العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 06-09-10, 09:49 PM   رقم المشاركة : 1
ابو حسان
عضو نشيط







ابو حسان غير متصل

ابو حسان is on a distinguished road


تناقضات ( الخوئي ) الواضحات الصريحات في حكمه على الرجال -العشارية الثانية الرمضانية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله إخواني و رمضان مبارك للجميع
سبق أن قدمنا عشارية من تناقضات الخوئي في أحكامه الرجالية
http://www.ansaaar.com/vb/showthread.php?p=746446
و هذه عشارية ثانية رمضانية نتحف بها الإخوة
إسماعيل بن مرار
صراحة هذا التناقض من أغرب ما وقفت عليه لسببين:
الأول: أنه وقع في كتاب واحد هو كتاب الطهارة للخوئي
الثاني: أن الخوئي وثق هذا الراوي بناء على استدلال معين ثم نقض هذا الإستدلال من أساسه عندها ضعفه و إليك البيان:
توثيقه:
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 6 - شرح ص 157وأماالمناقشة في الرواية من جهة اشتمال سندها على إسماعيل بن مرار لعدم توثيقه فيمكن دفعها بأنه وإن لم يرد توثيق في حقه بشخصه إلا أن محمد بن الحسن بن الوليد قد صحح كتب يونس ورواياته عن رجاله بأجمعها ولم يستثن منها إلا محمد بن عيسى العبيدي وهو توثيق اجمالي لرجال يونس الذين منهم إسماعيل بن مرار ولا يعتبر في التوثيق أن يكون شخصيا أو تفصيليا على أن الرجل ممن وقع ف يأسانيد تفسير علي بن إبراهيم القمي وقد بنينا على وثاقة كل من وقع في تلك الأسانيد ويؤكده أن القميين عملوا بروايات نوادر الحكمة ولم يستثنوا منها إلا ما تفرد به محمد بن عيسى العبيدي مع أن في سندها إسماعيل بن مرار فلا وجه للمناقشة في الرواية من هذه الجهة .تضعيفه:كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 6 - شرح ص 419
على أنها ضعيفة السند بإسماعيل بن مرار الذي قدمنا الكلام فيه في بعض الأبحاث السابقة وقلنا أنه غير ثابت الوثاقة وأما ما عن محمد بن الحسن بن الوليد من أن جميع كتب يونس معتبرة عنده سوى ما تفرد به محمد بن عيسى عن يونس فلا دلالة له على وثاقة إسماعيل ابن مرار باعتبار أنه يروي عن يونس فإن ذلك إنما كان يدل عليه فيما إذا كانت كتب يونس أو كتاب من كتبه مرويا بطريق إسماعيل بن مرار على وجه الانحصار فقط ، فإن هذا الكلام كان توثيقا له حينئذ لتوثيقه روايات جميع كتبه ، إلا أن الأمر ليس كذلك لأن كتبه مروية بطرق غير إسماعيل بن مرار وبعضها معتبر لا سيما ما وقع في سلسلته ابن الوليد نفسه . وعليه لا دلالة للحكم باعتبار كتب يونس على أن إسماعيل بن مرار ثقة
قلت : سبحان ربي !!
يتبع






التوقيع :
ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ابو حسان
من مواضيعي في المنتدى
»» كشف علامتهم المجلسي لإسقاط صدوقهم وتبديل مفيدهم
»» العيدية2: 20 تحريفا من القمي المرهون لتضليل القطيفي لملا صدرا و؟(وثائق ومخطوطات)
»» الحلقة الرابعة تحريف قُم لرواية أنت الصديق في نور الثقلين وثائق مطبوعة ومخطوطة
»» العيدية 1 الجريمة العظمى : حذف باب تحريف القرآن من الاصول الاصلية لشبر / وثائق ومخطوط
»» السقاف الاشر ينسب الى السلف الاختلاف في تفضيل الصحابة تعالوا لتكتشفوا رفض السقاف
 
قديم 06-09-10, 09:50 PM   رقم المشاركة : 2
ابو حسان
عضو نشيط







ابو حسان غير متصل

ابو حسان is on a distinguished road


أحمد بن هلال
و هذه حالة مشابهة للحالة الأولى حيث أن الخوئي تناقض في كتاب واحد فضلا عن بقية كتبه
ثم إنه نقض ما استدل به لوثاقة أحمد بن هلال !!
و إليك البيان
توثيقه :
كتاب الصوم - السيد الخوئي - ج 2 - شرح ص 311
والذي تحصل لدينا بعد التدبر في حاله أن الرجل فاسد العقيدة بلا إشكال ، إلا أن ذلك لا يقدح في العمل برواياته ، ولا يوجب سقوطها عن الحجية بعد أن كان المناط فيها وثاقة الراوي عندنا لا عدالته وعقيدته وتظهر وثاقة الرجل من عبارة النجاشي حيث قال في ترجمته : إنه ( صالح الرواية ) فإنها تكشف عن وثاقته في نفسه كما لا يخفى . إذا فالرواية محكومة بالصحة سندا .
كتاب الحج - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 29 - 30
إشكال في السند أيضا إلا من حيث اشتماله على أحمد بن هلال ، ولكن قد ذكرنا غير مرة أن الأظهر وثاقته وإن كان فاسد العقيدة ، وقد وثقه النجاشي بقوله صالح الرواية ، وذكروا في ترجمته أنه كان من أصحابنا الصالحين وممن يتوقع الوكالة والنيابة عنه عليه السلام ، وحيث لم يجعل له هذا المنصب رجع عن عقيدته ، وتشيعه إلى النصب وقد قيل في حقه : ما سمعنا بمتشيع رجع عن تشيعه إلى النصب إلا أحمد بن هلال وكان يظهر الغلو أحيانا ، ولذا استفاد شيخنا الأنصاري ( رحمه الله ) أن الرجل لم يكن يتدين بشئ للبون البعيد بين الغلو ، والنصب فيعلم من ذلك أنه لم يكن متدينا بدين وكان يتكلم بما تشتهيه نفسه . ولكن كل ذلك لا يضر بوثاقة الرجل وأنه في نفسه ثقة ، وصالح الرواية ، ولا تنافي بين فساد العقيدة والوثاقة . ويؤيد ما ذكرنا تفصيل الشيخ بين ما رواه حال الاستقامة وما رواه حال الضلال ، فإن هذا شهادة منه بوثاقة الرجل فإنه لو لم يكن ثقة لم يجز العمل برواياته مطلقا حتى حال الاستقامة ، وبالجملة الرواية معتبرة سندا
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 6 - شرح ص 12
نعم موثقة أحمد بن هلال كالصريح في الاشتراط
تضعيفه
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 343
وأما ( ثالثا ) : فلأن أحمد بن هلال لم تثبت وثاقته في زمان حتى يكون انحرافه بعد استقامته ، ومعه كيف يحكم بقبول رواياته بملاك قبول روايات بني فضال فهذه القرينة ساقطة .
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 368
و ( يدفعه ) : إن الرواية كما قدمناها ضعيفة سندا ودلالة : أما بحسب السند ، فلأجل أحمد بن هلال الواقع في طريقها فإنه مرمي بالنصب ( تارة ) وبالغلو ( أخرى ) وبما أن البعد بين المذهبين كبعد المشرقين استظهر شيخنا الأنصاري ( قده ) أن الرجل لم يكن له دين أصلا
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 9 - شرح ص 330
ولكنها ضعيفة السند لوجود أحمد بن هلال
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 2 - شرح ص 462
وذلك أما بالإضافة إلى خبر الحلبي فلأنه ضعيف السند بأحمد بن هلال لأنه مرمي بالغلو تارة وبالنصب أخرى ولا يمكن الاعتماد على رواياته كما أسلفناه في بعض المباحث المتقدمة






التوقيع :
ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ابو حسان
من مواضيعي في المنتدى
»» طليعة التحريفات الأربعينية :العصفور سني يجب قتله/ هذا النص فضيحة يجب محوه (وثائق)
»» مناظرتي مع صوفي زج بكلام السقاف الرافضي في منتدى غرفة الباطل
»» الشاهرودي إسهاء الله لنبيه نفي للغلو وثابت شرعا وعقلا بالأدلة الصحيحة / وثيقة
»» تنبيه على تصحيف في منهاج السنة حول سبي أهل البيت
»» صحت الرواية عندنا أن الله تعالى جعل أم الإمام المهدي(ع) حفيدة قيصـر الروم
 
قديم 06-09-10, 09:51 PM   رقم المشاركة : 3
ابو حسان
عضو نشيط







ابو حسان غير متصل

ابو حسان is on a distinguished road


زياد بن المنذر أبو الجارود
توثيقه:
كتاب الحج - السيد الخوئي - ج 5 - شرح ص 155
والسند معتبر فإن أبا الجارود قد وثقه المفيد ومدحه مدحا بليغا مضافا إلى أنه من رجال تفسير علي بن إبراهيم ورجال كامل الزيارات ولا يضر فساد عقيدته بوثاقته
كتاب الحج - السيد الخوئي - ج 4 - شرح ص 178 - 179
ومنها : معتبرة أبي الجارود قال : سأل رجل أبا جعفر ( ع ) عن رجل قتل قملة وهو قال : بئس ما صنع ، قلت : فما فداؤها قال : لا فداء لها ) فإن الظاهر من قوله : ( بئس ما صنع ) هو الحرمة وإلا لو كان جائزا ولو مع الكراهة لا يعبر عنه بقوله : ( بئس ما صنع ) والسند صحيح إلى أبي الجارود وأما أبو الجارود فهو وإن كان زيديا فاسد العقيدة ولكن الظاهر أنه موثق لوقوعه في اسناد كامل الزيارات ولشهادة الشيخ المفيد ، في الرسالة العددية بأنه من الأعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم
تضعيفه و تكذيبه !!
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 9 - شرح ص 209
لكن تقدم أن سند الرواية ضعيف لورود الذم في أبي الجارود فقد ورد أنه كذاب وأنه كافر
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 9 - شرح ص 183 - 184
على أن السند يحتوي على أبي الجارود وهو زياد بن المنذر رئيس الفرقة الجارودية الذي عبر عنه الباقر عليه السلام بسرحوب وسرحوب اسم شيطان أعمى يسكن البحر وأبو الجارود كان أعمى أيضا وقد ذكر الكشي أنه كان مكفوفا أعمى أعمى القلب وقد ورد أنه كذاب ملعون فلا يمكن الاعتماد على روايته







التوقيع :
ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ابو حسان
من مواضيعي في المنتدى
»» العيدية 1 الجريمة العظمى : حذف باب تحريف القرآن من الاصول الاصلية لشبر / وثائق ومخطوط
»» تناقضات الخوئي الواضحات الصريحات في حكمه على الرجال
»» السقاف الاشر ينسب الى السلف الاختلاف في تفضيل الصحابة تعالوا لتكتشفوا رفض السقاف
»» حذف لفظ الصديق من إحدى طبعات جامع أحاديث الشيعة / وثيقة
»» العيدية2: 20 تحريفا من القمي المرهون لتضليل القطيفي لملا صدرا و؟(وثائق ومخطوطات)
 
قديم 06-09-10, 09:51 PM   رقم المشاركة : 4
ابو حسان
عضو نشيط







ابو حسان غير متصل

ابو حسان is on a distinguished road


محمد بن أسلم
كتاب الحج - السيد الخوئي - ج 5 - شرح ص 253
والرواية على مسلك المشهور ضعيفة السند لأن في السند محمد بن أسلم وهو لم يوثق في الرجال ولكن الرواية على مسلكنا معتبرة لأن محمد بن أسلم من رجال كامل الزيارة ومن رجال تفسير علي بن إبراهيم القمي وهم ثقات
كتاب الصوم - السيد الخوئي - ج 2 - شرح ص 264
هذا كله على مسلك المشهور من ضعف رواية إسحاق بن عمار لوقوع محمد بن أسلم في سندها فإنه لم يرد فيه توثيق ولا مدح في كتب الرجال وأما بناء على ما اخترناه من ثبوت وثاقته لوقوعه في اسناد تفسير علي بن إبراهيم وكامل الزيارات
تضعيفه
كتاب الصوم - السيد الخوئي - ج 2 - شرح ص 262
وذلك لورود النص الصحيح الصريح في المتابعة السليم عما يصلح للمعارضة ، إذ لم يرد هنا ما يدل على جواز التفريق كي يتم الاستثناء عدا رواية إسحاق بن عمار الضعيفة السند بمحمد بن أسلم قال : قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام : إني قدمت الكوفة ولم أصم السبعة الأيام حتى فزعت في حاجة إلى بغداد ، قال : ( صمها ببغداد ، قلت : أفرقها ؟ قال نعم )
قلت: تأمل أن تناقض الخوئي وقع في كتاب واحد هو كتاب الصوم







التوقيع :
ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ابو حسان
من مواضيعي في المنتدى
»» حذف النوري للفظ الصديق من حديث إثني عشري صحيح عنده
»» حذف لفظ الصديق من إحدى طبعات جامع أحاديث الشيعة / وثيقة
»» مناظرتي مع صوفي زج بكلام السقاف الرافضي في منتدى غرفة الباطل
»» العيدية2: 20 تحريفا من القمي المرهون لتضليل القطيفي لملا صدرا و؟(وثائق ومخطوطات)
»» حياكم الله شيخنا بالمنتدى، هذه سؤالاتي لكم
 
قديم 06-09-10, 09:52 PM   رقم المشاركة : 5
ابو حسان
عضو نشيط







ابو حسان غير متصل

ابو حسان is on a distinguished road


موسى بن بكر
توثيقه
كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 5 ق 1 - شرح ص 87
وأما موسى بن بكر نفسه فهو وإن كان محلا للخلاف ولكن الأظهر وثاقته فلا نقاش في السند من ناحيته .
كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 6 - شرح ص 152
وموثقة موسى بن بكر : إذا شككت في الأولتين فأعد
كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 8 - شرح ص 398 - 399
وهي معتبرة السند فإن موسى بن بكر وإن لم يوثق صريحا في كتب الرجال ولكنه مذكور في اسناد تفسير علي بن إبراهيم الذي شهد كابن قولويه بوثاقة من في اسناد كتابه مضافا إلى شهادة صفوان بأن كتاب موسى بن بكر مما لا يختلف فيه أصحابنا
تضعيفه :
كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 226
وهي واضحة الدلالة على المدعى ولكن في سندها موسى بن بكر وهو لم يوثق في كتب الرجال . نعم روى الكشي روايتين في مدحه ولكنهما أيضا غير قابلتين للاستدلال بهما ، لانتهاء سنديهما إلى نفس الرجل
كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 352
وهذه الرواية في سندها موسى بن بكر وهو لم يوثق ،
قلت : كما ترون التناقض واقع في كتاب واحد ..هو كتاب الصلاة !!! فلا حاجة للبحث عن أعذار.
يتبع







التوقيع :
ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ابو حسان
من مواضيعي في المنتدى
»» العيدية 1 الجريمة العظمى : حذف باب تحريف القرآن من الاصول الاصلية لشبر / وثائق ومخطوط
»» تناقضات الخوئي الواضحات الصريحات في حكمه على الرجال
»» أين نجد كتاب التوفيق الرباني في الكشف عن ضلالات الكوراني
»» بداية السلسلة الثالثة حذف المحقق الأستادي لمطاعن الشيخين من تقريب المعارف / وثيقة
»» تناقضات ( الخوئي ) الواضحات الصريحات في حكمه على الرجال -العشارية الثانية الرمضانية
 
قديم 06-09-10, 09:52 PM   رقم المشاركة : 6
أبو حاتم الرازي
عضو ذهبي








أبو حاتم الرازي غير متصل

أبو حاتم الرازي is on a distinguished road


أحسنت يا أبو حسان .







 
قديم 06-09-10, 09:53 PM   رقم المشاركة : 7
ابو حسان
عضو نشيط







ابو حسان غير متصل

ابو حسان is on a distinguished road


موسى بن عمر
من عجائب الإتفاقات أن الخوئي تناقض في راويين الأول اسمه موسى بن (بكر) و قد تقدم
و الثاني اسمه موسى بن (عمر) و هو الآتي ، فهل المشكلة سببها أبو (بكر) و (عمر)

توثيقه:
كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 8 - شرح ص 380
اللهم : إلا أن يناقش في سندها نظرا إلى اشتماله على موسى بن عمر وهو مشكوك بين شخصين أحدهما موسى بن عمر بن بزيع وهو موثق جليل القدر وثقة النجاشي وله كتاب ، وثانيهما موسى بن عمر بن يزيد وهو أيضا معروف وله كتاب ورواياته كثيرة ، ولكن لم يرد فيه توثيق ، والأول من أصحاب الهادي عليه السلام ، والثاني من أصحاب العسكري ، والمظنون أن المراد به الثاني ، لأن الراوي عن كتابه سعد بن عبد الله الذي هو في طبقة محمد بن يحيى شيخ الكليني ، فموسى ابن عمر في طبقة مشايخ مشايخ الكليني ، ولأجله يظن أنه ابن يزيد غير الموثق ولا أقل من الشك فيكون الرجل مرددا بين الموثق وغيره ومعه يشكل الحكم بصحة الرواية عند المشهور . نعم : بما أن الرجل مذكور في أسانيد كامل الزيارات فهو على مسلكنا موثق على كل تقدير ، إما بتوثيق النجاشي أو بتوثيق ابن قولويه .
تضعيفه :
كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 4 - شرح ص 437
لكن الثانية ضعيفة السند فإن موسى بن عمر بن يزيد لم يوثق عند القوم

قلت : وقع تناقض الخوئي في نفس الكتاب و هو كتاب الصلاة !!!
يتبع







التوقيع :
ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ابو حسان
من مواضيعي في المنتدى
»» طليعة التحريفات الأربعينية :العصفور سني يجب قتله/ هذا النص فضيحة يجب محوه (وثائق)
»» نسخ وروايات كتاب الكافي للكُليني في الميزان ( مناظرة مع الإثني عشرية في هجر )
»» حذف النوري للفظ الصديق من حديث إثني عشري صحيح عنده
»» الشاهرودي إسهاء الله لنبيه نفي للغلو وثابت شرعا وعقلا بالأدلة الصحيحة / وثيقة
»» كشف علامتهم المجلسي لإسقاط صدوقهم وتبديل مفيدهم
 
قديم 06-09-10, 09:54 PM   رقم المشاركة : 8
ابو حسان
عضو نشيط







ابو حسان غير متصل

ابو حسان is on a distinguished road


حياك الله أخي الحبيب أبا حاتم الرازي
نكمل
علي بن أبي حمزة البطائني
توثيقه
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 6 - شرح ص 225 - 226
مع الغض عن علي بن أبي حمزة البطائني اعتمادا على توثيق الشيخ له وإن لم تذكر وثاقته في الرجال .
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 9 - شرح ص 92
نعم " علي بن أبي حمزة البطائني " موثق وإن كان خبيثا قد أكل أموال الإمام ( ع )
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 9 - شرح ص 376
لأن " علي بن سالم " مردد بين علي بن أبي حمزة البطائني وبين علي بن سالم الكوفي على ما ذكره الشيخ في رجاله فإن قلنا بأن ابن البطائني ضعيف فالرواية ضعيفة لا يمكن الاعتماد عليها وإن بنينا على وثاقته - كما هو الصحيح وإن كان واقفيا بل من عمدهم كما ذكره النجاشي - فقد يقال بضعف الرواية أيضا لتردد الراوي بين الموثق والمجهول .
تضعيفه و تكذيبه
كتاب الصوم - السيد الخوئي - ج 2 - شرح ص 193 - 194
وفيه أولا إن رواية أبي بصير ضعيفة السند بالراوي عنه وهو قائده علي بن أبي حمزة البطائني فقد ضعفه الشيخ صريحا وأنه كذاب أكل من مال موسى عليه السلام الشئ الكثير ، ووضع أحاديث في عدم موته عليه السلام ليتمكن من التصرف في أمواله عليه السلام .
كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 6 - شرح ص 96
الأول إلا أنه يتوجه على الاستدلال بها ضعف السند أولا بعلي ، أبي حمزة الذي ضعفه الشيخ وغيره
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 9 - شرح ص 271
كما أن الظاهر أن عليا الواقع في آخر السند هو علي بن أبي حمزة البطائني المتهم الكذاب على ما ذكره ابن فضال
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 6 - شرح ص 535
لكن في سندها أيضا علي بن أبي حمزة والظاهر أنه البطائني الضعيف
أقول : كما ترون وقع التناقض في نفس الكتاب وهو كتاب الطهارة
المسألة التي لا أتمكن حتى الآن من استيعابها
ماذا يعتقد الخوئي في موقف الشيخ من البطائني
فتارة يقول الخوئي :ضعفه الشيخ و تارة يقول:اعتمادا على توثيق الشيخ له وإن لم تذكر وثاقته في الرجال
فبالله عليكم ماذا يكون هذا ؟!!
يتبع







التوقيع :
ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ابو حسان
من مواضيعي في المنتدى
»» تناقضات ( الخوئي ) الواضحات الصريحات في حكمه على الرجال -العشارية الثانية الرمضانية
»» ابن شهر آشوب: افترقت الأمة إلى شيعة و ناصبة و أهل السنة هم الناصبة / وثيقة من مخطوط
»» حياكم الله شيخنا بالمنتدى، هذه سؤالاتي لكم
»» السقاف الاشر ينسب الى السلف الاختلاف في تفضيل الصحابة تعالوا لتكتشفوا رفض السقاف
»» و اخير تم تفعيل عضويتي..شكرا خاص للاخ رجل من نجد
 
قديم 06-09-10, 09:55 PM   رقم المشاركة : 9
ابو حسان
عضو نشيط







ابو حسان غير متصل

ابو حسان is on a distinguished road


معلى بن محمد
توثيقه
كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 544
لقلنا في ص 53 رواية عن سلمة وحكمنا باعتبارها نظرا إلى أن معلى بن محمد الواقع في سندها ممن وقع في أسانيد كامل الزيارات فيكون موثقا بتوثيق ابن قولويه ، ولا يقدح في ذلك ما ذكره النجاشي في ترجمته من أن معلى بن محمد البصري مضطرب الحديث والمذهب ، لأن معنى الاضطراب في الحديث أن رواياته مختلفة فمنها ما لا يمكن الأخذ بمدلوله ، ومنها ، ما لا مانع من أن يعتمد عليه لا أن اضطرابه في نقله وحكايته فلا ينافي ذلك وثاقته حتى يعارض به توثيق ابن قولويه ويحكم بضعف الرواية .
كتاب الصلاة - السيد الخوئي - ج 2 - شرح ص 275
فإنه لا غمز في سند هذه الرواية إلا من ناحية معلى بن محمد حيث إنه لم يوثق ، بل قال ابن الغضائري أن حديثه يعرف وينكر ، ولكنا لا نعتمد على تضعيفه ولا على توثيقه فإنه وإن كان ثقة جليل القدر إلا أنه لم يثبت لدينا صحة اسناد كتابه إليه . نعم : وصفه النجاشي بأنه ( مضطرب الحديث والمذهب ) لكن هذا التعبير لا ينافي التوثيق كما مر غير مرة إذا فلم يثبت جرح للرجل ليكون معارضا مع التوثيق المستفاد من وقوعه في اسناد تفسير القمي
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 6 - شرح ص 177 - 178
وهذه الرواية قد يناقش في الاستدلال بها ضعيفة السند بمعلى بن محمد الواقع في سندها لعدم توثيقه في الرجال ، وأما ما عن المجلسي ( قده ) من أنه شيخ إجازة وكون الرجل شيخا يكفي في وثاقته ولا يحتاج معه إلى التوثيق ، مندفع صغرى وكبرى وذلك لعدم كفاية الشيخوخة في الإجازة في التوثيق ، وعدم تحقق الصغرى إذ لا تثبت شيخوخته بشهادة المجلسي لأنه متأخر عن عصر ( معلى بن محمد ) بمئات السنين لأنه شيخ الكليني فإنه يرويها عن الحسين بن محمد وهو يروي عن معلى بن محمد ومعه لا تقبل شهادته لأنها اجتهاد منه لا شهادة فلم يثبت إلا أنه صاحب كتاب ، وكم فرق بين كونه مؤلف كتاب وبين كونه شيخ إجازة . ولكنه يندفع من جهة وقوعه في اسناد كامل الزيارات وتفسير علي بن إبراهيم ففد ذكرنا في محله شهادة مؤلفيهما بوثاقة كل من وقع في طريقهما إلى المعصومين ( ع )
تضعيفه
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 4 - شرح ص 454
كما أن معلى بن محمد أيضا مجهول فالرواية غير قابلة للاعتماد عليها من حيث السند
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 9 - شرح ص 445
وهي كسابقتها دلالة وسندا لوقوع " معلى بن محمد " في سندها وهو لم يوثق ولم يمدح فهي ضعيفة لا صحيحة ولا حسنة ولا موثقة وإن وصفها في الحدائق بالحسنة ولكن لم يظهر لنا وجهه .
كتاب الطهارة - السيد الخوئي - ج 10 - شرح ص 270
أولها : ما رواه الكليني عن الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الوشاء عن أبان بن عثمان ، والحسين بن محمد هو شيخ الكليني الثقة ويروي الكليني عنه بدون واسطة ، ولكن معلى بن محمد لم يوثق فالسند ضعيف لأجله
قلت التناقض وقع في نفس الكتاب و هو كتاب الطهارة فتأمل
يتبع







التوقيع :
ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ابو حسان
من مواضيعي في المنتدى
»» تناقضات ( الخوئي ) الواضحات الصريحات في حكمه على الرجال -العشارية الثانية الرمضانية
»» كتاب السيرة النبوية مواقف وعبر / مصور
»» بداية السلسلة الثالثة حذف المحقق الأستادي لمطاعن الشيخين من تقريب المعارف / وثيقة
»» طليعة التحريفات الأربعينية :العصفور سني يجب قتله/ هذا النص فضيحة يجب محوه (وثائق)
»» ثالثة الآثافي حذف (قُم)ل (أنت الصديق ) من تفسير البرهان وثائق مطبوعة و حجرية و مخطوطة
 
قديم 06-09-10, 09:57 PM   رقم المشاركة : 10
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


لله درك يا أبو حسان , أكمل بارك الله فيك .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» في قوله تعالى ( وجعلناهم أئمة يدعون إلي النار ) أنقذوا أنفسكم يا رافضة
»» كتبنا الرسالة بتخريج " كشف بيت فاطمة " فأتانا الرد ممن كتبناها ردا عليه وليته لم يفعل
»» مني إلي الإباضية [ أثبتوا لنا دينكم ]
»» دراسة شاملة حول أثر قول ابن عمر : ( يا محمد ) وتضعيف العلماء
»» ضيفنا محتاج هنا مناظرةٍ ثنائية بيني وبينك
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:13 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "