موالي للعتره زراره اراد ان يبلغ على الامام ويرفع صوته عليه ويكذب الامام فما حكمه!

[أسد من أسود السنة]

حدّثني حمدويه، قال: حدّثني محمد بن عيسى، عن القاسم بن عروة عن ابن بكير، قال: دخل زرارة على أبي عبد اللّه عليه السلام قال: إنكم قلتم لنا فيالظهر والعصر على ذراع وذراعين، ثم قلتم ابردوا بها في الصيف فكيف الابراد بها؟وفتح ألواحه ليكتب ما يقول، فلم يجبه أبو عبد اللّه عليه السلام بشى‏ء فأطبقألواحه ، فقال: إنما علينا أن نسألكم، وانتم أعلم بما عليكم، وخرج ودخل أبوبصير على أبي عبد اللّه عليه السلام فقال: إن زرارة سألني عن شى‏ء فلم أجبه وقدضقت من ذلك فاذهب أنت رسولي إليه، فقل: صلّ الظهر في الصيف إذا كان ظلك مثلك،والعصر إذا كان مثليك، وكان زرارة هكذا يصلّي في الصيف ولم أسمع أحداً منأصحابنا يفعل ذلك غيره وغير ابن بكير.





والامام متاثر من فلم زراره وزراره يرفع صوته ويقل ادبه



منقول من اخي طالب

عن زراره قال : دخلت انا وحمران او انا بكير على أبي جعفر ع .......... وزاد حماد في الحديث (عن زراره) قال :
فارتفع صوت أبي جعفر ع وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار
الكافي ج2 ص383
قال المجلسي : الحديث حسن كالصحيح .....(فارتفع صوت ابي جعفر) هذا مما يقدح به في زراره ويدل على سوء أدبه
ولما كانت جلالته وعظمته ورفعة شأنه وعلو مكانه مما اجمعت عليه الطائفه وقد دلت عليه الاخبار المستفيضه قلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك
المصدر :
مرأة العقول ج9 ص34 و 35 طـ شركة الاعلمي سنة 2012






يقول محقق رجال الكشي ص380

وانما الذم في حقه من جهة خطأه في مسألة القضاء والقدر، وقوله بالتفويض والاستطاعة، لشبهة عويضة عوصاء تصعب الفصية عنها، ومن جهة أساءته في الادب بالنسبة إلى الصادق عليه السلام اتكالا على ارتفاع منزلته عندة وشدة اختصاصه به.





حدّثني حمدويه، قال: حدّثني محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بنسالم، عن محمد بن حمران، عن الوليد بن صبيح، قال: دخلت على أبي عبد اللّه عليهالسلام، فاستقبلني زرارة خارجاً من عنده، فقال لي أبو عبد اللّه عليه السلام: ياوليد أما تعجب من زرارة؟ يسألني عن أعمال هؤلاء، أي شى‏ء كان يريد أيريد اناقول له لا فيروي ذلك عني ثم قال ياوليد متى كانت الشيعة تسأل عن أعمالهم، انماكانت الشيعة تقول من أكل من طعامهم وشرب من شرابهم واستظلّ بظلهم، متى كانتالشيعة تسأل عن مثل هذا.









محمد بن مسعود، قال: كتب إليه الفضل [بن شاذان يذكر عن ابن أبي عمير، عنإبراهيم بن عبد الحميد، عن عيسى بن أبي منصور وأبي أسامة الشحّام ويعقوب الاحمرقالوا: كنا جلوساً عند أبي عبد اللّه عليه السلام فدخل عليه زرارة فقال: إنّالحكم بن عيينة حدّث عن أبيك أنه قال: صلّ المغرب دون المزدلفة، فقال له أبوعبد اللّه عليه السلام انا تأملته: ما قال أبي هذا قط، كذب الحكم على أبى. قال: فخرج زرارة وهو يقول: ما أرى الحكم كذب على أبيه.


وهذه تخبط فيها الخوئي جدا والروايه صحيحه وقوية السند








حمدويه بن نصير، قال: حدّثنا محمد بن عيسى، عن الوشّا، عن هشام ابن سالم،عن زرارة، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن جوائز العمال؟ فقال: لا بأس به قال: ثم قال: إنما أراد زرارة ان يبلغ هشاماً إني أحرّم اعمال السلطان.



وننتظر

[قناة درع الاسلام]

يــــــــــــــــــــــــا مــــــــوالــــــــــــــــــــي اقــــــــــــــــــــــــــرء :



اقول :

لكن ياموالي ما رأيك صاحب المعصوم زراره بن اعين الذي رفع صوته على المعصوم حتى سمع من خارج دار صوته بروايه صحيحه سندا قال الخوئي والمازندراني والمجلسي ان ما فعله زراره ســـــــــــؤء ادب ؟؟؟؟ !!!!!



عن زراره قال : دخلت انا وحمران او انا بكير على أبي جعفر ع .......... وزاد حماد في الحديث (عن زراره) قال :
فارتفع صوت أبي جعفر ع وصوتي حتى كان يسمعه من على باب الدار
الكافي ج2 ص383
قال المجلسي : الحديث حسن كالصحيح .....(فارتفع صوت ابي جعفر) هذا مما يقدح به في زراره ويدل على سوء أدبه
ولما كانت جلالته وعظمته ورفعة شأنه وعلو مكانه مما اجمعت عليه الطائفه وقد دلت عليه الاخبار المستفيضه قلا يعبأ بما يوهم خلاف ذلك
المصدر :
مرأة العقول ج9 ص34 و 35 طـ شركة الاعلمي سنة 2012

ـ

اشــــــــــرح لــــنــا اقـــــــوال عـــلـــمــــائـــك يا موالي في زراره

[أسد من أسود السنة]

يرفع.....

[موالي العترة]

لا اشلون ترفع اريد اعرف حكمك على ما ساورده

اللهم صل على محمد وال محمد

قلت لك سابقا الروايات المادحة لزرارة (رض) كثيرة وان صدر منه ذلك الامرفقد اخطا وسيرته العملية تبين لنا اخلاصه وجلالة قدره لكن انظر الان




ابوبكر وعمر يتعاركان ويرفعان صوتهما عند بحضره النبي محمد صل الله عليه واله

كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه واله وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، قال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال : أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، قال : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} سورة الحجرات الاية 29. الآية . قال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر .
الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4845
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...D9%87+/+m256+p

وراجعصحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7302 سوف تجد توضيح الاية المشار اليها

جاء في تفسير ابن كثير لسورة الحجرات : قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم، حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ } إلى قوله { وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ } وكان ثابت بن قيس بن الشماس رفيع الصوت، فقال: أنا الذي كنت أرفع صوتي على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنا من أهل النار، حبط عملي، وجلس في أهله حزيناً، ففقده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانطلق بعض القوم إليه، فقالوا له: تفقدك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما لك؟ قال: أنا الذي أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه واله وسلم وأجهر له بالقول، حبط عملي، أنا من أهل النار، فأتوا النبي صلى الله عليه واله وسلم فأخبروه بما قال، فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم: " لا، بل هو من أهل الجنة " قال أنس رضي الله عنه: فكنا نراه يمشي بين أظهرنا ونحن نعلم أنه من أهل الجنة، فلما كان يوم اليمامة، كان فينا بعض الانكشاف، فجاء ثابت بن قيس بن شماس، وقد تحنط ولبس كفنه، فقال: بئسما تعودون أقرانكم، فقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه.


السؤال الان اليس ثابت بن قيس بن الشماس افضل من ابوبكر وعمر لانه ندم ولانه الرسول صل الله عليه واله بشره بالجنة ولم يبشر ابوبكر وعمر؟؟؟

المخالفين يحتجون بحديث عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين من بعدي. الان ابوبكر وعمر يتعاركان مع بعض ولا يتفقال في المسأله المشار اليها. اليس هذا احدى الادله على بطلان هذا الحديث؟؟؟

والسؤال الاخر اليس هذا دليل على ان ابوبكر وعمر قد حبطت اعمالهما لانه الله تعالى يقول: وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ ؟؟؟

عمر بن الخطاب يشك في نبوة محمد صل الله عليه واله وسلم ماحكمه ؟



أخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والبخاري وأبو داود والنسائي وابن جرير وابن المنذر عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا :.... فقال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : ألست نبي الله ؟ قال : بلى
فقلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى
قلت : فلم نعطى الدنية في ديننا إذن ؟ قال : إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري
قلت : أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال : بلى
أفأخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قلت : لا
قال : فإنك آتيه ومطوف به
فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر : أليس هذا نبي الله حقا ؟ قال : بلى
قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى
قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذن ؟ قال : أيها الرجل إنه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه تفز
حتى تموت فو الله إنه لعلى الحق
قلت : أوليس كان يحدثنا إنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال : بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت : لا
قال : فإنك آتيه ومطوف به

الدرالمنثور لجلال الدين السيوطی ج7 ص531 . صحيح البخاری ج2 ص974

اللهم صل على محمد وال محمد

[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي العترة     لا اشلون ترفع اريد اعرف حكمك على ما ساورده اللهم صل على محمد وال محمد قلت لك سابقا الروايات المادحة لزرارة (رض) كثيرة وان صدر منه ذلك الامرفقد اخطا وسيرته العملية تبين لنا اخلاصه وجلالة قدره لكن انظر الان ابوبكر وعمر يتعاركان ويرفعان صوتهما عند بحضره النبي محمد صل الله عليه واله كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه واله وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، قال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال : أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، قال : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} سورة الحجرات الاية 29. الآية . قال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه . ولم يذكر ذلك عن أبيه ، يعني أبا بكر . الراوي: عبدالله بن أبي مليكة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4845 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] http://www.dorar.net/enc/hadith/%d8%...d9%87+/+m256+p وراجعصحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7302 سوف تجد توضيح الاية المشار اليها جاء في تفسير ابن كثير لسورة الحجرات : قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم، حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَرْفَعُوۤاْ أَصْوَٰتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ ٱلنَّبِيِّ } إلى قوله { وَأَنتُمْ لاَ تَشْعُرُونَ } وكان ثابت بن قيس بن الشماس رفيع الصوت، فقال: أنا الذي كنت أرفع صوتي على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم أنا من أهل النار، حبط عملي، وجلس في أهله حزيناً، ففقده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فانطلق بعض القوم إليه، فقالوا له: تفقدك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما لك؟ قال: أنا الذي أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه واله وسلم وأجهر له بالقول، حبط عملي، أنا من أهل النار، فأتوا النبي صلى الله عليه واله وسلم فأخبروه بما قال، فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم: " لا، بل هو من أهل الجنة " قال أنس رضي الله عنه: فكنا نراه يمشي بين أظهرنا ونحن نعلم أنه من أهل الجنة، فلما كان يوم اليمامة، كان فينا بعض الانكشاف، فجاء ثابت بن قيس بن شماس، وقد تحنط ولبس كفنه، فقال: بئسما تعودون أقرانكم، فقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه. السؤال الان اليس ثابت بن قيس بن الشماس افضل من ابوبكر وعمر لانه ندم ولانه الرسول صل الله عليه واله بشره بالجنة ولم يبشر ابوبكر وعمر؟؟؟ المخالفين يحتجون بحديث عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين من بعدي. الان ابوبكر وعمر يتعاركان مع بعض ولا يتفقال في المسأله المشار اليها. اليس هذا احدى الادله على بطلان هذا الحديث؟؟؟ والسؤال الاخر اليس هذا دليل على ان ابوبكر وعمر قد حبطت اعمالهما لانه الله تعالى يقول: وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ ؟؟؟ عمر بن الخطاب يشك في نبوة محمد صل الله عليه واله وسلم ماحكمه ؟ أخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والبخاري وأبو داود والنسائي وابن جرير وابن المنذر عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا :.... فقال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : ألست نبي الله ؟ قال : بلى فقلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى قلت : فلم نعطى الدنية في ديننا إذن ؟ قال : إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري قلت : أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال : بلى أفأخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قلت : لا قال : فإنك آتيه ومطوف به فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر : أليس هذا نبي الله حقا ؟ قال : بلى قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذن ؟ قال : أيها الرجل إنه رسول الله وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه تفز حتى تموت فو الله إنه لعلى الحق قلت : أوليس كان يحدثنا إنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال : بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت : لا قال : فإنك آتيه ومطوف به الدرالمنثور لجلال الدين السيوطی ج7 ص531 . صحيح البخاری ج2 ص974 اللهم صل على محمد وال محمد

اولا: ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فعلا ذلك قبل نزول الحكمه بحرمته ومنعه ؟


لكن بعد نزول الحكم لم يتكرر ذلك منهم ونجد ان الايه وصفتهم بالمؤمنين وهذا به كافي دلاله على ايمانهم من فوق سبع سموات




اما تشكيك عمر رضي الله عنه اجبتك عليه اما حكمه فلا شيء بعد ان عاد شكه وثبت



لكن ماحكم رفع زراره لصوته على الامام هل هو جائز ؟


ماحكم طبق الواح الكتابه بوجه الامام وبقلة ادب اهذا مقبول ؟



وايضا ماالسبب الذي دفع زراره ان يحرش بالامام او ان يبلغ عنه ؟



وما قولك في ايمان زراره وفي قوله بالقدر اهو كافر لانه من المفوضه ؟