عموم ادلتكم على عقيدتكم من كتب اهل السنة ساقطه لايحتج بها

[خادم العقيدة]

صدمة
للباطنيه الاسماعيليه لعلهم يستيقظون من غفلتهم
فبسبب عدم وجود أدلة صريحة من القرآن الكريم على دينهم المسخ
لجأوا الى الروايات طبعا بعد تحميلها مالا تحمل من المعاني لتوافق اهوائهم
ومن يتتبع استدلالات الاسماعيليه على عقيدتهم المفتراة يجدها من كتب أهل السنة
كحديث الكساء والمباهلة والتصدق بالخاتم ووووو الخ
والكارثة أنها جميعها من باب الفضائل والمناقب التي يتساهل أهل السنة في قبولها وتصحيحها
ببساطة لأنها لايقام عليها دين و لا يثبت بها حكم
اهل العلم في الحديث يتساهلون في الضعيف
في الفضائل والترهيب
اما في العقائد لابد من الاحاديث الصحيحه وفيما اوجب الله وفيما حرم الله
فالاستدلال بالحديث الذي لم تثبت صحته في العقائد لايجوز اجماعا وعلى منعه في الاحكام عند جماهير اهل العلم
فالاسماعيليون لقلت علمهم تكلموا بآرائهم الفاسده فإن أسندوا فإلى حديث ضعيف او موضوع او يكون فهمهم رديء
اذ ليس من الدين ولامقتضى العقل الصريح والفطرة السليمة
الاّ يستدل في المطالب الإلهيه
بكلام الله وكلام
رسوله صلى الله عليه وسلم
فالدليل عليهاعندهم بقول
(( سيدنا فلان اوداعيناقدس الله سره ))
ماذالك الالصرف الناس عن الكتاب والسنه .
والدين الذي يقوم على الاحاديث التي لم يشدد في تصحيحها
دين ساقط ليس له اصل
الدليل على العقيدة لابد ان يكون دليلا يقينا مقطوعا بصحته
الدين الاسماعيلي اصح ادلته لايفيد الاالظن المرجوح
والظن لايغني من الحق شيئا
ويطيب لي
ان اقدم لزملاء الروافض اعترافات اهل السنه
في تساهلهم
في قبول الروايات التي بنى
عليها ضعفاء العقول دينهم .
ذيل طبقات الحنابلة - ابن رجب (ج 1 / ص 54)
أخبرنا عمي، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ كتابة: أن يحيى بن محمد العنبري حدثهم: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد السجزي، سمعت النَّوفلي، سمعت أحمد بن حنبل يقول:
إذا روينا عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والأحكام تشدَّدنا في الأسانيد. وإذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال، وما لا يضع حكمًا ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد.
سير أعلام النبلاء - الذهبي (ج 8 / ص 520)
قلت: لهذا أكثر الائمة على التشديد في أحاديث الاحكام، والترخيص قليلا، لا كل الترخص في الفضائل والرقائق، فيقبلون في ذلك ما ضعف إسناده،
القول المسدد - العسقلاني (ج 1 / ص 11)
وقد ثبت عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أنهم قالوا إذا روينا في الحلال والحرام شددنا وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا
جامع الأصول في أحاديث الرسول - ابن الأثير
(ج 1 / ص 109)
وقال أحمد بن حنبل : «إذا روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحلال والحرام والسنن والأحكام - تشددنا في الأسانيد ، وإذا روينا عنه في فضائل الأعمال وما لا يضع حكمًا ولا يرفعه ، تساهلنا في الأسانيد ، ولولا الأسانيد لقال من شاء ما شاء» .
اللآلي المصنوعة - السيوطي , جلال الدين (ج 1 / ص 99)
والجواب أيضا من طريق الإجمال أن الأحاديث المذكورة ليس فيها شيء من أحاديث الأحكام في الحلال والحرام فالتساهل في إيرادها مع ترك البيان لحالها سائغ وقد ثبت عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أنهم قالوا إذا روينا في الحلال والحرام شددنا وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا
الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - الشوكاني
(ج 1 / ص 283)
وأهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضائل فيروونها عن كل وإنما يتشددون في أحاديث الأحكام
المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (ج 1 / ص 666)
فإني سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول : سمعت أبا الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : كان أبي يحكي عن عبد الرحمن بن مهدي يقول : إذا روينا عن النبي صلى الله عليه و سلم في الحلال و الحرام و الأحكام شددنا في الأسانيد و انتقدنا الرجال و إذا روينا في فضائل الأعمال و الثواب و العقاب و المباحات و الدعوات تساهلنا في الأسانيد
ومن دواعي سروري
ان اقدم لكم هذه المفاجئه
فحديث الكساء الذي حجه عليكم لالكم ورد بعده رويات متناقضه وهذا لوحده يكفي لرد الحديث في باب العقائد والاحكام وأصح روايات الكساء جاءت في صحيح مسلم برواية أم المؤمنين عائشة عليها السلام
والمفاجأة للرافضة أن الرواية ضعيفة فقد ضعفها وضعف راويها الإمام أحمد بن حنبل
ضعفاء العقيلي - (ج 4 / ص 196)
حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب قال حدثنا أحمد بن محمد بن هاني قال ذكرت لابي عبد الله الوضوء من الحجامة فقال ذاك حديث منكر رواه مصعب بن شيبة أحاديثه مناكير منها هذا الحديث وعشرة من الفطرة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل
وانما أوردها الإمام مسلم من باب التساهل في روايات الفضائل على عادة علماء السنة
ونحن نقبل حديث الكساء في باب الفضائل فقط محبة لأهل البيت
ولكننا لا نسمح للرافضة ببناء عقيدة على ما تساهلنا فيه لكونه من الفضائل
تعزيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــة
ونحن كزملاء لكم ايها الباطنيه نقدم لكم
احرالتعازي
في ادلتكم على عقائدكم الباطله
ولاتنسو ان اكرام الميت التعجيل بدفنه
واذكر اخواني اهل السنه والجماعه ان من
واسى مصابا كان له مثل اجرة
وانا لله وانا اليه راجعون

منقول بتصرف
مع الدعاء

[الحر الأشقر]

جزاك الله خير

والقوم برمجت عقولهم منذو الصغر
ولكن نسال الله لهم الهدايه

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم العقيدة     صدمة للباطنيه الاسماعيليه لعلهم يستيقظون من غفلتهم فبسبب عدم وجود أدلة صريحة من القرآن الكريم على دينهم المسخ لجأوا الى الروايات طبعا بعد تحميلها مالا تحمل من المعاني لتوافق اهوائهم ومن يتتبع استدلالات الاسماعيليه على عقيدتهم المفتراة يجدها من كتب أهل السنة كحديث الكساء والمباهلة والتصدق بالخاتم ووووو الخ والكارثة أنها جميعها من باب الفضائل والمناقب التي يتساهل أهل السنة في قبولها وتصحيحها ببساطة لأنها لايقام عليها دين و لا يثبت بها حكم اهل العلم في الحديث يتساهلون في الضعيف في الفضائل والترهيب اما في العقائد لابد من الاحاديث الصحيحه وفيما اوجب الله وفيما حرم الله فالاستدلال بالحديث الذي لم تثبت صحته في العقائد لايجوز اجماعا وعلى منعه في الاحكام عند جماهير اهل العلم فالاسماعيليون لقلت علمهم تكلموا بآرائهم الفاسده فإن أسندوا فإلى حديث ضعيف او موضوع او يكون فهمهم رديء اذ ليس من الدين ولامقتضى العقل الصريح والفطرة السليمة الاّ يستدل في المطالب الإلهيه بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم فالدليل عليهاعندهم بقول (( سيدنا فلان اوداعيناقدس الله سره )) ماذالك الالصرف الناس عن الكتاب والسنه . والدين الذي يقوم على الاحاديث التي لم يشدد في تصحيحها دين ساقط ليس له اصل الدليل على العقيدة لابد ان يكون دليلا يقينا مقطوعا بصحته الدين الاسماعيلي اصح ادلته لايفيد الاالظن المرجوح والظن لايغني من الحق شيئا ويطيب لي ان اقدم لزملاء الروافض اعترافات اهل السنه في تساهلهم في قبول الروايات التي بنى عليها ضعفاء العقول دينهم . ذيل طبقات الحنابلة - ابن رجب (ج 1 / ص 54) أخبرنا عمي، أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ كتابة: أن يحيى بن محمد العنبري حدثهم: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد السجزي، سمعت النَّوفلي، سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا روينا عن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والسنن والأحكام تشدَّدنا في الأسانيد. وإذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال، وما لا يضع حكمًا ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد. سير أعلام النبلاء - الذهبي (ج 8 / ص 520) قلت: لهذا أكثر الائمة على التشديد في أحاديث الاحكام، والترخيص قليلا، لا كل الترخص في الفضائل والرقائق، فيقبلون في ذلك ما ضعف إسناده، القول المسدد - العسقلاني (ج 1 / ص 11) وقد ثبت عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أنهم قالوا إذا روينا في الحلال والحرام شددنا وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا جامع الأصول في أحاديث الرسول - ابن الأثير (ج 1 / ص 109) وقال أحمد بن حنبل : «إذا روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحلال والحرام والسنن والأحكام - تشددنا في الأسانيد ، وإذا روينا عنه في فضائل الأعمال وما لا يضع حكمًا ولا يرفعه ، تساهلنا في الأسانيد ، ولولا الأسانيد لقال من شاء ما شاء» . اللآلي المصنوعة - السيوطي , جلال الدين (ج 1 / ص 99) والجواب أيضا من طريق الإجمال أن الأحاديث المذكورة ليس فيها شيء من أحاديث الأحكام في الحلال والحرام فالتساهل في إيرادها مع ترك البيان لحالها سائغ وقد ثبت عن الإمام أحمد وغيره من الأئمة أنهم قالوا إذا روينا في الحلال والحرام شددنا وإذا روينا في الفضائل ونحوها تساهلنا الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - الشوكاني (ج 1 / ص 283) وأهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضائل فيروونها عن كل وإنما يتشددون في أحاديث الأحكام المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (ج 1 / ص 666) فإني سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول : سمعت أبا الحسن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : كان أبي يحكي عن عبد الرحمن بن مهدي يقول : إذا روينا عن النبي صلى الله عليه و سلم في الحلال و الحرام و الأحكام شددنا في الأسانيد و انتقدنا الرجال و إذا روينا في فضائل الأعمال و الثواب و العقاب و المباحات و الدعوات تساهلنا في الأسانيد ومن دواعي سروري ان اقدم لكم هذه المفاجئه فحديث الكساء الذي حجه عليكم لالكم ورد بعده رويات متناقضه وهذا لوحده يكفي لرد الحديث في باب العقائد والاحكام وأصح روايات الكساء جاءت في صحيح مسلم برواية أم المؤمنين عائشة عليها السلام والمفاجأة للرافضة أن الرواية ضعيفة فقد ضعفها وضعف راويها الإمام أحمد بن حنبل ضعفاء العقيلي - (ج 4 / ص 196) حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب قال حدثنا أحمد بن محمد بن هاني قال ذكرت لابي عبد الله الوضوء من الحجامة فقال ذاك حديث منكر رواه مصعب بن شيبة أحاديثه مناكير منها هذا الحديث وعشرة من الفطرة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه مرط مرجل وانما أوردها الإمام مسلم من باب التساهل في روايات الفضائل على عادة علماء السنة ونحن نقبل حديث الكساء في باب الفضائل فقط محبة لأهل البيت ولكننا لا نسمح للرافضة ببناء عقيدة على ما تساهلنا فيه لكونه من الفضائل تعزيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــة ونحن كزملاء لكم ايها الباطنيه نقدم لكم احرالتعازي في ادلتكم على عقائدكم الباطله ولاتنسو ان اكرام الميت التعجيل بدفنه واذكر اخواني اهل السنه والجماعه ان من واسى مصابا كان له مثل اجرة وانا لله وانا اليه راجعون منقول بتصرف مع الدعاء

تصدق بغيت أموت من هول الصدمة

أجل طلع دينكم كل تساهل , ماشاء الله والدين العاطفي

احسن لك خلهم يحذفون الموضوع بدل الفضيحة , قال تساهل في أمور الفضائل

وهل التأريخ وأخذ الدين لايؤخذ إلا من خلال معرفة سيرة الشخص ومنهجه , وبالتالي بما أن دينكم فيه

تساهل عشان لا أحد يزعل يكون كل تأريخكم الذي بنيتوه مبني على العاطفة والتساهل

يعني تقولون أبو بكر أفضل من بقية الصحابة لأنه صاحب النبي وصدقه وصلى بدلا

عنه ............وفي الأخير يطلع الموضوع كله تساهل في تساهل .

وعمر من الخطاب كان شجاعا وتدلسون على العامة والحكاية كلها تساهل

ومعاوية كان انسان طيب ولايبغض أهل البيت ..والدعوة برضه تساهل

تقبل عزائي في مذاهبكم التساهلية

[خادم العقيدة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحر الأشقر     جزاك الله خير والقوم برمجت عقولهم منذو الصغر ولكن نسال الله لهم الهدايه

بارك للة فيك وجزاك الله خير اخي الفاضل

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     تصدق بغيت أموت من هول الصدمة أجل طلع دينكم كل تساهل , ماشاء الله والدين العاطفي احسن لك خلهم يحذفون الموضوع بدل الفضيحة , قال تساهل في أمور الفضائل وهل التأريخ وأخذ الدين لايؤخذ إلا من خلال معرفة سيرة الشخص ومنهجه , وبالتالي بما أن دينكم فيه تساهل عشان لا أحد يزعل يكون كل تأريخكم الذي بنيتوه مبني على العاطفة والتساهل يعني تقولون أبو بكر أفضل من بقية الصحابة لأنه صاحب النبي وصدقه وصلى بدلا عنه ............وفي الأخير يطلع الموضوع كله تساهل في تساهل . وعمر من الخطاب كان شجاعا وتدلسون على العامة والحكاية كلها تساهل ومعاوية كان انسان طيب ولايبغض أهل البيت ..والدعوة برضه تساهل تقبل عزائي في مذاهبكم التساهلية

افراطون فرط السبحة
1-ادلة رفعة ابو بكر وتقدمه على الصحابة جميعهم في كتاب الله موجودة ولاكن سبق وقلنا ان عمى البصيرة
لا ينفع معه البصر
2-ادلة تقدم عمر على الصحابة وانه في المنزلة الثانية بعد ابو بكر وردت على لسان الصادق على رضي الله عنه وكذالك على لسان رسول الله في الأحديث الصحيحة الصريحة
3-انتم في دينكم تبع لنا وعالة علينا فلم تنقلو لا كتاب الله الذي تستدلون به (بعد تحريف المعنى المراد من اللآيات حسب عقولكم الفاسدة) ولم تنقلو سنة رسول الله التى تستدلون بها
واعطيك مثال لو كان لك قلب حي لتركت الترفض:
حديث الكساء الذي بنيتم عليه العصمة وووووووو من رواه غير ام المؤمنين فلا يصح بغير روايتها
اللموجودة في صحيح مسلم
فوالله الذي لا آله غيرة لو كان لك قلب حي او عقلاً تفهم وتعي به لتركت الترفض أم المؤمنين بني دينكم على روايتها فلماذا أساس دينك تبنيه على رواية من ترون كفرها لعنكم الله ورضي الله عنها وارضاها

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     تصدق بغيت أموت من هول الصدمة أجل طلع دينكم كل تساهل , ماشاء الله والدين العاطفي احسن لك خلهم يحذفون الموضوع بدل الفضيحة , قال تساهل في أمور الفضائل وهل التأريخ وأخذ الدين لايؤخذ إلا من خلال معرفة سيرة الشخص ومنهجه , وبالتالي بما أن دينكم فيه تساهل عشان لا أحد يزعل يكون كل تأريخكم الذي بنيتوه مبني على العاطفة والتساهل يعني تقولون أبو بكر أفضل من بقية الصحابة لأنه صاحب النبي وصدقه وصلى بدلا عنه ............وفي الأخير يطلع الموضوع كله تساهل في تساهل . وعمر من الخطاب كان شجاعا وتدلسون على العامة والحكاية كلها تساهل ومعاوية كان انسان طيب ولايبغض أهل البيت ..والدعوة برضه تساهل تقبل عزائي في مذاهبكم التساهلية

حسنا سأدع كتاب الله يرد عليك وعلى من امتلأ قلبه حقدا على صحابة رسول الله الذين تربوا على يديه ............تقبل عزائي في عقلك .............


مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)

[أبو ياسين]

إن الروافض شر من وطئ الحصى= من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونـوا أصحابـه= ورموهـم بالظلـم والعـدوان
حبـوا قرابتـه وسبـوا صحبـه= جـدلان عنـد الله منتقضـان
فكأنمـا آل النبـي وصحبـه روح= يضـم جميعهـا جـسـدان
فئتـان عقدهمـا شريعـة أحمـد= بأبـي وأمـي ذانـك الفئتـان
فئتان سالكتـان فـي سبـل الهـدى= وهمـا بديـن الله قائمتـان
قل إن خير الأنبياء محمد وأجـل= مـن يمشـي علـى الكثبـان
وأجل صحب الرسل صحب محمد= وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد= بدمـي ونفسـي ذانـك الرجـلان
فهما اللذان تظاهـرا لنبينـا= فـي نصـره وهمـا لـه صهـران
بنتاهمـا أسنـى نسـاء نبينـا= وهمـا لـه بالوحـي صاحبتـان
أبواهما أسنـى صحابـة أحمـد= يـا حبـذا الأبـوان والبنتـان
وهما وزيراه اللـذان همـا همـا= لفضائـل الأعمـال مستبقـان
وهما لأحمد ناظراه وسمعـه =وبقربـه فـي القبـر مضطجعـان
كانا على الإسلام أشفـق أهلـه= وهمـا لديـن محمـد جبـلان
أصفاهما أقواهمـا أخشاهمـا =أتقاهمـا فـي السـر والإعـلان
أسناهما أزكاهما أعلاهمـا =أوفاهمـا فـي الـوزن والرجحـان
صديق أحمد صاحب الغار الذي= هو في المغارة والنبـي اثنـان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف= من شرعنـا فـي فضلـه رجـلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهـم= وإمامهـم حقـا بـلا بطـلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها =قـد جاءنـا فـي النـور والفرقـان
أكرم بعائشة الرضى من حـرة= بكـر مطهـرة الإزار حصـان
هي زوج خير الأنبياء وبكره =وعروسـه مـن جملـة النسـوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه= هـي حبـه صدقـا بـلا أدهـان
أوليـس والدهـا يصافـي بعلهـا= وهمـا بـروح الله مؤتلفـان
لما قضى صديق أحمـد نحبـه= دفـع الخلافـة للإمـام الثانـي
أعني به الفاروق فرق عنـوة =بالسيـف بيـن الكفـر والإيمـان
هو أظهر الإسلام بعد خفائـه= ومحـا الظـلام وبـاح بالكتمـان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم= في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة فـي ركعـة= وتـرا فيكمـل ختمـة القـرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعـده =أعنـي علـي العالـم الربانـي
زوج البتول أخا الرسول وركنه= ليث الحروب منـازل الأقـران
سبحان من جعل الخلافـة رتبـة =وبنـى الإمامـة أيمـا بنيـان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي= من بعد أحمد في النبوة ثانـي
أكرم بفاطمـة البتـول وبعلهـا =وبمـن همـا لمحمـد سبطـان
غصنان أصلهمـا بروضـة أحمـد= لله در الأصـل والغصنـان
أكرم بطلحة والزبيـر وسعدهـم =وسعيدهـم وبعابـد الرحمـن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى= وامدح جماعـة بيعـة الرضـوان
قل خير قول في صحابة أحمد= وامـدح جميـع الآل والنسـوان

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     افراطون فرط السبحة 1-ادلة رفعة ابو بكر وتقدمه على الصحابة جميعهم في كتاب الله موجودة ولاكن سبق وقلنا ان عمى البصيرة لا ينفع معه البصر 2-ادلة تقدم عمر على الصحابة وانه في المنزلة الثانية بعد ابو بكر وردت على لسان الصادق على رضي الله عنه وكذالك على لسان رسول الله في الأحديث الصحيحة الصريحة 3-انتم في دينكم تبع لنا وعالة علينا فلم تنقلو لا كتاب الله الذي تستدلون به (بعد تحريف المعنى المراد من اللآيات حسب عقولكم الفاسدة) ولم تنقلو سنة رسول الله التى تستدلون بها واعطيك مثال لو كان لك قلب حي لتركت الترفض: حديث الكساء الذي بنيتم عليه العصمة وووووووو من رواه غير ام المؤمنين فلا يصح بغير روايتها اللموجودة في صحيح مسلم فوالله الذي لا آله غيرة لو كان لك قلب حي او عقلاً تفهم وتعي به لتركت الترفض أم المؤمنين بني دينكم على روايتها فلماذا أساس دينك تبنيه على رواية من ترون كفرها لعنكم الله ورضي الله عنها وارضاها

جزاك الله خيرا

..............

كذاك من كان هدم المجد عادته ................فإنه لبناء المجد عيابَه

[خادم العقيدة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     تصدق بغيت أموت من هول الصدمة أجل طلع دينكم كل تساهل , ماشاء الله والدين العاطفي احسن لك خلهم يحذفون الموضوع بدل الفضيحة , قال تساهل في أمور الفضائل وهل التأريخ وأخذ الدين لايؤخذ إلا من خلال معرفة سيرة الشخص ومنهجه , وبالتالي بما أن دينكم فيه تساهل عشان لا أحد يزعل يكون كل تأريخكم الذي بنيتوه مبني على العاطفة والتساهل يعني تقولون أبو بكر أفضل من بقية الصحابة لأنه صاحب النبي وصدقه وصلى بدلا عنه ............وفي الأخير يطلع الموضوع كله تساهل في تساهل . وعمر من الخطاب كان شجاعا وتدلسون على العامة والحكاية كلها تساهل ومعاوية كان انسان طيب ولايبغض أهل البيت ..والدعوة برضه تساهل تقبل عزائي في مذاهبكم التساهلية

[quote]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     تصدق بغيت أموت من هول الصدمة

لا اتمنى ان تموت وانت بهذه العقيدة
قال تعالى (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ) [الدخان : 29]

[[quote]
quote

اقتباس: =أفلاطون;1023023] أجل طلع دينكم كل تساهل , ماشاء الله والدين العاطفي احسن لك خلهم يحذفون الموضوع بدل الفضيحة , قال تساهل في أمور الفضائل

يامشرفين احذفو الموضوع افلاطون ناصح أمين
ذكرنا بأخيه عندما نصح ابوينا عليهما السلام
قال تعالى
(( وَقَاسَمَهُمَآ إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ ٱلنَّاصِحِينَ ))الأعراف 21

اقتباس: قال تساهل في أمور الفضائل وهل التأريخ وأخذ الدين لايؤخذ إلا من خلال معرفة سيرة الشخص ومنهجه

ماوقعت فيما وفعت فيه من ضلاله الابسبب جهلك بسيره ومنهج من اخذت دينك منه
والا كيف اتبعت عبدالله ابن سباء واتعقدت بالدوله العبيديه انها من نسل فاطمه رضي الله عنها وفي عقيدتك الاساطير اليونانيه وفلسفتها الابجهلك بسيره ومنهج من اتبعت .
لذالك اهل الحديث عندنا جعلو شروط يجب أن تتوفر في رواة الحديث (السند) , وهذه الشروط هي التي قام على أساسها علم الجرح والتعديل.
اعلم انك تجهل بهذه الامور لانكم لاتملكون ولاحتى حديث واحد فهذا العلم ليس له وجود في دينك
واضرب لك مثال واحد لنفترض ان داعيكم الحالي كان موجود في عهد احد الرواه مثل البخاري واتى العديني بحديث وفي سيرته انه ساحر فهذا لن يقبل البخاري روايته ولو بحث في منهجه لوجده باطني فبتأكيد سينتحل حديث نبوي يؤيد منهجه وبهذا لاتقبل روايته .
وما عرفك بالتاريخ والحديث وانت لاتملك سيره النبي عليه افضل الصلاه والسلام .
تسؤالك السابق هو الفرق بين الدين الاسلامي والاسماعيلي .

اقتباس: وبالتالي بما أن دينكم فيه تساهل عشان لا أحد يزعل يكون كل تأريخكم الذي بنيتوه مبني على العاطفة والتساهل يعني تقولون أبو بكر أفضل من بقية الصحابة لأنه صاحب النبي وصدقه وصلى بدلا عنه ............وفي الأخير يطلع الموضوع كله تساهل في تساهل . وعمر من الخطاب كان شجاعا وتدلسون على العامة والحكاية كلها تساهل ومعاوية كان انسان طيب ولايبغض أهل البيت ..والدعوة برضه تساهل

عيونك مفتوحه لاكن قلبك عمى اما الصحابه وتفضيلهم فلسنا الذين نقول بل قال الله و قال رسوله ماسبق يكفيك
+
ارجع للموضوع
وهذا مقتطف منه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم العقيدة اهل العلم في الحديث يتساهلون في الضعيف في الفضائل والترهيب اما في العقائد لابد من الاحاديث الصحيحه وفيما اوجب الله وفيما حرم الله فالاستدلال بالحديث الذي لم تثبت صحته في العقائد لايجوز اجماعا وعلى منعه في الاحكام عند جماهير اهل العلم

اقتباس: أفلاطون;1023023] تقبل عزائي في مذاهبكم التساهلية

لم اتوقع ان تصل الى هذه الدرجه من اثر الصدمه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم العقيدة ولكننا لا نسمح للرافضة ببناء عقيدة على ما تساهلنا فيه لكونه من الفضائل تعزيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــة ونحن كزملاء لكم ايها الباطنيه نقدم لكم احرالتعازي في ادلتكم على عقائدكم الباطله ولاتنسو ان اكرام الميت التعجيل بدفنه واذكر اخواني اهل السنه والجماعه ان من واسى مصابا كان له مثل اجرة وانا لله وانا اليه راجعون

[أبو ياسين]

وعندما نقول أنتم تسبون الصحابة ينكرون ..............أعتقد أن أفلاطون ناقض نفسه بنفسه وبين عكس ذلك..........