العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات الخاصة > منتدى مقالات الشيخ سليمان بن صالح الخراشي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 14-03-17, 04:46 PM   رقم المشاركة : 1
سليمان الخراشي
حفظه الله







سليمان الخراشي غير متصل

سليمان الخراشي is on a distinguished road


من هو جلال الدِّين الرُّومي ؟! للشيخ محمد الحاجوني

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم



بعض المثقفين في تويتر أو غيره من برامج التواصل يتساهل في نقل أقوال أعلامٍ دون تثبُّت ولا تبيُّن، دون تثبُّت من صحَّة نسبة القول سواء إلى قائله أو من مصدره. ولا تبيُّنٍ من حال المنقول عنه؛ هل هو أهلٌ لِأَن تُنقل أقواله؟ وهل هو أهلٌ لأَنْ تُرفعَ منزلتُه ويُذاعَ صيتُه بين العامَّة؟ إنَّ ناقل العِلم مؤتمنٌ في نقله، فلا بد أن يؤدِّي هذه الأمانة على أكمل وجه لتحصل المنفعة المرجوَّة بعيدًا عن أيِّ مفسدة دينية أو دنيوية.

وفي الفترة الأخيرة تكرَّر وقوفي على أقوال منسوبة لأحد أعلام القرن السابع الهجري هو جلال الدِّين الرومي، في بداية الأمر لم أكن أعرف سيرته ولا عقيدته ولا فِكره، لكن تكرار طَرْقِ اسمه لمسامعي دفعني لِأَنْ أقرأ عنه، وأبحث في ترجمته وسيرته، ولا يمنع كذلك أن أطَّلع على شيء من كتاباته ومؤلفاته، ولا أخفيكم أنِّي ذُهلت أيما ذهول مما سطرته يده! ولولا أني وقفت بنفسي ورأيته مسطورًا في كتبه بعيني لأنكرتُ أن تُنسب مثل هذه الطَّوام إلى إنسان عاقلٍ فضلًا عن محسوب على العلم والخير! وقبل أن أنقل لك -أخي القارئ- كلامه أذكر لك طرفًا من حياته بإيجاز من كتاب الأعلام للزركلي.


جلال الدِّين الرُّومي هو محمد بن محمد بن الحسين البَلخي الرُّومي، وجلال الدين لقبٌ له، وُلِد سنة 604هـ في مدينة (بَلْخْ) في بلاد فارس، ثم انتقل مع أبيه إلى بغداد ومنها إلى بلدان كثيرة، وفي سنة 628هـ رحل إلى (قُونِية) إحدى مدن بلاد الروم واستقرَّ فيها، بَرِع جلال الدين في الفقه الحنفي، وله مشاركات في علوم مختلفة، تولَّى التدريس في عدة مدارس، وفي سنة 628هـ توفي والده، وبعد وفاته ترك الجلال التَّدريس والتصنيف، وتصوَّف وانشغل بنظم الأشعار وإنشادها وسماع الموسيقى، كَثُر اتباعه ومريدوه وأتباع طريقته، وأطلقوا عليه لقب (مولانا الجلال)، وإليه تُنسب الطريقة الصوفية (المولويَّة) نسبة إلى (مولانا)، توفي سنة 672هـ.


لجلال الدين الرومي عدَّة مؤلفات، أشهرها (المثنوي) بالفارسية وتُرجم إلى التركية والعربية وهو مطبوع، وكتاب المثنوي عبارة عن منظومة فلسفية يقرر فيها ما يعتقده ويميل إليه في أبواب العقائد والذوق والأخلاق، وقد شحن كتابه بالأمثال التي لا طائل منها، وبالقصص والحوارات والمواقف التي غالبها من نسج الخيال! وقد يورد بعض الآيات والأحاديث ثم يفسرها وفق ما انطوى عليه قلبه من عقائد فاسدة، محاولًا إبراز المعاني الباطنة -الباطلة- لهذه النصوص والتي لا يدركها –كما يزعم أتباعه- إلا من بلغ رتبة اليقين!


سأنقل لك -أخي القارئ- شيئًا يسيرًا من كلامه تجنبًا للإطالة. وبلا تعليق ولا تعقيب؛ لأن المنقولَ لا يَرتابُ في فسادِهِ مَن لهُ أدنى مسكة من علم أو عقل، وإلَّا فنقل البوائق من المثنوي فقط والتعليق على كل واحدة وبيان مخالفتها للشريعة لن يكفيه مجلدٌ ولا مجلدان؛ فكيف بسائر كتبه؟! وسيكون أكثر النقل من المثنوي؛ لكونه أولًا: أهم وأشهر كتبه حيث وضع فيه خلاصة علمه وفكره وأدبه، وبالغ في مدحه حتى رفعه لمنزلة القرآن! وسيأتي نقل كلامه. وثانيًا: لمكانته الكبيرة عند محبِّيه ومريديه وأتباع الطريقة (المولوية) من عصر الجلال إلى يومنا هذا، وله كتب أخرى منها كتاب اسمه (فيه ما فيه)، وهو والله فيه ما فيه من الضَّلال والانحراف، نسأل الله السلامة والعافية.

ومن باب الأمانة سأحيل في النقل -ما استطعت- إلى أكثر من طبعة خاصة مع المثنوي، وطبعاته كثيرة منها طبعة المشروع القومي للترجمة نَشَرَهُ المجلس الأعلى للثقافة بالقاهرة وقام بترجمته وشرحه إبراهيم الدسوقي في 6 مجلدات سأشير إليها في الإحالة بـ(دسوقي)، وطبعة المكتبة العصرية ببيروت وقام بالترجمة والشرح محمد عبدالسلام كفافي في مجلدين وسأشير إليها بـ(كفافي). وكذلك طبعة وزارة الأوقاف التركية باسطنبول قام بترجمتها ولد جلبي أشير إليها بـ(جلبي)، وأما كتاب (فيه ما فيه) فطبعته دار الفكر وقام بترجمته عيسى العاكوب.



أقوال جلال الدين الرومي:



1-يقول الجلال واصفًا كتابه المثنوي: (هو أصولُ أصولِ أصولِ الدين، في كشف أسرار الوصول واليقين، وهو فقه الله الأكبر، وشرع الله الأزهر، وبرهان الله الأظهر، مَثَلُ نوره كمشكاة فيها مصباح! يُشرق إشراقًا أنور من الإصباح، وهو جنان الجنان، الأبرار فيه يأكلون ويشربون، والأحرار فيه يمرحون ويطربون... ثم يزداد غلوًا فيقول: هو كَنِيل مصر شراب للصابرين، وحسرة على آل فرعون الكافرين، كما قال تعالى: "يُضل به كثيرًا ويهدي به كثيرًا"!! وإنه شفاء الصدور، وجلاء الأحزان، وكشَّاف القرآن، وسعة الأرزاق، وتطييب الأخلاق، بأيدي سفرة كرام بررة!! يتمتَّعون بأن لا يمسه إلا المطهرون، تنزيل من ربِّ العالمين!! لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه!! والله يرصده ويرقبه!) . دسوقي 1/33، كفافي 1/70



2-يقول مقررًا عقيدة اتحاد الخلق بالخالق:

فيَا مَن بَرِئَتْ روحُك مِن (نحن) و (أنا)!
أيُّها الرُّوح اللَّطيف في الرجالِ والنساء،
إنَّك الواحدُ حِين يتَّحدُ الرجالُ والنساء!
وإنَّك الواحدُ حِين تُمحى الوحدات،
لقد صَنَعْتَ (أنا) و(نحن) حتى تلعب مع نفسك لعبة العبادة!


يقول الشارح كفافي معلقًا: حين يتم اتحاد الخلق بالخالق لا يبقى هناك مجالٌ للعبادة! دسوقي 1/180، كفافي 1/240
تعالى الله عمَّا يقولون عُلوًا كبيرًا.


ويقول أيضًا: فما دام الخالقُ قد قال "يَدُ اللهِ فَوقَ أَيدِيهِم" فإن الله قد أعلن أن أيدينا هي يده!! كفافي 2/197.



3- ويقول أيضًا: ( خُذ العبارة الشهيرة (أنا الحق) يظن بعض الناس أنها ادِّعاء عظيم، لكن (أنا الحق) على الحقيقة تواضعٌ عظيم! لأن من يقول (أنا عبد الحق) يُثبت وجودين اثنين أحدهما نفسه والآخر الله، أما من يقول (أنا الحق) فقد نفى نفسه وأسلمها للرِّيح! يقول (أنا الحق) يعني أنا عدمٌ هو الكل، لا وجود إلَّا لله! التواضع في هذا أعظم، وهذا ما لم يفهمه الناس!! فيه ما فيه ص83



4-يقول الرومي: ملة العشق قد انفصلت عن كافة الأديان، فمذهب العُشاق ومِلَّتُهم هو الله! دسوقي 2/158، كفافي 2/183



5-ويصف المرأة قائلًا: (إن المرأة ليست بمعشوقة، بل هي نور الحق! فقل إنها خالقة! أو قل إنها ليست بمخلوقة!) كفافي 1/304



6-سبق وأن ذكرتُ أن جزءًا كبيرًا من المثنوي عبارة عن قصص وحكايات لا أصل لها، والأدهى والأمر ما في هذه القصص والحكايات والأمثال من فحش وعُهر وإثارة للغرائز! واستعمالٍ لألفاظ يستحي الإنسان من قراءتها فكيف بكتابتها ونقلها! لكن بما أن المقام مقام بيان وتحذير فسأنقله وليعذرني القارئ الكريم وسأحاول جاهدًا انتقاء أخفها وقعًا.

يقول الرومي: وجميع الخلق أطفالٌ إلا من ثمل لله! إن الله يقول: "إنما الحياة الدنيا لعب" وإنكم لأطفال والله يقول الحق، فإن لم تقلع عن اللعب فأنت طفلٌ، أيها الفتى: اعلم أن الشهوة التي ينكب عليها الناس إنما هي كجِماع الأطفال، وما جِماع الأطفال؟ إنه لعبٌ إذا قِيس بجماع رستم، أو غيره من الأبطال!!****دسوقي 1/310، كفافي 392-293


ويقول أيضًا: إن الرجل يتذوق الغزو والكرَّ والفر، وأما ذو الطبيعة النسائية فلا يتذوق إلا الأير! ليس له دينٌ سوى الأير، ولا ذِكر له غيره! دسوقي2/265، كفافي 2/314. ومن أراد الاستزادة -وإن كنتُ لا أنصح بذلك- فليقرأ على سبيل التمثيل لا الحصر: قصة الزوجة الخائنة (جلبي 4/208)، وقصة الجارية مع الحمار (جلبي 5/112). وقصة الزاهد مع امرأته الغيور (جلبي 5/178).



وأختم المقال بذكر شيء من مناقب جلال الدين الرومي وكراماته كما يرويه لنا حافظ المثنوي وعاشق الرومي ومُريد حفيده: شمس الدين أحمد الأفلاكي المتوفى سنة 761هـ، في كتابه (مناقب العارفين) الذي جمع فيه أخبار ومناقب جلال الدين بأمرٍ من حفيده!


يقول الأفلاكي: ( في أحد الأيام سأل بعض المُنكرين من حُسَّد الفقهاء ومعانديهم الجلال الرومي عن الخمر أحلال هي أم حرام؟ يرومون بذلك الطَّعن في شرف مولانا الشمس -والشمس هذا شيخ الجلال- فأجابهم الرومي بطريق التعريض والكناية: ماذا يُضيرك لو شربتها؟! لأنهم لو صبوا قِربة منها في البحر ما عكَّرته أو غيَّرته! ويجوز شرب ماء هذا البحر والوضوء منه! ثم قال: والجواب الصريح: لو أن مولانا الشمس يشربها فإن كل شيء له مباح لأنه كالبحر! (مناقب العارفين 2/216 نقلا من كتاب أخبار جلال الدين الرومي).



ويقول الأفلاكي: ( كان مولانا يعني الجلال يسجد لمن يسجد له!! ولو كان كافرًا، وذات يوم لقيَ جزارٌ أرمني اسمه تَنيل مولانا، فسجد له سبع مرات، فسجد له مولانا ) !! (مناقب العارفين 1/330 نقلا من كتاب أخبار جلال الدين الرومي)



وأما المنقبة التي ستأتي فإني أُطلق عليها منقبة المناقب!


يقول الأفلاكي: ( كان في خان الوزير ضياء الدين امرأة تعزف الرَّباب يقال لها طاوس، كان صوتها عذبًا يأخذ بالألباب، وكانت امرأة تخطف القلب ...صادف ذات يوم أن جاء مولانا ذاك الخان، ودخل غرفةً مجاورة لغرفتها، في تلك الأثناء دخلت طاوس الغرفة على حضرة مولانا بدلالٍ وغنج، وانحنت له خاضعة، ووضعت آلتها الوترية على ذيل ثوبه، ودعته إلى غرفتها فاستجاب حضرة مولانا لها!! وشُغل في غرفتها من ساعات الصباح الباكر حتى صلاة المغرب بالذِّكر والصلاة!! (مناقب العارفين 1/590 نقلا من كتاب أخبار جلال الدين الرومي).



فاحذر أخي (المثقف/الكاتب/المغرد) من نشر أقوال دون تبيُّن حال أصحابها، والله الهادي إلى سواء السبيل وهو حسبنا ونِعم الوكيل.





للزيادة انظر :

كتاب

( أخبار جلال الدين الرومي ) لأبي الفضل القونوي

http://majles.alukah.net/t27575/






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:53 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "