العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-07-10, 06:24 PM   رقم المشاركة : 11
rami
عضو






rami غير متصل

rami is on a distinguished road


الآن بعد هذه الشرح للذي يعقل ... نأتي لللآية الكريمة و نرى فيمن نزلت عندهم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا

وَقَوْله تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ فَوْق صَوْت النَّبِيّ " هَذَا أَدَب ثَانٍ أَدَّبَ اللَّه تَعَالَى بِهِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ لَا يَرْفَعُوا أَصْوَاتهمْ بَيْن يَدَيْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوْق صَوْته , وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الشَّيْخَيْنِ أَبِي بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَقَالَ الْبُخَارِيّ : حَدَّثَنَا يَسَرَة بْن صَفْوَان اللَّخْمِيّ حَدَّثَنَا نَافِع بْن عُمَر عَنْ اِبْن أَبِي مُلَيْكَة قَالَ : كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا أَبُو بَكْر وَعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِين قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْب بَنِي تَمِيم فَأَشَارَ أَحَدهمَا بِالْأَقْرَعِ بْن حَابِس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَخِي بَنِي مُجَاشِع وَأَشَارَ الْآخَر بِرَجُلٍ آخَر قَالَ نَافِع لَا أَحْفَظ اِسْمه فَقَالَ أَبُو بَكْر لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا مَا أَرَدْت إِلَّا خِلَافِي قَالَ مَا أَرَدْت خِلَافَك فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتهمَا فِي ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتكُمْ فَوْق صَوْت النَّبِيّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَط أَعْمَالكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ "

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=49 &nAya=2


فهذه الآية بالاتفاق نزلت بهذين الشخصين و نهتهم عن فعلهم فهل أمير المؤمنين كان بينهم أيضا ..؟؟؟
هناك تخصيص في المخاطبة و هناك تعميم

و بالتأكيد سيقفز السلفي الذكي و يقول إذا لقد أثبتت صفة الإيمان لأبو بكر و عمر و لكننا نرد و نقول :

قال تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}
فنسأل يا ترى عمر ارتاب أم لم يرتاب ..؟؟
الجواب نعم ارتاب ..
و هل ثبت بمعركة واحدة أو قتل مشكركا واحدا ..؟؟
الجواب : لا لم يفعل ..


ارتياب عمر :
عمر بن الخطاب قال : والله ما شككت مذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي فقلت: ألست نبي الله حقّاً؟ قال: «بَلَى» قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: «بَلَى» قلت: فلم نُعْطى الدنية في ديننا إذاً؟ قال: «إِنِّي رَسُولُ الله وَلَسْتُ أَعْصِيهِ وَهُوَ نَاصِرِي» قلت: أو ليس وعدتنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: «بَلَى، أَفَأَخْبَرْتُكَ أَنَّكَ تَأْتِيهِ العَامَ؟» قلت: لا قال: «إِنَّكَ تَأْتِيهِ وَتَطُوفُ بِهِ» قال فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقّاً؟ قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى؛ قلت فلم نُعْطى الدنية إذاً؟ قال: أيها الرجل إنه رسول الله ، وليس يعصي ربه وهو ناصره، فاستمسك بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق. قلت: أو ليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا. قال: إنك ستأتيه وتطوف به. قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالاً.





فتح الباري ج: 5 ص: 346
هذا مما يقوي أن الذي حدث المسور ومروان بقصة الحديبية هو عمر وكذا ما تقدم قريبا من قصة عمر مع أبي جندل قوله فقلت ألست نبي الله حقا قال بلى زاد الواقدي من حديث أبي سعيد قال عمر لقد دخلني أمر عظيم وراجعت النبي صلى الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط ( كربلائية حسينة : ما أكثر ما يدخلك يا عمر من الشك ) وفي حديث سهيل بن حنيف الآتي في الجزية وسورة الفتح فقال عمر ألسنا على الحق وهم على الباطل أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار فعلام نعطى الدنية بفتح المهملة وكسر النون وتشديد التحتانية في ديننا ونرجع ولم يحكم الله بيننا فقال يا بن الخطاب إني رسول الله ولن يضيعني الله فرجع متغيظا فلم يصبر حتى جاء أبا بكر وأخرجه البزار من حديث عمر نفسه مختصرا ولفظه فقال عمر اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برأي وما ألوت عن الحق وفيه قال فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت حتى قال لي يا عمر تراني رضيت وتأبى قوله اني رسول الله ولست أعصيه ظاهر في أنه صلى الله عليه وسلم لم يفعل من ذلك شيئا إلا بالوحي قوله أوليس كنت حدثتنا أنا سنأتي البيت في رواية بن إسحاق كان الصحابة لا يشكون في الفتح لرؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوا الصلح دخلهم من ذلك أمر عظيم حتى كادوا يهلكون وعند الواقدي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان رأى في منامه قبل أن يعتمر أنه دخل هو وأصحابه البيت فلما رأوا تأخير ذلك شق عليهم


ثم ختمها برميه لرسول الله بالهجر و الهذيان

صحيح مسلم ( 3091 )

- وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال إبن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معتمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن إبن عباس قال : لما حضر رسول الله (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب فقال النبي (ص) هلم أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده فقال عمر إن رسول الله (ص) قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله (ص) كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند رسول الله (ص) قال رسول الله (ص) قوموا قال عبيدالله فكان إبن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم.


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3091&doc=1



و ابن تيمية يأكد شك و ريبة عمر في رسول الله



إبن تيميةمنهاج السنة الجزء : ( 6 )صفحة : ( 24 )

- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفا لو استخلف قالت أبو بكر فقيل لها ثم من بعد أبي بكر قالت عمر قيل لها ثم من بعد عمر قالت أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم انتهت إلى هذا ، وأما عمر فاشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلا النبي (ص) لا سيما وقد شك بشبهة فإن النبي (ص) كان مريضا فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ........

الرابط :
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...lume=6&page=24

فلو كان من الذين آمنوا بعصمة رسول الله و ممن آمنوا بقوله تعالى { و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى }
لما قال ما قال و لما فعل ما فعل

هذا مختصر مفيد لاخراج عمر من صفة الإيمان بعد أن أثبتنا أنه ارتاب و شك و طعن برسول الله و حبط عمله فهو لم يتقيد بالآية التي نهتك مسبقا عن رفع صوت عند النبي ...
الذين قال عنهم تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ }

إذا من هذه الآية نستخلص أن الآية تخاطب الذين آمنوا و تمتحنهم للتقوى و التقيد بأوامر الله ..
يتبع ....







 
قديم 17-07-10, 06:25 PM   رقم المشاركة : 12
rami
عضو






rami غير متصل

rami is on a distinguished road


بسمه تعالى
قليل الشأن العنكبوت :
و الآن أنت أوقعت نفسك فيما حفرة بحجم ملعب الكرة أخرج نفسك منه إن استطعت
يقول ابن تيمية :
منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية - (ج 7 / ص 132)
قد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط


أمامك خيران :
1 - تقبل كلام ابن تيمية عليه اللعنة و سوء العذاب و تكون بهذا من المبغضين لعلي (ع) و الناصبين له العداء و الطاعنين به
2 - تنزه علياً من هذه الطعونات و بهذا تقبل شرحنا الذي استوفيناه أعلاه ...



و دليل آخر :
قال تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً}
فهل كفر أمير المؤمنين علي ( حاشاه ) ؟
أخرج نفسك يا أيها الحشرة الملتصقة بالحائط...
======================
أخيــــرا
أرد طعنك بي و بعفتي فلن أطعن بشرف أمك لأنني من مدرسة زينب و فاطمة عليهما السلام
و لكني سأقول لك قول مولاتي زينب (ع) :

حسبك بالله حاكما و بمحمد خصيما و بجبرئيل ظهيرا و سيعلم من سوى لك و مكنك من رقاب المسلمين بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا و أيكم شَرٌّ مَكاناً وَ أَضْعَفُ جُنْداً و لئن جرت علي الدواهي مخاطبتك إني لأستصغر قدرك و أستعظم تقريعك و أستكبر توبيخك لكن العيون عبرى و الصدور حرى ألا فالعجب كل العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشيطان الطلقاء فهذه الأيدي تنطف من دمائنا و الأفواه تتحلب من لحومنا و تلك الجثث الطواهر الزواكي تنتابها العواسل و تعفوها أمهات الفراعل و لئن اتخذتنا مغنما لتجدنا وشيكا مغرما حين لا تجد إلا ما قدمت وَ ما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ فإلى الله المشتكى و عليه المعول فكد كيدك و اسع سعيك و ناصب جهدك فو الله لا تمحو ذكرنا و لا تميت وحينا و لا تدرك أمدنا و لا ترحض عنك عارها و هل رأيك إلا فند و أيامك إلا عدد و جمعك إلا بدد يوم يناد المناد أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ ...


تجدها بعرضك يا سبايدر عاجلا و ليس آجلا بحق الحسين
و سيسعدني جدا أن ألقاك يوم المحشر أنت و حثالتكم كلها في شبكة الدفاع عن الكذا ممن طعنوا بشرف المؤمنات
سنلقاكم عند الجبار المنتقم و نطلب منكم حقنا و أنتم على الصراط و تحتكم جهنم لنرى كيف ستعطيني حقي عندها
قلتم عن زوجة رسول الله زانية فلا عتب عليكم أن تطعنوا بشرف المؤمنات فهذه شيمكم و لا عتب على######و هند و ميسون و مرجانة و سائر ######بنو أمية ... يا أبناء الطلقااااااااااااء ..
و تحياتي للموالين الأطهار..






 
قديم 17-07-10, 06:26 PM   رقم المشاركة : 13
rami
عضو






rami غير متصل

rami is on a distinguished road


ثمّ كتب النجف الأشرف (مدير المنتدى الكلام التالي )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اختنا الفاضلة .....
لا تستغربين من وقاحه وجهاله هذا الحشـــرة .... فمن شيخه الكبير الدمشقيه
ولكن صدقيني كم رايت وقراءت لاغبياء من شيوخ الوهابيه ولكن بصراحه لم اجد أغبى من هذا الحشــره ( ولا يزعل لان العناكب حشرات أشجع من ابو بكر وعمر الجبناء في الدفاع عن رسول الله )
الامام علي عليه السلام خير المؤمنين فكيف هذا الجاهل ينسب فعل قبيح فعله ابو فيصل الرذيل اليه ؟!!!!!
واما فهمه للقران يتضح انه صفر صفر صفر
فهل تشفع لجبناء قول الله يا ايها اللذين امنوا ؟!!!!!
القصد الايمان الظاهري الذي كان يدعيه ابو بكر وعمر وليس هذا بغريب عن المفهوم القراني
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات
لنرى من هو المقصود بهذه الايه
صحيح البخاري - (ج 9 / ص 192)
2494 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قَالَ سَمِعْتُ أَبِي أَنَّ أَنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ أَتَيْتَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ حِمَارًا فَانْطَلَقَ الْمُسْلِمُونَ يَمْشُونَ مَعَهُ وَهِيَ أَرْضٌ سَبِخَةٌ فَلَمَّا أَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي وَاللَّهِ لَقَدْ آذَانِي نَتْنُ حِمَارِكَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْهُمْ وَاللَّهِ لَحِمَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطْيَبُ رِيحًا مِنْكَ فَغَضِبَ لِعَبْدِ اللَّهِ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَشَتَمَهُ فَغَضِبَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَصْحَابُهُ فَكَانَ بَيْنَهُمَا ضَرْبٌ بِالْجَرِيدِ وَالْأَيْدِي وَالنِّعَالِ فَبَلَغَنَا أَنَّهَا أُنْزِلَتْ{ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا }

فتح الباري بشرح صحيح البخاري
‏قوله : ( لو أتيت عبد الله بن أبي ) ‏
‏أي ابن سلول الخزرجي المشهور بالنفاق . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE


رابط أخر من صحيح مسلم بشرح النووي
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

ابن ابي من المؤمنين ويجمع الكل على انه راس من رؤس النفاق ؟!!!!!!

ويبدوا ان الضربات التي تضربيها ببحوثكم جعلتهم مثل المجانين لا يعرفون كيف يبررون فلله درك

وانا أنصح صغيرنا أن ينضم السير لمن يريد ان يرضع رضاع الكبير وان يحيي سنن عائش واخواتها



موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1113&doc=7

وفقكم الله لكل خير اختي






 
قديم 17-07-10, 06:27 PM   رقم المشاركة : 14
rami
عضو






rami غير متصل

rami is on a distinguished road


نرجو الردّ عليهم بأسرع وقت , وفّقكم الله تعالى لنصرة دين الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته







 
قديم 17-07-10, 06:30 PM   رقم المشاركة : 15
rami
عضو






rami غير متصل

rami is on a distinguished road


أمر أخير , هنالك عضو في ذلك المنتدى إسمه كتاب بلا عنوان وهو محاور عقائدي تحدّى السنّة بالتالي :

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كثير ما يردد شيوخ الوهابية و السنة هذا الحديث :

أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ

انا اريد صحة هذا الحديث و طرق سنده وبشرط يكون متواتر و رجاله عدول و لا مطعن في مروئتهم
لاني لم اجد لهذا الحديث تواتر بل من طريق واحد و فيه خلل شديد

فأتى له أحد الأعضاء السنة بالحديث التالي :

اقتباس:
روى البخاري :
عن جبير بن مطعم قال : أتت امرأة النبي صلى الله عليه و سلم فأمرها أن ترجع إليه قالت أرأيت إن جئت ولم أجدك ؟ كأنها تقول الموت قال صلى الله عليه و سلم ( إن لم تجديني فأتي أبا بكر ) .



صحيح البخاري - فضائل الصحابة - فضائل ابي بكر - باب 6
3703 ـ حدثنا الحميدي، ومحمد بن عبد الله، قالا حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه‏.‏ قالت أرأيت إن جئت ولم أجدك كأنها تقول الموت‏.‏ قال عليه السلام ‏"‏ إن لم تجديني فأتي أبا بكر ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...=13&CID=128#s5


في سند هذا الحديث شخص مطعون فيه و شخص مغني يدق العود و يجيز الغناء و لا يحدث إلا اذا غنى ههههه

و سند هذا الحديث كله يعتمد على هذا ضارب العود و لا يوجد سند آخر له ( لأني لم اجد له سند آخر الى الان )


سنفصل لكم السند :

سير أعلام النبلاء
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
الطبقة السابعة - مسألة الجزء الثامن - ص 305 -310
وروى أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين قال : ثقة حجة .
وقال عباس : قلت لابن معين : إبراهيم بن سعد أحب إليك في الزهري ، أو ليث بن سعد ؟ فقال : كلاهما ثقتان .
وقال أحمد العجلي : مدني ، ثقة ، يقال : إنه كان أسود .
قال البخاري : قال لي إبراهيم بن حمزة : كان عند إبراهيم عن محمد بن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي . وإبراهيم من أكثر أهل المدينة حديثا في زمانه . وقال أبو حاتم : ثقة .
الى ان قال ...
قلت : كان ممن يترخص في الغناء على عادة أهل المدينة ، وكأنه ليم في ذلك ، فانزعج على المحدثين ، وحلف أنه لا يحدث حتى يغني قبله ، [ ص: 307 ] فيما قيل . وكان هو وهشيم شيخي الحديث في عصرهما ببغداد .
الى ان قال ...اتفق عليه البخاري ومسلم من طريق يونس ، وعقيل ، عن ابن شهاب ، وروايتنا هذه غريبة معللة ، فإن البخاري أخرجه عن يسرة بن صفوان ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن الزهري نفسه . وأخرجه مسلم ، عن الثقة ، عن يعقوب بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن صالح ، كروايتنا - والله أعلم .
الى ان قال ....وقد روى الليث بن سعد ، عن ابن الهاد ، عن إبراهيم بن سعد نحوا من عشرة أحاديث . وكان إبراهيم يجيد صناعة الغناء .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1371&idto=1371&bk_no=60&ID =1272




تهذيب التهذيب - ج1 - ص 67
216 - ع (الستة).
ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني.......ونقل الخطيب أن ابراهيم كان يجيز الغناء بالعود ....إلخ


خووووش مذهب قائم على ناس داقين العود و يجيزون الطرب و الرقص ههههه







و أما متنه :
مخالف لجمهور السنة لأنهم يقولون الخلافة شورى و ليس بالنص



هات لي سند آخر غير هذا و اترك عنك البخاري الطاعن و الكذاب فنحن ما نثق في ناس يحبون الملهى الليلي

فكيف نردّ عليه ؟؟






 
قديم 17-07-10, 06:34 PM   رقم المشاركة : 16
أبو سند
مشرف








أبو سند غير متصل

أبو سند is on a distinguished road


أولا كربلائيه باعت شرفها وكرامتها بدفاعها عن المتعه ولا تستغرب طلبات المتعه التي تزاحم رسائل الخاص لديها

ومجادلتها مشرفنا الغالي وتاج راسي ما هو الا بحثا عن الكرامه المفقوده







التوقيع :
معضلة التقية في دين الإمامية
جواب , لماذا أهل البيت وليس أهل البيوت ؟
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على ياسر الخبيث / أم المؤمنين عائشة من أهل البيت رغم أنفك
»» الهالك الطبطبائي يناقض نفسه لانقاذ أسطورة عاش عليها أسلاف الرافضة
»» تحدي الى كافة الشيعه بخصوص زعمهم بالعدول عن خطاب أمهات المؤمنين في آية التطهير
»» تأليه غير الله (تعالى الله) لا يكون بمجرد الاعتقاد بذلك فقط
»» الزميل مؤمن اليمن تفضل
 
قديم 17-07-10, 08:54 PM   رقم المشاركة : 17
الامير الجزائري
عضو فضي






الامير الجزائري غير متصل

الامير الجزائري is on a distinguished road


السكوت عن الاحمق جوابه
يكفي نداء الله لهم بالمومنين رغم انه احقر واخس خلق الله
ابناء الزنا بمسمى المتعة






 
قديم 17-07-10, 09:27 PM   رقم المشاركة : 18
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
و لكن أيها الغلام الله قال /

{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }




و هل من قال آمنا كان فعلا مؤمنا و دائما مؤمنا أم أن هناك امتحان يمتحن الله به المؤمنين ليغربل منهم الناجح من الساقط

يا راسب بعشرة مواد ..؟؟!!
و الامتحان للصحابة كان هنا :




{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ }




فهذا ما لم يستطيع "صحابتك" النجاح فيه و الدليل رفع أصواتهم بوجود الرسول و اغضبوه و من يغضب الرسول يغضب الله ... و حصبوا بابه بالحجارة ..

فأنت هربت من الموضوع هروبا فاضحا و ألقيت شبهة تريد الهائنا بها لكي ننشغل عن مخازي صحابتكم...
------------------
يتبع ....



بعد اذن اخي الحبيب سبيدر


سنرد على النقاط التافهه ؟؟؟؟


اولا


قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ )







اقتباس:
و لكن أيها الغلام الله قال /

{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }

هل من قال آمنا كان فعلا مؤمنا و دائما مؤمنا



اقول الغباء يقطر منك ياكربلائيه


اولا من سماهم مؤمنين ونادهم بصفة الايمان واثبتها اهو الله عز وجل ام من عند انفسهم ؟؟؟؟



فالله وصفهم بالمؤمنين واعطاهم الصفه وناداهم بها ؟؟؟؟


فكيف يقول الله لمن نزلت فيهم انهم مؤمنين وتدعون عدم ايمانهم انتبع قول الله فيهم بانهم مؤمنين ام نتبع قول مريضي القلوب امثالكم


فالله وصفهم بالايمان وانتم وصفتوهم بالكفر






تقول الرويفضيه




اقتباس:
و معنى ذلك أن الفاروق علي هو السباق إلى العمل بأوامر الله و الانتهاء عن نواهيه التي هي للمؤمنين
وعلي بن أبي طالب أخلص المؤمنين في الإيمان والأعمال الصالحة




2617 -وحدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني بكر بن مضر عن ابن الهاد عن محمد بن نافع عن عجير عن علي بن أبي طالب قال:
لما أصيب حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه خرج زيد بن حارثة حتى أقدم ابنة حمزة وقال أنا أحق بها تكون عندي تجشمت السفر وهي ابنة أخي وقال علي بن أبي طالب أنا أحق بها تكون عندي وهي ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال جعفر بن أبي طالب أنا أحق بها لي مثل قرابتك وعندي خالتها والخالة والدة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
أنا أقضي بينكم في ذلك وفي غيره قال علي: فتخوّفت أن يكون قد نزل فينا قُرآن لرفعنا أصواتنا..)






عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فِي تَفْسِيرِهِ، عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ فِي قِصَّةِ صُلْحِ الْحُدَيْبِيَةِ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع كَتَبَ كِتَابَ الصُّلْحِ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ هَذَا مَا تَقَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ الْمَلَأُ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا حَارَبْنَاكَ اكْتُبْ هَذَا مَا تَقَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَ تَأْنَفُ مِنْ نَسَبِكَ يَا مُحَمَّدُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَ إِنْ لَمْ تُقِرُّوا ثُمَّ قَالَ أُمْحُ يَا عَلِيُّ وَ اكْتُبْ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَا أَمْحُو اسْمَكَ مِنَ النُّبُوَّةِ أَبَداً فَمَحَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ص بِيَدِهِ الْخَبَرَ



فنقول اليس من الخطاء معارضة النبي صلى الله عليه وسلم ومخالفه لهذه الايه

قال تعالى وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا)


فعلي رضي الله عنه بشر يخطيء ايضا


لكن عندكم معصوم فكيف يعصي النبي صلى الله عليه وسلم وهو معصوم من صغره ؟؟؟ فلا يخطيء ابدا وهذا المفروض






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» روايات النص على الائمه احاد كما يقول المفيد فمن اين لكم التواتر ....!
»» استدراك على موضوع صدق او لا تصدق لا يوجد توثيق للنجاشي من المتقدمين مفاجأة خاصة
»» الارض لا تخلوا من حجه يسقط مذهب الاماميه لتناقض تراثهم وعجز عج عن اظهار الحق
»» علي 2000 لو سمحت
»» الشيعه تترضى على بوش والي هو ارجل من مهديهم عج عج
 
قديم 17-07-10, 09:35 PM   رقم المشاركة : 19
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road



الأخ rami أصلحك الله ... لماذا نقلت ردودهم ؟

وهل إذا رددنا هنا سينشرونها في منتداهم ؟

أقترح حذف ردودهم ، وألا تنشر إلا مع الرد .. لأن كلامهم كثير وكله مغالطات .






 
قديم 17-07-10, 09:46 PM   رقم المشاركة : 20
rami
عضو






rami غير متصل

rami is on a distinguished road


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب مشاهدة المشاركة
  

الأخ rami أصلحك الله ... لماذا نقلت ردودهم ؟

وهل إذا رددنا هنا سينشرونها في منتداهم ؟

أقترح حذف ردودهم ، وألا تنشر إلا مع الرد .. لأن كلامهم كثير وكله مغالطات .

إسمي رامي يا أخي الكريم , وأسأل الله أن نكون إخوةً في الله تعالى

سيتمّ نقله , أعدك يا أخي الكريم , ولكن فقط نرجو الردّ على ما طرحوه من شبه

وقد قال الأخ أبو سند التالي :


اقتباس:
أولا كربلائيه باعت شرفها وكرامتها بدفاعها عن المتعه ولا تستغرب طلبات المتعه التي تزاحم رسائل الخاص لديها

ومجادلتها مشرفنا الغالي وتاج راسي ما هو الا بحثا عن الكرامه المفقوده

فأين دافعت الرافضية كربلائية عن المتعة يا أخي الكريم ؟
هلا دليّتنا من فضلك ؟

وكذلك نرجو الردّ على كتاب بلا عنوان الذي تحدّى السنّة في حديث "
إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ "

وفّقكم الباري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:07 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "