العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-01-12, 11:12 PM   رقم المشاركة : 141
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
عزيزي شمري طي انا اتيك بأهم مصادر الرجال لدينا وانت تأتيني بجمل وعبارات غير مترابطة من هنا وهناك !!! هل تعتبر هذا طرح موضوعي
يمكن الاستفادة منه ؟؟؟ ام هو الرد لمجرد الرد فقط ..


وهذا العذر الثاني

سجل يآ معلم سجل

كنت تقول :



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
انا سعيد زميلي شمري طي ان اجدك تشارك من جديد دون ان تلوث مشاركاتك بالفاظ الشتم والسباب ..


والآن ماذا !


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
انا اتيك بأهم مصادر الرجال لدينا
وانت تأتيني بجمل وعبارات غير مترابطة من هنا وهناك !!!



تعالوا لنعرف ماهي مصادر من يرضى المتعة لأمه واخته ( ساعة فقط )
مقابل مبلغ مادي


وهذا العرض لايفوتكم يا رافضة



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي مشاهدة المشاركة
  
يافراس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المركزي مشاهدة المشاركة
  

الخلاصه هل ترضى لأختك أو أمك أن تتزوج متعه لساعه واحده وبمبلغ معلوم







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
.. نعم .. ارضى بذلك ولا اشكال لدي ..






وهذه مصادره التي يتشدق بها :




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
شبهات احمد الكاتب التي ترددونها كالببغاء .. واغلب
الظن ان الرجل اراد منها اظهاركم بمظهر صاحب الشبهة الهزيلة ليس الا ..

الرواية الأولى ..

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  

إنهذا الرواية ضعيفة السندعند مراجعة سند الحديث نجد فيه:الحسين بن
علوان : لم ينص على توثيقهبعكس أخيه ونسبه البعض الى العامة أو الزيدية .
عمرو بن خالد:نسب الى العاميةوذكروا أنه بتري زيدي بل من رؤسائهم .


وايضاً نرى معارضتها لظاهر القرآن والروايات الصحيحة الكثيرة في حلية المتعة .

الثانية ..



هذه بيناها في مشاركتنا السابقة ..



الثالثة ..
هنا جاء دور البتر للتدليس على القارئ .. وهذا نص الرواية كاملاً ..
" عن علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن المتعة،
فقال: وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. قلت: إنما أردتُ أن أَعْلَمها.
فقال: هي في كتاب علي عليه السلام. فقلت: نزيدها وتزداد؟ فقال: وهل
يطيبه إلا ذاك."


ويتضح لنا أن الإمام ( عليه السلام ) نهى علي بن يقطين عن نكاح المتعة،
لأن الله سبحانه وتعالى قد أغناه عنها .. ولما أخبر الإمام ( عليه السلام
بأنه إنما يريد أن يعرف حكمها فقط أخبره بأنها في كتاب علي عليه السلام
وأنها مباحة.. ثم سأل ابن يقطين: هل نزيدها فتزداد؟ فأجابه الإمام ( عليه
السلام ) وهل يطيبه إلا ذاك .

الرابعة ..

هذه الرواية ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها صالح بن أبي حماد.. وهو ضعيف ..



الخامسة ..
.


هذا اضافة الى هناك من العلماء قد طعن في سند هذه الرواية وضعفها ..

السادسة ..



اضافة الى ان هذه الرواية ضعيفة السند فجملة من رواتها مجهولين
ولم ينص على توثيقهم ..







إذا وجدتم مصدر واحد
سيكون زواج أمه على حسابي ولكن من يتقدم






__________________________________________________ ___

(( بالمقابل ))


= روايات صحيحة من كتاب بصائر الدرجات للصفار 516:
(( الرواية صحيحة الاسناد )).
والحسين بن علوان ، وهو ثقة ، نفس المصدر ص170،رقم 3500.
= مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - الصفحة 63
= ملاذ الأخيار - المجلسي - ج 12 ص 32

= الأرشيف لبحث خارج فقه الاستاذ الايرواني الجلسة 96
= رواه الشّيخ الصّدوق ( عليه الرّحمة ) في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة )
ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسند صحيح أو حسن ،
ثقة عند كثير من أهل العلم فقد وثقة السيد الخوئي في المعجم 5/376 رقم2929
والمجلسي في رجاله ص196 رقم566
وعبد الحسين الشبستري في الفائق ص407 رقم821
وأصل التوثيق من كلام النجاشي كما في رجاله ص52 رقم116
= روضة المتقين - المولى المجلسي : 14 / 61
= روضة المتقين - المولى المجلسي : 14 / 356
= معجم رجال الحديث للخوئي 14 / 103
= خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - 5 / 33 , 34
= روضة المتقين - المجلسي - 1 : 14
= النور الهادي إلى أصحاب الهادي (ع) حرف الصاد
= فائق المقال في الحديث والرجال - أحمد بن عبد الرضا البصري - الصفحة ١١٧
= روضة المتقين - المجلسي 1 / 333

= رسالة في تحقيق حال سهل بن زياد الآدمي
= المفيد في معجم رجال الحديث ص : 772
= روضة المتقين - المجلسي 7 / 84









التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» بإختصار وبالأسانيد الصحيحة ( الرسول ) يجهل هذا الشيء .
»» جدول زيارات (عجوج) مع بعض ملاحظاته على الرافضة .
»» وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار .
»» سلم عقلك ودع القيادة لـنـا .
»» عقيدة الأفاك في حديث الأفلاك
 
قديم 08-01-12, 05:58 PM   رقم المشاركة : 142
فراس الشمري
مدلس ويبتر النصوص







فراس الشمري غير متصل

فراس الشمري is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي مشاهدة المشاركة
  
وهذا العذر الثاني


سجل يآ معلم سجل

كنت تقول :






والآن ماذا !






تعالوا لنعرف ماهي مصادر من يرضى المتعة لأمه واخته ( ساعة فقط )
مقابل مبلغ مادي


وهذا العرض لايفوتكم يا رافضة















وهذه مصادره التي يتشدق بها :






[/center]




إذا وجدتم مصدر واحد

سيكون زواج أمه على حسابي ولكن من يتقدم









__________________________________________________ ___

(( بالمقابل ))



= روايات صحيحة من كتاب بصائر الدرجات للصفار 516:
(( الرواية صحيحة الاسناد )).
والحسين بن علوان ، وهو ثقة ، نفس المصدر ص170،رقم 3500.
= مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - الصفحة 63
= ملاذ الأخيار - المجلسي - ج 12 ص 32
= الأرشيف لبحث خارج فقه الاستاذ الايرواني الجلسة 96
= رواه الشّيخ الصّدوق ( عليه الرّحمة ) في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة )
ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسند صحيح أو حسن ،
ثقة عند كثير من أهل العلم فقد وثقة السيد الخوئي في المعجم 5/376 رقم2929
والمجلسي في رجاله ص196 رقم566
وعبد الحسين الشبستري في الفائق ص407 رقم821
وأصل التوثيق من كلام النجاشي كما في رجاله ص52 رقم116
= روضة المتقين - المولى المجلسي : 14 / 61
= روضة المتقين - المولى المجلسي : 14 / 356
= معجم رجال الحديث للخوئي 14 / 103
= خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - 5 / 33 , 34
= روضة المتقين - المجلسي - 1 : 14
= النور الهادي إلى أصحاب الهادي (ع) حرف الصاد
= فائق المقال في الحديث والرجال - أحمد بن عبد الرضا البصري - الصفحة ١١٧
= روضة المتقين - المجلسي 1 / 333

= رسالة في تحقيق حال سهل بن زياد الآدمي
= المفيد في معجم رجال الحديث ص : 772
= روضة المتقين - المجلسي 7 / 84






سبحان الله .. تبتر وتدلس مشاركتي التي لم يتجاوز عمرها يوم واحد
اذن حالك معلوم مع الكتب التي تبلغ اعمارها مئات السنين ..
هذه مشاركتي التي بترت شطرها الأول ..


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  



وفقاً للضوابط الشرعية الخاصة بالنكاح المؤقت .. نعم .. ارضى بذلك ولا اشكال لدي ..

واما عن المصادر فهذه هي المصادر التي قصدتها في مشاركتي ( 124 )


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  


انا سعيد زميلي شمري طي ان اجدك تشارك من جديد دون ان تلوث مشاركاتك بالفاظ الشتم والسباب ..

واود تصحيح بعض معلوماتك عن بعض من ذكرتهم في مشاركتك ..

نقد الرجال - ج ٢ - السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي



١٤٨١ / ٨٥ ـ الحسين بن علوان الكلبي :


مولاهم ، كوفي ، عامّي ، وأخوه الحسن ، يكنّى أبا محمّد ، ثقة ، رويا عن الصادق ، وليس للحسين كتاب ، والحسن أخص بنا وأولى ، روى الحسين عن الأعمش وهشام بن عروة ، وللحسين كتاب تختلف رواياته ، روى عنه : هارون بن مسلم ، رجال النجاشي.


وفيه شيء ، وإن شئت التفصيل فلاحظ ترجمة أخيه الحسن.


وقال الكشّي : إنه من رجال العامة ، إلا أن له ميلا ومودة شديدة ، وقد قيل : إنه كان مستورا ولم يكن مخالفا.


وقال العلامة في الخلاصة : قال ابن عقدة: الحسن كان أوثق من أخيه واحمد عند أصحابنا.




نقد الرجال - ج 3 - السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي


٣٧٩٥ / ٣٤ ـ عمرو بن خالد:


أبو خالد الواسطي ، روى عن زيد بن علي ؛ له كتاب كبير ، روى عنه : نصر بن مزاحم ، رجال النجاشي .


بتري ، من أصحاب الباقر ، رجال الشيخ .


بتري ، رجال الكشي .



وقد رواى الكشي في ذيل ترجمة محمد بن سالم بياع القصب : محمد بن مسعود ، قال : حدثني أبو عبد اللّه الشاذاني ـ وكتب به ـ إلى أن قال : حدثني الفضل ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو يعقوب المقري وكان من كبار الزيدية ، قال : أخبرنا عمرو بن خالد وكان من روَساء الزيدية .



رجال النجاشي - النجاشي – باب الصاد


(٥٢٦) صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي واسم أبي الخير زاذويه، لقى أبا الحسن العسكري عليه السلام، وكان أمره ملبسا (ملتبسا) يعرف وينكر.




واترك الحكم للزملاء الأعضاء ليقارنوا بين مشاركتي اعلاه وما ذكرته من مصادر وبين مشاركتك التي هي اشبه ما يكون للكلمات المتقاطعة
[/center]






 
قديم 08-01-12, 07:47 PM   رقم المشاركة : 143
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
سبحان الله .. تبتر وتدلس مشاركتي التي لم يتجاوز عمرها يوم واحد
اذن حالك معلوم مع الكتب التي تبلغ اعمارها مئات السنين ..
هذه مشاركتي التي بترت شطرها الأول ..



ههههههههههههههههههههه

أكيد فنحن نعزف على الوتر الحساس

اقتباس:
.. نعم .. ارضى بذلك ولا اشكال لدي ..



هل سننتظر التصفيق أو توزيع الهدايا

أكيد ( لا ) , فحالكم معلوم هنا هـرولـة لتوزيع الشبهات هنا وهنا
ومن يرد يصبح مدلس ومصادره معطوبة



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
واما عن المصادر فهذه هي المصادر التي قصدتها في مشاركتي ( 124 )



كنت يامدلس كنت ولم تكتب شيء نسخ لصق نسخ لصق



دع الزملاء يقارنوا بين من كتب كلام إنشائي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1463670#post1463670


ومن أتى بالمصادر من أول مشاركة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133456&page=12









اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
واترك الحكم للزملاء الأعضاء ليقارنوا بين مشاركتي اعلاه وما ذكرته من
مصادر وبين مشاركتك التي هي اشبه ما يكون للكلمات المتقاطعة



أكيد سيشاهدها الجميع
فــ هل ستغطي شاشة المنتدى بفستان زواج أمك



= روايات صحيحة من كتاب بصائر الدرجات للصفار 516:
(( الرواية صحيحة الاسناد )).
والحسين بن علوان ، وهو ثقة ، نفس المصدر ص170،رقم 3500.
= مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - الصفحة 63
= ملاذ الأخيار - المجلسي - ج 12 ص 32

= الأرشيف لبحث خارج فقه الاستاذ الايرواني الجلسة 96
= رواه الشّيخ الصّدوق ( عليه الرّحمة ) في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة )
ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسند صحيح أو حسن ،
ثقة عند كثير من أهل العلم فقد وثقة السيد الخوئي في المعجم 5/376 رقم2929
والمجلسي في رجاله ص196 رقم566
وعبد الحسين الشبستري في الفائق ص407 رقم821
وأصل التوثيق من كلام النجاشي كما في رجاله ص52 رقم116
= روضة المتقين - المولى المجلسي : 14 / 61
= روضة المتقين - المولى المجلسي : 14 / 356
= معجم رجال الحديث للخوئي 14 / 103
= خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - 5 / 33 , 34
= روضة المتقين - المجلسي - 1 : 14
= النور الهادي إلى أصحاب الهادي (ع) حرف الصاد
= فائق المقال في الحديث والرجال - أحمد بن عبد الرضا البصري - الصفحة ١١٧
= روضة المتقين - المجلسي 1 / 333

= رسالة في تحقيق حال سهل بن زياد الآدمي
= المفيد في معجم رجال الحديث ص : 772
= روضة المتقين - المجلسي 7 / 84






التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» كعادته القمي الكذوب يـُضحي بالعلامة .
»» سيف ينحر العصمة ( لا يا معصوم ركز شوي )
»» عبدالرضا شلاش < مآكو داعي للضحك شيخ معروف
»» ابي جعفر الثاني يــرد على الغلاة بطريقته .
»» آخر إكتشافات ديانة التحشيش والتكفير .
 
قديم 08-01-12, 08:06 PM   رقم المشاركة : 144
شمري طي
عضو ماسي







شمري طي غير متصل

شمري طي is on a distinguished road


بقي جزئية بسيطة فقط
ألآ تريد أن يشاهد الجميع كل شيء








اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري مشاهدة المشاركة
  
اذن حالك معلوم مع الكتب التي تبلغ اعمارها مئات السنين ..



بل هو حالك المعلوم مع الكتب ومع ثقة الإسلامكم وحجته .

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=126763





إذا كان ثقة إسلامكم وحجتكم لا يرضى المتعة لبناته أنت جاي تعرض أمك هنا ليش !!







التوقيع :
الــــــــــرفــــــضُ داءٌ بأمتنا أعراضهُ الجهلُ والتكفيرُ = دوائهُ قرآننا وصحيح سنتنآ والعقل بلسمهُ مع التفكيرُ
من مواضيعي في المنتدى
»» الأئمة واللوح بينهم ( وهذا هو حالهم )
»» لا يكون المؤمن مؤمناً حـتـى ....
»» كانت ( 6 ) فأصبحت ( 9 ) وهـنـا جـديـدهـم ..
»» دجال شاهد خرافة ( ثم ماذا !! ) ادخل لتعرف
»» عجول وضرب الطبول .
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:38 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "