الله ينزل برائة أم المؤمنين من فوق سبع سماوات والرافضة لعنهم الله يكفرونها

[تقي الدين السني]

بارك الله فيكِ اختي سحر الشرق ونفع الله بك ِ

هؤلاء قومٌ لعنوا في الدنيا والاخرة

[تقي الدين السني]

يــرفع لذوي البصيرة والعقل

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله

[تقي الدين السني]

سلام الله عليكِ أمي

[تقي الدين السني]

لا إله إلا الله

[تقي الدين السني]

يرفع لطعن الزنديق الكافر بها سلام ربي عليها .

[سمر التميمي]

أحسن الله إليكم وبارك فيكم أخي تقي الدين وكل عام وأنتم بخير تقبل الله طاعتكم

[تقي الدين السني]

وأنتم بخير أختنا ونفع الله بكم وبعلمكم .

[ابو عيسى السني]

قال الإمام أحمد -رَحِمَهُ اللهُ-: ثنا عبد الرزاق، قال: أنا معمر، عن (1) ابن خثيم، عن ابن أبي مليحة، عن ذكوان -مولى عائشة-: أنه استأذنَ لابن عباس على عائشة، وهي تموت، وعندها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن، فقال: "هذا ابنُ عباس يستاذِنُ عليكِ؛ وهو من خير ب************ِ.فقالت: دعني من ابنِ عباس، ومن تزكيته.فقال لها عبد الله بن عبد الرحمن: إنَّه قارئ لكتاب الله، فقيهٌ في دينِ الله، فَأْذني له ليسلِّمَ عليكِ، وليودِّعكِ.قالت: فَأْذَنْ له إن شئتَ.قال: فأذِنَ له، فدخل ابنُ عباس، ثم سلَّم وجلس، فقال: أبشري يا أم المؤمنين؛ فواللهِ ما بينكِ وبين أن يذهبَ عنكِ كل أذًى ونَصَب -أو قال: وَصَب- وتلقي الأحِبَّةَ -محمدًا وحزبَه -أو قال: وأصحابه -إلا أن يُفَارِقَ روحُكِ جسدَكِ.قالت: وأيضًا!فقال ابنُ عباس: كنتِ أحبَّ أزواج رسولِ الله - صلى الله عليه وآله وسلم - إليه، ولم يكن لِيُحِبَّ إلا طيِّبَا،


وأنزل الله -عَزَّ وَجَلَّ- براءتكِ من فوقِ سبع سمواتِ، فليس في الأرضِ مسجد الَّا هو يتلى فيه آناءَ الليلِ وآناءَ النهَارِ،


وسقَطَتْ قلادتكِ ليلةَ الأبواءِ فاحتُبسَ النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في المنزلِ؛ والناسُ معه في ابتغائهَا، -أو قال: في طلبها- حتى أصبحَ القومُ على غير ماءِ؛ فأنزل الله -عَزَّ وَجَلَّ-: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء: 43]، فكان في ذلك رخصة للناس عامَّة في سببكِ؛ فوالله إنكِ لمباركة.فقالت: دعني يا ابنَ عباس من هذا، فواللهِ لوددتُ لو أني كنتُ نسيًا منسيًّا".


صحيح. أخرجه أحمد في "المسند" (1/ 276) أو رقم: (2496 - شاكر) و (1/ 349) أو رقم (3262)، وفي "فضائل الصحابة" (1639)، وابن سعد في "الطبقات الكبير" (8/ 75)، والطبراني في "المعجم الكبير" (10/ رقم:10783)، وأبو يعلى في "مسنده" (5/ 56 - 57/ رقم: 2648)، وعثمان بن سعيد الدارمي في "نقضه على المريسي" (1/ 520 - 521 ط. الرشد) أو (رقم: 138 - ط. أضواء السلف)، وفي "الرد على الجهمية" (84).من طرق؛ عن عبد الله بن عثمان بن خثيم به.وأخرجه أحمد في "المسند" (1/ 220) أو رقم (1905 - شاكر)، والحاكم في "المستدرك" (4/ 8 - 9)، وابن حبان في "صحيحه" (7108)، وأبو نعيم في "الحلية" (2/ 45).من طرق؛ عن عبد الله بن عثمان بن خثيم به، -دون ذكر ذكوان- مولى أم المؤمنين - رضي الله عنها -.وصحح إسناده الحاكم، والذهبي، وأحمد شاكر، والألباني في "مختصر العلو" (ص 130/ رقم: 92).وأخرجه البخاري (4753)، وأحمد في "فضائل الصحابة" (1644)، وابن سعد في "الطبقات" (8/ 74).من طريق: عمر بن سعيد بن أبي حسين، قال حدثني ابن أبي مليكة، قال: استأذن ابنُ عباس ... فذكره بنحوه مختصرًا.

[آملة البغدادية]

أين الشيعة من كلام الله ؟ ألا يفرأون القرآن أم على قلوب أقفالها !

الله أنزل آية تصف أم المؤمنين رضي الله عنها وعن أبيها بالإيمان في نفس سورة النور وفي سياق حادثة الإفك
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلْفَاحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } النور الآية 19

التفسير الكبير للرازي : المسألة الثانية: لا شك أن ظاهر قوله: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ } يفيد العموم وأنه يتناول كل من كان بهذه الصفة، ولا شك أن هذه الآية نزلت في قذف عائشة إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فوجب إجراؤها على ظاهرها في العموم، ومما يدل على أنه لا يجوز تخصيصها بقذفة عائشة قوله تعالى في: { ٱلَّذِينَ آمَنُواْ } فإنه صيغة جمع ولو أراد عائشة وحدها لم يجز ذلك، والذين خصصوه بقذفة عائشة منهم من حمله على عبدالله بن أبي، لأنه هو الذي سعى في إشاعة الفاحشة قالوا معنى الآية: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ } والمراد عبدالله أن تشيع الفاحشة أي الزنا في الذين آمنوا أي في عائشة وصفوان.

هنا تفسير القرآن للطبرسي الشيعي :
ثم هدَّد القاذفين فقال { إن الذين يحبُّون أن تشيع الفاحشة } أي يفشوا ويظهروا الزنا والقبائح { في الذين آمنوا } بأن ينسبوها إليهم ويقذفوهم بها { لهم عذاب أليم في الدنيا } بإقامة الحد عليهم { والآخرة } وهو عذاب النار { والله يعلم } ما فيه من سخط الله وما يستحق عليه من المعاقبة { وأنتم لا تعلمون } ذلك.


ألا يدرك الشيعة أنهم أوجبوا على أنفسهم حد الجلد حينما يقذفون أم المؤممين بالزنا ؟
{ وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ تَقْبَلُواْ لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَاسِقُونَ } *

هل عرف الشيعة لماذا يجلدون أنفسهم ويلطمون صدورهم في عاشوراء إلى يوم القيامة ؟