السيف البتار في إثبات نزول آية التطهير في نساء النبي الأطهار

[محب الإمام علي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     مابال منتداكم اكتب ردا ويحذف http://www.fadak.org/quran/tafseer/aldor-ahzab-33.htm الاية نزلت لوحدها ولم تنزل مع الايات السابقة لها حتى نصدقك الان انثلم سيفك ان كان ولابد من الاصرار فاورد ربع دليل على ان اية التطهير وما بعدها نزلت دفعة واحدة

أهل بيت النبي عند أهل السنة هم أزواجه وبناته وصهره. وقيل: نساء النبي والرجال الذين هم آله، وآل الرجل أهله، أصلها أهل، ثم أبدلت الهاء همزة فصارت آل، فلما توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفا.
مستشهدين بآيات من القرآن، ففي سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَإذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)[9]
و يعتقدون أن هذة الآية نزلت في نساء النبي، أما حديث الكساء فقد أضاف آل علي بن أبي طالب لآل البيت، ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي غداة وعليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال : ﴿... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [10] ».[11]
و في مسند أحمد «عن أم سلمة أن النبي كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك واب************، قالت : فجاء علي والحسن والحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ وأنا أصلي في الحجرة، فأنزل الله عَزَّ وجَلَّ هذه الآية : ﴿... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي وخاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ، وطَهِّرهم تطهيراً، اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ وطَهِّرهُم تطهيراً. قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير ".» [12] وما منع محمد إدخال أم سلمة مع آل علي تحت الكساء إلا لأن علي بن أبي طالب ليس محرماً لها.
يقول ابن تيمية: «آلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَهُمْ مِنْ الْحُقُوقِ مَا يَجِبُ رِعَايَتُهَا فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَهُمْ حَقًّا فِي الْخُمُسِ وَالْفَيْءِ وَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مَعَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَنَا : { قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ }. وَآلُ مُحَمَّدٍ هُمْ الَّذِينَ حَرُمَتْ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةُ هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ؛ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْعُلَمَاءِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدِ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ } ».[13]
وأهل بيت رسول الله عند أهل السنة والجماعة هم:

• النبي محمد.
• بنات وأبناء النبي.
• أمهات المؤمنين.
• وجميع بني هاشم من آل البيت والذين بقي منهم إلى يومنا هم:
  1. آل العباس بن عبد المطلب.
  2. آل عقيل بن أبي طالب.
  3. آل علي بن أبي طالب.
  4. آل جعفر بن أبي طالب.
  5. آل الحارث بن عبد المطلب.
  6. آل أبي لهب بن عبد المطلب.
  7. سلمان الفارسي.
• وجعل الإمام الشافعي آل البيت بنو هاشم بن عبد مناف وبنو المطلب بن عبد مناف، بناء على الحديث الذي يرويه البخاري: إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد.

و عند أهل السنة واجبات مفروضة نحو آل البيت مثل الصلاة عليهم كما ورد في الصلاة الإبراهيمية: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد».
وكذلك حبهم ومودتهم واجبة كما جاء في سورة الشورى : «ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ» [14]

اسمح لي اخي تقي الدين بالرد بهذا الاسلوب اسلوب القص واللصق على هذا الرافضي .

[تقي الدين السني]

سدد الله رميك حبيبنا محب الإمام علي ونفع الله بك ,,
وننتظر ضيفنا ليرينا علمه في هذه المسألة ,,

[محب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     زميلي العزيز ,, الآية واضحة كما يخبرنا شيخكم الطبرسي في تفسيره ,, فقال أن المراد بأهله هي الزوجه أصلح الله تعالى شأنك ,, فهل أنتَ تنكر على شيخك قوله ,, !! فالسؤال الذي يطرح نفسه هنا زميلي ,, قوله تعالى : ( فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله ) ,, فأهلهِ هنا هداك الله تعالى من هم ,, ؟؟ فالطبرسي يخالفك الرأي هداك الله تعالى ويقول أنه إمرأته ,, وكذلك يخالفك بذلك الفيض الكاشاني في كلامك هذا ,, { (29) فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ } بامرأته ,, فالكاشاني يقول أنها إمرأته ,, !! فالآن أصبح أهل البيت هن النساء ,, والمراد بأهل بيته هي إمرأته ,, فأهل بيت النبي هن نساءه كما أخبر الله تعالى ,, وفسرها شيخكم على أن أهله هن نساءه ,, فهل تميز وتفهم آيات الله تبارك وتعالى زميلي العزيز ,, فالآية واضحة وقول علمائكم واضح فهل أنتَ اعلم منهم ,, فالأهل هن نساءه فالإسكات يكون كالتالي ,, آية التطهير إنما نزلت في أهل بيت النبي وهن نساءه ,, وصحح الإمام الألباني لفظ حديث الثقلين بأن عترتي ,, هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم ,, فلهذا يا زميلي العزيز هل تفهم النصوص أم لا ,, وأما قولك هذا لا يوافق كلامي فتفاسيركم توافقني ,, فأخبر شيوخكم أنكم هدمتم ديننا ,,

معليه انا اسف لم اسمع ما قلت ولكن لعلك لم تفهم ماقلت انا وهو الظاهر في هذا المنتدى عندما ترد عليهم يقولون قال شيخك
اعلم ان شيخي ليس معصوما
---------------------------
كان السؤال واعيده لتفهم ويفهم من بعدك باني اريد ربع دليل بل مكذوب اقبل به ( انا اقبل به لانكم كما اثبتنا سابقا بان هذا المنتدى يكذب - وغير اسم الموضوع وجعلوه استفسار عن موضوع) يقول بان اية التطهير وما قبلها نزلت دفعة واحدة افهمت واترك قال فلان وقال علان فهو ليس من المعصومين
-------
لدينا بضعة احاديث من عندكم نضعها ثم

http://islamicweb.com/arabic/shia/ahlul-bayt.htm
هنا تكرار لما قلت وقد فهمناه وفهمنا مقصدك ولكن السؤال هو اورد ربع دليل على ان اية التطهير نزلت مع ماسبقها والا فكلامك ليس له معنى
ولله الحمد نحن نعتمد على ماعندنا من نصوص ولكن نحاججكم بنصوصكم وليس بنصوصنا وما قاله الشيخ عليك وليس لك
لان في المسئلة اقوال متعددة ولكن الصحيح ماذا
-------------
إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير

- وقال أبوبكر بن أبي شيبة : ، ثنا : يحيى بن يعلى الأسلمي ، ثنا : يونس بن خباب ، عن نافع ، عن أبي الحمراء ، قال : شهدت مع النبي (ص) ثمانية أشهر ، كلما خرج إلى الصلاة أو قال : صلاة الفجر مر بباب فاطمة ، فيقول : السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

لماذا لم يمر على بيوت ازواجه
---------
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْهَرَوِيُّ ، قَالَ : أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ ، قَالَ : نا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ ، نا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، قَالَ : نا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، قَالَ : نا أَبِي ، قَالَ : نا مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ الْحَجَبِيَّةِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ بَارِدَةٍ ، وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ ، فَجَلَسَ ، فَأَتَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ حَسَنٌ فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ حُسَيْنٌ فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 " . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَغَيْرِهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا ، كَذَلِكَ .
وهذا ماذا تقول فيه
----------------------------------
(حديث مرفوع) وَأَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ التَّمَّارُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَيْتِهَا عَلَى مَنَامَةٍ لَهُ ، تَحْتَهُ كِسَاءٌ خَيْبَرِيٌّ ، فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِبُرْمَةٍ فِيهَا خَزِيرَةٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ادْعِي زَوْجَكِ ، وَابْنَيْكِ حَسَنًا وَحُسَيْنًا " فَدَعَتْهُمْ ، فَبَيْنَا هُمْ يَأْكُلُونَ ، إِذْ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكِسَاءَ فَغَشَّاهُمْ بِهِمْ ، ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي ، وَحَامَّتِي ، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " .
الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات.
وهذا ايضا يهد قولك هدا من اساسه
لاني اطلب دليلا يشبهه فانا اقول ان هذه الاية نزلت لوحدها فهات ربع هذا يارجل تثبت به انها نزلت مع ماقبلها والا فقر لنا بان اهل البيت هم فاطمة وبعلها وبنيها

----------------------------
حديث مرفوع) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ , ثنا كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى , ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ أَبِي بَلْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ , قَالَ : كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ , فَجَاءَهُ سَبْعَةُ نَفَرٍ هُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ , قَبْلَ أَنْ يَعْمَى , فَقَالُوا : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , قُمْ مَعَنَا , أَوْ قَالَ : اخْلُوا يَا هَؤُلاءِ , قَالَ : بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ , فَقَامَ مَعَهُمْ فَمَا نَدْرِي مَا قَالُوا , فَرَجَعَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ , وَيَقُولُ : أُفٍّ أُفٍّ , وَقَعُوا فِي رَجُلٍ قِيلَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمُ الآنَ , وَقَعُوا فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , وَقَدْ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لأَبْعَثَنَّ رَجُلا لا يُخْزِيهِ اللَّهُ " , فَبَعَثَ إِلَى عَلِيٍّ وَهُوَ فِي الرَّحَى يَطْحَنُ , وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ , فَجَاءُوا بِهِ أَرْمَدَ , فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا أَكَادُ أُبْصِرُ , فَنَفَثَ فِي عَيْنِهِ وَهَزَّ الرَّايَةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَهُ , فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ , ثُمَّ قَالَ لِبَنِي عَمِّهِ : " أَيُّكُمْ يَتَوَلانِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ " ثَلاثًا , حَتَّى مَرَّ عَلَى آخِرِهِمْ , فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ , أَنَا وَلِيُّكَ فِي الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ " , قَالَ : وَبَعَثَ أَبَا بَكْرٍ بِسُورَةِ التَّوْبَةِ , وَبَعَثَ عَلِيًّا عَلَى أَثَرِهِ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا عَلِيُّ لَعَلَّ اللَّهَ وَنَبِيَّهُ سَخِطَا عَلَيَّ , فَقَالَ عَلِيٌّ : لا , وَلَكِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " لا يَنْبَغِي أَنْ يُبَلِّغَ عَنِّي إِلا رَجُلٌ مِنِّي ، وَأَنَا مِنْهُ " , قَالَ : وَوَضَعَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ , وَالْحَسَنِ , وَالْحُسَيْنِ , وَقَالَ : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 " , وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ بَعْدَ خَدِيجَةَ مِنَ النَّاسِ , قَالَ : وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ , لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ قَامَ مَكَانَهُ , قَالَ : وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ , فَقَالَ : إِلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُهُ نَبِيَّ اللَّهِ , فَقَالَ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ , فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ , وَجَعَلَ عَلِيٌّ يَرْمِي بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي وَهُوَ يَتَضَوَّرُ قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فِي الثَّوْبِ لا يُخْرِجُهُ حَتَّى أَصْبَحَ , ثُمَّ كَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ حِينَ أَصْبَحَ , فَقَالُوا : إِنَّكَ لَلَئِيمٌ كَانَ صَاحِبُكَ نَرْمِيهِ بِالْحِجَارَةِ , فَلا يَتَضَوَّرُ , وَأَنْتَ تَضَوَّرُ , وَقَدِ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ , قَالَ : ثُمَّ خَرَجَ بِالنَّاسِ فِي غَزَاةِ تَبُوكَ , فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا " , فَبَكَى عَلِيٌّ , فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ , إِنَّهُ لا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي " , قَالَ : وَقَالَ لَهُ : " أَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي " , قَالَ : وَسَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ , فَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ جُنُبًا وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُهُ , قَالَ : وَقَالَ : " مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ " , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَأَخْبَرَنَا اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ , فَهَلْ حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدَهُ ؟ وَقَالَ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ : أَتَأْذَنُ لِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ يَعْنِي حَاطِبًا , فَقَالَ : " أَفَكُنْتَ فَاعِلا ؟ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ , فَقَالَ : اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ؟ " .
الحكم المبدئي: إسناده حسن.
وهذا رابط مما تحتجون به علينا

http://alburhan.com/articles.aspx?id...=5&links=False

[محب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الإمام علي     أهل بيت النبي عند أهل السنة هم أزواجه وبناته وصهره. وقيل: نساء النبي والرجال الذين هم آله، وآل الرجل أهله، أصلها أهل، ثم أبدلت الهاء همزة فصارت آل، فلما توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفا. مستشهدين بآيات من القرآن، ففي سورة الأحزاب : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآَخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)وَإذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)[9] و يعتقدون أن هذة الآية نزلت في نساء النبي، أما حديث الكساء فقد أضاف آل علي بن أبي طالب لآل البيت، ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي غداة وعليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال : ﴿... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [10] ».[11] و في مسند أحمد «عن أم سلمة أن النبي كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك واب************، قالت : فجاء علي والحسن والحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ وأنا أصلي في الحجرة، فأنزل الله عَزَّ وجَلَّ هذه الآية : ﴿... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي وخاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ، وطَهِّرهم تطهيراً، اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ وطَهِّرهُم تطهيراً. قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير ".» [12] وما منع محمد إدخال أم سلمة مع آل علي تحت الكساء إلا لأن علي بن أبي طالب ليس محرماً لها. يقول ابن تيمية: «آلُ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَهُمْ مِنْ الْحُقُوقِ مَا يَجِبُ رِعَايَتُهَا فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَهُمْ حَقًّا فِي الْخُمُسِ وَالْفَيْءِ وَأَمَرَ بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ مَعَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَنَا : { قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ }. وَآلُ مُحَمَّدٍ هُمْ الَّذِينَ حَرُمَتْ عَلَيْهِمْ الصَّدَقَةُ هَكَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ؛ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْعُلَمَاءِ - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ لِمُحَمَّدِ وَلَا لِآلِ مُحَمَّدٍ } ».[13] وأهل بيت رسول الله عند أهل السنة والجماعة هم: النبي محمد. بنات وأبناء النبي. أمهات المؤمنين. وجميع بني هاشم من آل البيت والذين بقي منهم إلى يومنا هم: آل العباس بن عبد المطلب. آل عقيل بن أبي طالب. آل علي بن أبي طالب. آل جعفر بن أبي طالب. آل الحارث بن عبد المطلب. آل أبي لهب بن عبد المطلب. سلمان الفارسي. وجعل الإمام الشافعي آل البيت بنو هاشم بن عبد مناف وبنو المطلب بن عبد مناف، بناء على الحديث الذي يرويه البخاري: إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد. و عند أهل السنة واجبات مفروضة نحو آل البيت مثل الصلاة عليهم كما ورد في الصلاة الإبراهيمية: «اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد». وكذلك حبهم ومودتهم واجبة كما جاء في سورة الشورى : «ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ» [14] اسمح لي اخي تقي الدين بالرد بهذا الاسلوب اسلوب القص واللصق على هذا الرافضي .

عندما يزنق السني يقول انا ارد
اين الرد
لكي يكون الرد قويا لابد وان تفهم السؤال
انا لم اقل لك عدد اهل البيت حتى تكتب لي ماسبق
انما سالت ان كان ماتدعونه صحيحا اوردوا لي ربع دليل على ان اية التطهير نزلت مع ماسبقها من الايات وان كان لايوجد فضعوه
لايهم بامكانكم ان تكذبوا على رسول الله كالعادة

[محب الإمام علي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب المعرفه     معليه انا اسف لم اسمع ما قلت ولكن لعلك لم تفهم ماقلت انا وهو الظاهر في هذا المنتدى عندما ترد عليهم يقولون قال شيخك اعلم ان شيخي ليس معصوما --------------------------- كان السؤال واعيده لتفهم ويفهم من بعدك باني اريد ربع دليل بل مكذوب اقبل به ( انا اقبل به لانكم كما اثبتنا سابقا بان هذا المنتدى يكذب - وغير اسم الموضوع وجعلوه استفسار عن موضوع) يقول بان اية التطهير وما قبلها نزلت دفعة واحدة افهمت واترك قال فلان وقال علان فهو ليس من المعصومين ------- لدينا بضعة احاديث من عندكم نضعها ثم http://islamicweb.com/arabic/shia/ahlul-bayt.htm هنا تكرار لما قلت وقد فهمناه وفهمنا مقصدك ولكن السؤال هو اورد ربع دليل على ان اية التطهير نزلت مع ماسبقها والا فكلامك ليس له معنى ولله الحمد نحن نعتمد على ماعندنا من نصوص ولكن نحاججكم بنصوصكم وليس بنصوصنا وما قاله الشيخ عليك وليس لك لان في المسئلة اقوال متعددة ولكن الصحيح ماذا ------------- إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير - وقال أبوبكر بن أبي شيبة : ، ثنا : يحيى بن يعلى الأسلمي ، ثنا : يونس بن خباب ، عن نافع ، عن أبي الحمراء ، قال : شهدت مع النبي (ص) ثمانية أشهر ، كلما خرج إلى الصلاة أو قال : صلاة الفجر مر بباب فاطمة ، فيقول : السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. لماذا لم يمر على بيوت ازواجه --------- (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْهَرَوِيُّ ، قَالَ : أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ ، قَالَ : نا يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ ، نا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ ، قَالَ : نا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، قَالَ : نا أَبِي ، قَالَ : نا مُصْعَبُ بْنُ شَيْبَةَ ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ الْحَجَبِيَّةِ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ غَدَاةٍ بَارِدَةٍ ، وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ ، فَجَلَسَ ، فَأَتَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ حَسَنٌ فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ جَاءَ حُسَيْنٌ فَأَدْخَلَهُ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 " . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَغَيْرِهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا ، كَذَلِكَ . وهذا ماذا تقول فيه ---------------------------------- (حديث مرفوع) وَأَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ التَّمَّارُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَيْتِهَا عَلَى مَنَامَةٍ لَهُ ، تَحْتَهُ كِسَاءٌ خَيْبَرِيٌّ ، فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِبُرْمَةٍ فِيهَا خَزِيرَةٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " ادْعِي زَوْجَكِ ، وَابْنَيْكِ حَسَنًا وَحُسَيْنًا " فَدَعَتْهُمْ ، فَبَيْنَا هُمْ يَأْكُلُونَ ، إِذْ نَزَلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكِسَاءَ فَغَشَّاهُمْ بِهِمْ ، ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي ، وَحَامَّتِي ، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " . الحكم المبدئي: إسناده متصل، رجاله ثقات. وهذا ايضا يهد قولك هدا من اساسه لاني اطلب دليلا يشبهه فانا اقول ان هذه الاية نزلت لوحدها فهات ربع هذا يارجل تثبت به انها نزلت مع ماقبلها والا فقر لنا بان اهل البيت هم فاطمة وبعلها وبنيها ---------------------------- حديث مرفوع) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ , ثنا كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى , ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ أَبِي بَلْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ , قَالَ : كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ , فَجَاءَهُ سَبْعَةُ نَفَرٍ هُوَ يَوْمَئِذٍ صَحِيحٌ , قَبْلَ أَنْ يَعْمَى , فَقَالُوا : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ , قُمْ مَعَنَا , أَوْ قَالَ : اخْلُوا يَا هَؤُلاءِ , قَالَ : بَلْ أَقُومُ مَعَكُمْ , فَقَامَ مَعَهُمْ فَمَا نَدْرِي مَا قَالُوا , فَرَجَعَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ , وَيَقُولُ : أُفٍّ أُفٍّ , وَقَعُوا فِي رَجُلٍ قِيلَ فِيهِ مَا أَقُولُ لَكُمُ الآنَ , وَقَعُوا فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , وَقَدْ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لأَبْعَثَنَّ رَجُلا لا يُخْزِيهِ اللَّهُ " , فَبَعَثَ إِلَى عَلِيٍّ وَهُوَ فِي الرَّحَى يَطْحَنُ , وَمَا كَانَ أَحَدُكُمْ لِيَطْحَنَ , فَجَاءُوا بِهِ أَرْمَدَ , فَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا أَكَادُ أُبْصِرُ , فَنَفَثَ فِي عَيْنِهِ وَهَزَّ الرَّايَةَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ , ثُمَّ دَفَعَهَا إِلَيْهِ فَفُتِحَ لَهُ , فَجَاءَ بِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ , ثُمَّ قَالَ لِبَنِي عَمِّهِ : " أَيُّكُمْ يَتَوَلانِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ " ثَلاثًا , حَتَّى مَرَّ عَلَى آخِرِهِمْ , فَقَالَ عَلِيٌّ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ , أَنَا وَلِيُّكَ فِي الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ , فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ " , قَالَ : وَبَعَثَ أَبَا بَكْرٍ بِسُورَةِ التَّوْبَةِ , وَبَعَثَ عَلِيًّا عَلَى أَثَرِهِ , فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا عَلِيُّ لَعَلَّ اللَّهَ وَنَبِيَّهُ سَخِطَا عَلَيَّ , فَقَالَ عَلِيٌّ : لا , وَلَكِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " لا يَنْبَغِي أَنْ يُبَلِّغَ عَنِّي إِلا رَجُلٌ مِنِّي ، وَأَنَا مِنْهُ " , قَالَ : وَوَضَعَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ , وَالْحَسَنِ , وَالْحُسَيْنِ , وَقَالَ : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا سورة الأحزاب آية 33 " , وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ بَعْدَ خَدِيجَةَ مِنَ النَّاسِ , قَالَ : وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ , لَبِسَ ثَوْبَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , ثُمَّ قَامَ مَكَانَهُ , قَالَ : وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَرْمُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ , فَقَالَ : إِلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَأَبُو بَكْرٍ يَحْسَبُهُ نَبِيَّ اللَّهِ , فَقَالَ عَلِيٌّ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ انْطَلَقَ نَحْوَ بِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَدْرِكْهُ , فَانْطَلَقَ أَبُو بَكْرٍ فَدَخَلَ مَعَهُ الْغَارَ , وَجَعَلَ عَلِيٌّ يَرْمِي بِالْحِجَارَةِ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْمِي وَهُوَ يَتَضَوَّرُ قَدْ لَفَّ رَأْسَهُ فِي الثَّوْبِ لا يُخْرِجُهُ حَتَّى أَصْبَحَ , ثُمَّ كَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ حِينَ أَصْبَحَ , فَقَالُوا : إِنَّكَ لَلَئِيمٌ كَانَ صَاحِبُكَ نَرْمِيهِ بِالْحِجَارَةِ , فَلا يَتَضَوَّرُ , وَأَنْتَ تَضَوَّرُ , وَقَدِ اسْتَنْكَرْنَا ذَلِكَ , قَالَ : ثُمَّ خَرَجَ بِالنَّاسِ فِي غَزَاةِ تَبُوكَ , فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ أَخْرُجُ مَعَكَ ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا " , فَبَكَى عَلِيٌّ , فَقَالَ لَهُ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلا أَنَّكَ لَسْتَ بِنَبِيٍّ , إِنَّهُ لا يَنْبَغِي أَنْ أَذْهَبَ إِلا وَأَنْتَ خَلِيفَتِي " , قَالَ : وَقَالَ لَهُ : " أَنْتَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي " , قَالَ : وَسَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ , فَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ جُنُبًا وَهُوَ طَرِيقُهُ لَيْسَ لَهُ طَرِيقٌ غَيْرُهُ , قَالَ : وَقَالَ : " مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ " , قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَأَخْبَرَنَا اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ أَنَّهُ قَدْ رَضِيَ عَنْهُمْ عَنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ , فَهَلْ حَدَّثَنَا أَنَّهُ سَخِطَ عَلَيْهِمْ بَعْدَهُ ؟ وَقَالَ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعُمَرَ حِينَ قَالَ : أَتَأْذَنُ لِي فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ يَعْنِي حَاطِبًا , فَقَالَ : " أَفَكُنْتَ فَاعِلا ؟ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ , فَقَالَ : اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ؟ " . الحكم المبدئي: إسناده حسن. وهذا رابط مما تحتجون به علينا http://alburhan.com/articles.aspx?id...=5&links=False

1 - شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر كلما خرج إلى الصلاة – أو قال : صلاة الفجر – مر صلى الله عليه وسلم بباب فاطمة رضي الله عنها فيقول : السلام عليكم أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }
الراوي: أبو الحمراء هلال بن الحارث المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/144
خلاصة حكم المحدث: [فيه] نافع هو أبو داود السبيعي ضعيف جداً .

1 - عن عمرو بن ميمون قال : لعلي بن أبي طالب عشر فضائل ليست لغيره . قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فاستشرف إليها من استشرف . قال : أين علي بن أبي طالب ؟ قالوا : هو أرمد في الرحى يطحن قال : وما كان أحدهم يطحن . قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر . قال : فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا وأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي . قال ثم بعث أبا بكر بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه وقال : لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه . وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال : وعلي جالس معهم فأبوا, فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : فتركه ، ثم أقبل على رجل رجل منهم ، فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة . فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة . قال : وكان علي أول من أسلم من الناس بعد خديجة . قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه ، وكان المشركون يرمونه بالحجارة . وخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك ، فقال له علي : أخرج معك ؟ قال : لا . فبكى علي ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنك لست بنبي ، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت وليي في كل مؤمن بعدي . قال : وسد أبواب المسجد إلا باب علي . قال : وكان يدخل المسجد جنبا ، وهو طريقه ليس له طريق غيره . وقال له : من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا أنه بعث أبا بكر في براءة إلى مكة ، فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي : الحقه فرده وبلغها أنت ، ففعل . فلما قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال : يا رسول الله حدث في شيء ؟ قال : لا ، ولكن أمرت أن لا يبلغها إلا أنا ، أو رجل مني
الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/30
خلاصة حكم المحدث: هذا ليس مسندا بل [هو] مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون، وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[محب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الإمام علي     1 - شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر كلما خرج إلى الصلاة – أو قال : صلاة الفجر – مر صلى الله عليه وسلم بباب فاطمة رضي الله عنها فيقول : السلام عليكم أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } الراوي: أبو الحمراء هلال بن الحارث المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/144 خلاصة حكم المحدث: [فيه] نافع هو أبو داود السبيعي ضعيف جداً . 1 - عن عمرو بن ميمون قال : لعلي بن أبي طالب عشر فضائل ليست لغيره . قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فاستشرف إليها من استشرف . قال : أين علي بن أبي طالب ؟ قالوا : هو أرمد في الرحى يطحن قال : وما كان أحدهم يطحن . قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر . قال : فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا وأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي . قال ثم بعث أبا بكر بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه وقال : لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه . وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال : وعلي جالس معهم فأبوا, فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : فتركه ، ثم أقبل على رجل رجل منهم ، فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة . فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة . قال : وكان علي أول من أسلم من الناس بعد خديجة . قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه ، وكان المشركون يرمونه بالحجارة . وخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك ، فقال له علي : أخرج معك ؟ قال : لا . فبكى علي ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنك لست بنبي ، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت وليي في كل مؤمن بعدي . قال : وسد أبواب المسجد إلا باب علي . قال : وكان يدخل المسجد جنبا ، وهو طريقه ليس له طريق غيره . وقال له : من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا أنه بعث أبا بكر في براءة إلى مكة ، فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي : الحقه فرده وبلغها أنت ، ففعل . فلما قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال : يا رسول الله حدث في شيء ؟ قال : لا ، ولكن أمرت أن لا يبلغها إلا أنا ، أو رجل مني الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/30 خلاصة حكم المحدث: هذا ليس مسندا بل [هو] مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون، وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

جميل جدا هيا كما فعلت هنا اورد واقول ربع دليل على ان اية التطهير نزلت مع ماقبلها ولم تنزل لوحدها
افهمت المقصد
اقصد واكرر مقصدي اريد دليلا ولو مكذوبا على رسول الله كالعادة عندكم ان هذه الاية نزلت متصلة مع ماسبقها من الايات لنقول انكم على حق ونحن على باطل

[محب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الإمام علي     1 - شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية أشهر كلما خرج إلى الصلاة – أو قال : صلاة الفجر – مر صلى الله عليه وسلم بباب فاطمة رضي الله عنها فيقول : السلام عليكم أهل البيت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } الراوي: أبو الحمراء هلال بن الحارث المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 4/144 خلاصة حكم المحدث: [فيه] نافع هو أبو داود السبيعي ضعيف جداً . 1 - عن عمرو بن ميمون قال : لعلي بن أبي طالب عشر فضائل ليست لغيره . قال له النبي صلى الله عليه وسلم : لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا ، يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، فاستشرف إليها من استشرف . قال : أين علي بن أبي طالب ؟ قالوا : هو أرمد في الرحى يطحن قال : وما كان أحدهم يطحن . قال : فجاء وهو أرمد لا يكاد أن يبصر . قال : فنفث في عينيه ، ثم هز الراية ثلاثا وأعطاها إياه ، فجاء بصفية بنت حيي . قال ثم بعث أبا بكر بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه وقال : لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه . وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ قال : وعلي جالس معهم فأبوا, فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة قال : فتركه ، ثم أقبل على رجل رجل منهم ، فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ؟ فأبوا ، فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة . فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة . قال : وكان علي أول من أسلم من الناس بعد خديجة . قال : وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } قال : وشرى علي نفسه ولبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه ، وكان المشركون يرمونه بالحجارة . وخرج النبي صلى الله عليه وسلم بالناس في غزاة تبوك ، فقال له علي : أخرج معك ؟ قال : لا . فبكى علي ، فقال له : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ؟ إلا أنك لست بنبي ، لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي . وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنت وليي في كل مؤمن بعدي . قال : وسد أبواب المسجد إلا باب علي . قال : وكان يدخل المسجد جنبا ، وهو طريقه ليس له طريق غيره . وقال له : من كنت مولاه فعلي مولاه وعن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا أنه بعث أبا بكر في براءة إلى مكة ، فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي : الحقه فرده وبلغها أنت ، ففعل . فلما قدم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال : يا رسول الله حدث في شيء ؟ قال : لا ، ولكن أمرت أن لا يبلغها إلا أنا ، أو رجل مني الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 5/30 خلاصة حكم المحدث: هذا ليس مسندا بل [هو] مرسل لو ثبت عن عمرو بن ميمون، وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

والبقية ماذا بها ولكن جميل جدا هيا كما فعلت هنا اورد واقول ربع دليل على ان اية التطهير نزلت مع ماقبلها ولم تنزل لوحدها
افهمت المقصد
اقصد واكرر مقصدي اريد دليلا ولو مكذوبا على رسول الله كالعادة عندكم ان هذه الاية نزلت متصلة مع ماسبقها من الايات لنقول انكم على حق ونحن على باطل

[أبو إلياس]

انظُر إلَى السِّياقِ القُرآنِيِّ وستفهَمُ ، فهُو كمَا نعتقِدُ "محفُوظٌ" وكمَا تزعمُون كذلِك أنَّهُ "محفوظٌ" ، وإِن قُلتَ أنَّ الآيَة ليسَ محلُّهَا ذاَك فأنْت المُلزمُ بالإتيانِ بالدَّلِيلِ ، هيَّا يا زمِيلِي محبُّ المعرِفَة ، علِّمنَا ...

[أبو إلياس]

دليلُنَا هُو السِّياقُ القُرآنِيُّ والآيةُ كلُّهَا هكذَا وليسَت مقطُوعَة : "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" ، فهذِه هِي الآيَةُ كامِلَةً ...

فيلزمُك أن تقُول أنَّ الآيَة كلُّهَا ليسَ محلُّهَا ذاَك ، وإن قُلتَ أنَّ جزء الآيَةِ ليسَ محلُّه ذاكَ فقَد ادَّعيْتَ التَّحرِيفَ وأنَّ القُرآنَ غيرُ محفُوظٍ ويلزمُك الدَّليلُ علَى ذلِكَ ...

في الإنتظارِ ...

[محب المعرفه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إلياس     دليلُنَا هُو السِّياقُ القُرآنِيُّ والآيةُ كلُّهَا هكذَا وليسَت مقطُوعَة : "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" ، فهذِه هِي الآيَةُ كامِلَةً ... فيلزمُك أن تقُول أنَّ الآيَة كلُّهَا ليسَ محلُّهَا ذاَك ، وإن قُلتَ أنَّ جزء الآيَةِ ليسَ محلُّه ذاكَ فقَد ادَّعيْتَ التَّحرِيفَ وأنَّ القُرآنَ غيرُ محفُوظٍ ويلزمُك الدَّليلُ علَى ذلِكَ ... في الإنتظارِ ...

عجزت يمكنك السكوت وترك صاحب الموضوع يرد علينا
هناك ادلة كثيرة ولكن انتم اصحاب الموضوع والمعنين بالاجابة وانا لي السؤال فقط والا اقول ان الاية تخص ذرية علي من فاطمة فقط

من اقوى الادلة عندنا ان الرسول وضع الشملة حوله وحول فاطمة وزوجها والحسن والحسين وردكم لامعنى له
انتم تردون بان علي كان معه وهو غير محرم لزوجات الرسول حسنا كان بامكانه بعد ان تنصرف فاطمة ان يرضي جميع زوجاته ويشتمل معهن بشملة ويقول اللهم هؤلاء اهل بيتي ايضا
كيف سترد