عموم ادلتكم على عقيدتكم من كتب اهل السنة ساقطه لايحتج بها

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البدر الانصاري     الحمد لله اني رافضي وكفى

بس من فين
أهل ناسا الي نهايتهم الزهرة
أو من الطرف الثاني أهل الدرجات الذين وصلو لمنزلة الأنبياء بالمتعة
نورنا عشان نعرفك انك تحمد الله على ما يخزيك

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب السعاده     بس من فين أهل ناسا الي نهايتهم الزهرة أو من الطرف الثاني أهل الدرجات الذين وصلو لمنزلة الأنبياء بالمتعة نورنا عشان نعرفك انك تحمد الله على ما يخزيك

[محب السعاده]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المزحاني     عزيزي معاوية ما بغض آل البيت عليهم السلام بس رفع عليهم السيف وأمر بمحاربتهم بعدما استشار أهل الشام وأهل الشام أهل علم وراسخون بالعلم والا ما كان أخذ بمشورتهم وهنا يا أن معاوية لم يبغض آل البيت عليهم السلام فقط بل حرابهم وهنا ظلم نفسه أو أن معاوية خالف كلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في وصيته في آل البيت عليهم السلام وأخذ بكلام أهل الشام في أهم رجل من آل البيت عليهم السلام . هذه حقائق ولكن ماذا تقول فيمن يشوف الحقائق ويقر بها ثم يجحدها

يا مزحاني

سأذكر لك حقائق تعرف بها قدرك


هل تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أختك

والله لست في منزلة فرس معاوية رضي الله عنه

فكيف تتكلم وتجرح فيه

فحال معاوية معك كقول الشاعر:

وأذا اتتك مذمتي من ناقص /................

أكمل الفراغ يا فارغ العقل

[خادم العقيدة]

في موضوعي هذا
اخواني اهل السنه والجماعه
كان لهم معي توجيه
وغايته في الرساله التاليه
حول حديث الكساء
أخى الفاضل خادم العقيدةأحسن الله اليك
أهل الحق يقولون مالهم وما عليهم وأهل الباطل لا يذكرون الا ما لهم
وما كنت أحب لك ولا للأحد من المسلمين أن يسلك سبيلا كالتى سلكتها هنا
أما اولا
فلكون الامام مسلم رحمه الله أورد الحديث فى الأصول لا الشواهد التى قد يترخص رحمه الله فيها فهو بذلك يحتج بمصعب بن أبى شيبه ولم يكن بدعا فى ذلك فقد وثقه ايضا ابن معين ومن بعدهما العجلىكما يظهر فى فى تهذيب التهذيب وغيره
وثانيا
ان لم يكن الحديث باسناد مسلم صحيحالذاته فهو بلا ريب صحيح لغيره وبلا تساهل فى التصحيح وذلك يتضح مما يلى
هذاالحديث روى عن عدة من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم منهم عائشة وأم سلمة وعمر بن أبى سلمة وابن عباس وواثلة بن الأسقع وغيرهم وصححه الألبانى والأرنؤوط ولا ارى وجهالمحاولة الطعن فى صحة هذا الحديث وانما الكلام فى معناه فهذا ما يجب بيانه ولا بأس بأن نسوق جملا من كلام ابن تيميه رحمه الله فى المنهاج فقال
((وأما اية الطهارةفليس فيها إخبار بطهارة أهل البيت وذهاب الرجس عنهم وإنما فيها الأمر لهم بما يوجب طهارتهم وذهاب الرجس عنهم فإن قوله: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُالرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}
كقوله تعالى: {مَا يُرِيدُاللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُلِيُطَهِّرَكُمْ}
وقوله: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌوَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَالشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَعَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً}
فالإرادة هنا متضمنة للأمر والمحبةوالرضا وليست هي المشيئة المستلزمة لوقوع المراد ----. فإذا ألهمهم فعل ما أمر وترك ما حظر حصلت الطهارة وذهاب الرجس ومما يبين أن هذا مما أمروا به لا مما أخبروابوقوعه ما ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أدار الكساء على علي وفاطمةوحسن وحسين ثم قال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا"
وهذاالحديث رواه مسلم في صحيحه عن عائشة ورواه أهل السنن عن أم سلمة وهو يدل على ضد قول الرافضة من وجهين:.
أحدهما: أنه دعا لهم بذلك وهذا دليل على أن الاية لم تخبربوقوع ذلك فإنه لو كان قد وقع
لكان يثنى على الله بوقوعه ويشكره على ذلك لايقتصر على مجرد الدعاء به .-- الى آخر كلامه رحمه الله

وبعد الرساله السابقه
جزاء الله الجميع من اخواني خير الجزاء
ولهم مني الدعاء
وجزاء الله من اعطاني من وقته وعلمه
واخص بالذكر صاحب الرساله
ولا انسى ايضا اخي الفاضل
محب السعادة في شبكه الدفاع عن السنه
اما الزملاء الاسماعيليه فليس لهم ناقه ولاجمل
ولايعنيهم قولي هذا فالحديث في ديننا
وليس في دينهم وعلم الحديث لايخصهم لامن قريب ولامن بعيد
ولازلت بعد ان قدمت لهم العزاء هل سيدفنون دينهم ام سيرمونه خارج البلد في احدى الاوديه

[رعوم]

اقتباس: اما الزملاء الاسماعيليه فليس لهم ناقه ولاجمل ولايعنيهم قولي هذا فالحديث في ديننا وليس في دينهم وعلم الحديث لايخصهم لامن قريب ولامن بعيد ولازلت بعد ان قدمت لهم العزاء هل سيدفنون دينهم ام سيرمونه خارج البلد في احدى الاوديه

صدقت فعلم حديثكم الذي يحول الدين الى ما يخدم الارادة البشرية ليس لنا فيه لا من قريب او بعيد

وما يعنينا من الحديث هو ما جاء عن طريق ائمة آل البيت سلام الله عليهم

[إسماعيلي واقعي]

الرجال يقول ان الادلة من كتبه ساقطة ، ومن كانت كتبه ساقطة فدينه ساقط بلا شك

سبحان من قال : يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ.....

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     الرجال يقول ان الادلة من كتبه ساقطة ، ومن كانت كتبه ساقطة فدينه ساقط بلا شك سبحان من قال : يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ.....

الله يشفيك ...........أعد القراءة علك تفهم ..............

عموم ادلتكم على عقيدتكم من كتب اهل السنة ساقطه لايحتج بها

[إسماعيلي واقعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     الله يشفيك ...........أعد القراءة علك تفهم .............. عموم ادلتكم على عقيدتكم من كتب اهل السنة ساقطه لايحتج بها

فاهمين زين ،
ادلتنا من كتبكم المعتبرة !
تقولون انها ساقطة ، يعني كتبكم ساقطة / ومذهبكم ساقط مع سقوطها....:d

ترقيع اكثر من كثر نا يصلح

[عطر الوطن]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     فأبو بكر نحن لانقول أنه أفضل الصحابة

ومن أنتم حتى يكون لكم رأي في اصحاب رسولنا ؟؟؟

يكفى ان رسولنا اعتبرهم أفضل الصحابة وجعلهما وزيرين له ..لا يذهب مكان الا وهما بصحبته بشهادة علي بن ابي طالب رضى الله عنهم جميعا

عن ‏عبدان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول :‏
‏وضع ‏ ‏عمر ‏ ‏على سريره ‏ ‏فتكنفه ‏ ‏الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم ‏ ‏يرعني ‏ ‏إلا رجل آخذ منكبي فإذا ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فترحم على ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ذهبت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏ودخلت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وخرجت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيلي واقعي     فاهمين زين ، ادلتنا من كتبكم المعتبرة ! تقولون انها ساقطة ، يعني كتبكم ساقطة / ومذهبكم ساقط مع سقوطها....:d ترقيع اكثر من كثر نا يصلح

لا إله إلا الله ..................غباء مركب ...........أقول أدلة ساقطة تقول مذهبكم ساقط ...........على ذلك ما نستدل به عليكم وتنكرونه ..إذا مذهبكم ساقط .............يعني الهوى سوى .............يعني الاثنى حشرية هم الصح