سؤال للإثنى عشرية : في قضية (فدك) هل تقدمون قول رسول الله على قول فاطمة او العكس ؟

[فالك طيب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامد الشلاه     قال تعالى : وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين قال تعالى : ذكر رحمة ربك عبده زكريا * إذ نادى ربه نداء خفيا * قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا * واني خفت الموالي من ورائي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا ردت فاطمة (عليها السلام) على ابو بكر :سبحان الله ما كان أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن كتاب الله صادفا ولا لأحكامه مخالفا بل كان يتبع أثره ويقفو سوره أفتجمعون إلى الغدر اعتلالا عليه بالزور

في سورة الأنبياء الله تعالى يقول عن نبيه زكريا عليه السلام

((( فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين)))))


أذن الأستجابة حصلت وحصلت وفق ما طلب زكريا من ربه وهو أن يهب له غلام يرثه ويرث من آل يعقوب

ولكن عندما ننظر الى الواقع نرى أن يحيى توفى في حياة أبيه ولم يرث منه شيئا ولا تنسى أن الأستجابة حصلت

ولكن الفارق البسيط في الموضوع أنه مات نبي وليس شخص عادي,,,,

من ذلك نستنتج أن الوراثة ليست وراثة المال وأنما وراثة النبوة والعلم والحكمة


أما بالنسبة ل ((وورث سليمان داود))

داود عليه السلام كان عنده أولاد كثر فما الحكمة من ذكر سليمان فقط أذا كانت الوراثة هي وراثة المال فقط؟؟؟

حيث من البديهي أن الولد يرث أبيه ,,,أيضا هذا دليل على أن المقصود هو النبوة والعلم والحكمة

[فالك طيب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإمامية     طيب الكل يعرف قصة ميراث فاطمة الزهراء عليها السلام و هي موجودة في جميع المصادر إذا لو فرضنا كلام أبو بكر كان صحيحا و أن ما يتركه الأنبياء لا يورث بل صدقة لكانت فاطمة علمت بذلك و بالتالي لن تذهب لأبو بكر لتطلب منه ميراثها من أرض فدك أليس كذلك. هل يعقل أن الزهراء و هي من آل بيت النبوة لا تعلم بهذا الأمر الذي افترضه عليها أبو بكر؟؟

من المعقول جداا أنها لا تعلم بهذا الحديث

لأنها ليست مطالبة بمعرفة جميع تفاصيل الشريعة

[الإمامية]

أها يعني أبو بكر أعلم من فاطمة الزهراء عليها السلام و من زوجها علي بن أبي طالب عليه السلام

و الله ضحكتني بصراحة

[فالك طيب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإمامية     أها يعني أبو بكر أعلم من فاطمة الزهراء عليها السلام و من زوجها علي بن أبي طالب عليه السلام و الله ضحكتني بصراحة

وما هو الغريب في الموضوع؟؟؟؟


أبو بكر أعلم من فاطمة ((رضي الله عنهم أجمين)) لكثرة ملازمتة لرسول الله ((عليه الصلاة والسلام))

اما بالنسبة لعلي ((كرم الله وجهه)) فمن قال أنه غير عالم بالدين؟؟؟

أنا أقول أن الوحيد الذي يعرف جميع تفاصيل الشريعة الأسلامية هو رسول الله فقط ((عليه الصلاة والسلام))

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإمامية     أها يعني أبو بكر أعلم من فاطمة الزهراء عليها السلام و من زوجها علي بن أبي طالب عليه السلام و الله ضحكتني بصراحة

ابو بكر اعلم وافضل ولا شك في هذا

ولكن المشلكة عندكم هي الغلو الذي ما انزل الله به من سلطان

هل تستطيع ان تأتي بشيء يجعل علي افضل من ابي بكر ،،، بالعمل وليس بكونه من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ،،، إن قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدم ولا تؤخر شيئا في هذا الامر

إذا كان رسول الله يقول هذا فهل تأتون انتم وتقولون بغيره ،،، اتركوا عنكم الغلو في علي وفي فاطمة وفي الحسن والحسين رضي الله عنهم واتركوا عنكم مقاييس الجاهلية في قياس الناس

دعينا نحكم العقل والمنطق قليلا في هذه المسألة ،،، ما هي ادلتكم على ان على وفاطمة افضل من ابابكر وعمر ،،، هل هو لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، إذا كان هذا هو السبب فهذا من الظلم ،،، ومعلوم ان الله حرّم الظلم على نفسه ،،، فالله هو الذي جعل ذاك الصحابي بعيد النسب عن رسول الله وهذا قريب النسب من رسول الله فلا خيار للبشر في هذا ،،، فهل نقول لذاك الصحابي البعيد في قرابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انك مهما فعلت وعملت فلن تصل إلى مكانة عالية لانك لست من قرابة رسول الله ،،، ونقول لآخر انت تنال مكانة عالية لا لشيء سوى انك زوج فاطمة او إبن فاطمة ،، او انك بنت رسول الله ،،،، اي دين هذا ،،، الخلق عيال الله ،،، والله سبحانه وتعالى يقول (إن كرمكم عند الله اتقاكم) ،،، ولم يقل جل في علاه ان اكرمكم عند الله اقربكم نسبا من رسول الله او اقربكم نسبا وشبها برسول الله ،،،،

واما إن كانت الافضلية والاكرم عند الله تنال بالعمل والدين والتقوى فهنا يأتي الدليل وتاتي القرائن والبراهين ،،، واول شيء يجب علينا هو ان نقرر اساس ثابت متين وهو ان اي رجل من البشر يمكن ان ينال المكانة العالية بعمله وتقواه ولو كان بعيدا اشد البعد في نسبه عن رسول الله ،،،، ولا يمكن بحال من الاحوال ان نقول ان علي وفاطمة رضي الله عنهما استحقا الافضلية مستمدينها من فضل اكتسبه غيرهما وهو رسول الله ،،، فعمل رسول الله وعبادته له ولا تنجر لغيره صلى الله عليه وسلم ،،،

وهنا نقول لو جاء رجلين احدهما هو علي بن ابي طالب والاخر س من الناس وكلاهما لهما نفس الايمان والعمل والتقوى لكانا متساويين ولا يمكن لعلي ان يتقدم على س ما دام انهما متساويين في الايمان والعمل والتقوى ،،، وإن جاء احد بعمل وإيمان وتقوى افضل من عمل وإيمان وتقوى علي بن ابي طالب فإن هذا الآخر يكون افضل من علي قطعا والا كان الله ظالما تعالى الله عن ذلك

ارأيت فإننا نرى ان ما يرفع الناس ويقربهم من الله هو العمل والايمان والتقوى ،،، فبدلا من ان تنازع في هذا الامر من منطلق غلوكم الممقوت في علي وآل علي فجادل بالحقائق والادلة

وها قد جئتكم بدليل يقول ان اكرم الناس عند الله اتقاهم فهات لي دليل يؤيد مزاعمكم في ان الافضلية والاكرم عند الله هي بسبب قرب النسب من رسول الله صلى الله عليه وسلم

نعتذر لاخينا نور الدين المالكي حيث ان عادة هؤلاء القوم حرف المواضيع عن مساراها ولكن بودنا ان نرد عليهم لان هناك آخرين يقرأون مثل هذا المواضيع وإن نحن تركناها بدون رد لربما تنطلي شبهات هؤلاء الضالين عليهم

[الهاوي]

===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ( صحبه و اتباعه أجمعين )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإمامية     طيب الكل يعرف قصة ميراث فاطمة الزهراء عليها السلام و هي موجودة في جميع المصادر إذا لو فرضنا كلام أبو بكر كان صحيحا و أن ما يتركه الأنبياء لا يورث بل صدقة لكانت فاطمة علمت بذلك و بالتالي لن تذهب لأبو بكر لتطلب منه ميراثها من أرض فدك أليس كذلك. هل يعقل أن الزهراء و هي من آل بيت النبوة لا تعلم بهذا الأمر الذي افترضه عليها أبو بكر؟؟

و الله يا ضيفتنا المحترمة

نحن متمشكلين معكم - من كثرة تخبطاتكم و تناقضاتكم

عموما

هل تعلمي أنه في كتيكم

أن فاطمة رضي الله عنها جهلت الوصية التي أوصاها ابيها عليه الصلاة و السلام لزوجها رضي الله عنه

حتى بدأت توبخ زوجها و تلومه حتى أخبرها بالوصية ثم سكتت رضي الله عنهما !!!!!

عموما - هذا هو الموضوع:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورالدين المالكي     الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى ازواجه وذريته ومن ولاه أما بعد : يقول الإثنى عشرية : أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه إغتصب حق فاطمة رضي الله عنها في أرض فدك. أقول : 1- النبي عليه السلام قال : لا نورث ما تركنا صدقة 2- فاطمة رضوان الله عنها : طالبت بأرض فدك ثم غضبت من أبي بكر. س / هل يقدم الإثنى عشرية حديث رسول الله على قول فاطمة أو العكس ؟ ننتظر الإجابة.

/////////////////////////////////////////////////

[الإمامية]

ابو بكر اعلم وافضل ولا شك في هذا

ولكن المشلكة عندكم هي الغلو الذي ما انزل الله به من سلطان

هل تستطيع ان تأتي بشيء يجعل علي افضل من ابي بكر ،،، بالعمل وليس بكونه من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ،،، إن قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدم ولا تؤخر شيئا في هذا الامر

نعم فعلي من أهل الكساء الذين دعا لهم الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بالتطهير من الرجس

و علي و فاطمة كانو في بيت النبوة فأكيد هم أعلم من أبي بكر و عمر و غيرهم

و الدليل أن الخلفاء كانوا يشاورون علي عليه السلام في بعض المسائل مما يثبت أن علي أعلم منهم في كثير من الأمور

إذا كان رسول الله يقول هذا فهل تأتون انتم وتقولون بغيره ،،، اتركوا عنكم الغلو في علي وفي فاطمة وفي الحسن والحسين رضي الله عنهم واتركوا عنكم مقاييس الجاهلية في قياس الناس

دعينا نحكم العقل والمنطق قليلا في هذه المسألة ،،، ما هي ادلتكم على ان على وفاطمة افضل من ابابكر وعمر ،،، هل هو لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، إذا كان هذا هو السبب فهذا من الظلم ،،، ومعلوم ان الله حرّم الظلم على نفسه ،،، فالله هو الذي جعل ذاك الصحابي بعيد النسب عن رسول الله وهذا قريب النسب من رسول الله فلا خيار للبشر في هذا ،،، فهل نقول لذاك الصحابي البعيد في قرابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انك مهما فعلت وعملت فلن تصل إلى مكانة عالية لانك لست من قرابة رسول الله ،،، ونقول لآخر انت تنال مكانة عالية لا لشيء سوى انك زوج فاطمة او إبن فاطمة ،، او انك بنت رسول الله ،،،، اي دين هذا ،،، الخلق عيال الله ،،، والله سبحانه وتعالى يقول (إن كرمكم عند الله اتقاكم) ،،، ولم يقل جل في علاه ان اكرمكم عند الله اقربكم نسبا من رسول الله او اقربكم نسبا وشبها برسول الله ،،،،


هل تعلم أن الكثير من الصحابة قد تقدموا لخطبة الزهراء عليها السلام لكن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم زوجها لابن عمه علي بن أبي طالب

فلو كان هناك أفضل من علي لزوجه الرسول ابنته أليس كذلك؟


واما إن كانت الافضلية والاكرم عند الله تنال بالعمل والدين والتقوى فهنا يأتي الدليل وتاتي القرائن والبراهين ،،، واول شيء يجب علينا هو ان نقرر اساس ثابت متين وهو ان اي رجل من البشر يمكن ان ينال المكانة العالية بعمله وتقواه ولو كان بعيدا اشد البعد في نسبه عن رسول الله ،،،، ولا يمكن بحال من الاحوال ان نقول ان علي وفاطمة رضي الله عنهما استحقا الافضلية مستمدينها من فضل اكتسبه غيرهما وهو رسول الله ،،، فعمل رسول الله وعبادته له ولا تنجر لغيره صلى الله عليه وسلم ،،،

وهنا نقول لو جاء رجلين احدهما هو علي بن ابي طالب والاخر س من الناس وكلاهما لهما نفس الايمان والعمل والتقوى لكانا متساويين ولا يمكن لعلي ان يتقدم على س ما دام انهما متساويين في الايمان والعمل والتقوى ،،، وإن جاء احد بعمل وإيمان وتقوى افضل من عمل وإيمان وتقوى علي بن ابي طالب فإن هذا الآخر يكون افضل من علي قطعا والا كان الله ظالما تعالى الله عن ذلك

ارأيت فإننا نرى ان ما يرفع الناس ويقربهم من الله هو العمل والايمان والتقوى ،،، فبدلا من ان تنازع في هذا الامر من منطلق غلوكم الممقوت في علي وآل علي فجادل بالحقائق والادلة

وها قد جئتكم بدليل يقول ان اكرم الناس عند الله اتقاهم فهات لي دليل يؤيد مزاعمكم في ان الافضلية والاكرم عند الله هي بسبب قرب النسب من رسول الله صلى الله عليه وسلم

نعتذر لاخينا نور الدين المالكي حيث ان عادة هؤلاء القوم حرف المواضيع عن مساراها ولكن بودنا ان نرد عليهم لان هناك آخرين يقرأون مثل هذا المواضيع وإن نحن تركناها بدون رد لربما تنطلي شبهات هؤلاء الضالين عليهم

نعم أن أكرمكم عند الله أتقاكم و هذه الآية تتكلم عن جميع التقيين و ليس فقط أبو بكر و الصحابة

و لكن فرق كبير بين أتقاكم و بين أهل الكساء الذين دعا الرسول لهم بالتطهير من الرجس

[الإمامية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ## عـلـي البغـدادي ##     طيب ليش الرسول يعلم ابنته فاطمة الدين الصحيح ولا يعلم اصحابة ؟؟؟ هل هذا من كتمان العلم يعني ؟؟؟ اردت ان تنتصر لموروثك فانتقصت من رسول الله

أها يعني الرسول فقط يعلم أصحابة الدين الصحيح و لا يعلم أهل بيته؟

[رهين الفكر]

ابو بكر اعلم وافضل ولا شك في هذا


ولكن المشلكة عندكم هي الغلو الذي ما انزل الله به من سلطان

هل تستطيع ان تأتي بشيء يجعل علي افضل من ابي بكر ،،، بالعمل وليس بكونه من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ،،، إن قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدم ولا تؤخر شيئا في هذا الامر

نعم فعلي من أهل الكساء الذين دعا لهم الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بالتطهير من الرجس

و علي و فاطمة كانو في بيت النبوة فأكيد هم أعلم من أبي بكر و عمر و غيرهم

و الدليل أن الخلفاء كانوا يشاورون علي عليه السلام في بعض المسائل مما يثبت أن علي أعلم منهم في كثير من الأمور

إذا علي وفاطمة من اهل الكساء فعائشة وحفصة من اهل الآية التي نزلت فيهم بالتطهير وإذهاب الرجس ،، وقولك ان علي وفاطمة كانوا في بيت النبوة فهذا لا يقدم شيئا ولا يؤخر آخر ،،، فكان ابابكر رضي الله عنه اشد إلتصاقا بالنبي صلى الله عليه وسلم من علي ومن فاطمة رضي الله عنهما وليس شرطا ان علي اعلم ولا فاطمة ،،، بل الثابت ان عائشة رضي الله عنها افقه في الدين وكان الصحابة لا يسألون عن مسألة الا ويجدون عند عائشة رضي الله عنها منه علم كما ان الاحاديث التي رواتها عائشة رضي الله عنها تفوق الكثير من غيرها




إذا كان رسول الله يقول هذا فهل تأتون انتم وتقولون بغيره ،،، اتركوا عنكم الغلو في علي وفي فاطمة وفي الحسن والحسين رضي الله عنهم واتركوا عنكم مقاييس الجاهلية في قياس الناس


دعينا نحكم العقل والمنطق قليلا في هذه المسألة ،،، ما هي ادلتكم على ان على وفاطمة افضل من ابابكر وعمر ،،، هل هو لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، إذا كان هذا هو السبب فهذا من الظلم ،،، ومعلوم ان الله حرّم الظلم على نفسه ،،، فالله هو الذي جعل ذاك الصحابي بعيد النسب عن رسول الله وهذا قريب النسب من رسول الله فلا خيار للبشر في هذا ،،، فهل نقول لذاك الصحابي البعيد في قرابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انك مهما فعلت وعملت فلن تصل إلى مكانة عالية لانك لست من قرابة رسول الله ،،، ونقول لآخر انت تنال مكانة عالية لا لشيء سوى انك زوج فاطمة او إبن فاطمة ،، او انك بنت رسول الله ،،،، اي دين هذا ،،، الخلق عيال الله ،،، والله سبحانه وتعالى يقول (إن كرمكم عند الله اتقاكم) ،،، ولم يقل جل في علاه ان اكرمكم عند الله اقربكم نسبا من رسول الله او اقربكم نسبا وشبها برسول الله ،،،،


هل تعلم أن الكثير من الصحابة قد تقدموا لخطبة الزهراء عليها السلام لكن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم زوجها لابن عمه علي بن أبي طالب

فلو كان هناك أفضل من علي لزوجه الرسول ابنته أليس كذلك؟

هذا هو دينكم ،،، ان عليا تزوج فاطمة وبذلك نال الدراجات العالية ،،، فليس نيله لها بعمله او بعلمه او بتقواه

اتعلمين ان عثمان تزوج بنتين من بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لم يحصل عليه حتى علي

اتعلمين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعثمان عندما توفيت زوجه رضي الله عنها انه لو كان عند النبي صلى الله عليه وسلم ثالثة لزوجها لعثمان

فهل حصل ذلك لعلي ،،، انتم تنطلقون من عواطف جاهلية في تقديركم للناس ،،، لا في عملهم وفضلهم وتقواهم

كل دينكم مدارة على النسب والزواج والقربة وهذا لا دليل عليه ،،، فأنت يا صهيب الرومي او بلال الحبشي او ذاك الاندنوسي له حد لايبلغه مهما عمل من طاعات وتقوى لان الله خلقه بعيد النسب عن رسول الله ،،،،، الجاهلية متأصلة في نفوسكم



واما إن كانت الافضلية والاكرم عند الله تنال بالعمل والدين والتقوى فهنا يأتي الدليل وتاتي القرائن والبراهين ،،، واول شيء يجب علينا هو ان نقرر اساس ثابت متين وهو ان اي رجل من البشر يمكن ان ينال المكانة العالية بعمله وتقواه ولو كان بعيدا اشد البعد في نسبه عن رسول الله ،،،، ولا يمكن بحال من الاحوال ان نقول ان علي وفاطمة رضي الله عنهما استحقا الافضلية مستمدينها من فضل اكتسبه غيرهما وهو رسول الله ،،، فعمل رسول الله وعبادته له ولا تنجر لغيره صلى الله عليه وسلم ،،،

وهنا نقول لو جاء رجلين احدهما هو علي بن ابي طالب والاخر س من الناس وكلاهما لهما نفس الايمان والعمل والتقوى لكانا متساويين ولا يمكن لعلي ان يتقدم على س ما دام انهما متساويين في الايمان والعمل والتقوى ،،، وإن جاء احد بعمل وإيمان وتقوى افضل من عمل وإيمان وتقوى علي بن ابي طالب فإن هذا الآخر يكون افضل من علي قطعا والا كان الله ظالما تعالى الله عن ذلك

ارأيت فإننا نرى ان ما يرفع الناس ويقربهم من الله هو العمل والايمان والتقوى ،،، فبدلا من ان تنازع في هذا الامر من منطلق غلوكم الممقوت في علي وآل علي فجادل بالحقائق والادلة

وها قد جئتكم بدليل يقول ان اكرم الناس عند الله اتقاهم فهات لي دليل يؤيد مزاعمكم في ان الافضلية والاكرم عند الله هي بسبب قرب النسب من رسول الله صلى الله عليه وسلم

نعتذر لاخينا نور الدين المالكي حيث ان عادة هؤلاء القوم حرف المواضيع عن مساراها ولكن بودنا ان نرد عليهم لان هناك آخرين يقرأون مثل هذا المواضيع وإن نحن تركناها بدون رد لربما تنطلي شبهات هؤلاء الضالين عليهم

نعم أن أكرمكم عند الله أتقاكم و هذه الآية تتكلم عن جميع التقيين و ليس فقط أبو بكر و الصحابة

طيب ،،، وهل قلت انا انها تتحدث عن ابي بكر او عن الصحابة ،،، انا اقول انها تبعد ما يراه بعض الضالين من ان قرابة النسب لها دور في رفعة المرء ،،، فلا يرتفع فلان او ينال الدرجات العالية الا بعمله وتقوه وإيمانه ،،، ولكن ماذا نعمل لمن جعل المصاهرة والنسب والقربى هي مدار رفعهم لأناس وترك قول الله الذي يقول (إن اكرمكم عند الله أتقاكم)

الانسان بعمله ،،، والنسب والمصاهرة ليس لها دخل في رفع احد قيد أنملة او خفضه قيد أنملة

فليس لفاطمة رضي الله عنها ان ترتفع عن من يماثلها في العمل والتقوى والايمان من النساء اية رفعة عليهن وليس لسين من النساء ان تنخفض عن فاطمة إن كانت تماثلها في العمل والتقوى والايمان فالنسب هنا ليس له دور الا عند من اعمى الله بصره وبصيرته


و لكن فرق كبير بين أتقاكم و بين أهل الكساء الذين دعا الرسول لهم بالتطهير من الرجس

الرسول دعا لهم بالتطهير وإذهاب الرجس ،،، ولكن هل هذا يأتي بدون إستحقاقات

آية التطهير نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هل جاءت هكذا اي ان الله طهرهن واذهب عنهن الرجس بدون عمل يعملنه ليصلن لهذه المرحلة

ابدا ،،، والدليل على هذا الايات نفسها ففي الآيات نجد ان الله امرهن ونهاهن ووجههن ليصلن لدرجة التطهير وإذهاب الرجس

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن وآقمن الصلاة وآتين الزكاة ولا تخضعن ،،، كل هذه توجيهات ربانية وغيرها من التوجيهات ليصلن إلى مرحلة التطهير وإذهاب الرجس

وكذلك اصحاب الكساء فلا يتم لهم التطهير هكذا بدون استحقاقات فإن عملوا نالوا والا فلا

واما ابابكر وعمر رضي الله عنهما فهما ممن يرفعه عملهما عاليا فإذا كانا افضل من اصحاب الكساء فهما رضي الله عنهما حازا التطهير وإذهاب الرجس وتجاوزا هذا المرحلة

ولو كان في امة محمد من يناله التطهير وإذهاب الرجس لكان ابابكر وعمر اول من ينال ذلك وقبل الآخرين


اود ان آتي بمثل صغير

فلو ان هناك في فصل من فصول مدرسة ثلاثون طالبا وكان فيهم اثنان او ثلاثة او خمسة ينالون الدرجات الكاملة في كل إختبار

وكان هناك من ينال اقل من ذلك وبدرجات متفاوته

فلو جاء مدرس لبعض من ينال درجة "جيد جدا" وقال لهم اجتهدوا واستذكروا دروسكم جيدا حتى تنالوا "إمتياز" ،، وقال لهم استذكروا في الليل واعملوا ملخصات وشدّوا حليكم

فهل هذا يعني ان من كان يحصل على الامتياز لن يحصل عليه لان المدرس لم يقل لهم ذلك

وهل يعني ان من قال لهم المدرس استذكروا واجتهدوا انهم نالوا الامتياز

ومن الطبيعي ان يأتي المدرس لمن لا يحصل على الدرجة الكاملة ليعطيه التوجيهات ولا يعطيها من ينال الامتياز

فهل إتضحت الصورة لتعرفي مكانة ابابكر وعمر رضي الله عنهما

[العقل نعمه بعد الاسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإمامية     أها يعني أبو بكر أعلم من فاطمة الزهراء عليها السلام و من زوجها علي بن أبي طالب عليه السلام و الله ضحكتني بصراحة

بعــد إذن حبيبي نور الدين المــالكي وحبيبي رهين الفكــر أريد ان أرد على هذا الشخص

أسأل الله له الهدايه ... لو سألتك سؤالاص بسيطـاً هل النبي ينطق عن الهوى ؟؟

ستكون إجابتك بلا بل يوحى إليه .. إذن نسأل ما هي شروط الإمامه في الصلاه ؟؟

ستقول :

الشرط الأول : أقرئهم لكتاب الله ... فإن تساووا في هذا الشرط فينتقل للشرط الثاني لتصفيه العدد

الشرط الثاني : أعلمهم بالسنه النبويه ... فإن تساووا في هذا الشرط فينتقل للشرط الثالث لتصفيه العدد اكثر

الشرط الثالث : أقدمهم هجرةً مع النبي وهذا يكون في عهد النبي وأما في وقتنا هذا

فيكون هو الشرط الثالث لنا بينما هو الشرط الرابع للصحابه

الشرط الرابع : أقدمهم سناً ...

يبقى الســؤال هل عندما أمر رسول الله أبو بكر بان يصلي بالناس فهل فعل ذلك رسولنا الكريم

تبعاً لمزاجه أم تطبيقاً لشرع الله ؟؟

إن قلت أن النبي إختاره تبعاً لمزاجيته والعياذ بالله فلنا كلام آخر معك .. أما إن قلت أن النبي

إختاره بناءً على تطبيق شريعه الله فهذا دليل كافي على أن أبو بكر أعلم من علي رضي الله عنهم جميعا

ولك حريه الإختيار ...