الصراع الفكري في الدين الاثنى عشري ـ الشيعة الاصوليين و الاخباريين (وثائق)

[كتيبة درع الاسلام]

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير وصلى
اللهم على محمد وعلى
الـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثـــــــائـــق :

[كتيبة درع الاسلام]

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــصوص :

يقول علامة الشيعة عبد الصاحب آل نصر الله :
ومن ثم أرتحل إليها (يقصد كربلاء) علماء من النجف ومن البحرين ومن جبل عامل في لبنان ومن إيران في مناسبات وظروف مختلفة كما وبرز من أهلها رجال علم تصدروا الساحة العلمية والفكرية فأصبحت مدينة تعج بالنشاط الفكري والعلمي والعقائدي وضمت تيارات عقائدية مختلفة ونشأت فيها صراعات فقهية استمرت طويلا ولعدة قرون وحدثت فيها مساجلات وصلت إلى حد الخصام والتكفير للبعض وقد ساهمت بعض الحكومات في تأجيج هذا الصراع مثل الحكومات الصفوية المتعاقبة في إيران وكذلك في زمن نادر شاه الأفشاري وبعده الحكومات القاجارية التي إستلمت الحكم في إيران وتدخلت هذه الحكومات بالدين والشريعة محاولة منها تسييس الدين لأغراض سلطوية وتنافسية أيضا مع الدولة العثمانية (السنية).
لم يكن الصراع الفقهي جديدا على الساحة الشيعية فقد بدأ في العقود الاخيرة من القرن الرابع الهجري وخاصة بعد غيبة الإمام محمد بن الحسن المهدي المنتظر عليه السلام. فقد كان الفكر الشيعي يقوم على (مدرسة الحديث) وهذه المدرسة تعتمد على ما جاء من أحاديث عن أئمة آل البيت عليهم السلام.
المصدر :
الحوادث والوقائع في تاريخ كربلاء ص146

ـــــ

يقول علامة الشيعة عبد الصاحب آل نصر الله :
أدى قيام الدولة الصفوية في القرن العاشر الهجري إلى تدخل الملوك الصفويين في شؤون الدين والشريعة من خلال تقريبهم لبعض العلماء لأسباب سلطوية وسياسية وقد إحتضنوا المحقق (الكركي) الذي سعى إلى تطوير نظرية (النيابة العامة للفقهاء) إلى نظرية سياسية ليفتح الباب أمام فقهاء الشيعة لمنح الملوك الصفويين ومن ثم القاجاريين في إيران (إجازة شرعية) والحكم بالوكالة عن (نائب الإمام المهدي ـ الفقيه العادل).
المصدر :
الحوادث والوقائع في تاريخ كربلاء ص148

ـــــ

يقول علامة الشيعة عبد الصاحب آل نصر الله :
هذه أهم معتقدات الإخباريين العقائدية والتي إختلفوا فيها مع الاصوليين ومنها نشأ الصراع الفكري داخل الشيعة الإمامية الذي إستوجب أن يهيئ كل طرف وسائله الخاصة للدفاع عن فكره عندها تصلب الأصوليين في موقفهم ضد الإخباريين وأخذ العديد من العلماء يقفون بوجه المد الإخباري الذي أخذ يستقطب فئات كثيرة من العلماء وطلاب العلم ومن العامة لإعتقادهم بأن عقائد الإخباريين أدت إلى الاستهانة بالعقل والإستدلالات العقلية وحرمت التفكير في القرآن.
وإن الحركة الإخبارية جعلت الحديث مقياسا للقرآن بدلا من أن تجعل القرآن مقياسا للحديث وما إستهدافهم لحجية ظواهر القرآن والطعن فيها إلا بدعوى حماية الحديث والتمسك به.
كما ان الأصوليين وجهوا نقدهم إلى الإخباريين ونعتوهم بتقسيم الإمامية إلى فرقتين مما سوغ للبعض أن يصف الإمامية متصيدا بالماء العكر : (... ثم لما اختلفت الروايات عن أئمتهم وتمادى الزمان إختارت كل فرقة طريقة وصارت الإمامية بعضها (معتزلة) إما وعيدية أو تفضيلية و (إخبارية) أما مشبهة وأما سلفية ...).
رغم أن الحركة الإخبارية ظهرت في الربع الأول من القرن الحادي عشر وإستمر السجال بينها وبين الأصوليين إلا إن انتشار أفكار هذه الحركة كان على أشده في القرن الثاني عشر الهجري وكانت كربلاء هي الحاضنة لهذه الحركة وفيها كانت المساجلات الفقهية وخاصة عندما كان يتصدر الحركة الاخبارية في كربلاء العالم الكبير الشيخ (يوسف البحراني).
المصدر :
الحوادث والوقائع في تاريخ كربلاء ص153

ـــــ

يقول علامة الشيعة عبد الصاحب آل نصر الله :
كان العلامة السيد محمد باقر البهبهاني على رأس المتصدين للحركة الإخبارية من الأصوليين الي إرتحل من إيران إلى كربلاء ليتصدى فيها للحركة الإخبارية حيث أفتى حينها بكفرهم وتمكن من تحقيق النصر للمدرسة الأصولية التي استمرت في تلاميذه.
المصدر :
الحوادث والوقائع في تاريخ كربلاء ص154

ـــــ

يقول علامة الشيعة عبد الصاحب آل نصر الله :
ومما نقل عن الإخباريين في أيام صراعهم مع الأصوليين فقد وصل بهم الأمر إلى درجة أن بعضهم يمسك (الكتب الأصولية) بمنديل لكي لا تتوسخ أيديهم منها أو بالأحرى حتى لا تتنجس أيديهم.
المصدر :
الحوادث والوقائع في تاريخ كربلاء ص156

[فتى الشرقيه]

أعتقد والله أعلم أن كل هذه الإختلافات
هي نتيجة لإقرارهم ببطلان امامة وإختلافهم على الأئمة
فأشعلوا هذا الإختلاف الفقهي ,,, ليخفوا به عن أتباعهم الإختلاف الحقيقي على أمر الإمامة,,
وعدم وجود النص الإلهي المزعوم