي: يزيد بن حيان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2408 خلاصة حكم المحدث: صحيح


لا تنتقي ما يعجبك من النصوص وترمي بغيرها

" وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه ؟قال لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده "

وهي رواية موجودة في مسلم وقد روى مسلم الحديث من ثلاث طرق أحدها نفس طريق الرواية التي تتمسك بها وفيها

" فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم "
صحيح مسلم ج4/ص1873 و ص 1874 الحديث رقم 2408

والحديث الذي تتمسك به جاء من الشواهد بنفس الرقم

فسيدنا زيد لم ينف أن تكون نساؤه من أهل بيته بل نفى أن تكون عبارة أهل بيته تقتصر عليهن وهذا حق

لأن السائل سأله هل أهل بيته هم نساؤه فقال لا وعندما سئل هل نساؤه من أهل بيته قال نعم والفرق في كلمة " من "

وقوله ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده يقصد أنهم هم المقصودون بالحديث وليس الزوجات وهذا رأيه
وهذا يدل ان الصحابي زيد يعرف جيدا ان نساء النبي من أهل بيته رغم ان النبي لم يذكرهن في الحديث
وهذا دليل على انه عرف ذلك من قول الله ومن قول النبي فافهم

وقد ورد الحديث بلفظ نساؤه من أهل بيته في العديد من كتب الحديث لم أوردها تجنبا للتطويل



وفي البخاري ومسلم وغيرهما من حديث الإفك يقول سيدنا محمد عن أمنا عائشة أنها أهل بيته و أهله
ففي الحديث يقول نبينا معرضا بالمنافق عبدالله بن أبي
" من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي "
صحيح البخاري ج4/ص1776
صحيح مسلم ج4/ص2133






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» خطبة الشيخ محمد العريفي في الدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
»» ما هي علاقة مهدي آل البيت بالمجوس عبدة النار ؟
»» الامام علي يقّر بالشورى ويرضى بها ولم يحتج بالوصية
»» الحجه طلع معلم كباب / صور
»» الرد على صولة الغلو والزندقة (السفرة الكرام البررة ملائكة وليسوا بشر )
 
قديم 21-12-11, 07:36 PM   رقم المشاركة : 17
الملك محمد
اسماعيلي إنشائي بلا دليل






الملك محمد غير متصل

الملك محمد is on a distinguished road


ابو سند نقاشك ليس الا دفاع مستميت عن ارث جاثم منذ 1400 عام لا اقول يصعب بل اقول يستحيل تغييره !
الموضوع لا يستحق كل هذا النقاش ، حول اية التطهير ،
ام سلمة تعترف وتقر بانها ليست من اهل البيت ولذا تسائلت / ونبي الامة يجيد الاسلوب الحسن فلم يقل لها لا ، بل قالها باسلوب حسن اخر انها على خير بالطبع ، فهي امراة فاضله ، ولكنها طبعا ليست ممن عصمهم الله ، فدرجة فضلها لا ترتقي الى من عصمهم الله في الايه ..
هذا كل ما في الامر ، اما كون رواياتكم تذكر عدة احاديث مختلفة ، فهذا لانها ببساطة احاديث تخلط الحق بالباطل ، وهي قائمة اصلا على التناقض والاختلاف ، وهذا دليل البطلان ، فنحن ناخذ ما صح عندنا وثبت عندكم لانه حجة على الطرفين ، اما ما تفردتم به فبللوه بالماء واشربوه !







التوقيع :
دعا ابراهيم عليه السلام ربه فقال : {وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ }الشعراء84 فاستجاب الله له بقوله تعالى :
{وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً }مريم50
ولسان صدق في المعجم هو سيد القوم ووافدهم. والمقصود في الاية هو الامام علي بن ابي طالب عليه السلام.
من مواضيعي في المنتدى
»» ما يميز المذهب الإسماعيلي عن جميع المذاهب الاسلامية الاخرى قاطبة..................
»» حلبة مصارعة بين ائمة المذاهب الاربعه ...!!
»» ################
»» رسالة من الامام الفاطمي المعز لدين الله تثبت براءة الفاطميين من القرامطة...
»» فتاوي سلفية !!!
 
قديم 21-12-11, 07:57 PM   رقم المشاركة : 18
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملك محمد مشاهدة المشاركة
   ابو سند نقاشك ليس الا دفاع مستميت عن ارث جاثم منذ 1400 عام لا اقول يصعب بل اقول يستحيل تغييره !
الموضوع لا يستحق كل هذا النقاش ، حول اية التطهير ،
ام سلمة تعترف وتقر بانها ليست من اهل البيت ولذا تسائلت / ونبي الامة يجيد الاسلوب الحسن فلم يقل لها لا ، بل قالها باسلوب حسن اخر انها على خير بالطبع ، فهي امراة فاضله ، ولكنها طبعا ليست ممن عصمهم الله ، فدرجة فضلها لا ترتقي الى من عصمهم الله في الايه ..
هذا كل ما في الامر ، اما كون رواياتكم تذكر عدة احاديث مختلفة ، فهذا لانها ببساطة احاديث تخلط الحق بالباطل ، وهي قائمة اصلا على التناقض والاختلاف ، وهذا دليل البطلان ، فنحن ناخذ ما صح عندنا وثبت عندكم لانه حجة على الطرفين ، اما ما تفردتم به فبللوه بالماء واشربوه !

هداك الله أختنا نصيره منذ ان سمع منكِ مصطلح الارث فلم يتركها ..... حتى لو سألناه وقلنا له ما اسمك لقال سؤالك عن اسمي ما هو الا الدفاع عن ارث جاثم !!

صديقي افتح عينـــيك جيدا لترى من يدافع عن دين الآباء والأجداد افتح عينـــيك جيدا لترى ان كتبكم في الظلام وكتبنا في النور ........ افتح عينـــيك جيدا لترى انك انسان متعصب قد استجداك ابليس وادركك

الاسماعيلي محمد يقول ان في كتاب الله آيات داخل آيات ليس بينها ارتباط ولا انسجام !!!!</STRONG>
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=141415

يا صديقي تارة تحلف ان الحق في كتبنا لتنتقي ما يحلو لك من النصوص وتارة تكفر بها وتقول انها تخلط بين الحق والباطل لانها تدين دينك

احاديث الكساء ليست الا في كتب أهل السنة والجماعه فأنت تستدلون بما شئتم منها لتأولوا بعضها ولكن حين نلزمكم بجمع النصوص لتتضح الرؤيه فاذا بكم تكفرون بها !!

عموما لو كنت تستجيب للحوار لالزمناك ولترى منا ما لا يخطر لك على بال وليس هذا من سعة علمي بل لان الدين الحق لا تناقض فيه ولتجدن ان النصوص القرآنيه والنبويه مع القول الحق ولتجدها تنقض القول الباطل ولتجد اهل الباطل (( يلجأون للطعن بآيات الله ويزعمون ان في كتاب الله آيات داخل آيات ليس بينها ترابط ولا انسجام))

فأنت جمعت بين الاثنين

1- طعنت بكتاب الله وزعمت ان فيه آيات محشوره كما في الرابط

2- انكرت السنه النبويه وقلت انها باطله لانها لا تناسبك هنا

والحمد لله رب العالمين






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» جندي امريكي يمرغ انوف جنود العراق الشيعة بالتراب
»» حوار ثنائي حول الإمامة مع الضيف محاور عقائدي
»» عاجل تحول العديد من عشائر محافظة ميسان للمذهب السني على أثر فضيحة السيد مناف الناجي
»» هذِه أخلاقُنَا يَا أعضاء شبكَة الدِّفاعِ عَن السُّنَّة
»» معمم كذاب درجه أولى !!
 
قديم 21-12-11, 08:02 PM   رقم المشاركة : 19
مسلــــــم
اسماعيلي






مسلــــــم غير متصل

مسلــــــم is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abo sanad-10 مشاهدة المشاركة
   لا تنتقي ما يعجبك من النصوص وترمي بغيرها

" وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه ؟قال لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده "

وهي رواية موجودة في مسلم وقد روى مسلم الحديث من ثلاث طرق أحدها نفس طريق الرواية التي تتمسك بها وفيها

" فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم "
صحيح مسلم ج4/ص1873 و ص 1874 الحديث رقم 2408

والحديث الذي تتمسك به جاء من الشواهد بنفس الرقم

فسيدنا زيد لم ينف أن تكون نساؤه من أهل بيته بل نفى أن تكون عبارة أهل بيته تقتصر عليهن وهذا حق

لأن السائل سأله هل أهل بيته هم نساؤه فقال لا وعندما سئل هل نساؤه من أهل بيته قال نعم والفرق في كلمة " من "

وقوله ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده يقصد أنهم هم المقصودون بالحديث وليس الزوجات وهذا رأيه
وهذا يدل ان الصحابي زيد يعرف جيدا ان نساء النبي من أهل بيته رغم ان النبي لم يذكرهن في الحديث
وهذا دليل على انه عرف ذلك من قول الله ومن قول النبي فافهم

وقد ورد الحديث بلفظ نساؤه من أهل بيته في العديد من كتب الحديث لم أوردها تجنبا للتطويل



وفي البخاري ومسلم وغيرهما من حديث الإفك يقول سيدنا محمد عن أمنا عائشة أنها أهل بيته و أهله
ففي الحديث يقول نبينا معرضا بالمنافق عبدالله بن أبي
" من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي "
صحيح البخاري ج4/ص1776
صحيح مسلم ج4/ص2133

كتبك ستجد فيها ما يشفي الصدر بإذن الله إن كنت حازما وجادً في البحث عن الحق

و سبق وتم نقاشك ولا أرى أي داعي لفتحك هذا الموضوع ,لو أكتفيت على الأقل برفع المواضيع التي ناقشناك فيها لكان أفضل

هدانا وهداكم الله






 
قديم 21-12-11, 08:11 PM   رقم المشاركة : 20
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلــــــم مشاهدة المشاركة
   كتبك ستجد فيها ما يشفي الصدر بإذن الله إن كانت حازما وجادً في البحث عن الحق

و سبق وتم نقاشك ولا أرى أي داعي لفتحك هذا الموضوع

هدانا وهداكم الله


نعم أعلم ان كتبنا تنطق بالحق وليس كما ذكر اخيك محمد الذي ازعجته الايات القرآنيه فطعن بها

واقضت مضاجعه النصوص النبويه فقال (بللها بالماء واشربها ) وانا اتحداه ان يأتي باحاديث الكساء من كتبكم باسانيدها فمن دون السند لاستطاع هو وغيره ان يألف الاحاديث ويزعم انها من اقوال النبي
هذا ان استطاع ان يخرج كتبه من سراديبها .

فتحت هذا الموضوع لابين للمنصفين من الاسماعيليه الحق من قول النبي وانه لا تناقض بين سياق الايات وبين الاحاديث النبويه وما التناقض الا في عقول المبتدعه .

ولابين لكم ان الحق يصمد وان الباطل يدحض فلا تحاول يا صديقي فلن تكمم الافواه ما دام في العمر بقيه ونسأل الله الأجر والثواب والاخلاص في القول والعمل
تحيتي لك وشكرا على أدبك

نسأل الله لك الهداية والبصيره






التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» جعل الله آية التطهير جزء من آية أخرى تقية من الصحابه ومجاملة لهم / جعفر السبحاني
»» التحذير من أهل السنة فقط
»» نظرة توحيدية حول العقيدة الشركية الولاية التكوينية
»» الله أكبر كيف لا أغار على أمَي عائشة و الله عز وجل يغار لها ؟!
»» دعوه للحوار حول الاستغاثه بالموتى والغائبين
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:45 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "