يا إسماعيليه : تنعتون أهل السنه بالتجسيم , مامعنى كلمة مجسم

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي     ماذا حل بك يا أخا العرب؟ نقول لك لا يوصف الله عندنا بصفة, ثم تسأل ان كنا نرى أن صفاته هي مطابقة لصفات البشر؟ وكأن كل هذه السنوات من الحوار معك لم توصل اليك رأينا في الصفات.. لا حول ولا قوة الا بالله

وهل عقيدتكم وافقت الحق من قول الله
أم أنتم أعلم من الله بنفسه
الله يقول {{{{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير }}}}
فهل السمع والبصر ليستا صفه
أليس الله هو من وصف نفسه بالسميع والبصير

[عقائدي]

يبدو أن الموضوع قد انتهى باجابتنا على سؤالك..

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي     الفاضل أبا ياسين.. زميلنا صاحب الموضوع سأل سؤالا في أول مشاركة وأجبناه في ثاني مشاركة. ومنذ ذلك الوقت لا أعرف ماذا يريد بعد ذلك. هل لك أن توضح لنا مقصده؟ فنحن (ويعلم الله) هنا للحوار.

عفوا ضع لي رابطا لذلك ........فلم أرى ردك على سؤاله ......بل رأيتك تنثر شبها لا معنى لها ......

السؤال يتدث عن معنى التجسيم وليس ما تتهم به من تجسيم ......فانتبه هداك الله .....

[فتى الشرقيه]

يا سبحان الله
يا شباب وفتيات اسماعيليه
يا مثقفى ورجال الفكر الإسماعيليه

أليست كتبكم ,,, تزخر بإتهامات أهل السنه بالتجسيم

أنظروا
طلبنا منهم أن يعرفوا لنا التجسيم الذي به يدندنون
فلم ولن يتجراء أحد من مدعي العلم والمعرفة بالمذهب الإسماعيلي أن يجيب ,, وهم كثر هنا ولهم مشاركات بالمآت

[عقائدي]

نحن نتحدث عن أشياء كهذه يا زميلنا فتى الشرقية...


يقول بن عثيمين في كتابه عقيدة أهل السنة والجماعة ونؤمن بأنه تعالى مع خلقه وهو على عرشه، يعلم أحوالهم، ويسمع أقوالهم، ويرى أفعالهم، ويدبِّر أمورهم، يرزق الفقير ويجبر الكسير، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير. ومن كان هذا شأنه كان مع خلقه حقيقة، وإن كان فوقهم على عرشه حقيقة.

ونؤمن بأن لله تعالى عينين اثنتين حقيقيتين لقوله تعالى (واصنع الفلك بأعيننا) هود 37


وقال النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ‏:‏ ‏(‏حجابه النور لو كشفه لأحرقت سَبَحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه‏)‏‏.


وأجمع أهل السنة على أن العينين اثنتان، ويؤيده قول النبي ـ صلى الله عليه وسلّم في الدجال‏:‏ ‏(‏إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور‏).


من صحيح البخاري

الله طوله ستون ذراع
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏قال هذا ما ‏ ‏حدثنا به ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فذكر أحاديث منها ‏

‏وقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خلق الله عز وجل ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة ‏ ‏آدم ‏ ‏وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن.



من صحيح مسلم

صورة الله
‏حدثنا ‏ ‏نصر بن علي الجهضمي ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المثنى ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏محمد بن حاتم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏المثنى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال قال ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏ابن حاتم ‏

‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال (إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق ‏ ‏آدم ‏ ‏على صورته) ‏


كنز العمال
الله شاب يلبس تاج يلمع

رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر.

‏صحيح مسلم
أيدي الله
‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏سالم بن عبد الله ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول ‏ ‏أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم ‏ ‏يطوي الأرضين بشماله ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون.

البخاري

الله له خمس اصابع
‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏سمع ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثني ‏ ‏منصور ‏ ‏وسليمان ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏أن يهوديا جاء إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا ‏ ‏محمد‏ ‏إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع والجبال على إصبع والشجر علىإصبع والخلائق على إصبع ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى بدت ‏ ‏نواجذه ‏ ‏ثم قرأ (وما قدروا الله حق قدره)

‏قال ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏وزاد فيه ‏ ‏فضيل بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عبيدة عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تعجبا وتصديقا له

البخاري
الله له قدم
‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي الأسود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حرمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا يزال يلقى في النار ‏ ‏ح ‏ ‏و قال لي ‏ ‏خليفة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏وعن ‏ ‏معتمر ‏ ‏سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يزال يلقى فيها ‏وتقول هل من مزيد ‏حتى يضع فيها ‏ ‏رب العالمين ‏ ‏قدمه ‏ ‏فينزوي ‏بعضها إلى بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة

البخاري

الله يضع قدمه في النار
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال‏

‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تحاجت ‏‏الجنة والنار فقالت النار ‏ ‏أوثرت ‏ ‏بالمتكبرين ‏ ‏والمتجبرين ‏ ‏وقالت الجنة مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس ‏ ‏وسقطهم ‏ ‏قال الله تبارك وتعالى للجنة أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي وقال للنار إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول قط قط فهنالك تمتلئ ‏ ‏ويزوى ‏ ‏بعضها إلى بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدا وأما الجنة فإن الله عز وجل ‏ ‏ينشئ ‏ ‏لها خلقا.

[فتى الشرقيه]

عقائدي
ونحن نسأل عن معنى التجسيم وفق فهمكم وفلسفتكم

[فتى الشرقيه]

لماذا تخشون يا إسماعيليه من الجواب
فرصتكم لإثبات معنى التجسيم