العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-06-11, 12:04 PM   رقم المشاركة : 71
هادم لذات المجوس
عضو ماسي






هادم لذات المجوس غير متصل

هادم لذات المجوس is on a distinguished road


وقد اعتبرنا هذا الحرف فلم نجده إلا في رواية عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز خاصة،

وقد رواه إسماعيل بن عياش عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز فذكر أن ذلك كان في فتح مكة وأنهم شكوا إليه العزبة فرخص لهم فيها،

ومحال أن يشكوا إليه العزبة في حجة الوداع؛

لأنهم كانوا حجوا بالنساء،

وكان تزويج النساء بمكة يمكنهم، ولم يكونوا حينئذ كما كانوا في الغزوات المتقدمة.

ويحتمل أنه لما كانت عادة النبي صلى الله عليه وسلم تكرير مثل هذا في مغازيه وفي المواضع الجامعة،

ذكر تحريمها في حجة الوداع؛ لاجتماع الناس حتى يسمعه من لم يكن سمعه،

فأكد ذلك حتى لا تبقى شبهة لأحد يدعي تحليلها؛ ولأن أهل مكة كانوا يستعملونها كثيرا.روى الليث بن سعد عن بكير بن الأشج عن عمار مولى الشريد قال: سألت ابن عباس عن المتعة أسفاح هي أم نكاح؟ قال: لا سفاح ولا نكاح.

قلت: فما هي؟ قال: المتعة كما قال الله تعالى. قلت: هل عليها عدة؟

قال: نعم حيضة. قلت: يتوارثان، قال: لا. قال أبو عمر: لم يختلف العلماء من السلف والخلف أن المتعة نكاح إلى أجل لا ميراث فيه، والفرقة تقع عند انقضاء الأجل من غير طلاق.

وقال ابن عطية: «وكانت المتعة أن يتزوج الرجل المرأة بشاهدين وإذن الولي إلى أجل مسمى؛ وعلى أن لا ميراث بينهما، ويعطيها ما اتفقا عليه؛ فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل ويستبرئ رحمها: لأن الولد لا حق فيه بلا شك، فإن لم تحمل حلت لغيره.

وفي كتاب النحاس: في هذا خطأ وأن الولد لا يلحق في نكاح المتعة» .

قلت: هذا هو المفهوم من عبارة النحاس؛

ولذلك قال عمر: لا أوتى برجل تزوج متعة إلا غيبته تحت الحجارة.

وقد اختلف علماؤنا إذا دخل في نكاح المتعة هل يحد ولا يلحق به الولد أو يدفع الحد للشبهة ويلحق به الولد على قولين؛ ولكن يعذر ويعاقب. وإذا لحق اليوم الولد في نكاح المتعة في قول بعض العلماء مع القول بتحريمه،

فكيف لا يلحق في ذلك الوقت الذي أبيح، فدل على أن نكاح المتعة كان على حكم النكاح الصحيح،

ويفارقه في الأجل والميراث.

وحكى المهدوي عن ابن عباس أن نكاح المتعة كان بلا ولي ولا شهود. وفيما حكاه ضعف؛ لما ذكرنا. قال ابن العربي: وقد كان ابن عباس يقول بجوازها، ثم ثبت رجوعه عنها،

فانعقد الإجماع على تحريمها؛







التوقيع :
هادم لذات المجوس


عمر بن الخطاب
الفاروق
الذي فرق الله به الحق من الباطل
http://img118.imageshack.us/img118/9307/omarbi5.jpg

ابعد هذه الاية من يطعن في صحابة رسول الله والتي نزلت بعد غزوة تبوك يا رافضة


[لقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[التوبة:117]
من مواضيعي في المنتدى
»» الزملاء الشيعة سؤال عن اتباع العترة والله صادق من قلبي لكم
»» تكرار التاريخ بثبت جرائم الشيعة الرافضة
»» فيديو لرافضي يقتل ابنه الرضيع احتفالا بيوم عاشورا
»» رجل فلسطيني يضرب ضابطة اسرائيلية بعدما استفزته
»» سبق فضيحة الفضائح بين معممين نشر الغسيل الوسخ
 
قديم 12-06-11, 12:10 PM   رقم المشاركة : 72
هادم لذات المجوس
عضو ماسي






هادم لذات المجوس غير متصل

هادم لذات المجوس is on a distinguished road


اخيرا قال الله تعالى (( فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فضيلة )) هي في سورة النساء وقد بداء الله تعالى في هذة السورة تشريع العلاقة بين الزوجين من المحرمات والمهر والتوارث وغيره واذا قراءنا الاية من البداية

(( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (24)

ومعنى ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين الإحصان بمعنى العفة وتحصين النفس من غضب الله أي نكاح شرعي دائم والإحصان لا يكون الا في النكاح الشرعي الدائم لان القائلين بالمتعة يقولون ان المتعة لا توجب الإحصان فالإحصان لا يكون مقصودا في المتعة اصلا اذ ان امرأة المتعة كل مرة مع رجل فالتمتع لا يقصد به الإحصان دون المسافحة أي لا زانين مسافحين والسفاح مأخوذ من السفح وهو صب الماء وسيلانه وسمي به الزنا لان الزاني لا غرض له الا صب النطفة دون النظر الى الأهداف الشريفة التي شرعها الله من وراء النكاح

وللتوضيح حول ان اعتبار المراة في المتعة ان كانت زوجة ام لا وبعد ان قراءنا حقوق الزوجة كما ذكرت في القران في المقطع السابق اورد قول شيخ الاسلام
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "والقرآن قد حرم أن يطأ الرجل إلا زوجة أو مملوكة، بقوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلاّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ...}. وهذه المستمتع بها ليست من الأزواج ولا ما ملكت اليمين، فإن الله قد جعل للأزواج أحكاما من الميراث والاعتداد بعد الوفاة بأربعة أشهر وعشر، وعدة الطلاق ثلاثة قروء، ونحو ذلك من الأحكام
التي لا تثبت في حق المستمتع بها،

فلو كانت زوجة لثبت في حقها هذه الأحكام، ولهذا قال من قال من السلف إن هذه الأحكام نسخت المتعة.."

وبهذا لا يجب ان تفهم ان الاية قصد بها المتعة قال تعالى ((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ (7) صدق الله العظيم فلا تحرفوا آيات الله

فهل كانت المتعة محللة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداءً؟

لم تكن محللة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

وانما رخص بها الرسول

ثم حرمها

ثم امره الله بتحريمها

كما كان من شرب الخمر اول الاسلام انه مباح

ولكن المتعة لم تكن مباحة بل كانت رخصة

وهناك فرق كبير بين الرخصة والاباحة فالاباحة تكون في الامور غير المحرمة

اصلا اما الرخصة تكون في المحرمة كاكل الميتة يكون يكون اكلها رخصة لمن انقطعت به السبل

وقد رخصها الرسول في يوم فتح مكة وفي يوم خيبر وحرمها بعد ذلك تحريما نهائيا وكذلك لم يرخص الرسول بالمتعة في مجتمع المسلمين ابدا







التوقيع :
هادم لذات المجوس


عمر بن الخطاب
الفاروق
الذي فرق الله به الحق من الباطل
http://img118.imageshack.us/img118/9307/omarbi5.jpg

ابعد هذه الاية من يطعن في صحابة رسول الله والتي نزلت بعد غزوة تبوك يا رافضة


[لقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ[التوبة:117]
من مواضيعي في المنتدى
»» لن تصدقوا هذه الفتاوي (لما انت رخيصة يا موالية عند مراجعكم)
»» يا اهل السنة ادعوا بقلب صادق في رمضان علي من قتل مسلما اسمة ابو بكر او عمر او عثمان
»» السؤال لماذا قتل الشيعة علي والحسين؟؟
»» ما الغرض من اتخاذ ال البيت وسيله لله؟
»» مسيحي يحطم رافضي على البالتوك
 
قديم 14-06-11, 12:31 AM   رقم المشاركة : 73
أبو منصور1
عضو فعال






أبو منصور1 غير متصل

أبو منصور1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بغداد مشاهدة المشاركة
   عيوني

لاترد السؤال بسؤال

جاوب على استفساري اية واضحة وصريحة



قال تعالى:
«فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن» النساء: 24

هل نعطي اجور لزوجاتنا ؟؟ لو شلون؟؟

اريد تفسير مو كوبي بيست رحمة لوالديكم

والله ماريت أغبى منكم في العالم !!!






 
قديم 14-06-11, 01:23 PM   رقم المشاركة : 74
rafid
عضو فعال






rafid غير متصل

rafid is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بغداد مشاهدة المشاركة
  

ما قولك يامتبحر في هذه الاية


قال تعالى:
«فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن» النساء: 24




(قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ)إبراهيم30






التوقيع :
<a href=http://www.dd-sunnah.net/forum/image.php?type=sigpic&userid=57861&dateline=1318274459 target=_blank>http://www.dd-sunnah.net/forum/image...ine=1318274459</a>

( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )
من مواضيعي في المنتدى
»» الخميني يعترف بجهله وضلاله طوال عمره (وثيقة)
»» اعتراف علماء الإمامية بأن آية اكمال الدين نزلت في يوم عرفة من حجة الوداع
»» آية الله اليزدي : ما يفعله سواد الشيعة من صورة السجدة عند قبور الأئمة مشكل [ وثيقة ]
»» كتاب الموضوع الذي يخاف علماء الشيعة من ان يصل لاتباعهم
»» الخوئي : كلام المعصوم غير قابل للتصديق وتفسيره مخالف لظاهر القرآن
 
قديم 16-06-11, 05:20 PM   رقم المشاركة : 75
سالم السهلي
مشرف






سالم السهلي غير متصل

سالم السهلي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بغداد مشاهدة المشاركة
   عيوني

لاترد السؤال بسؤال

جاوب على استفساري اية واضحة وصريحة



قال تعالى:

«فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن» النساء: 24


هل نعطي اجور لزوجاتنا ؟؟ لو شلون؟؟

اريد تفسير مو كوبي بيست رحمة لوالديكم

للاسف تم ايقافك وهذا ماكنت تتمناه لتهرب من الاجابه على سؤالي
إقرأ الايه كامله فلاتبتر كما يفعل البعض > فويل للمصلين
اما بالنسبه للأجوه فهو المهر
نعيد السؤال لعل وعسى ان نجد من يجيب بالنيابه :-
هل زواج المتعه يحصّن ؟






 
قديم 16-06-11, 05:56 PM   رقم المشاركة : 76
باسل الحربي
عضو







باسل الحربي غير متصل

باسل الحربي is on a distinguished road




يحق لزوجة الرافضي أن تزني [ عفوا ً أن تتمتع ] وليس عليها ذنب أو خطيئه | بـ شهادة هذا الحديث عندهم :

وعن فضل مولى محمد بن راشد عن أبي عبدالله ع قال:
قلت: إني تزوجت أمرأة متعة فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت ذلك فوجدت لها زوجا؟
قال: ولم فتشت. (التهذيب 2/187 الوسائل 14/457)
فأمام الشيعه المعصوم أستنكر تفتيش الشيعي عن بعل المتمتع بها لأن ذلك جائز في الدين الشيعي ومادام الأمر كذلك فالبحث والسؤال منهي عنه لأنه في طاعه كما يزعم الشيعه ألا ساء مايزرون!!



بعد هذا الحديث من أمهات كتبهم | هل يثق الرافضي بـ زوجته ؟؟



روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي , فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك , وولد المتعة أفضل من ولد النكاح ,
ومنكرها كافر مرتد , ومقرها مؤمن موحد , لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "

تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني ) [ ج2 ص 495 ]


ويزعلون إذا قلنا لهم يا أولاد المتعه وهي المجد والفخر الرافضي




سؤال مهم للغايه : ماهو مقياس الشرف والعفه عند الروافض ؟!








 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:58 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "