ابن تيمية يعترف بان الارض لاتخلوا من قائم لله بحجة ؟ فمن هو حجة هذا الزمان ياسلفية ؟

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و وصفه بانه من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا

كذاب مدلس بل الذي وصفوه هم 3 (معتبر) شيوخ ورابعهم قال بالحرف الواحد : المهدي (سيصحح) الروايات


1- فاذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فأحرقهما.الاحتجاج
و عن عبدالعظيم مثله. بيان : يعني باللات والعزى صنمي قريش أبابكر وعمر.

2- فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما ، فلفتنة الناس بهما يومئذ أشد من فتنة العجل والسامري.

3- وأخرج من بها وهما طريان ، فآمر بهما تجاه البقيع وآمر بخشبتين يصلبان عليهما فتورقان من تحتهما ، فيفتتن الناس بهما أشد من الاولى.

4- فيؤتيان هو وصاحبه فيضربان بسياط من نار ، لو وقع سوط منها على البحار لغلت من مشرقها إلى مغربها ، ولو وضعت على جبال الدنيا لذابت حتى تصير رمادا ، فيضربان بها.



الخ الخ الخ

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و المزي بعد ما اورده بطرق قال: وروي من وجوه أخر عن كميل بن زياد.

كذاب مدلس بل الذي رواه المجلسي وأورده من عدة طرق وأسانيد
في بحار الأنوار وقام بشرحه وبيانه

و فوق أنه الروايات معتبرة أصلاً كما قــــــــــــــــــال وأكد على ذلك وجزم وشدد 3 شيوخ

مهديكم إذا خرج سيصحح بحار الأنور كاملاً من الجلد للجلد كما أكد ووضح وذكر ذلك العلامة المتتبع الخبير الرجالي المدقق الافندي




ثم ماذا يا كذاب مدلس متفلسف

ثم ماذا !!

أنظروا أيها الناظرون

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و أنا بحدّ نفسي لیس لکلامه فی تقویم السند عندی أیّة قیمة

م
س
خ
ر
ة

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و وصفه .... بالاثر المشهور:

كذاب مدلس بل الذي وصفه بالمشهور هو شيخ الطائفة الأصولي النوري الطبرسي في النجم الثاقب (1/ 187) قال : [وفي حديث المفضل الــمــشــهـــور]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و قد استفاد منه ابن حجر

كذاب مدلس بل بل بل الــذي إستفاد منه هم

1- العشرات من شيوخك واعلام الطائفة الذين تكلموا في الرجعة + الظهور ووو الخ

2- والعشرات ومن أمهات كتبك المعتبرة والأبواب وووو الخ


# مثال يؤكد ويوضــــح إستفــــادة العلامة الكبير الشيخ أحمد آل طوق الفائدة العظيمة الجليلة الكبيرة في رسائله 1/ 108 من الرواية التي هرب منها الهارب لكذاب المدلس العضو hosyn قائلاً أي المؤلف: [وهو طويل ذكر فيه صفة ظهور المهديّ : عجّل الله فرجه وسيرته من أوّل قيامه ، وصفة إخراجه للرجلين وسؤاله لهما وما يفعل بهما] ثـــم قـــال [هو طويل جدّاً ، أخذنا منه مواضع الدلالة على ثبوت رجعة أهل البيت].



كمال الدين
بصائر الدرجات
بحار الأنوار
الأنوار النعمانية
كشف الحق
حق اليقين
الإمام المنتظر للصدر
الكوثر للموسوي
نور الثقلين
مختصر البصائر
معجم احاديث المهدي
وظيفة الأنام
رياض الأبرار
رسائل آل طوق
صحيفة الابرار
جوامع الكلم في رسالة الرجعة
مسند الامام الصادق
الهداية الكبرى للثقة الخصيبي حضيني
نوئب الدهور في علام الظهور
سرور أهل الإيمان
الحكومة العالمية للإمام المهدي
إثبات الهداة
دلائل الإمامة
عوالم العلوم والمعارف (باب أن المهدي (ع) يصلب اللّات والعزى)
مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي
معالي الدرر (شعر)
الامام المهدي سعيد أبو معاش (وكل من تكلم عن خروج هذه الحيّة ذكرها)
تفسير العياشي
الامام المهدي المصلح
عصر الظهور
أحوال الامام المنتظر
اثبات الوصية
بيت الأحزان
الأنوار البهية
خاتمة المستدرك
موسوعة الجواد
ملحمة القوافل
مدينة المعاجز
مسند الإمام علي
الفتاوى البروجردية
في رحاب الزيارة الجامعة
الاختصاص
المحتضر
مستدرك سفينة البحار
مدينة المعاجز
الخرائج والجرائج
عيون الأخبار
منتخب الأنوار المضيئة
طرائف من الأنباء والمناقب
مسند حضرت عبد العظيم حسني
إعلام الورى بأعلام الهدى
يوم الخلاص
الإحتجاج
الموسوعة الكبرى لفاطمة
كفاية الأثر
بحوث في المعراج (للصدر)
الرجعة بين الظهور والمعاد
فاطمة الزهراء (للهمداني)
علم اليقين
السلطان المفرج
سيرة الأئمة (مهدي بيشوائي)
الإيقاظ من الهجعة
حياة الجواد (لباقر شريف)
نوادر المعجزات
الخ
الخ
الخ
الخ

[ابوكوثر]

هل تذكرون أيها الناظرون هروب العضو hosyn من المعتبر والصحيح والعشرات من الكتب والروايات والطرق والاسانيد والأقوال بــــــــــــل وهرب من تصحيح أئمته؛ نعم نعم هرب من تصحيح إمامهُ المهدي الهارب مثله هرب من تصحيح مهديه للروايات كما جزم وأكد ذلك العلامة المتبحر الخبير الراجالي المدقق الشيخ الأفندي وووو الخ


حيث هرب وضرب بكل هؤلاء عرض الحائط وصفع بهم وبروياتهم وأقوال عرض الجدار -بل قبل قال بالحرف الواحد أنتم أنتم الذين وصفتم الروايات بالمعتبرة - قـــائلاً:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و أنا بحدّ نفسي لیس لکلامه فی تقویم السند عندی أیّة قیمة،

وأثبتنا بإعتراف المؤلفين تارة والمحققين تارة أخرى أن ليس فيهم اخبارية كما كذب الكذاب الأشر المدلس الكبير المتفلسف الشهير العضو hosyn


##فلسفة ونسخ لما في ملفه من مشاركات قديمة وصفصفه كُليمات كما ستشاهدون أيها الناظرون وأنظروا كيف هرب هو منها سابقاً مدلساً كاذباً ضارباً وصافعاً بكل شيء عرض الحائط هذه هي بضاعته كلها ##

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     إن عبارة

نعم نعم؛ عبارة شيوخك واضحة: (معتبرة) + (المهدي سيصحح الروايات)

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     قد ذکرها

نعم نعم؛ ذكروها في كتبهم والمصادر أمام عيــنــيـــك ليل نهار يا كذاب مدلس

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و وصفه

نعم نعم؛ وصفها شيوخك وصوفها بــــ: (معتبر) + (بسند معتبر وغيره) + (المهدي سيصحح الروايات)

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     قطعة من الحدیث المشهور

نعم نعمم؛ الذي قال (مشهووووور) هو الشيخ الأصولي العلامة [وحديث المفضل المشهور]

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     وهو حديث مشهور عند أهل العلم

نعم نعم؛ وفوق هؤلاء وغيرهم قال شيخ الطائفة ومرجعها بالحرف الواحد: (بسند معتبر وغـــيـــــــره)

وقال الشيخ الأصولي العلامة [وحديث المفضل المشهور]

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     وهو طويل

نعم نعم؛ طويل جداً


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات

نعم نعم؛ رواه الكثثثثير من الحفاظ والثقات وهذا الشيخ الأصولي يقول: (بسند معتبر وغيره)

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و قد أحسن الاستاذ

نعم نعم؛ أحسن الاستاذ عبد الله شبر والاستاذ محمد صادق وغيرهم من الاستاذه حيث قالوا : (معتبر)


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     وهو حديث مشهور عند أهل العلم

نعم نعم؛ مشهووووووووووور عند أهل العلم كما قال الشيخ الاصولي العلامة: [وحديث المفضل المشهور]


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     يستغنى عن الإسناد لشهرته عندهم

نعم نعم؛ فوق إعتباره وشهرته (سيصححه مهديك) كما جزم وأكد ووضح ذلك المتتبع الرجالي المحقق المدقق المتبحر العلامة الشيخ عبدالله الأفندي

فعن أي إسناد تتكلم أنت !!

ألا تخجل لا من الله ولا من أئمتك ولا من رواياتهم ولا من كتبك ولا من شيوخك ولا من أقوال أعلام الطائفة ولا من الأعضاء ووو الــخ !!


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و قد اورد نفس العبارة

نعم نعم؛ أورد نفس العبارة ثلاثة 3 شيوخ


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و لعلنا نجد الحدیث في عشرات من الکتب بتمامه

نعم نعم؛ العشرات والعشرات

كمال الدين
بصائر الدرجات
بحار الأنوار
الأنوار النعمانية
كشف الحق
حق اليقين
الإمام المنتظر للصدر
الكوثر للموسوي
نور الثقلين
مختصر البصائر
معجم احاديث المهدي
وظيفة الأنام
رياض الأبرار
رسائل آل طوق
صحيفة الابرار
جوامع الكلم في رسالة الرجعة
مسند الامام الصادق
الهداية الكبرى للثقة الخصيبي حضيني
نوئب الدهور في علام الظهور
سرور أهل الإيمان
الحكومة العالمية للإمام المهدي
إثبات الهداة
دلائل الإمامة
عوالم العلوم والمعارف (باب أن المهدي (ع) يصلب اللّات والعزى)
مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي
معالي الدرر (شعر)
الامام المهدي سعيد أبو معاش (وكل من تكلم عن خروج هذه الحيّة ذكرها)
تفسير العياشي
الامام المهدي المصلح
عصر الظهور
أحوال الامام المنتظر
اثبات الوصية
بيت الأحزان
الأنوار البهية
خاتمة المستدرك
موسوعة الجواد
ملحمة القوافل
مدينة المعاجز
مسند الإمام علي
الفتاوى البروجردية
في رحاب الزيارة الجامعة
الاختصاص
المحتضر
مستدرك سفينة البحار
مدينة المعاجز
الخرائج والجرائج
عيون الأخبار
منتخب الأنوار المضيئة
طرائف من الأنباء والمناقب
مسند حضرت عبد العظيم حسني
إعلام الورى بأعلام الهدى
يوم الخلاص
الإحتجاج
الموسوعة الكبرى لفاطمة
كفاية الأثر
بحوث في المعراج (للصدر)
الرجعة بين الظهور والمعاد
فاطمة الزهراء (للهمداني)
علم اليقين
السلطان المفرج
سيرة الأئمة (مهدي بيشوائي)
الإيقاظ من الهجعة
حياة الجواد (لباقر شريف)
نوادر المعجزات
الخ
الخ

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     مثلا اورده

نعم نعم؛ أورده شيوخك

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و وصفه بانه من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا:

نعم نعم؛ وصفها شيوخك بــــ (المعتبرة) (المهدي سيصححها) (المشهورة) الـخ

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     بعد ما اورده بطرق

نعم نعم؛ أنواع وأشكال من الطرق

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     قال: وروي من وجوه أخر

نعم نعم؛ قال (بسند معتبر وغــــــيـــــره)

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و قد استفاد منه ما ینفع في هذا البحث

نعم نعم؛ استفاد منه شيوخك فيما يخص بحثنا هــذا (ومنهم الشيخ العلامة أحمد آل طوق وغييييره)


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!




غريب عجيب أمر هذا الكذاب المدلس المتفلسف المدعو
بــــــــــــ hosyn

[ابوكوثر]

هل تذكرون أيها الناظرون هروب العضو hosyn من المعتبر والصحيح والعشرات من الكتب والروايات والطرق والاسانيد والأقوال بــــــــــــل وهرب من تصحيح أئمته؛ نعم نعم هرب من تصحيح إمامهُ المهدي الهارب مثله هرب من تصحيح مهديه للروايات كما جزم وأكد ذلك العلامة المتبحر الخبير الراجالي المدقق الشيخ الأفندي وووو الخ


حيث هرب وضرب بكل هؤلاء عرض الحائط وصفع بهم وبروياتهم وأقوال عرض الجدار -بل قبل قال بالحرف الواحد أنتم أنتم الذين وصفتم الروايات بالمعتبرة - قـــائلاً:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و أنا بحدّ نفسي لیس لکلامه فی تقویم السند عندی أیّة قیمة،

وأثبتنا بإعتراف المؤلفين تارة والمحققين تارة أخرى أن ليس فيهم اخبارية كما كذب الكذاب الأشر المدلس الكبير المتفلسف الشهير العضو hosyn


##فلسفة ونسخ لما في ملفه من مشاركات قديمة وصفصفه كُليمات كما ستشاهدون أيها الناظرون وأنظروا كيف هرب هو منها سابقاً مدلساً كاذباً ضارباً وصافعاً بكل شيء عرض الحائط هذه هي بضاعته كلها ##

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     إن عبارة

نعم نعم؛ عبارة شيوخك واضحة: (معتبرة) + (المهدي سيصحح الروايات)

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     قد ذکرها

نعم نعم؛ ذكروها في كتبهم والمصادر أمام عيــنــيـــك ليل نهار يا كذاب مدلس

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و وصفه

نعم نعم؛ وصفها شيوخك وصوفها بــــ: (معتبر) + (بسند معتبر وغيره) + (المهدي سيصحح الروايات)

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     قطعة من الحدیث المشهور

نعم نعمم؛ الذي قال (مشهووووور) هو الشيخ الأصولي العلامة [وحديث المفضل المشهور]

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     وهو حديث مشهور عند أهل العلم

نعم نعم؛ وفوق هؤلاء وغيرهم قال شيخ الطائفة ومرجعها بالحرف الواحد: (بسند معتبر وغـــيـــــــره)

وقال الشيخ الأصولي العلامة [وحديث المفضل المشهور]

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     وهو طويل

نعم نعم؛ طويل جداً


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     قد رواه جماعة من الحفاظ الثقات

نعم نعم؛ رواه الكثثثثير من الحفاظ والثقات وهذا الشيخ الأصولي يقول: (بسند معتبر وغيره)

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و قد أحسن الاستاذ

نعم نعم؛ أحسن الاستاذ عبد الله شبر والاستاذ محمد صادق وغيرهم من الاستاذه حيث قالوا : (معتبر)


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     وهو حديث مشهور عند أهل العلم

نعم نعم؛ مشهووووووووووور عند أهل العلم كما قال الشيخ الاصولي العلامة: [وحديث المفضل المشهور]


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     يستغنى عن الإسناد لشهرته عندهم

نعم نعم؛ فوق إعتباره وشهرته (سيصححه مهديك) كما جزم وأكد ووضح ذلك المتتبع الرجالي المحقق المدقق المتبحر العلامة الشيخ عبدالله الأفندي

فعن أي إسناد تتكلم أنت !!

ألا تخجل لا من الله ولا من أئمتك ولا من رواياتهم ولا من كتبك ولا من شيوخك ولا من أقوال أعلام الطائفة ولا من الأعضاء ووو الــخ !!


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و قد اورد نفس العبارة

نعم نعم؛ أورد نفس العبارة ثلاثة 3 شيوخ


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و لعلنا نجد الحدیث في عشرات من الکتب بتمامه

نعم نعم؛ العشرات والعشرات

كمال الدين
بصائر الدرجات
بحار الأنوار
الأنوار النعمانية
كشف الحق
حق اليقين
الإمام المنتظر للصدر
الكوثر للموسوي
نور الثقلين
مختصر البصائر
معجم احاديث المهدي
وظيفة الأنام
رياض الأبرار
رسائل آل طوق
صحيفة الابرار
جوامع الكلم في رسالة الرجعة
مسند الامام الصادق
الهداية الكبرى للثقة الخصيبي حضيني
نوئب الدهور في علام الظهور
سرور أهل الإيمان
الحكومة العالمية للإمام المهدي
إثبات الهداة
دلائل الإمامة
عوالم العلوم والمعارف (باب أن المهدي (ع) يصلب اللّات والعزى)
مختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي
معالي الدرر (شعر)
الامام المهدي سعيد أبو معاش (وكل من تكلم عن خروج هذه الحيّة ذكرها)
تفسير العياشي
الامام المهدي المصلح
عصر الظهور
أحوال الامام المنتظر
اثبات الوصية
بيت الأحزان
الأنوار البهية
خاتمة المستدرك
موسوعة الجواد
ملحمة القوافل
مدينة المعاجز
مسند الإمام علي
الفتاوى البروجردية
في رحاب الزيارة الجامعة
الاختصاص
المحتضر
مستدرك سفينة البحار
مدينة المعاجز
الخرائج والجرائج
عيون الأخبار
منتخب الأنوار المضيئة
طرائف من الأنباء والمناقب
مسند حضرت عبد العظيم حسني
إعلام الورى بأعلام الهدى
يوم الخلاص
الإحتجاج
الموسوعة الكبرى لفاطمة
كفاية الأثر
بحوث في المعراج (للصدر)
الرجعة بين الظهور والمعاد
فاطمة الزهراء (للهمداني)
علم اليقين
السلطان المفرج
سيرة الأئمة (مهدي بيشوائي)
الإيقاظ من الهجعة
حياة الجواد (لباقر شريف)
نوادر المعجزات
الخ
الخ

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     مثلا اورده

نعم نعم؛ أورده شيوخك

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و وصفه بانه من أحسن الأحاديث معنى وأشرفها لفظا:

نعم نعم؛ وصفها شيوخك بــــ (المعتبرة) (المهدي سيصححها) (المشهورة) الـخ

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     بعد ما اورده بطرق

نعم نعم؛ أنواع وأشكال من الطرق

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     قال: وروي من وجوه أخر

نعم نعم؛ قال (بسند معتبر وغــــــيـــــره)

فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و قد استفاد منه ما ینفع في هذا البحث

نعم نعم؛ استفاد منه شيوخك فيما يخص بحثنا هــذا (ومنهم الشيخ العلامة أحمد آل طوق وغييييره)


فلماذا تكذب وتدلس وتهرب !!!




غريب عجيب أمر هذا الكذاب المدلس المتفلسف المدعو
بــــــــــــ hosyn

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عربا     فهل ترون اي فائدة من مشاركة !!!!

هم أرادوها مسخرة [نسخ فلسفة صفصة كُليمات فقط لا غير]

وصرحوا بها أمام الجميع وصفعوا بكل شي عرض الحائط

وهذا الكذاب المدلس الأفاك على رأسهم حيث قالها بالحرف الواحد

بعد أن فضحه الله وأئمته والمؤلفين والمحققين

هذا كلامه ((بعد فضحه أئمته وشيوخه)) بمعنى أنه لم يقل هذا الكلام في الإقتباس التالي قبل فضيحته لااااااااا لاااااااااا بل بعد أن إفتضح جهله بكل شيء



3 شيوخ ليس فيهم اخبارية ويقول:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و أنا بحدّ نفسي لیس لکلامه فی تقویم السند عندی أیّة قیمة،

المهدي سيصحح الرواية أصلاً كما جزم وأكد على ذلك العلامة المتبحر المحقق المدقق الرجالي الشيخ عبدالله الافندي - ويقول:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و أنا بحدّ نفسي لیس لکلامه فی تقویم السند عندی أیّة قیمة،

وكل كلمة قالها هو هنا
كل كلمة اخترعها هو هنا

كل كلمة مثل (أوضح-ذكر-قال -مشهور-الــخ) هذه هي أمام عينيه وهرررررررررررب

لماذا !!


لأنهم دخلوا هنا بمسرحيات مكشوفة قديمة

نسخ لصق قديمة هنا
فلسفة
صفصفة كُليمات
هروب


حتى أنه كلامه هرب منه


لا

لا

لا

وبعد كل هذه المهازل

يأتي ويقول:

أنتم وصفتم الرواية بالمعتبر !!
ما للمراء خلقنا !!

مسخرة فقط لا غير

[أم الحسن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت     بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم أجمعين الى قيام يوم الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الواقع حينما نقول للسلفية تعالوا الى طاعة الله ورسوله من حيث امركم ,لايقبلون ويصرون على عنادهم وكبرهم, رغم اننا لم ناتي بشي من مصادرنا وانما ناتيهم بكلام الله تبارك وتعالى ومن مصادرهم المعتبرة ... فللاسف يبقون على ماهم عليه ولايتدبروا في مصادرهم التي تحثهم على ان الحق مع اتباع اهل البيت (عليهم السلام) دون الاخرين ؟. ومن امثلة هذه الادلة التي نذكرهم بها ومن مصادرهم التي تثبت ان اتباع اهل البيت هم اهل الحق والهدى فنحن نقول لهم ان الارض لاتخلوا لله من حجة وعليكم معرفة هذه الحجة التي نصبها الله ورسوله عليكم لتتمسكوا بها ولكي لاتكونوا على ضلال مبين لانها نور من الله تعالى . والحجة هي انبياء الله ورسله واوصيائهم ,ولايخفى ان رسول الله قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا وعين رسول الله (صلى الله عليه واله ) اوصيائه اثنا عشر وصي وهم حجج الله على خلقه واخرهم الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف ) فحجة الله على هذا الزمان هو الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف الذي سوف يصلي خلفه عيسى بن مريم عليه السلام ولكن ان اهل السنة والسلفية يقولون ان الارض لاتخلوا من قائم لله بحجة ؟ ولكنهم لايعتقدون ذلك بسبب الهوى والعصبيه مع انه في مصادرهم المعتبرة منها فتح الباري بشرح صحيح البخاري ج 8 ص 92 بل حتى ابن تيمية مع تعصبه يعترف بكتابه مجموع الفتاوي ج 25 ص 75( بان الارض لاتخلو من قائم لله بحجة)) ؟؟ فنقول لاتباع ابن تيمية من هو حجة الله على هذا الزمان خصوصاً وان كتب اهل السنة تقول من لم يعرف امام زمانه يموت موت الجاهلية . واليكم الوثائق :

هذا هو الجواب الذي قصه ابن تيميه رحمه الله

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازية 1     طبعاً خرج ضيفنا من المنتدى و لم يجيب و لكن سأجيبه .. كلام إبن تيمية دقيق جداً فحذاري أن تخالطه بمعتقدكـ .. فإبن تيمية يقول ( القائم لله بحجة ) و ليس الشخص بذاته الحجة كما تعتقدون أنتم في المهدي بحيث تجعلونه هو الحجة القائمة .. و الحجة عندنا هى مصادر التشريع و هما القرآن الكريم و السنة و النبوية الصحيحة و لأبد هناكـ من يقوم بها و به تقوم .. و القائمين بها هم العلماء و هم من قصدهم شيخ الإسلام - إبن تيمية - و كذلكـ إبن القيم الجوزية و إبن حجر العسقلاني .. فلو عدنا لكلام شيخ الإسلام من أوله لوجدنا أنه يتحدث عن التمسكـ بالقرآن و السنة لأنهما الحجة ثم تحدث عن حال الذين ورثوا الكتاب ثم خالفوه و بين حال الذين تمسكوا به ثم تحدث عن إجتهاد العلماء و كذلكـ تحدث عن منازعة الجهال و المنافقين في الدين .. فيقول شيخ الإسلام : ( فأمره أن لا يتبع أهواءهم عما جاءه من الحق وإن كان ذلك شرعا أو طريقا لغيره من الأنبياء فإنه قد جعل لكل نبي سنة وسبيلا وحذره أن يفتنوه عن بعض ما أنزل الله إليه فإذا كان هذا فيما جاءت به شريعة غيره فكيف بما لا يعلم أنه جاءت به شريعة بل هو طريقة من لا كتاب له . [ ص: 128 ] وأمره وإيانا في غير موضع أن نتبع ما أنزل إلينا دون ما خالفه فقال : { المص } { كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين } { اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون } . وبين حال الذين ورثوا الكتاب فخالفوه والذين استمسكوا به فقال : { فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا } إلى قوله : { والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة إنا لا نضيع أجر المصلحين } وقال : { وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون } { أن تقولوا إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا } الآيات . وقال : { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما } { واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله كان بما تعملون خبيرا } وقال : { واعتصموا بحبل الله جميعا } وحبل الله كتابه كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم وقال : { واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله } إلى غير ذلك من نصوص الكتاب والسنة التي أجمع المسلمون على اتباعها . وهذا مما لم يختلف المسلمون فيه جملة . ولكن قد يقع التنازع في تفصيله فتارة يكون بين العلماء المعتبرين في " مسائل الاجتهاد " وتارة يتنازع فيه قوم جهال بالدين أو المنافقين ...) http://library.islamweb.net/newlibra..._no=22&id=3283 إلى أن يقول - رحمه الله - : ( ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر : أن هذه الأمة تتبع سنن من قبلها حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه : وجب أن يكون فيهم من يحرف الكلم عن مواضعه فيغير معنى الكتاب والسنة فيما أخبر الله به أو أمر به . وفيهم أميون لا يفقهون معاني الكتاب والسنة بل ربما يظنون أن ما هم عليه من الأماني التي هي مجرد التلاوة ومعرفة ظاهر من القول هو غاية الدين . ثم قد يناظرون المحرفين وغيرهم من المنافقين أو الكفار مع علم أولئك بما لم يعلمه الأميون فإما أن تضل الطائفتان ويصير كلام هؤلاء فتنة على أولئك حيث يعتقدون أن ما يقوله الأميون هو غاية علم الدين ويصيروا في طرفي النقيض . وإما أن يتبع أولئك الأميون أولئك المحرفين في بعض ضلالهم . وهذا من بعض أسباب تغيير الملل إلا أن هذا الدين محفوظ . كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا ; لما ينطق [ ص: 131 ] الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة ; لكيلا تبطل حجج الله وبيناته . وكان مقتضى تقديم هذه " المقدمة " أني رأيت الناس في شهر صومهم وفي غيره أيضا : منهم من يصغي إلى ما يقوله بعض جهال أهل الحساب : من أن الهلال يرى أو لا يرى . ويبني على ذلك إما في باطنه وإما في باطنه وظاهره . حتى بلغني أن من القضاة ...) و على العكس ينفي حجية الشخص الذاتية فيقول - رحمه الله - : ( وقد علم المسلمون كلهم أنه لم يكن عامة المسلمين ولا مشايخهم المعروفون يرفعون إلى الله حوائجهم لا ظاهرا ولا باطنا بهذه الوسائط والحجاب فتعالى الله عن تشبيهه بالمخلوقين من الملوك وسائر ما يقوله الظالمون علوا كبيرا وهذا من جنس دعوى الرافضة أنه لا بد في كل زمان من إمام معصوم يكون حجة الله على المكلفين لا يتم الإيمان إلا به ثم مع هذا يقولون إنه كان صبيا دخل السرداب من أكثر من أربعمائة وأربعين سنة ولا يعرف له عين ولا أثر ولا يدرك له حس ولا خبر .) http://islamport.com/d/2/ftw/1/30/2482.html *** قال الشّيخ عبد اللطيف بن عبد الرّحمن آل الشّيخ ـ رحمها الله ـ: وينبغي أن يعلم الفرق بين قيام الحجّة و فهم الحجّة ، فإن من بلغته دعوة الرّسل ، فقد قامت عليه الحجّة إذا كان على وجه يمكن معه العلم . و أيضا قال : ( تعريف أهل العلم للجهال بمباني الإسلام وأصول الإيمان والنصوص القطعية والمسائل الإجماعية حجة عند أهل العلم تقوم بها الحجة وتترتب عليها الأحكام ، أحكام الردة وغيرها والرسول صلى الله عليه وسلم أمربالتبليغ عنه ومن الذي يبلغ وينقل نصوص الكتاب والسنة غير أهل العلم ورثة الرسل ؟ فإن كانت حجة الله لاتقوم بهم وببيانهم أن هذا من عند الله وهذا كلام رسول الله فلا حجة بالوحيين إذ النقل والتعريف يتوقف على أهل العلم كما أن بيان المعاني يتوقف عليهم كما قال علي رضى الله عنه في حديث كميل بن زياد بلى لن تخلو الأرض من قائم لله بحججه كي لا تبطل حجج الله ، وبالجملة فالحجة في كل زمان ومكان إنما تقوم بأهل العلم ورثة الرسل ) http://madrasato-mohammed.com/abd%20...g_051_0017.htm أما الجزيئة المتعلقة بالحديث فهنا : http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69526 الله يقول في كتابه ( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ) فإذا الله سبحانه و تعالى نفي بآية محكمة أي حجية بشرية من بعد الرسل فمن أنت تقول أن الأوصياء حجة و تضعهم بمصاف الأنبياء !! فياليت تتأمل موضوعكـ و تطبق النصائح على نفسكـ و تترك التعصب و العناد و الكبر ..

لو كان القصد من خطفك لـ الصوره و إلصاقها مباشره بدون وعي منك هو حتى تقيم علينا حجه مضمونها هو وجود قائم حي بيننا فأنت جدا جدا مخطأ ..
لكن أممم أنا لو سلمت لك جدلاً انتبه جدلاً هو وجود قائم حجه حي وفر لي مايلي ..

وفر لي ..
روايات إماميه من كتبك الرافضيه بسند متواتر معتبر بلا شذوذ ولا عله في جميع الطبقات على ولادته هذا القائم وكما يقال ( البينه على من ادعى ) هذا أولاً .. ثم أورد روايات من كتب السنه و الجماعه بسند متواتر معتبر بلا شذوذ ولا عله في جميع الطبقات ..


انتظرك ..

[hosyn]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عربا     الأثر المنقووول ضعيف و لو نظرت الى الهامش من كتاب ((( جامع المسائل ))) لعرفت ان الاسناد ضعيف و تعليق الخطيب هو عن معنى الحديث و اما الاسناد شيء آخر ،،،، و حقيقة لا ارى اي فائدة من مشاركتك !!!!!!!؟!؟!؟!؟! فهل ترون اي فائدة من مشاركة !!!!

الحدیث اذا اشتهر بین العلماء و تلقوه بالقبول فلا یحتاج الی اسناد، فضلا عن توثیقه او تضعیفه، قال فی التدریب:

تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي (1/ 66)
وكذا ما اعتضد بتلقي العلماء له بالقبول. قال بعضهم: يحكم للحديث بالصحة إذا تلقاه الناس بالقبول وإن لم يكن له إسناد صحيح.
قال ابن عبد البر في الاستذكار: لما حكي عن الترمذي أن البخاري صحح حديث البحر: «هو الطهور ماؤه» ، وأهل الحديث لا يصححون مثل إسناده، لكن الحديث عندي صحيح؛ لأن العلماء تلقوه بالقبول. وقال في التمهيد: روى جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الدينار أربعة وعشرون قيراطا» ، قال: وفي قول جماعة العلماء وإجماع الناس على معناه غنى عن الإسناد فيه.
وقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني: تعرف صحة الحديث إذا اشتهر عند أئمة الحديث بغير نكير منهم.



علی ان هذا الحدیث لم یرو من طریق ابی حمزة فقط، و صرّح العلماء قدیما و حدیثا بعدم احتیاجه الی السند لکثرة اشتهاره بین العلماء، هذا ابن عبد البر فی القرن الخامس و الشنقیطی فی القرن الحاضر یصرحان بذلك:

جامع بيان العلم وفضله 2 ص113-ابن عبد البر المتوفی 463
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عليه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند أهل العلم يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاه وهمج رعاع أتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق ثم قال إن ههنا لعلما وأشار بيده إلى صدره لو أصبت له حملة لقد أصبت لقنا غير


أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (7/ 311) الشنقيطي المتوفى 1393
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه لكميل بن زياد النخعي، وهو حديث مشهور عند أهل العلم، يستغنى عن الإسناد لشهرته عندهم: يا كميل إن هذه القلوب أوعية، فخيرها أوعاها للخير، والناس ثلاثة: فعالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق، إلى آخر الحديث.



و اما الفائدة في المشارکة فهي أن المقام في هذا الموضع قد أوهم أنه کلام لابن تیمیه، و کلامه یستفهم من منظومة نظریاته جمیعا، لکن اذا نظرنا ان ابن تیمیه مقتبس لا منشئ، فننتقل الی الحدیث و نستظهر المراد منه، الذی قبله ابن تیمیه و استشهد به.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الحسن     هذا هو الجواب الذي قصه ابن تيميه رحمه الله لو كان القصد من خطفك لـ الصوره و إلصاقها مباشره بدون وعي منك هو حتى تقيم علينا حجه مضمونها هو وجود قائم حي بيننا فأنت جدا جدا مخطأ .. لكن أممم أنا لو سلمت لك جدلاً انتبه جدلاً هو وجود قائم حجه حي وفر لي مايلي .. وفر لي .. روايات إماميه من كتبك الرافضيه بسند متواتر معتبر بلا شذوذ ولا عله في جميع الطبقات على ولادته هذا القائم وكما يقال ( البينه على من ادعى ) هذا أولاً .. ثم أورد روايات من كتب السنه و الجماعه بسند متواتر معتبر بلا شذوذ ولا عله في جميع الطبقات .. انتظرك ..

لا، لم یکن مقصودي اصلا اثبات وجود الامام علیه السلام من الحدیث، بل کما قلت کان مقصودي رفع ایهام ان الکلام لابن تیمیه، و توضیح ان ابن تیمیه اقتبس من الخدیث المشهور غایة الشهرة و استشهد به.

و اما قولك: البینة علی المدعي، فصحیح، لکن المنتدی هي شبکة الدفاع عن السنة، و جئت هنا لأستفید منکم و لأری کیف تدافعون عن السنة، و لا أکون مدافعا عن الشیعة.
.

[ابوكوثر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     الحدیث اذا اشتهر بین العلماء و تلقوه بالقبول فلا یحتاج الی اسناد، فضلا عن توثیقه او تضعیفه،

كذاب مدلس متفلسف ولا كرامة ..

# للعلم أيها الناظرون هو هذا الإمعة يريد النسخ واللصق كل مرة فيخترع كذبة جديد مرة تدريب الراوي ومرة نعيم ومرة ابي نعيم الــخ

وهو أجهل وأتفه من أن ينسخ شيء
بــــل هو أجهل الجهله في كلام أئمته وشيوخه

وإلا (المعتبر) كما قال شيوخه
و (المشتهر والمشهور) كما قال شيوخه

هررررررررب منه هذا الإمعة.

نعم نعم هررررررررب لأنه هنا بوظيفة محددة فقط (نسخ فلسفة تلوين) فقط لا غير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     ما اعتضد بتلقي العلماء له بالقبول

كذاب مدلس متفلسف ولا كرامة ..

المعتبر والمعتضد والمشهور هربت منه قائلاً (كلام شيوخي لا قيمة له عندي)

((((((((( أنكر كلامك إن كنت تملك زرة رجولة أنكر )))))))))


# نفس الوظيفة القذرة (نسخ لصق فلسفة هروب)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     لأن العلماء تلقوه بالقبول.

كذاب مدلس متفلسف ولا كرامة ..

من تلاقه شيوخك بالقبول هربت منه قائلاً (ليس له قيمة عندي)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     علی ان هذا الحدیث لم یرو من طریق ابی حمزة فقط،

كذاب مدلس متفلسف ولا كرامة ..

وقد قال شيوخك بالحرف الواحد (بسند معتبر + ومعتبر وغــيــره)
وهربت قائلاً: (ليس له قيمة).

# نفس الوظيفة القذرة (نسخ لصق فلسفة هروب)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و صرّح العلماء قدیما و حدیثا بعدم احتیاجه الی السند لکثرة اشتهاره بین العلماء،

كذاب مدلس متفلسف ولا كرامة ..

صرح 3 شيوخ

صرح الخبير المتتبع

صرح الاصولية

صرح الاخبارية

صرح المعتدلين

ثم ماذا فعلت يا إمعة !!

هررررررررررررربت قائلاً: (ليس له قيمة).

# نفس الوظيفة القذرة (نسخ لصق فلسفة هروب)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     يصرحان بذلك

كذاب مدلس متفلسف ولا كرامة ..

هذا العلامة الجزائري يصرح : معتبر
هذا العلامة محمد صادق يصرح : معتبر
هذا العلامة شبر يصرح : بسند معتبر وغيره
هذا المتتبع الخبير يصرح : المهدي سيصحح الحديث
هذا الاصولي المتبحر النوري يصرح : مشهووووووووووور

فماذا فعلت يا إمعه !!

هرررررررررربت قائلاً: (ليس له قيمة)


# نفس الوظيفة القذرة (نسخ لصق فلسفة هروب)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     حديث مشهور

كذاب مدلس متفلسف ولا كرامة ..

هولاء شيوخك الاصولية يصرحون : مشهور مشهور

وهررررررررررربت يا إمعة يا مدلس يا آلة النسخ واللصق

# نفس الوظيفة القذرة (نسخ لصق فلسفة هروب)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     حديث مشهور

كذاب مدلس متفلسف ولا كرامة ..

هولاء شيوخك الاصولية يصرحون : مشهور مشهور

وهررررررررررربت يا إمعة يا مدلس يا آلة النسخ واللصق


# نفس الوظيفة القذرة (نسخ لصق فلسفة هروب)

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     لکن اذا نظرنا

كذاب مدلس متفلسف ولا كرامة ..

أنت تنظر يا إمعة أنت

أنت والمصادر أمام عيــونك ليل نهار لم تنظر إلى شيء

بل كتب شيوخك لا تملكها

بل لا تعرف عن شيوخك شيء

أنت يا مدلس يا كذاب تنظر

# مجرد قذارة نسخ ولصق وفلسفة وهروب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و نستظهر المراد منه

أنت تستظهر يا إمعة أنت

أنت والمصادر أمام عيــونك ليل نهار لم تنظر إلى شيء

بل كتب شيوخك لا تملكها

بل لا تعرف عن شيوخك شيء

أنت يا مدلس يا كذاب تنظر

# مجرد قذارة نسخ ولصق وفلسفة وهروب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     الخدیث المشهور غایة الشهرة و استشهد به.

الخديث ههههههههههههههههه

حسناً خديث خديث

وخديثكم أشهر ومشهور ومشتهر

وهررررررررررربت من الخديث يا خبيث


# مجرد قذارة نسخ ولصق وفلسفة وهروب

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hosyn     و اما قولك: البینة علی المدعي، فصحیح، لکن المنتدی هي شبکة الدفاع عن السنة، و جئت هنا لأستفید منکم و لأری کیف تدافعون عن السنة، و لا أکون مدافعا عن الشیعة.

سأفضحك يا قذارة وفي نفس هذا المنتدى .. والله سأفضح جهلك يا قذارة النسخ واللصق بالأدلة ومن كتبك ومن كلامك

هذا الكذب لن يمر مرور الكرام أبداً

يا قذارة النسخ واللصق والفلسفة والهروب



# ملحوظة مهمة جداً للإدارة والمشرفين والأعضاء والناظرين #
# ملحوظة مهمة جداً للإدارة والمشرفين والأعضاء والناظرين #
# ملحوظة مهمة جداً للإدارة والمشرفين والأعضاء والناظرين #
# ملحوظة مهمة جداً للإدارة والمشرفين والأعضاء والناظرين #


هذا الكذاب المدلس يريد ماذا من كلامه السابق

هل تعلمون ماذا يريد !!

يريد أن يرمي الكرة في ملعبنا ونسخ نسخ نسخ

وأنه مسكين لا يعرف شيء فقط جاء للإستفادة

هذا شكل الامعة
ومرة يدخل بهذا الشكل

ولكن هيهات أن تمر هذه المسرحيات مرور الكرام

هنا على الرابط التالي

http://www.dd-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=2

[عربا]

ولهذا ما زال كل ذي عقل ودين يردون علم معاني الكتاب والسنة إلى العلماء والفقهاء فيه ، الذي تلقوه طبقة بعد طبقة ميراثاً محفوظاً ، كما قال فيهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في خطبته التي رويناها عنه لكميل بن زياد (1) : " احفظ ما أقول لك ، القلوب أوعية فخيرها أوعاها ، الناس ثلاثة : عالم رباني ، ومتعلم على سبيل النجاة ، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل صائح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجأوا إلى ركن وثيق . يا كميل! العلم خير من المال ، العلم يحرسك وأنت تحرس المال ، العلم يزكو على العمل والمال ينقصه النفقة ، العلم حاكم والمال محكوم عليه ، مات خُزان المال وهم أحياء ، والعلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم مفقودة وأمثالهم في القلوب موجودة . آه آه! إن ههنا -وأشار بيده إلى صدره- علماً لو أصبت له حملةً ، بل أصبت لقناً غير مأمون عليه ، يستعمل آلة الدين في طلب الدنيا ، يستظهر بنعم الله على عباده وبحججه على كتابه ، أو منقاداً لأهل الحق لا بصيرة له في أحنائه ، ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة ، لا ذا ولا ذاك ، فمنهوم باللذات سلس القياد للشهوات ، أو مغرى بجمع المال والادخار ، أقرب [شيء] شبهاً بهما الأنعام السائمة ، كذلك يموت العلم بموت حامليه " . ثم قال : " اللهم بلى! لن تخلوا الأرض من قائم لله بحجته " .
هذا لفظ العلم الذي رواه أهل العلم بذلك ، وأما قولهم " إما ظاهر مشهور وإما غائب مستور " فمن أكاذيب الرافضة الذين يزعمون أنه أشار به إلى ما لا حقيقة له . وليست هذه الزيادات في شيء من الروايات إلا في مثل " نهج البلاغة " (1) الذي أكثره موضوع ، وضعه واخترعه الشاعر المعروف الرضي . وتمام الحديث : " أولئك الأقلون عدداً ، الأعظمون عند الله قدراً ، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر ، فاستلانوا ما استوعره المترفون ، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون ، صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى . آه آه! شوقاً إلى رؤيتهم " .
ففي هذا الحديث أن أمير المؤمنين قسم حملة العلم المذمومين ثلاثة أصناف :
المبتدع الفاجر الذي ليس عنده أمانة وإيمان ، يبطر الحق الذي جاء به الكتاب ويغمط الخلق ، يجادل في آياته بغير سلطان أتاه ، إن في صدره إلا كبر ما هو ببالغه . وهؤلاء مثل المتفلسفة والمتكلمة الذين يعارضون القرآن ويعتدون على أهل الإيمان .