شهادة حاخام يهودي عن صيام اليهود في عاشوراء

[بحار400]

شبهة الشيعي عن صيام عاشوراء

اكذوبة نجاة موسى من فرعون في عاشوراء !
فلم يكن عند الفراعنة عاشوراء والتاريخ الهجري بعد النبي بايام عمر !
============
الجواب

لاتخلط بين التاريخ الهجري و الاشهر العربية
الاشهر القمرية العربية هي نفسها التي كان يستخدمها العرب من ايام الجاهلية
اتخذ لاجل تحديد السنوات فكانت تصل الكتب من الولاة الي عمر بن الخطاب يسالون تأتينا الكتب، وقد أرخ بها في شعبان ولا ندري هل هو في السنة الماضية أم السنة الحالية"

=========

قصة التاريخ الهجري أبا موسى الأشعري كتب إلى عمر أنه يأتينا منك كتب ليس لها تأريخ، فجمَع عمرٌ رضي الله عنه الناسَ للمشورةِ، فقال بعضُهم: أرِّخْ بمبعثِ النبي صلى الله عليه وسلم،، فقال عمر رضي الله عنه: بل نُؤرِّخ بمهَاجَرِ رسولِ الله، فإنَّ مُهاجرَه فرَّق بين الحقِ والباطلِ

[بحار400]

حاخام يهودي يتحدث عن صيام اليهود في عاشوراء مقارنة بالمسلمين

==========
Ashura, Yom Kippur and Tisha B’Av
Oct 11, 2016,
On this year of 2016, Muslims observe the fast of Ashura on Tuesday October 11; and Jews observe the fast of Yom Kippur on Wednesday October 12. What is Ashura? Ashura means “10” in both Arabic and Hebrew. Both holy days occur on the 10th day of the month, Muharram for Muslims and Tishri for Jews.
According to a hadith found in Sahih al-Bukhari (Volume:6 Book:60 No:261), when the Prophet after migrating/escaping to Medina found Medina’s Jews fasting on the 10th of Muharram. He asked them why, and was told: “It is an auspicious day; it is the day when God delivered the children of Israel from their enemy (Pharaoh); so Moses fasted on that day.”
The Prophet said, “I am worthier (to feel the redemption) of Moses than you are (because I have just personally escaped from years of persecution in Macca).” Thereupon, he fasted on that day and ordered (Muslims also) to fast.”
In ancient times the two branches of Abraham’s house followed the same lunar-solar system of intercalating an additional month 7 times in a cycle of 19 years. Thus, the 7th Jewish month of Tishri coincided with Muharram; and the ‘Ashura (10th) of Muharram synchronized with 10th of Tishri, the Jewish Day of Atonement – a day of fast.
The two calendars lost their synchronization when Islam, in the 9th year of Hijra (escape, exodus or migration), disallowed mathematical intercalation which the rabbis had started practicing three centuries earlier.
Thus the parity was lost long before the advent of Islam, because the Arabs did not use any mathematical calculation in their intercalation. and that was why the Muharram of the 2nd year of Hijra began on 5th July, 623 C.E. (Al-Munjid, 21st ed.), months before Tishri (which always coincides with September-October).
But why would Jews fast rather than feast to show appreciation for being redeemed from slavery? Fasting for Jews is connected to mourning, as in the case of the ninth of Av which often does fall in early July.
And Rabbi Yohanan ben Zakki, who escaped from the besieged city of Jerusalem shortly before it was captured by the Romans in 70 CE says that mourning over the destruction of Jerusalem and its Holy Temple should be observed on Av 10th because while the Temple was set on fire on the 9th; it was not totally destroyed until the 10th.
So it is possible that the Jews of Medina, a long established Jewish community (the town was known a Yatrib-city of Jews before it was named Medina) followed the teaching of Rabbi Yohanan ben Zakki and were indeed fasting on Av the tenth.
In the year 2022, the Muslim fast of Ashura (Muhharam 10th) will coincide with the Jewish fast of Tisha b’Av (Av 9th) as it did 1400 solar years previously in 622 CE, the year Muhammad escaped from Makka and settled in Medina.
Actually, the two dates will overlap since Muslim scholars say that the 9th or the 11th should also be observed, and Rabbis say that if Av 9th falls on Shabbat it should be observed on Av 10th.
The observance of Ashura will begin at sunset August 7th 2022; and the observance of Tisha b’Av will begin (a day late due to Shabbat) at sunset August 7th 2022.
Perhaps, if both Jews and Muslims start working on preparing for it, that auspicious occasion could feature a joint mourning for the thousands of lives lost on both sides; and celebrate the end of the long conflict between Palestinians and the Israelis.
About the Author
Rabbi Allen S. Maller has published over 250 articles on Jewish values in over a dozen Christian, Jewish, and Muslim magazines and web sites. Rabbi Maller is the author of "Tikunay Nefashot," a spiritually meaningful High Holy Day Machzor, two books of children's short stories, and a popular account of Jewish Mysticism entitled, "God, Sex and Kabbalah." His most recent books are "Judaism and Islam as Synergistic Monotheisms' and "Which Religion Is Right For You?: A 21st Century Kuzari" both available on Amazon.
Related Topics
Jerusalem
Jewish-Muslim Relations
Tisha B'Av
Yom Kippur
https://blogs.timesofisrael.com/ashu...and-tisha-bav/
==============

[بحار400]

الصيام عبادة اما توزيع الطغام يكون في الافراح
صيام يوم عاشوراء في كتب الشيعة
http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_16.html …
الحسين كان صائما يوم عاشوراء من كتب شيعة
http://aljazeeraalarabiamodwana.blog...g-post_74.html …
الشعراني: استحباب صيام عاشوراء عدا المغالين بعداوة السنة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=156709 …

[آملة البغدادية]

اقتباس: but why would jews fast rather than feast to show appreciation for being redeemed from slavery? Fasting for jews is connected to mourning,

سؤال مهم بحق من يهودي يصفع الشيعة : لماذا يصوم اليهود بدلاً من الاحتفال بموائد الطعم ليظهر التقدير لخلاصهم من العبودية ؟
الصيام بالنسبة لليهود مرتبط بالنحيب .

أين الشيعة ألا يخجلون باختلافهم عن اليهود والمسلمين أهل التوحيد ( أقصد السنة )
كيف ينفقون الأموال الطائلة كل عاشوراء لإقامة مؤائد وطعام يوزع على الناس وهو ذكرى مقتل الحسينالعطشان كما يزعمون !
معلوم في العراق أن الشيعة تعتاد على طبخ وتوزيع ما يسمى ( قيمة وتمن ) أي اللحكم المثروم مع الحمص إضافة لصحن الرز . !
هذا عدا ما تنفقه الحكومة من إمليارات طعام وشراب على طول شوارع الممتدة إلى كربلاء بحجة ضيافة الزائرين السائرين على الأقدام

[بحار400]

يصوم اليهود كل عام في يوم 10 من شهر تشري حسب التقويم اليهودي

يوم الغفران

===============
هو اليوم العاشر من شهر "تشريه"، الشهر الأول في التقويم اليهودي، وهو يوم مقدس عند اليهود مخصص للصلاة والصيام فقط. ويوم كيبور هو اليوم المتمم لأيام التوبة العشرة والتي تبدأ بيومي رأس السنة، أو كما يطلق عليه بالعبرية روش هاشناه، وحسب التراث اليهودي هذا اليوم هو الفرصة الأخيرة لتغيير المصير الشخصي أو مصير العالم في السنة الآتية.

يبدأ يوم كيبور حسب التقويم العبري في ليلة اليوم التاسع من شهر تيشريه في السنة العبرية ويستمر حتى بداية الليلة التالية.

يعتبر يوم كيبور في الشريعة اليهودية يوم عطلة كاملة يحظر فيه كل ما يحظر على اليهود في أيام السبت
==================

يوم كيبور في اليوم العاشر من تشوري ،
الشهر السابع من التقويم العبري
**** (إذا بدأ التقويم مع نيسان ، شهر خروج إسرائيل من مصر) ،
أو أول شهر لها (بمناسبة بداية السنة المدنية).

===========

أصل العيد

يوم كيبور هو من الأعياد المذكورة في التوراة، في سفر اللاويين (الأصحاح ال16، 29-34):

ويكون لكم فريضة دهرية - أنّكم في الشهر السابع[1] في عاشر الشهر تذللون نفوسكم وكل عمل لا تعملون، الوطني والغريب النازل في وسطكم. لأنه في هذا اليوم يكفَّر عنكم لتطهيركم من جميع خطاياكم - أمام الرب تطهرون. سبت عطلة[2] هو لكم وتذللون نفوسكم - فريضة دهرية. ويكفر الكاهن الذي يمسحه[3]، والذي يملأ يده للكهانة عوضا عن أبيه، يلبس ثياب الكتان الثياب المقدسة. ويكفر عن مقدس القدس، وعن خيمة الاجتماع[4] والمذبح يكفّر، وعن الكهنة وكل شعب الجماعة يكفّر. وتكون هذه لكم فريضة دهرية للتكفير عن بني إسرائيل من جميع خطاياهم مرة في السنة، ففعل كما أمر الرب موسى."
ويوم الغفران هو في الواقع يوم صوم، ولكنه مع هذا أضيف على أنه عيد، فهو أهم الأيام المقدَّسة عند اليهود على الإطلاق ويقع في العاشر من تشري (فهو، إذن، اليوم الأخير من أيام التكفير أو التوبة العشرة التي تبدأ بعيد رأس السنة وتنتهي بيوم الغفران). ولأنه يُعتبَر أقدس أيام السنة، فإنه لذلك يُطلَق عليه «سبت الأسبات»، وهو اليوم الذي يُطهِّر فيه اليهودي نفسه من كل ذنب.

وبحسب التراث الحاخامي، فإن يوم الغفران هو اليوم الذي نزل فيه موسى من سيناء، للمرة الثانية، ومعه لوحا الشريعة، حيث أعلن أن الرب غفر لهم خطيئتهم في عبادة العجل الذهبي. وعيد يوم الغفران هو العيد الذي يطلب فيه الشعب ككل الغفران من الإله.

===============

يوم كيبور في اليوم العاشر من تشوري ،
الشهر السابع من التقويم العبري
**** (إذا بدأ التقويم مع نيسان ، شهر خروج إسرائيل من مصر) ،
أو أول شهر لها (بمناسبة بداية السنة المدنية).
إنه يوم الكفارة ،
**** ويوم فريد من نوعه في إسرائيل الحديثة ، حتى بالنسبة للسكان العلمانيين الكبار:
**** العديد من الذين لا يمارسون اليهودية على مدار العام قد يظلون صامدين في هذا اليوم.
لكل منطقة تقاليدها وأجواءها الخاصة ،
**** لكن عموما لا أحد يعمل في يوم الغفران ، والسيارات هي خارج الطرق ، والعديد من الأسر لا تستخدم الكهرباء ، ويتم تجميع الناس في المعابد أو خارجها إذا لم يصليوا.
لأن التقويم العبري لديه قفزات سنوات ،

[بحار400]

يوم الغفران: عيد ويوم صوم وحداد
7 أكتوبر 2005
يقع عيد رأس السنة اليهودية في أول شهر تشري، وهو السابع في التقويم اليهودي (والذي يوافق هذا العام 4 أكتوبر)· وبعد مرور هذا العيد الذي يستغرق يومين يقع صوم جداليا في 3 تشري (6 أكتوبر هذا العام) لإحياء ذكرى حاكم فلسطين الذي ذبح بعد هدم الهيكل· وثمة أيام صوم أخرى في التقويم اليهودي مرتبطة معظمها بأحزان جماعة إسرائيل ومن أهمها التاسع من آب، يوم هدم الهيكل (خراب الهيكل في المُصطلَح الديني) الأول والثاني، والسابع عشر من تموز الذي يصوم فيه اليهود بسبب مجموعة من الكوارث القومية وردت في التلمود، فهو اليوم الذي حطم فيه موسى لوحي الشريعة بعد أن هبط من جبل سيناء ووجد اليهود يعبدون العجل الذهبي، وهو اليوم الذي نجح فيه تيتوس في تحطيم حوائط القدس، ودخل فيه نبوختنصر إلى المدينة، وحرق فيه الجنرال السوري إتسونيوموس لفائف الشريعة، وأقام فيه بعض الحاخامات أوثاناً على جبل صهيون· وقد قرر الحاخامات أيام صيام أخرى إضافية من أهمها صيام أيام التكفير العشرة (بين عيد رأس السنة ويوم الغفران)·
وإلى جانب أيام الصيام التي وردت في العهد القديم، والتي قررها الحاخامات توجد أيام الصيام الخاصة· فيصوم اليهودي في ذكرى موت أبويه أو أستاذه، كما يصوم العريس والعروس يوم زفافهما· وفي الماضي، كان اليهودي يصوم بعد رؤيته كابوساً في نومه· وإذا سقطت إحدى لفائف التوراة كان من المعتاد أن يصوم الحاضرون· وفي الماضي، كان الصائمون يرتدون الخيش ويضعون الرماد على رؤوسهم تعبيراً عن الحزن· هذا ويصوم أعضاء ''الناطوري كارتا'' المعادون للصهيونية يوم عيد استقلال إسرائيل باعتباره يوم حداد عندهم·
ولكن أهم أيام الصيام هو صوم يوم الغفران في العاشر من تشري (الموافق 13 أكتوبر هذا العام)· وهو الصوم الوحيد الذي ورد في أسفار موسى الخمسة حيث جاء فيها ''وتذللون أنفسكم'' (لاويين 23/27)، فأخذت هذه العبارة على أنها إشارة إلى الصوم· ويوم الغفران هو ترجمة للاسم العبري ''يوم كيبور''· وكلمة ''كيبور'' من أصل بابلي ومعناها ''يطهر''· والترجمة الحرفية للعبارة العبرية هي ''يوم الكفارة''· ويوم الغفران كما أسلفنا هو يوم صوم، ولكنه مع هذا أضيف على أنه عيد، فهو أهم الأيام المقدَّسة عند اليهود على الإطلاق وحيث إنه يقع في العاشر من تشري فهو، إذن، اليوم الأخير من أيام التكفير أو التوبة العشرة التي تبدأ بعيد رأس السنة وتنتهي بيوم الغفران· ولأنه يُعتبَر أقدس أيام السنة، فإنه لذلك يُطلَق عليه ''سبت الأسبات''· وفي هذا العيد كان الكاهن الأعظم يدخل قدس الأقداس في الهيكل ويتفوه باسم الإله ''يهوه''، وهو الاسم الذي يحرم التفوه به إلا في هذه المناسبة· وبحسب التراث الحاخامي، فإن يوم الغفران هو اليوم الذي نزل فيه موسى من سيناء، للمرة الثانية، ومعه لوحا الشريعة، حيث أعلن أن الرب غفر لليهود خطيئتهم في عبادة العجل الذهبي، فهو لذلك يوم عيد وفرح· ومع هذا أضاف التراث الحاخامي جانب الحزن والندم والحداد· إذ قرر الحاخامات أن يوم التكفير هو اليوم الذي سمع فيه يعقوب التوراتي عن موت ابنه يوسف· ولذا يجب أن يشعر الإنسان بالحزن طيلة ذلك اليوم· ويجب التضحية بكبش ذكر ليتذكر اليهودي الكبش الذكر الذي ذبحه إخوة يوسف وبللوا قميصه بدمه·
وتظهر الطبيعة المزدوجة للعيد الذي هو أيضا يوم صيام في أن اليهود يرتدون الملابس البيضاء علامة الفرح حتى يشبه اليهودي الملائكة الذين لا يعرفون الشر· ولكن اللون الأبيض هو أيضاً لون الكفن، وبذا يتذكر اليهودي الموت مما يعمق رغبته في التوبة والرغبة في التكفير عن ذنوبه·
وقد ناقش فيلون السكندري (اليهودي المتأثر بالتراث الهيليني) طبيعة يوم التكفير هذا· فهو يرى أنه أعظم الأعياد، وأنه يوم فرح، ولكن الفرح الحقيقي لا يمكن الوصول إليه من خلال الإفراط في الطعام والشراب، فمثل هذا لا يؤدي إلا لإثارة الرغبات والشهوات الجسدية، ولذا يجب على اليهودي في هذا اليوم أن يتسم بالزهد وأن يكرس جل وقته للصلاة، فالهدف من هذا العيد هو تطهير القلب، وأن يصلي الإنسان متسامياً على رغباته الجسدية، وأن يطلب من خالقه المغفرة لما ارتكبه من ذنوب في الأيام السابقة، وأن يطلب رضاه وبركته ونعمته في أيامه المقبلة·
وعيد يوم الغفران هو العيد الذي يطلب فيه الشعب ككل الغفران من الإله· ولذا، فإن الكاهن الأعظم كان يقدم في الماضي كبشين (قرباناً للإله نيابة عن كل جماعة يسرائيل) وهو يرتدي رداءً أبيض (علامة الفرح) وليس رداءه الذهبي المعتاد· وكان الكاهن يذبح الكبش الأوَّل في مذبح الهيكل ثم ينثر دمه على قدس الأقداس· أما الكبش الثاني، فكان يُلقَى من صخرة عالية في البرية لتهدئة عزازئيل (الروح الشريرة)، وليحمل ذنوب جماعة يسرائيل (وكما هو واضح، فإنه من بقايا العبادة اليسرائيلية الحلولية ويحمل آثاراً ثنوية، ذلك أن عزازئيل هو الشر الذي يعادل قوة الخير)· ولا تزال لطقـوس الهيكل أصداؤها في طقـوس المعـبد اليهـودي في الوقت الحاضر، إذ يُلف تابوت لفائف الشريعة بالأبيض في ذ
الكاتب
د. عبد الوهاب المسيري
د. عبد الوهاب المسيري